z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: ZT：见证：马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的现实版 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 23:29:26 2011, 美东)
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发信人: yyyyy (灌水王to be), 信区: BibleStudy
标 题: ZT：见证：马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的现实版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 17:40:05 2011, 美东)
ZT：见证：马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的现实版
送交者: 克利西亚 2011年04月23日00:15:09 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
Amen! ——看到王峙军牧师夫妇的博文《马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的
现实版》有感而发的评论。http://t.cn/hd9Prw
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0100qxfx.html
马加爵最后的故... 阅读全帖 |
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T******s
发帖数: 43 | 2 神造人不是错误，这里面有神的美意，具体的美意只有在最后审判的时候才能够完全了
解。（所以，前一阵子有人问在什么情况下才能放弃信仰，对我来说，就是发现神原来
不是公义信实和爱的，好比说我发现神承诺的事情没有兑现，但是公义比较tricky，我
又是谁，能评判神是不是公义？）
飞鸟走兽没有犯错，人类的罪导致他们受到牵连。我个人很喜欢小动物，对此不是很能
理解，不过，在神的眼里，人的地位是不同的。这个问题我要有机会看见神，也要问哩
。
欧不太清楚人类那时候的罪恶，所以也不能和现在的罪恶相比，但是人是一直有罪的。
下面yml引用的这段经文里，“后悔”这个词在英文版本里面是“grived",我想这个词大
概要更准确一些。 |
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y*******n
发帖数: 10103 | 3 教徒会跟你说：神自有他的美意云云。不要以人的思维去揣测神的美意。。。 |
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y*******n
发帖数: 10103 | 4 标准答案：
神自有他的美意，不能用人的思想去揣摩神的美意 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: yyyyy (灌水王to be), 信区: BibleStudy
标 题: ZT：见证：马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的现实版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 17:40:05 2011, 美东)
ZT：见证：马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的现实版
送交者: 克利西亚 2011年04月23日00:15:09 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
Amen! ——看到王峙军牧师夫妇的博文《马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的
现实版》有感而发的评论。http://t.cn/hd9Prw
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0100qxfx.html
马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的现实版 (2011-04-23 11:33:35)
转载标签： 杂谈
牧师昨天发了一个微博，内容是：
@生命季刊： 要给死刑犯听福音的机会（这在西方国家极为普遍）。这将是中国道德
重建，以及为冰冷的法律注入信仰之温热的一个重大突破。在世间的法律面前，其罪当
死，... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 700 | 6 啊？我的意思是說，聖經上沒有直接說什麽是神的美意，但是你可以通過聖經的原則看
出神的計劃和美意來。 |
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c*********1
发帖数: 700 | 7 我說了，你要是只盯著某処經文，你是很難理解爲什麽聖經上這樣說的。
我之前說的仁者見仁，婬者見婬 是引用的老儸語錄裏面的笑話。。。本意不是要論斷
人，你說的沒錯，我不是神，還輪不到我論斷人。同時也希望你說的滿口仁義道德行爲
比誰都差的不是在影射我。汗，
申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要
是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣
，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明
程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和
標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一
樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說
我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣
，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低了要求，因爲他知道神的旨意，他也
知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥
協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 8 原来强抢民女的故事说明了“摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛”。
LOL
申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的旨意，他也
知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經文裏面，描述的用詞是可以看出摩西並不認爲這是好行爲的。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 就在这时，耶稣受圣灵感动，充满喜乐地说：“父啊！天地的主！我感谢赞美你，因为
你把这些事向自以为聪明有学问的人隐藏起来，却向孩童般纯真的人启示出来。父啊！
是的，这正是你的美意。
27. 新约 - 路加福音: 第 10 章
21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这
些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。 |
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l***5
发帖数: 3433 | 10 中国时报 2008.04.07
台湾昆剧迷又有好戏看! 庆祝中央大学三十九周年校庆，台湾昆剧团和中央大学共同推
出“美意娴情”2008昆剧名家汇演，新戏“西厢记．长亭送别”十八日在台全球首演，
结合中国前辈艺术家超强魅力和台湾昆剧团青年演员的活力，两岸昆剧名家要让“西厢
记．长亭送别”从台北红遍全球。
“美意娴情”2008昆剧名家汇演未演轰动，被视为台北春季艺文的戏曲强档。台湾昆剧
团团长洪惟助邀请上海昆剧团杰出艺术家岳美缇、张静娴、张铭荣来台，和台湾昆剧团
青年演员共同演出，剧目有“玉簪记”、“占花魁”两出全本大戏及经典折子戏专场“
西厢记．长亭送别”等。并邀上海昆剧团青年鼓师李琪、青年笛师钱寅来台，和台湾昆
剧团共同担任伴奏。
昆剧艺术必须借由杰出演员的诠释，唯有亲炙大师级的演出，最能感受强烈的震撼。
岳美缇的巾生尽得俞振飞真传，张静娴唱、念、做皆入化境，张铭荣文武丑兼擅，他们
都出席了今天在国家戏剧院的记者会，谈到来台演出，都心怀“感动”，强调台湾昆剧
迷的热情和支持，让他们更激励自己要推出更好的戏，发扬光大昆剧。
中央大学教授洪惟助说，真正名家代表作，值得一看再看！名家都有看家 |
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r***k
发帖数: 13586 | 11 “颖儿，若是韩道友答应加入了叶家，协助修炼涅盘大法的人选，就是你这吧。
也是，以韩道友的合体修士身份，一般叶家子弟的天风真血恐怕不够精纯，无法达
到修炼的效果。我早就听说了，叶家这一代的弟子虽然众多，但真正继承天风真血的似
乎寥寥无几。而韩道友似乎也一直单身一人，这倒也合适！”少妇一时抛掉原先缠绕心
头的烦恼，用几分取笑的口气说道。
“这”，颖儿怎么会知道，还要看韩前辈是否真加入叶家，才能由家母亲自决定的
。”少女脸庞彻底绯红起来，并结巴的说道。
柳青却在一旁笑而不语了。
韩立不是那种愚钝之人，一下就明白了所谓的混盘圣灵大法，其实是一种双修之道。
而看眼前女子这羞涩模样，若加入叶家，协助他修炼的的叶家女子，多半就是这位
叶颖了。
韩立心中也有些异样，但表面却镇定异常，但心念飞快转动几圈后，摇了摇头：
“多谢叶家的美意，但是在下的确心意已定，不愿受人肉束的。只能多谢贵族美意
了。”
听到韩立一口回绝了此事，叶颖似乎也大松了一口气，但美目深处却有些许的失望
，但马上恢复如常的回道：
“既然前辈真的不为外物所动，那加入叶家之事，晚辈自然不提了。但若另换一个
条件，不知前辈是否愿意在十年后，出... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 12 朦胧的天空烟雨轻拂，花盈盈一张张俏脸亲吻如梦雨滴，江南的雨啊，梦一样诗意
柔柔，蝶舞翩翩，落花芬芳，雨滴清扬，我们的时光在雾色轻拂微醉迷茫，花非花，雾
非雾，烟雨轻拂中。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。轻轻折一束柳枝，淡香满溢，岸边翠色凝波，
诗词里终日思君君不归，空择柳枝赋情诗，写的恰如其分。悄叹惆怅，思难忘，天各一
方，无限惆怅，轻漫感伤度彷徨；无限感伤，轻漫萦绕。柳絮轻飘飘的划过湖面，荡起
丝丝涟漪，天边雾濛濛的，这一切如花，如雾，而终究花非花，雾非雾。
一如昙花的梦无痕，我轻轻辗转于水畔静静酣眠，水云间轻渡慈航，佛悄悄的点化
了我，让今夜的我顿悟，时光清浅，美丽朦胧着诗梦婉约。
凄婉与彷徨，静静飘散在花的芬芳中萦绕，当地平线冉冉升起一轮金色的太阳，我
的心里满溢柔情，寻觅你，漫溢诗情，我想告诉你，尽管风很寒，雨凄迷，我依然伫立
守望，不彷徨。
雨丝滴梦，蝶舞翩翩，任风雨凄迷，我依然独自守望，在心间拥一世繁华，花非花
，雾非雾，蝶雨盈芬芳，独自不忧伤，静静凝幽芳！
花之畔，遥遥相盼，恬静梦， 点点盁暖；任时光流转，一梦千年，今世轮回，前
世祈盼；梦魂相牵，终是情意绵绵诉不尽，万... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 一百零九章 蛋蛋开了没
“董前辈。”
这名黑袍老者看上去只像是一个身份不高的管家，但是姬雅对待他却是非常的慎重，而
且目光似乎比平时更为冰寒。
“姬大掌柜客气了，在下只是一个下人，怎当得上前辈二字。”黑袍老者极为谦卑的弓
了弓身，垂手回礼道。
“不知董前辈前来找我，是为何事？”姬雅却并不开口，只是和平时一样，冰冷的问道。
这名姓董的黑袍老者礼貌的一笑道：“在下此次前来，是为了一桩喜事。”
“什么喜事？”冷若冰霜，但一举一动却崭露着令人一见就难以忘怀的惊人美丽的姬雅
，微微的皱了皱眉头，“前辈有事可以直接说清楚的。”
董姓黑袍老者再次歉然的弓了弓身，道：“在下此次前来，是为我家少主提亲来了，我
家少主对姬大掌柜钦慕已久，特意让我上门提亲，想与姬大掌柜结成百年之好。”
“多谢你们家少主美意。”姬雅没有丝毫犹豫的摇了摇头，看着董姓老者道：“我并没
有这方面的打算。”
董姓老者点了点头，“姬大掌柜的话，我会带给我们家少主，但我还想请姬大掌柜考虑
一下，毕竟此事对姬大掌柜和珍宝阁都是十分有利的。若是我们东瑶胜地和珍宝阁联手
的话，珍宝阁肯定会成为周围五城最大的丹药坊市。”
姬雅马上又冷若冰霜的摇... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 14 你如何认定神就不是撒旦呢？这世界的苦难难道没有神的美意？耶经说没有神的美意一
片树叶都掉不下来，神就是撒旦，撒旦就是神，神与撒旦二位一体。懂了没？
钩。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 15 没有野合花的美意，一片树叶也掉不下来。没有野合花的美意，魔鬼又如何能做工。很
显然，魔鬼便是野合花，野合花便是魔鬼，二位一体。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 16 可是皇帝不能操纵丞相的一举一动呀，皇帝也不是全能的。
但是基督教的神据说是全能的，早就知道撒旦不是好东西，造之前都知道。还有说法说
如果不是耶和华的美意，树叶都不能掉。如果不是耶和华的美意撒旦怎么可能造反？ |
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i*n
发帖数: 9793 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 关于祷告 初信者常有蜜月期一说，求神什么必给什么，用个词形容很恰当那就得用短平快形容，
不过我没这个感觉，受洗两年了也没啥蜜月之感，但是还是明显感到了神的带领，信心
和理解在近一年里长进不少，感谢神。
祷告是与神的亲近和交通，我们能对神说的很多，可以忏悔自己的过犯，祈求神的带领
，赞美神的信实公义，为自己/家人/亲友/团契/教会/国家祷告，等等等等。我们的祈求
，如果符合神的意思（你要是求神一夜之间把你变成个亿万富翁我估计99.99999%神不会
有工夫帮忙），也许会短平快的成全给你，也可能n久之后以另一种你未曾预料的方式给
你，神赐给他每一个儿女丰盛的生命，他有美意的计划，但是未必是我们当时当地能够
理解到神的美意和深意的，我们只需祷告，然后在神给我们的信心中放心也安心的走下
去，耶和华在一切的事情上必有预备。帖撒罗尼迦前书说，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。
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f******5
发帖数: 229 | 18 早几天就去教堂捐了衣服，还包了很多饺子和教会的兄弟姐妹分享。自己对自己为感恩
节做的准备很满意。
结果这几天听了福音影视网刘志雄的《忧虑与忧愁》和《失败其实不简单》
http://www.fuyin.tv/index.php/content/window/urlid/11088/movid/1102
看了电影《与神对话》就又难过了。“你们误会我了。”不知道有多少人都在误会神的
美意而生活在自我毁灭的道路上。我的骄傲的己常拦阻圣灵的工作，在无知中误会神的
美意，岂知他所要给我的好过我所求的千百倍，感谢主救我脱离罪的束缚，活在您的爱
中得享自由。看了《与神对话》，也感慨自己在浪费时间的时候，错过了很多美好的见
证，我要时刻警醒，定睛在神身上。在美国失业率这么高的情况下，感谢主提供我所需
，我也要节约所有，不浪费食物，改正恶习。就像版上很多飞基的批评，我做的连圣经
上的一句话都有缺，要想成为一个真正的基督徒还不知道要经过多少试炼。愿主可以使用
我，求主保守我所求的是出自您的心意，少使您伤心。奉我主耶稣基督的名，阿门！
哈哈，今年感恩节没啥大件好买的，不用劳心劳肺了。感谢主。
祝大家感恩节快乐... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 因爱而信 没耶和华的美意，连一片树叶也掉不下来，魔鬼的诱惑自然也是耶和华的美意。你就笑纳了吧。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 也就是这一切都是神的美意在后面，撒旦的存在当然也是神的美意，你们为什么不爱撒
旦？
顺便问问，撒旦是谁？ 旧约里他无非是神的一个儿子，是保罗大神还是约翰大神还是
哪位大神把他打成魔鬼
的？ |
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j*****g
发帖数: 463 | 21 原罪一直是基督教一个纠结的问题。
难道所谓原罪就是因为亚当、夏娃当年吃了那个上帝让他们不要吃的"善恶果"么？
难道神不希望人能分辨善恶么？或者说神希望人善恶不分么？
难道万能的神在造亚当、夏娃时没想到这对活宝最后会吃"善恶果"么？
难道神像那些科学怪人一样造出来了个自己都没料到，自己都没法控制的怪物出来了么？
无论怎么解释似乎都难以自圆其说，于是到最后很多 "基督徒" 就用“我们有限的思维
是无法理解无限的上帝的美意”来对付一切似乎没法解释的疑问。其实神的美意很容易
理解，只是某些“基督徒”不愿意去理解罢了。
我们来看看上帝造人的经过。神花了七天把天地万物都造齐了后，然后又用土造了个胖
小子--亚当，然后在东方的建了个伊甸园，后来看他没玩伴，又造了个小丫头叫--夏娃
一起玩。
其实这伊甸园，用我们常人能理解的方式来说，就是个“育婴室”。就像栽培鲜花的温
室，照顾早产儿的育婴箱。为了这对小屁孩顺利成长，上帝把伊甸园这育婴室的条件造
得是好得不能再好，哪真是应有尽有，恒温恒湿，鸟语花香，……。总之，你能想到的
一切有利于这俩小屁孩成长的条件，上帝都在伊甸园里给他们准备好了。
但神造人可不是... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 22 你觉得没有意义就没有意义，你觉得神给孩子取名字就意味着要干预世上的一切。可你
觉得按照自己的理解提出命题，别人就只能被限制在你的框框里吗？
你是这里的腕，这么关心一个小卒的答案，我似乎应该感到荣幸，那就再给你讲个故事
吧。
阿祺到海边度假，坐在沙滩上感叹大海之壮阔。空中翱翔着海鸟，身旁几个当地的渔民
在聊天，真是惬意啊。就在这时，发生了激动人心的一幕。
正是海龟孵化的季节，只见几十只刚刚破壳而出的小海龟努力地向大海爬去，阿祺被这
些新鲜的可爱的顽强的生命深深地吸引和感动着。可就在爬在最前面的小海龟要投入大
海怀抱的时候，一只海鸟俯冲而下叼住了它，紧接着海鸟一只只赶来，小海龟一只只成
了它们的美餐。
阿祺被这突如其来的一切惊呆了，眼看这些诞生不久的生命就这样一个个结束，怎么办
啊？他看了看身旁的渔民，他们只是回头望了望尽情享用美味的海鸟，然后接着聊天。
阿祺感到心寒和愤怒，他站起来冲过去，以最快的速度捧起一只只还没有被吃掉的小海
龟向大海奔去。
故事讲到这里，看到结果了吗？
阿祺爱小海龟吗？他的行动是美意还是恶意？
渔民呢？他们关心小海龟吗？他们的漠视是美意还是恶意？
故事节选原创并经篡... 阅读全帖 |
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B********s
发帖数: 3610 | 23 这个故事你想说明什么？
阿祺的行为对于小海龟当然是美意，对海鸟是恶意。渔民们的漠视对海龟来说是恶意的
，对海鸟是美意。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 24 请注意你的措辞，尊重人比较难，但还是要努力去作。
可能你认为自己的书面语和在大街上说的不同，可我还是认为这是理屈词穷的表现。
先回答我故事中的问题吧，了解一下你。学你的样子，再帖一遍。
发信人: Beginner10 (Beginner10), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 请大家为他们祈祷
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 18 01:47:24 2011, 美东)
你觉得没有意义就没有意义，你觉得神给孩子取名字就意味着要干预世上的一切。可你
觉得按照自己的理解提出命题，别人就只能被限制在你的框框里吗？
你是这里的腕，这么关心一个小卒的答案，我似乎应该感到荣幸，那就再给你讲个故事
吧。
阿祺到海边度假，坐在沙滩上感叹大海之壮阔。空中翱翔着海鸟，身旁几个当地的渔民
在聊天，真是惬意啊。就在这时，发生了激动人心的一幕。
正是海龟孵化的季节，只见几十只刚刚破壳而出的小海龟努力地向大海爬去，阿祺被这
些新鲜的可爱的顽强的生命深深地吸引和感动着。可就在爬在最前面的小海龟要投入大
海怀抱的时候，一只海鸟俯冲而下叼住了它，紧接着海鸟一只只赶来，小海龟一只只成
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: ZT：见证：马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的现实版 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 26 23:29:26 2011, 美东)
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发信人: yyyyy (灌水王to be), 信区: BibleStudy
标 题: ZT：见证：马加爵最后的故事：和基督同钉十字架强盗的现实版
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 17:40:05 2011, 美东)
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送交者: 克利西亚 2011年04月23日00:15:09 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 28 （转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安
息了。’
二章十八至二十四节：‘耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶
和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么；那
人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都
起了名；只是那... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 神的主权和人的意志
A．W．宾克
中国基督教书刊China Christian Book
“因为你们立志行事，都是神在你们心里运作，为要成他的美意。”——腓立比书
二13.
今天，在关于堕落人类的意志的性质和能力的问题上，许多基督徒存在着相当混乱
，甚至极端错误的认识。现今流行的观念，是人有自由意志，而救恩就通过这意志与圣
灵的合作降临到罪人身上。这是大多数牧师在讲道坛上所传讲的信息。要否认人的自由
意志，即他选择好坏的能力和他本身拥有的接受基督的能力，马上就会召来一片嘘声，
甚至那些自称为正统基督徒的人也不例外。但是《圣经》反复强调说：“据此看来，这
不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；只在乎发怜悯的神”（罗九16）。经上又明明白
白地说：“没有寻求神的”（罗三11）。难道基督不曾对他同时代的人说：“然而你们
不肯到我这里来得生命”（约五40）吗？是的。但有些人确实到他这里来，确实接受了
他。不错，这些人是谁呢？《约翰福音》一章12，13节告诉我们：“凡接待他的人，就
是信他名的人，他就赐他们权炳，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生
的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”但... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 31 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 32 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第七章 圣灵寻找上帝的百姓
我们已经看见父上帝在拣选人得拯救，离开罪恶的事上有完全的主权，也看见上帝圣子
在拯救这些人脱离他们的罪恶而死的事上，也有完全的主权、本章我们将看到圣灵也有
完全的主权，祂寻找上帝所拣选的人，将基督死的福益带给他们。
根据我们所学习的，我们期待这是真的。假如父上帝拣选某些人，上帝圣子为他们死，
我们将期望圣灵把基督死的福益带给他们，这确实是圣经的教导。
约翰福音三章8节我们读到风“随着意思吹”，我们听见风的响声，却不晓得它从那里来
，往那里去，凡从圣灵生的也是如此。这节将风和圣灵相比，如同风随著意思吹，圣灵
也随着自己的意思作工。又像我们不能说风从那里来往那里去，我们也不能说出圣灵会
在何时何地工作。风吹的时候、地方，都随自己的意思，至少我们看它是这样。从人的
观点来看，风在它所做的事上完全主动，圣灵在祂所做的事上也是有主权的。风有时轻
轻吹过，有时大声吹过；所以圣灵有时温和地工作，我们几乎看不见；有时大有能力地
工作，则叫每个人都看见。圣灵做自己喜悦的事，本章我们会看见使人重生的圣灵如何
在这事上有完全的主权。
第一、我们知道人不能使自己成为新造的人。我们... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 神是有主权的
凯波尔
“主权”的英文是Sovereign，是从拉丁文Supremus得来的，意思是“最高”。
神主权的定义
神的主权是什么？
或许我们首先应当说明，神的主权并非是武断。神并不象有些人所想象的是一位东
方的暴君，为所欲为。神并不是任性的，相反地，神所作的一切事都是出于他的本性。
因为他是神，他一切属性都是完全的。“神是爱”(约壹4：8)，他在他一切所行的道上
都是公义的、诚实的(启15：3)。撒拉弗彼此喊着说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华
”(赛6：3)。
到底神的主权是什么呢？就是外邦人尼布甲尼撒也承认“在天上的万军和世上的居
民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？”(但4：35
)，以赛亚问了一个修辞学上的问题：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢
？”(赛40：13—14)使徒保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测
，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿
还呢？因为万有都是本... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
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索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第五章 特殊启示的方式
一般启示的不足与特殊启示的必要性
由于一般启示的不足，就显示出特殊启示的必要性。
此必要性必须加以正确了解，可是这并不是说神受到他内在属性的理性，或由于外
部的环境所迫使而启示他自己。所有的启示，尤其是藉着圣经在基督里临到我们的启示
，都是神恩典的作为，是他旨意的自由分配，以及人永不配得之恩宠的表征。如此我们
才能说到特殊启示的必要性，因为这样的启示与神自己的创造目的有密切的关联。如果
神按着他的美意来恢复被罪侵害的创造，并按着他自己的形像重新造人，并使这人再度
生活在天堂的永福中，那么特殊启示就是必要的。因此为达此目的，一般启示是不足的
。
事实上，也并不是单因为此目的而使得特殊启示成为必要。因为当我们看见并承认
一般启示对世界及人类的命运不足的时候，我们也就看见我们需要特殊的启示。按照我
们的本性来说，我们总认为自己的能力和世界中的一切圣贤能救我们。异邦宗教在这原
则上也不例外，他们也坚决的认为自己能救自己。他们都说到祭司、占卜与哲士，这都
是真的，并且都求告他们，视他们为特殊启示的持有者。此事实的本身就是一个很有力
的证据，证明一般启示不足的说法。并且，每... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 应许（主能在旷野开道路）
http://www.youtube.com/watch?v=FX1rnCXZtFY
www.tudou.com/programs/view/JSEsvF2yD3A/
主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
他就要为你成就大事
主的眼里没有难题
他说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明他的美意
有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
他与你同行保护到底
使雨过天晴喜乐满心
主的眼里没有难题
他说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明他的美意
有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
他与你同行保护到底
使雨过天晴喜乐满心
主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
他就要为你成就大事
?? |
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Q*******e
发帖数: 57 | 41 应许
http://www.youtube.com/watch?v=FX1rnCXZtFY
主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
他就要为你成就大事
主的眼里没有难题
他说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明他的美意
有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
他与你同行保护到底
使雨过天晴喜乐满心
主的眼里没有难题
他说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明他的美意
有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
他与你同行保护到底
使雨过天晴喜乐满心
主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
他就要为你成就大事 |
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j*****g
发帖数: 463 | 42 原罪一直是基督教一个纠结的问题。
难道所谓原罪就是因为亚当、夏娃当年吃了那个上帝让他们不要吃的"善恶果"么？
难道神不希望人能分辨善恶么？或者说神希望人善恶不分么？
难道万能的神在造亚当、夏娃时没想到这对活宝最后会吃"善恶果"么？
难道神像那些科学怪人一样造出来了个自己都没料到，自己都没法控制的怪物出来了么？
无论怎么解释似乎都难以自圆其说，于是到最后很多 "基督徒" 就用“我们有限的思维
是无法理解无限的上帝的美意”来对付一切似乎没法解释的疑问。其实神的美意很容易
理解，只是某些“基督徒”不愿意去理解罢了。
我们来看看上帝造人的经过。神花了七天把天地万物都造齐了后，然后又用土造了个胖
小子--亚当，然后在东方的建了个伊甸园，后来看他没玩伴，又造了个小丫头叫--夏娃
一起玩。
其实这伊甸园，用我们常人能理解的方式来说，就是个“育婴室”。就像栽培鲜花的温
室，照顾早产儿的育婴箱。为了这对小屁孩顺利成长，上帝把伊甸园这育婴室的条件造
得是好得不能再好，哪真是应有尽有，恒温恒湿，鸟语花香，……。总之，你能想到的
一切有利于这俩小屁孩成长的条件，上帝都在伊甸园里给他们准备好了。
但神造人可不是... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 43 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 答案
第一课 导言：“神学：以信学神”
一. 1. “神学”就是“学神”：认识神、爱神、服事神；
2.根据林前二13，“神学”是以圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属
灵的人，来学习认识神。
二.根据来十一6，前提有二：首先，信神是神，如其所是，按照神所启示的来认识神；
其次，信神赏赐那专心真诚寻求神的人。
三. 1.真实的信，见本课第3段，是得救的信，全人（理智、情感、意志）委身投靠那
真实可信的主，注目仰望基督，根据圣经，以神为中心；
2. 世人流行的看法，见本课三. 1段，都是以自我为中心，倚靠理性、经验、传统，追
求自我满足，不能带来得救的果效。
四. 1. 信的中心，是主耶稣基督，见本课三.3与三.4段；
2. 信的根据，是圣经，即基督的话，见本课三.5段。
五. 1.“以信学神”是藉着信来学习认识神、爱神、服事神，是本于信以致于信；整个
学神的过程，是以“信”开始，以“信”成终；如此，因信得生，因信而活；
2.请反省自己的灵命生活，举出生活实证，可参考本课第四段所举“研读神学的动机”
为例。
第二课 认识启示
一. 1. “启示”是“神将人前... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 46 There are absolutely no scriptures supporting "double predestination", espec
ially the ugly "eternal damnation". Thanks to the comprised translation by
Calvinists (e.g., 1 John 5:8), some verses might be interpreted in a way to
support "eternal justification". But we can never be certain that the "Uns
elected" are doomed to hell. Calvinists even dare to claim that God is PLEA
SED to damn some of people to hell! What a blasphemy! God is LOVE! Period.
罗九13："雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。"
Does this verse ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 47 你在公司里看不了，在家里可以看哪，至于你这位姐妹的例子听起来有点那啥啊, 你的
原文如下，
“再比如在社区传福音的前两天一家人突然莫名其妙地生病而且屋里地吊灯突然就塌了
掉下来,但是请长老按手一起祷告后突然就神奇地好了”
你那姐妹是被传得？传教的？她一家生了什么病？吊灯塌了和撒旦有什么关系？你为什
么这么确定这统统都是撒旦的攻击？信出来的？另外很不理解你为什么不能说太多，这
可是能堂堂正正证明你的神存在，或者某种超自然的咚咚存在的机会，我想请问一下，
会不会是你自己也觉得很牵强附会，经不起推敲？你是真信你姐妹这是被撒旦的攻击了
，还是你宁愿相信啊？
作为一个基督徒你怎么觉得都没用，你们应该依靠圣经，而圣经上面明白说了，信而受
洗的“必”有神迹随着，并没有说，使徒之后就没神迹了，这话你到底是信还是不信？
至于所谓的“圣灵的果子(仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制)
”么， 没从你
这句话里看出什么来，“我觉得基版应该给你, 老E和老七颁发终身勤奋奖. 平时和周
末都如此孜孜不倦地在基版废寝忘食”， 当然个人标准不同，譬如你认为上帝杀婴屠
城是正义公道的，我认为是地道邪恶... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 48 《路得记》1：13，拿俄米曾经说过这么一句话，“不要这样，我为你们的缘故，甚是
愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”后来又在1：20中说，“不要叫我拿俄米（"甜"的意
思），要叫我玛拉("苦"的意思），因为全能者使我受了大苦。”
这几天，刚刚上任的几位版务弟兄和姊妹，受到了一些攻击，吃了点苦头。我想用这段
经文与两位版务共勉。这段经文明明白白的启示，攻击你们的和让你们吃苦头受委屈的
，不是撒旦和他的爪牙反基，而是全能者耶和华。所以，我们不能抱怨，也不能闹情绪
，要欣然接受这个挑战，因为有神的美意在里面。
弟兄姊妹愿意为神摆上来这个论坛侍奉，必然是神精心挑选的器皿，是有大使命的。因
为大家都清楚这个版面的复杂性与残酷性，要在这里更好的为主做工，难度比现实中的
教会要大很多。不但要求我们有更好的神学功底，而且要更能忍耐，更有爱心。而上帝
通过这些攻击，让我们吃一点苦头，其美意是让我们更快的成长起来。
《罗马书》8：28，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”，这里的“万事
”也包括了反基和反基们的攻击。确切的说，是上帝利用反基们的攻击，让版务弟兄姊
妹更快更好的成长起来，以便更多爱神的弟兄... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 直接回答，你怎么解释约伯的家人，被以色列人屠城的人，etc?
另外不要不知所云，要举例该这么举例， 就按你这个比方还给你听听：假如在你的妻
子得了末期癌症走入死亡，你出了车祸高位截瘫，你的孩子被变态残杀了之后，虔诚的
你是不是也要感激赞美耶和华/耶稣的美意？根据你说的结论我假设你是的，因为你只
怕相信自己会得到新的妻子和孩子，作为你虔诚的信的补偿，那么请问你的妻子孩子也
会同样为了他们经历的灾祸感激赞美耶和华的美意么？说是的话可以请问你有任何资格
可以代替他们说话么？
另外说真格的，如果你认真可以为了人的悲剧感激赞美耶和华的话，我想你不该被叫做
人，因为你没啥人性可言， 你简直就是神 |
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