z****e
发帖数: 3810 | 1 哈哈。。。
好奇老公是哪位前职业球员
可以为他观看直播了，顺便还可以手握一瓶喜力加油南呐喊。
的“傻逼”。总感觉他是吃不着葡萄说葡萄酸的心态。但是每次都是这个冠名，不禁让
我怀疑C罗这个女球迷心中的男神了。
的。为了更好的驳斥老公，就认真的观了一次半决赛，来自己判断一下他的人品和球品。
为一个足球先生，世界级的球星，假摔的动作确实是给自己减分的。可是我亲眼看到了
C罗那个假摔的动作，当然是在老公的指导下。虽然没被裁判吹哨，还是多少人性的不
光辉。然后就是点球的罚球。某队员好不容易挣得一个点球的机会，却由C罗去罚，这
也许是常有的事。但是据说如果别人自己没罚中，C罗会骂人怎么不给他。确实像过家
家的游戏。再说说一个关键的失误，我想看了这场比赛的人都知道，上半场C罗痛失了
一次直接打门的机会，面对空们却选择了传球，结果自�: 好娑陨阆窬低钒媚铡
Ｕ庖驳朔荻鹇朐谖倚睦锸钦庋摹�
时代。但是我比较喜欢追逐深刻有内涵的。可能以后不会再爱了。 |
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r****1
发帖数: 4301 | 2 （译者注：这篇文章其实算是一篇占星文献，是吕克通过对400个星盘的分析所总结的
一些经验性结论。文章后半部提到的相位没有明确说明，但据我个人推测，应该是指木
星与婚神星间的相位。本文读起来会有些晦涩，请观者自明。）
在占星大师威廉•利里过世之后，占星师们进入了一段颇为艰辛的时代。
启蒙运动占据上风。
一切无法被所谓科学方式量化确认的事物都被视为原始迷信的产物而遭到驱逐（但传统
宗教不仅在这次清洗中得以幸免，还以相当权威的形象指斥占星术罪孽深重）。
近代，西方占星师开始将占星与东方宗教、心理学、哲学及历史相结合，试图恢复占星
术的学术正当性。
这些结合诞生了许多成果，但没有一个能给外界留下深刻印象。
因此，现在的占星师开始给自己披上各种可以想到的外衣，贴上各种标签，只要能赚钱
就行。
所有这些努力仍对支持严肃工作具有重大价值，但这早已远离了占星术本身，当我们忙
于追溯抄写错误以便证明哪种技术最为古老时，占星术已被晾在一边，岌岌可危了。
除非我们能找回学术上的正确性，并以此为基础提升工作实践技能，否则占星术还是会
被视为人类欺骗史上的一颗明星。
有些人选择放弃占星的具体技巧，因... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
P235 (老来多健忘 能饮一杯无) 于 (Sun Jun 23 13:26:42 2013, 美东) 提到:
据说现在手机的计算能力完全可以送火箭上天
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IdlerLestat (Shrike) 于 (Sun Jun 23 13:59:52 2013, 美东) 提到:
处理器和小轿车这两项宇宙第一大国都能造而且大有赶超美日的趋势，可是罗老号它就
是飞不上天，有趣不？
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hiltonw (Wanderer) 于 (Sun Jun 23 16:44:00 2013, 美东) 提到:
如果看直接的收益，
一个是为了维护政权的稳定，
一个是提高物质生活水平、生产效率，跟美国抢市场。
罗老号上不上的去天，棒子的生活水平没什么变化。
☆─────────────────────────────────────☆
qnnp (皮猴... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 耶稣是神么？
历史的争论 耶稣是神么？
这个问题的答案是围绕历史上的耶稣这一辩论的实质。今天，没有一个理性学者否认耶
稣是两千年前曾在地上行走的历史人物，他有非凡的事迹和慈爱的行为，他死在耶路撒
冷城外罗马人残酷的十字架上。充满感性的争论特别集中在耶稣是否为神的化身和他被
钉死在十字架上三天之后是否从死里复活。
耶稣是神么？唯一的选择
耶稣是神么？很多人从理性上承认耶稣是伟人、良师、或者先知，用来应对这个“灵性
”的争论。然而，当耶稣和他的信徒把他叫作神时，一点都没有含糊（约翰福音10：30
-38，马太福音16：13-17，马可福音14：61-64，约翰福音14：6，希伯来书1：8，歌罗
西书1：16，约翰福音12：40-41[引用以赛亚书6：1-10]）。因此，任何在理性上妥协
把耶稣称作“好人”，在逻辑上是行不通的。为什么？事实上对耶稣基督身份的合理选
择只有三种。他或者是骗子、疯子，或者是我们的主和神。既然耶稣称自己是神，这种
说法要么正确要么错误。如果是错误的话，他必定是个骗子，故意误导众人。或者，他
是个疯子，诚信自己是神，而现实中他只是个人。然而，如果耶稣是个“好人”，象... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 5 幽姬看见一个白色的小女孩站在自己的身后。白色的，这便是她第一次见到璎珞时唯一
想到的字眼。
这个世界上有许多人都喜欢穿着白色的衣服，有些是因为没有钱买染有颜色的布料
，因而白衣在很长一代时间里都是指代贫穷的人穿着的衣服。也有些人是因为喜欢白色
的洁净，维持衣服白色不变，是一件很为难的事情。首先要保证身边的污秽不会沾染到
自己身上，其次白色的衣服不可以反复洗涤，若是洗得多了，那便不是白衣而变成了黄
衣。
但即便是穿着白色的衣服，那也只不过是白色的衣服而已。但女孩不仅穿着白色的
衣服，她整个人给人的感觉便是白色的。
她身上没有饰品，一头漆黑的长发随意地飘散在脑后。双眼明亮得出乎意料，或者
正是因为那双点漆般的眼睛和那一头黑发，更显出她的白色来。
她静静地站着，虽然不过是一个七八岁的女孩子，却自然带着不容人忽视的力量。
幽姬乍一见到女孩，她的心便是一沉，她感觉到女孩所带的灵力，那么可怕的灵力
，更胜过珍珠。
接着她便看见女孩胸前挂着那件东西，摩合罗！
她居然也有摩合罗！
女孩注意到幽姬的目光，她冷冰冰地笑了笑，虽然不过是一个七岁... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 6 幽姬努力活着，她现在还不能死，因为她还不知道摩合罗是否已经被收藏到一个真正的
秘密所在，而且她还要见流火最后一面。
她每天从早到晚地看着窗外，等待着传讯的宫人。她看到皇宫之内的斗争，看到南
风终于控制了大局。她知道只要有南风活着的一天，就可以保住九龙鼎不失。
她虽然感觉到南风的手段毒辣，以她妖怪的本性来看，她觉得这根本无关紧要，为
达到目的，人们本来就是不择手段的。她不知这个人间将会何去何从，她只望能尽自己
的全力保住摩合罗，那是她对啖鬼许下的承诺。
终于，传递消息的宫人带来一把青色的宝剑，剑为莫邪，据说本是张华的好友雷焕
的宝物，现在这剑却成了找到摩合罗的关键。
摩合罗被藏在一个叫做延平津的地方，只有干将莫邪两把剑齐集，才能找到摩合罗
的所在。干将剑仍然留在张华府中，而干将和莫邪的秘密也只有张华、南风、幽姬和传
信之人知道罢了。
幽姬得到了这个消息，终于真正地放下了心。她想，她也该回到北方去了。
临去之日，已经成为皇后的南风为她饯行，以往的十年，她来便来了，去便去了，
从未曾有过接风饯行这样的仪式，但南风也知道她这一走，便再也不会回来。... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 7 以撒的特点
以撒的一切都是接受
从以上两个关系看来，可见以撒的特点，就是他一生一世所有的一切，都是享受，都是
接受。所以，什么叫作认识以撒的神？认识以撒的神只有一个意思，就是认识神是供给
者，认识什么都是从神来的。你要认识父神，你就得认识子神；你要认识亚伯拉罕的神
，你就得认识以撒的神。光有亚伯拉罕的神，我们还没有办法，因为祂住在人所不能靠
近的光里；（提前六16；）但是感谢神，祂也作以撒的神。这就是说，亚伯拉罕把他的
一切都给了以撒。这也就是说，我们什么都是接受的。
所以，一个基督徒如果不认识以撒的神，他就不能走前面的路；一个基督徒如果不认识
什么是以撒，他就不能达到神的目的。换句话说，你如果不知道作一个接受的人，你就
永远不能达到神的目的。所有不知道作以撒的人，都是住在西乃山下面的人。所有在生
命中不认识以撒的，所有在生活中没有显出以撒的，他所有的都不过是律法。神有要求
，他就凭自己去‘作；’神要得着，他就凭自己去‘奉献’：这就不是以撒。这样的人
，到最后只能叹一口气说，‘我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出
来由不得我！’（罗七18。）罗马七章的那一个人，并没有不要 |
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e*******e
发帖数: 325 | 8 从神的救恩来看，不是我们要得救，乃是神要救我们。这不是说，人类没有寻求得
救的意念；这乃是说，真正的得救不是人的发起，乃是神的要求；不是人的努力，乃是
神的计划。换言之，得救不是出于人，乃是出于神。
明白了这一点，我们一定要问：“神为什么要救我们呢？”照神在圣经中作的启示
，我们可以晓得神救我们的原由，是因为：
一、他的应许
1．应许的永生 “盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”（多1：2）
2．应许的福音 “这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗1：2）
3．应许的实在 “神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的
。”（林后1：20）
你知道吗？神在万古之先都应许了永生。这就是后来藉着先知所传扬的福音，也就
是复活的基督所彰显的“不能坏的生命”（提后1：10）。试想，神既然应许了，神怎
么能不实行？“因为那应许我们的是实在的！”（来10：23）
二、他的慈爱
1．他是爱 “……因为神是爱。”（约壹4：8）
2．他竟爱 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反
得永生。”（约3：16）
3．他大爱 |
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w****x
发帖数: 138 | 9 罗胖子认为如果一个人正直善良地过一生，末了因为不信神而无法得救。而神是完全有
能力救他的，却因为此人不信神，就不救他了。那么神的仁慈何在？这样小气的神，不
信也罢。
大意如此，敬请赐教。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: Eric Liddell-为神的荣耀奔跑的人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 12 12:11:07 2012, 美东)
李爱锐（Eric Henry Liddell, 1902-1945）的父母，是英国伦敦会差到中国的宣教士
James & Mary Liddell。他们夫妇初被差往内蒙古传道，因为义和团事件，撤退到上海
，他们的长子罗柏（Robert Victor），于1899年十月二十三日生在那里；及至乱事过
了，于1902年一月十六日，在天津生下了第二个儿子，取名为 Henry Eric Liddell；
在预备去登记的时候，途中遇到一个宣教士朋友，听了告诉那新父亲：这样的名字在学
校会给孩子受嘲笑，因为简写 HEL，跟 HELL（地狱）相近。父亲马上改过来，成为
Eric Henry Liddell，中文名字李爱锐。
1906年，他们第一次休假，准备回苏格兰。从报纸上读到哈斯威勒（Wyndham
Halswelle... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 11 神从前借众先知，在圣经上所应许的。
罗1:3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
罗1:4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12
人的存在，和罪人在本版的行为，就是很好的證據。
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致
彼 此 玷 辱 自 己 的 身 体 。
1:25 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13
是你自己決定 你信还是不信耶稣作你的救主 -- 这是你的个人的责任， 当你面对神的
审判的一天，你不能推诿。
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 14
the prognosis of those die-hard anti-Christians on this forum are well
documented in the Bible. Their mere presence on this forum serves to prove
the truth in the Bible.
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15
自己見到的神蹟是:
the presence of you and your comrades at this forum, day in and day out, to
voluntarily serve as testimonies for the following Bible verses:
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 ... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 16 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 论到属神的人犯错误
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 16:07:29 2013, 美东)
恩典和罪
巴刻
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”——罗6：14
这真理有很多应用。最令人惊诧的，神果真用我们的罪和错失达到这目的。他常常
援用失败和过错，作为教育性的管教。
圣经论到属神的人犯错误，及神为此管教他们，其篇幅之多，令人咋舌。亚伯拉罕
得生子的应许，神却要他等候，他失去忍耐，犯了充当“业余上帝”的错误，生了以实
玛利—一结果要等多十三年神才向他说话(创十六16一十七1)。摩西犯的错误，是想要
用独断独行的方法拯救同胞，借用权势，杀死一个埃及人，坚持要为以色列解决私人的
问题——结果自己落得被神流放到荒芜的旷野几十年之久，练得一副不像从前那么矜夸
的心肠。大卫的错误接二连三——引诱拔示巴、谋杀乌利亚、忽略家庭、数点人数以示
威——每次都受神痛苦的管教。约拿的错误是逃避神的呼召——结果“葬”身鱼腹。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 你真是“视而不见”！本帖首页和第2也页我已解释。重贴，
你只顾嘟哝你的话就可以，别人的话可以不看的，呵呵。
新约 - 约翰福音: 第 9 章
1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来
是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？ 3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪
，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
“生来是瞎眼” 原因很多，虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的，但
并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。例如：
1. 本人的罪
2.父母的罪，或家族的罪，甚至民族国家的罪的影响
3.显出神的作为， 这里指主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。
4.自然法则的原因
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 你真是“视而不见”！本帖首页和第2也页我已解释。重贴，
你只顾嘟哝你的话就可以，别人的话可以不看的，呵呵。
新约 - 约翰福音: 第 9 章
1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来
是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？ 3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪
，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
“生来是瞎眼” 原因很多，虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的，但
并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。例如：
1. 本人的罪
2.父母的罪，或家族的罪，甚至民族国家的罪的影响
3.显出神的作为， 这里指主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。
4.自然法则的原因
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 三位一体在教义上难解之处
否定三位一体的人，有时会提出一些字眼上的用法，表明基督是次于父神的。这如
果属实，三位一体的教义就不能成立了。以下是几个问题名词的探讨。
生（begotten）的意思：「生」这个词用在基督身上，有几方面的意思。第一，根
据马太福音一章20节，基督是在人性中出生，而不是在神性中出生的；在亘古时，基督
已是神（弥五2），但在伯利恒时，基督增加了一种本性（an additional nature），
就是人性。马利亚的怀孕，是在圣灵的监管下完成的，以确保基督的人性无罪。基督获
得这种人性，就是「生」这个字所指的；这名词不能用在他的神性之上。「生」这个字
，也不是用来指，耶稣作为神的儿子而说的，耶稣曾在时间和空间里，宣称自己是神的
儿子（诗二7；徒十三32至33，罗一4）。这些经节都强调，耶稣之为神子，是复活之后
的明证，但这不是说，复活使他成为神的儿子。基督从亘古已经是神的儿子了。诗篇二
篇7节和使徒行传十三章33节都强调，基督的出生，只是对基督儿子的地位的一种公开
的显明（儿子的地位并不是这时才开始的）。
头生（first-born）的意思... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 修行之人切莫执于神通, 运用神通其实是一种干预因果的行为, 会受到鬼神的干扰. 冯
冯居士就因此遭到宣化上人的批评, 这些文章很有趣, 贴出大家看看. 并非豉励学习神
通.
各位猜猜以下被神魔修理的大師是誰 ?
恐怖的因果神魔-冯 冯 居士
在我多年超感的种种经验之中，迄今为止，这一件案子，无疑是最惊风骇浪的了。
一九八七年新年元旦后不久的一夜，来了一个越洋电话。
「冯居士！」对方说：「我是R居士，你好吗？好久没问候你，老太太好吗？」
「R居士！您好！您一定是有紧急情况了，长途电话很贵，不必多说客气话了，有话请
直说吧。是谁病重了？躺在法国医院病房内的老人，是不是你的师尊？」
「你看到了？」R居士说：「我还没开口呢，你就都知道了。」
「这有什么难？」我笑：「你打电话就是要问你师尊的病况如何，是什么病，能不能医
好，对不对？」
「我都不用讲了，」R居士说：「既然你都看到了，你就告诉我吧！我们几个弟子都在
这儿等著听你的话呢！」
「R居士，」我说：「你们都做最坏的打算吧！令师的内脏全都在流血了，内出血相当
严重，尤其是肝脏，又硬化又爆了血管，他的内脏已经臭气冒出来了，像臭死老鼠，癌
症到了... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 22 读经：
诗篇二十二篇三节
一百四十六篇二节
希伯来书十三章十五节
诗篇一百零六篇四十七节，十二节
五十篇二十三节
赞美乃是神的儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝
座是神在宇宙中的最高点，而神“是用以色列的赞美为宝座的。”神的名字，神的自己，
乃是因着赞美而被高举的。
大卫作诗说，一天要三次祷告神，（诗五五17，）大卫又作诗说，一天要七次赞美神。（
诗一一九164。）大卫被圣灵感动，承认赞美是何等要紧的事，祷告一天不过三次，可是
赞美却有七次。不只这样，他还派了一些利未人，在神的约柜前，鼓瑟弹琴，颂扬、称谢
、赞美神。（代上十六4～6。）所罗门作完了耶和华殿的一切工，祭司把约柜抬进了至圣
所，祭司出圣所的时候，也有一班歌唱的利未人，站在坛边，吹号、唱歌，用各样乐器，
一齐发声赞美神。那时，耶和华的荣光就充满了神的殿。（代下五12～14。）大卫和所罗
门都摸着了神的心意，把神所悦纳的赞美献给神。耶和华是用以色列的赞美为宝座的，我
们应当一生赞美耶和华，我们应当歌颂我们的神。
壹 赞美的祭
赞美，在圣经中是非常注意的，也是非常多的。尤其在诗篇，更是充满了许多赞 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 恩典和罪
巴刻
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”——罗6：14
这真理有很多应用。最令人惊诧的，神果真用我们的罪和错失达到这目的。他常常
援用失败和过错，作为教育性的管教。
圣经论到属神的人犯错误，及神为此管教他们，其篇幅之多，令人咋舌。亚伯拉罕
得生子的应许，神却要他等候，他失去忍耐，犯了充当“业余上帝”的错误，生了以实
玛利—一结果要等多十三年神才向他说话(创十六16一十七1)。摩西犯的错误，是想要
用独断独行的方法拯救同胞，借用权势，杀死一个埃及人，坚持要为以色列解决私人的
问题——结果自己落得被神流放到荒芜的旷野几十年之久，练得一副不像从前那么矜夸
的心肠。大卫的错误接二连三——引诱拔示巴、谋杀乌利亚、忽略家庭、数点人数以示
威——每次都受神痛苦的管教。约拿的错误是逃避神的呼召——结果“葬”身鱼腹。
例子真是不胜枚举。但重点是说明人的错误，和立刻招来的神的不悦，都不就此停
止。亚伯拉罕学会了等候神的时间。摩西的自信得到医治(实际上他后来的谦让几乎是
罪恶！——参出四14)。大卫每次失败后都悔改认罪，每次结束时都比开始时更接近神
。约拿在鱼腹中祷告，结果... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 24 神的国乃是救主（见十七21注1）作生命的种子，撒到他的信徒，就是神的选民里面
，（可四3，26，）并发展为一个范围，就是神的国，使神在他神圣的生命里，能在其
中掌权。神国的入门是重生，（约三5，）其发展是信徒在神圣生命里的长大。（彼后
一3～11。）神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，（罗十四17，
）并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐。（加
五21，弗五5。）至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命
之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远─启二一1～4，
二二1～5、14。（见可一15注1，四3注1与注2，26注1与注3。）这样的国，就是出于神
生命的国，乃是救主在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人
的。
选自我们每日读经 路4:43 的注解, 如果您有兴趣受到我们每天的读经的电子邮件,
请在站内回信给我. |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 神的旨意与涵义
一、神永恒的旨意：
那是指上帝所预定发生的事的计划与目的而说的。因为他的旨意是永恒而不变，
且以他的智能为基础。凡一切所发生的事，都是出于他的旨意。「只是他心志已定，谁
能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。他向我所定的，就必作成，这类的事他还有
许多。」，「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，
并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(伯廿三13～14；启四11；参弗三9～11；路廿
二22)
二、神许可的旨意：
那是指上帝的创造与救赎、人类的行动与罪行；「我们原是他的工作，在基督耶
稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所豫备叫我们行的。」，「他既按着上帝的定
旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」(弗二10；
徒二23)事情的进展与演变；「从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要
保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创五十20)人生的年数与住处，都是出于神准
许的旨意之内所成的事。
三、神隐秘的旨意：
那是指着神命定的旨意，是隐秘而独特的。这种的旨意，没有显示给世人知道，
也不是世人的权限所能过问的。它是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 神的旨意与涵义
一、神永恒的旨意：
那是指上帝所预定发生的事的计划与目的而说的。因为他的旨意是永恒而不变，
且以他的智能为基础。凡一切所发生的事，都是出于他的旨意。「只是他心志已定，谁
能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。他向我所定的，就必作成，这类的事他还有
许多。」，「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，
并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(伯廿三13～14；启四11；参弗三9～11；路廿
二22)
二、神许可的旨意：
那是指上帝的创造与救赎、人类的行动与罪行；「我们原是他的工作，在基督耶
稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所豫备叫我们行的。」，「他既按着上帝的定
旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」(弗二10；
徒二23)事情的进展与演变；「从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要
保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创五十20)人生的年数与住处，都是出于神准
许的旨意之内所成的事。
三、神隐秘的旨意：
那是指着神命定的旨意，是隐秘而独特的。这种的旨意，没有显示给世人知道，
也不是世人的权限所能过问的。它是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 以赛亚书第五十九章
在你的祷告不蒙响应时，你是否省察过原因？会不会是……
59：1－14 罪恶触怒了圣洁的神，将我们和祂分开。神是圣洁的，祂不能忽视、开脱
或容忍罪，把它当作无关紧要的。罪将人同神分割开来，在神和祂所爱的人中间形成了
一堵墙。怪不得这些罪恶令神生气，祂迫不得已寻求另一种方式使以色列人回转。带着
未经赦免的罪而死的人便同神永远地分开了。神想要他们同祂永远的活着，但在他们的
罪被除去之前，神不能将他们带到自己的面前。你有没有向神认罪，让祂把你的罪除去
呢？你如果转向神，祂就能救你。
我们不是生活在真空中，我是被真理还是邪恶围绕？
59：15 由于以色列存心且不断地反抗神（第56－59章），全民族已无法针对罪来采取
行动。当神的真理不再充满我们生活的时候，罪就填充了余下的空间。只有神才能击败
罪恶。
神用“自己的膀臂施行拯救”，这表现在──
59：16－17 实际上神能采取行动从敌军（亚述和巴比伦）中抢救以色列，也能惩罚邪
恶的以色列人。祂也能将其子民从罪恶中拯救出来。这对人来说是不可能的事情，所以
神自己亲自（作为弥赛亚）介入来帮助（参罗11：26－27）。无论我们一 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 神称罪人为义
司布真
这是给你的信息。你可以在罗马书第四章第五节找到这样的经文：「惟有不作工的
，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」
我要特别提醒你注意这几个字：「称罪人为义的神」。我认为这是十分奇妙的话。
「称罪人为义」──圣经里竟有这样的辞句，你不觉得希奇吗？我听说那些恨恶十
字架道理的人，就是以此作为攻击神的把柄，说他竟拯救下流人，并且接纳罪大恶极的
人。你看，这节圣经的确坦承不讳地接受此一攻击。透过他仆人保罗的囗，并藉着圣灵
的感动，神自己戴上了「称罪人为义的神」之衔头。他使那些不义的称义，那些不值得
眷顾的人蒙赦免。你是否以为，救恩只专为好人预备？神的恩典仅赐给单纯、圣洁、远
离罪恶的人？也许你以为你若表现得好，神就要报答你；或者你以为，因为你不配，所
以你就不可能享受他的恩惠。因此当你读到这样的经文──「称罪人为义的神」──一
定感到惊奇吧？你若觉得惊奇，我倒不觉得意外，因为象我这样深深经历神伟大恩典的
人，也从未停止对这件事感到惊异呢！这实在是希奇绝顶的事啊！圣洁的神竟可能称不
圣洁的人为义？依照我们内心天然的行善观念，我们常津津乐道自己的良善与价值，并
且深信自己里... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 29
3:23 因 为 世 人 都 犯 了 罪 ， 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ， 都 是 对 律 法 以 下 之 人 说 的 ， 好
塞 住 各 人 的 口 ， 叫 普 世 的 人 都 伏 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 32 “在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路，往你们那里去。”（罗
一10）
“我如何知道神的旨意？”“什么是神的旨意？”“怎么知道神的意旨？”这大概
是基督徒最常问的一个问题；在问这个问题的时候，常常他的意思就是说：我有三个女
朋友，我到底要跟谁结婚才是神的旨意？我到底要不要出国读书？出国读书是不是神的
旨意？我要选教会，哪个教会才是神的旨意？我正在找工作，现在有三个Offer，我到
底是去哪个公司上班才是神的旨意？通常我们问的就是神这方面的旨意。我也常常听到
答案，包括先知预言，也是很清楚明白的回答：“神的带领如何，是要你做什么。”
我想圣经所提供的好像不是这样。连保罗这样属灵的人，尚且不太知道神的旨意是
不是要他去罗马？或什么时候去？即使他到罗马的目的不是为了一己的私利，是要把属
灵的恩赐分给他们，是要坚固他们。直到耶稣的灵一再的禁止他，他才知道神的旨意是
要他到马其顿、到欧洲传福音。让我们学习，再属灵，再正确的事，我们仍然有个心—
—这不一定是主要我做的：学着舍己，背十字架；主若不成就，我仍顺服感谢主，因他
的旨意最美的：“神的意思原是好的。”（创五十20）“他 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 33 李爱锐（Eric Henry Liddell, 1902-1945）的父母，是英国伦敦会差到中国的宣教士
James & Mary Liddell。他们夫妇初被差往内蒙古传道，因为义和团事件，撤退到上海
，他们的长子罗柏（Robert Victor），于1899年十月二十三日生在那里；及至乱事过
了，于1902年一月十六日，在天津生下了第二个儿子，取名为 Henry Eric Liddell；
在预备去登记的时候，途中遇到一个宣教士朋友，听了告诉那新父亲：这样的名字在学
校会给孩子受嘲笑，因为简写 HEL，跟 HELL（地狱）相近。父亲马上改过来，成为
Eric Henry Liddell，中文名字李爱锐。
1906年，他们第一次休假，准备回苏格兰。从报纸上读到哈斯威勒（Wyndham
Halswelle）在奥林匹克运动会，得到四百米银牌。
五岁的爱锐问：“父亲，从来没有苏格兰人得到过第一名吗？”
父亲点头说：“不错，苏格兰从未得过金牌。爱瑞，得奖牌不是最要紧的；最重要的
是怎样跑人生的路程。”随即打开圣经：“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”
爱锐说：“天上的奖赏！父亲。”
那时，... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
thinknet (我是云) 于 (Mon Jan 2 22:35:05 2012, 美东) 提到:
本质上还是这个，方舟子，这个理科WSN,从本质上是，很看不起这帮子文科老将。一有机会就冷嘲热讽。以前有个叫王怡的，罗永浩很喜欢，方舟子就嗤之以鼻。
这种现象，本BBS也屡见不鲜
☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Mon Jan 2 22:45:30 2012, 美东) 提到:
他有什么资格看不起人？一篇牛paper也没有，美国混不下去，
只能永远做postdoc，一回中国就把自己当神了。
有机会就冷嘲热讽。以前有个叫王怡的，罗永浩很喜欢，方舟子就嗤之以鼻。
☆─────────────────────────────────────☆
freeangle (华夏后裔) 于 (Mon Jan 2 22:45:52 2012, 美东) 提到:
方舟子是邪教教主。
☆─────────────... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 1717 | 35 【 以下文字转载自 ebiz 讨论区 】
发信人: tran (hehe), 信区: ebiz
标 题: 服了你们了，拿肥罗和老马比，真他妈的丢人啊！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 20 02:08:22 2010, 美东)
第一，这两人根本就不应该放在一起比，你如果硬放在一起比，你根本不是球迷；第二
，老马是球王，前无古人，后无来者，至少50年内没有，肥罗最多是个神，两人根本不
是一个级别；第三，老马是绝对的球队核心，一切都围绕着他，肥罗只是个前锋；第四
，老马的球技，大局感，脚法，气质和无与伦比的气场，肥罗实在差的太远了；第五，
据两个例子，谁能和巴西队比赛中场拿球之后，需要巴西队5名中后场球员同时包夹，
却没有人敢上前断球的；佐拉跟老马在那不勒斯混了3年，成名之后，在访谈节目中，
把所有的credits都给老马，说老马教给他怎么罚任意球，他只学会了3成，佐拉可是意
大利同时期最好的任意球专家！ |
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w*******0
发帖数: 2949 | 36 综合摘抄转发版：东邪西毒南帝北丐中神通
江湖绝顶秘籍封面有云（详见《九阴真经》（英文版，欧洲地区零售））：白面书生德
罗巴，花样美男萨尼亚。五大三粗高梅西，长发飘飘俏鲁尼。无敌神锋博内拉，意甲铁
卫阿毛里。左接右挡格林勇，杀入禁区看布冯。从不假摔数巴萨，最强联赛在中超。用
情忠贞如特里，坐怀不乱阿什利。出手阔绰阿森纳，素来抠门大曼城。不是球迷看不懂
，预知详情看下文。
东邪神锋博内拉
他，有着蒙娜丽莎般迷人的微笑，是一个微笑杀手。
技术特点非常全面，状态保持的非常稳定，还不容易受伤，就算受伤，好的还特别的快
！又能进球，又能助攻，只要他登场，对手进球全靠他，米兰拥有意甲最佳防线，但在
博内拉面前，对手进球那只是90分钟内的事情，必须的。
看博内拉踢球，就像做噩梦，梦见内拉在比赛，醒来一看，果然是内拉在比赛......
神锋岂是浪得虚名，江湖上称其为：意甲最尖利的的矛。
而且他还是十分的超值，不需要像托雷斯那样坑爹的5千万，也不需要像卡罗尔那样唬
人的3千万，只需要998，你就可以把他带回家。
998，不是九百九十八万，也不是九十九万八，而是半买半送，零首付，月租九万九千
八！
现在订购... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 在皇马夺得了欧冠决赛胜利的时候，很多吹牛的媒体就又开始各种神吹了。居然还有人
把C罗和马拉多纳一起作比较。说到如果C罗能够拿到世界杯冠军和欧冠三连冠就能够超
过马拉多纳，成为历史上最好的球员。
这种脑残粉也真是没法了，世界上不要说C罗，连梅西都不可能超过马拉多纳。马纳多
那当年的成就，那是一种现象级的。凭借着马拉多纳一己之力带着阿根廷国家队夺冠，
那不勒斯也能从弱队一下变成意甲冠军级的球队。
这是现在的C罗和梅西能够比拟的么，现在足球都是团体作战。很多球员的作用只是其
中的一环，这个体系中没人给你传球，做球，进球数据根本刷不出来。和之前的马拉多
纳和贝利完全不是一个概念，他们都是个人足球时代的领军人物，现在足球的明星拿再
多冠军都没有用。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 38 这位同学，你根本没有读懂我的论证。
我用 93%的美国科学院院士不信“神”这个事实来说明的问题是：没有有说服力的证据
证明基督教的“神”存在。理由是：假如有有说服力的证据，为什么93%的美国科学院
院士都不信基督教的“神”呢？
明白了吗？
你这里是用《自然》的调查结果(只有7%的院士信“神”，而93%的院士不信“神”。)
证明没有任何有说服力的证据。其实
大可不必，对于非基督徒来说，任何事情或证据都是没有说服力的。对于基督徒来说“
自從造天地以來、 神的永能和神
性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉”（罗
马书1：20）。
所以你的整个逻辑推理不如用一句话来代替“科学家无法用科学证明宇宙万物是基督教
的神造的， 所以基督教的神是不
存在的” 如果你是个无神论者，你也可以用同样得逻辑证明“超自然和社会的神不存
在，因为科学家无法用科学证明来证
明”。这一结论似乎与你的“我们不能证明存在一个超自然的“神”/“上帝”，也不
能证明不存在这么一个东西。”有些矛盾。 |
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q***1
发帖数: 219 | 39 累代的仇恨，就这样被解开了吗？
影雪仍然觉得有些不可思议，只是因那和尚的三言两语，再加上一点点障眼法的法
术，居然就说服了一直如此痛恨乾闼婆族的母亲。
自那日起，影雪的生活忽然不同了。她无需再进行坐立行走的训练，无需再费尽心
机地痛恨一些人，无需做任何事，连严厉的母亲也变得平和了许多。
她却觉得不习惯起来，以往生命中的目标一下子失去了，似乎就只剩下了无法承受
的轻。生命变得很轻，心情变得很轻，似乎连身体也变得轻飘飘起来。
她努力地忽视心底的那一点点思念，并不曾真地有思念吧！跟他，不过才见过几面
而已。越是忽略，心就越轻起来，似乎每天都浮在半空之中，没有一个着落。
这感觉并不让人觉得舒服，其实是很难过的，好似身子也浮在半空之中，没个着落
，难过得让人艰于呼吸，甚至想要呕吐。
母亲不再过问她的行踪，她可以自由地出入摩呼罗迦故地。每个族人也变得轻松得
多了，笑容也多起来。这样多好，每个人都解开了身上的枷锁，可以轻松愉快地过属于
自己的日子。只有她，因无所事事而迷茫，因迷茫而更加无所事事。
她可以公开地用粘土捏小泥人，有时会有一些孩子围在... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 40 阿阇世初次见到提婆达多，是在摩竭陀国边境的山谷之中。
那一年，他十五岁，刚刚逃离位于王舍城的王宫，独自在各国之间游荡。
他出行的时间并不长，不过经过两次月圆罢了。但即便是如此，他身上穿着的丝绸
衣服却早已经破烂不堪，一条一条地挂着，有风吹过来时，连身体都无法遮盖。由于长
时间没有洗澡，他身上的臭气越来越浓烈，但他自己的鼻子对于这种臭气早已经习惯，
据说鼻子是身体上最容易麻木的感官。他并不能确实地闻到自己身上的气味，但从旁人
皱着眉的神情上，他却可以猜到一二。
这是一个崇尚洁净的民族，据说梵天就是在洁净中诞生的。
他对于自己是否能够洁净却并不介意，这世上能够让他介意的事情很少。
他流连于街头的小乞丐之间，为了争夺食物而大打出手，他打架并不是特别在行，
通常是被人打得鼻青脸肿，只有很少的时候才会大获全胜。
他却乐此不疲，经常的失败使偶尔的胜利变得弥足可贵，也使他对自己有了一丝丝
感觉。事实上，过去的十五年之中，他的生命仿佛是处于一种胶着的状态，好似掉落入
极黏稠的沥青之中，一举手一抬足都被什么东西迁绊着，让他极是不爽快，想要大声呼
喊，喉咙中... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 41 他们几乎是同时看见山顶盛开着的曼陀罗花。
花是白色的，在雪地之中几不可见，然而淡淡的香气却固执地飘送着，无论风多么
大，雪多么厚重，都无法将这香气抹杀。
阿阇世的心忽然变得软弱无比，在如此严苛的环境下，仍然有生命不为人知地默默
存活着，看似柔弱的花朵，却有着如此坚强的意识。
两人怔怔地站在花前，一时无言。
忽听一个女孩的声音从身后响了起来：“你们是什么人？为何会到了这里？”
两人一起回首，见到一个身穿绿色衣裙的小小女孩。女孩不过十来岁年纪，却美丽
得妖异。太美的东西通常是不祥的，不知是谁曾经这样说。
女孩的身上也带着淡淡的香气，如同曼陀罗花。
“只是普通的人类吗？”女孩自言自语。
阿阇世便忍不住挑衅，“你不是人类吗？难道你是神？”
女孩默然，一双大大的眼睛挑剔地打量着两个少年，“这是神的山岭，许多年来，
都不曾有人上来过。”
阿阇世立刻便联想到了天童仪式，女孩口中的神就是接受天童祭祀的神吗？
“你怎会知道这是神的山岭，你又为何会在这里？”
女孩骄傲地笑了，“我是神之子，就住在这山的深处。”
... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 神的爱 林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，13:5 不作不
合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，13:6 不因不义而欢乐，却
与真理同欢乐；13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
约壹2:5 然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们
是在祂里面。
原文是指那比人的情爱更卓越、更高尚的爱。（彼后一7。）本书信只用这辞及其动词
说到爱。这里神的爱是指我们对神的爱，是由祂在我们里面的爱所产生的。神的爱、主
的话和神自己，都彼此相关。我们若遵守主的话，神的爱在我们里面就得了成全。这全
然是神圣生命的事，这生命就是神自己。神的爱乃是祂内里的素质，主的话以这神圣的
素质供应我们，凭这素质我们爱弟兄。因此，我们遵守神的话，神圣的爱就藉着我们所
凭以生活的神圣生命得了成全。
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
原文在新约中用以指神圣的爱，就是神在祂性情上的所是。（约壹四8，16。）这比人
的爱高尚，妆饰基督徒生活的一切品质。（林前十三，罗十三8～10，加五13～14。）
这比人的爱能力更强，度量更广 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 上帝的恩典不是叫人逃避责任，而是叫人更感恩的 负起自己的责任。
上帝既然 预定一个人有救恩，是不是这个人 就不必努力追求？
不是的。因为圣经也说：“天国是努力进的，努力的人就得着了。”
“惟有忍耐到底的，必然得救。”【太11章
12、24章13】
那么这是什么意思？我们应该怎样理解呢？
这是告诉我们：上帝的预定，不是与放纵、乱来联系在一起，
上帝的预定，是与圣洁、竭力追求联系在一起。
正如：
上帝预定 救赎、和 赐下基督受苦，这两件事，是配合在一起，不能分开的。
上帝预定 救赎、和 挪亚辛苦建方舟、等候神，这两件事，是配合在一起，不能分开的
。
上帝预定 救赎，和 基督徒持守忍耐、将真信心活出来，这两件事，是配合在一起，不
能分开的。
圣经多次说：你们要持守、忍耐【参来10:36】
凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。【提后3:12
】
你们进入神的国，... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 45 旧约的应验
新约是旧约的应验。马太一章二十二、二十三节指明这点：'这一切成就了，为要应验主
藉着申言者所说的，说，"看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。"（以
马内利翻出来，就是神与我们同在。）'这位童女所生的儿子，就是创世记三章十五节所
豫言女人的后裔。因此，基督的出生是旧约里豫言的一大应验。
旧约里的第一个豫言是创世记三章十五节。人堕落了，蛇将自己作到人里面以后，神就
应许女人的后裔要打伤蛇。这关于女人后裔的应许，是圣经里的第一个应许。这应许应
验在马太一章二十二、二十三节。在加拉太四章四节保罗说，基督生在律法以下，且由
女子所生。因此，基督不仅来应验律法，也应验女人的后裔要打伤蛇头的应许。
在以赛亚七章十四节，有另一个关于基督的豫言：'必有童女怀孕生子。'按马太一章二
十三节，这位子名叫以马内利，意思就是'神与我们同在。'因此，这应许的应验将神带
到人里面。
路加二十四章二十五至二十七节和四十四至四十六节也指明，新约是旧约的应验。二十
五至二十七节说，'耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得
太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么... 阅读全帖 |
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m****a
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天父
我们的天父，又称为以罗兴，至高无上，但约瑟.斯密说到:..神自己曾一度像我们现在
一样，如今祂已是超升的人，坐在天上的宝座!如果你们今天能看到祂，你们会看到祂
的外形就像是一个人----像你们一样在身体、容貌和外形上有着人的形像; 因为亚当就
是按照神的模样、形像和外貌而创造的，并从祂那里接受指示，与祂同行，与祂交谈，
就像人彼此谈话一般。(教会历史, p. 305).
百翰.杨教导后期圣徒: “若我们能见到天父，我们就能看到祂与我们今生的双亲相似
，不同的是，天父是尊贵荣耀...祂像我们一样有身体，如同我们一样，但如记载，祂
有无穷的能力，永恒存在者，这也是为什么没有任何不洁能与祂同在。”(Journal of
Discourses 4:54). 后期圣徒相信神的外表与我们今生的父亲相似，除此之外，更加光
辉、荣耀和力量。他们也相信祂的身体与人类相比是至高且完美。
“我们相信神是位人物，我们确信神按照祂的形像造创了我们，我们相信耶稣基督确实
是神的儿子，而我们也是祂的孩子，就如同你的亲生父亲一样，我们相信他们是二位人
物”(禧伯.郭, 德撒律教会新闻篇1938年9月... 阅读全帖 |
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m****a
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天父
我们的天父，又称为以罗兴，至高无上，但约瑟.斯密说到:..神自己曾一度像我们现在
一样，如今祂已是超升的人，坐在天上的宝座!如果你们今天能看到祂，你们会看到祂
的外形就像是一个人----像你们一样在身体、容貌和外形上有着人的形像; 因为亚当就
是按照神的模样、形像和外貌而创造的，并从祂那里接受指示，与祂同行，与祂交谈，
就像人彼此谈话一般。(教会历史, p. 305).
百翰.杨教导后期圣徒: “若我们能见到天父，我们就能看到祂与我们今生的双亲相似
，不同的是，天父是尊贵荣耀...祂像我们一样有身体，如同我们一样，但如记载，祂
有无穷的能力，永恒存在者，这也是为什么没有任何不洁能与祂同在。”(Journal of
Discourses 4:54). 后期圣徒相信神的外表与我们今生的父亲相似，除此之外，更加光
辉、荣耀和力量。他们也相信祂的身体与人类相比是至高且完美。
“我们相信神是位人物，我们确信神按照祂的形像造创了我们，我们相信耶稣基督确实
是神的儿子，而我们也是祂的孩子，就如同你的亲生父亲一样，我们相信他们是二位人
物”(禧伯.郭, 德撒律教会新闻篇1938年9月... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 48 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 学习去爱
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 15 09:36:00 2013, 美东)
经节: 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一
样。……论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼
此相爱。（帖撒罗尼迦前书三章12节，四章9节）
神是爱(约翰一书四：16)．祂全然的本性是完全的爱。然而，因为罪的缘故，爱不
总能自由且自然地临到祂的儿女。你自小生长的环境，可能缺乏爱的表达。也许你曾被
所爱的人伤害，于是你的心变得刚硬，好保护自己不再继续受伤害。你可能心里有爱，
却不知该如何用言语和行动，表达自己的情感。你可能心灰意冷，因为你被呼召去爱，
却不了解该如何去爱。
保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒，鼓励他们在学习彼此相爱时，不要气馁(帖撒罗
尼迦前书三：7)。他们不需要保罗教他们如何去爱，因为神自己会教他们如何爱别人。
神会赐给他们祂的大爱，当... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 49
箴 言
1:7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 。 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。
约 伯 记
37:14 约 伯 阿 ， 你 要 留 心 听 ， 要 站 立 思 想 神 奇 妙 的 作 为 。
...
37:23 论 到 全 能 者 ， 我 们 不 能 测 度 。 他 大 有 能 力 ， 有 公 平
和 大 义 ， 必 不 苦 待 人 。
37:24 所 以 ， 人 敬 畏 他 。 凡 自 以 为 心 中 有 智 慧 的 人 ， 他 都
不 顾 念 。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 神管教我们的意愿，显出祂比我们自己更关心我们的成圣。我们关心的是成功，但祂关
心的是圣洁；我们关心的是暂时的享乐，但祂关心的是永恒的结果；我们贪恋别人拥有
的经验，就像是青少年人渴望要尝试更多这世界的事物，但是神所渴望的是更亲密地拥
抱我们，就像是父母想要把家人维系在一起。
神太关心我们的圣洁了——包括要我们避免属灵的危险和混乱，但我们却可能愿意冒险
去涉足那些事——以至于祂用管教把我们从目前及将来可能会有的、但我们却可能没有
看见的属灵伤害中拯救出来。祂的作法可能会使我们怀疑祂的良善，但是圣经向我们肯
定祂的信实：祂宁愿冒着我们不敬重祂的危险，也不愿让我们继续走在会伤害我们灵命
的道路上。
神的管教是一个爱的行动——这个主题挑战我们对神的信靠，再一次地显明我们追求圣
洁是需要信心的。我们靠着信心，即使经历到神最严厉的管教和训练，也能相信天父对
我们的爱并没有减少。神的品格在祂儿子的事奉中得到证实，而我们对神品格的信心也
能使我们很有把握地说有一双慈爱的手在引导着神圣的管教，而其目的是要使我们转离
持续的伤害。我们藉着相信神的动机是爱而忍受管教，又藉着相信祂的美意而拒绝苦毒
，并且藉着... 阅读全帖 |
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