r*s
发帖数: 2555 | 1 北京市（5项）
平谷大桃（2006年4月16日）
昌平苹果（2006年10月24日）
房山磨盘柿（2006年12月28日）
大兴西瓜（2007年3月7日）
燕山板栗（2008年3月14日）
天津市（5项）
独流老醋（2002年12月2日）
七里海河蟹（2006年12月22日）
茶淀玫瑰香葡萄（2007年12月10日）
盘山磨盘柿（2008年12月31日）
天津板栗（天津产区）（2010年2月24日）
河北省（24项）
黄骅冬枣（2002年6月12日）
沙城葡萄酒（2002年12月9日）
沧州金丝小枣（2004年8月4日）
卢龙粉丝（2004年8月25日）
泊头鸭梨（2004年9月27日）
蠡县麻山药（2005年2月21日）
山庄老酒（2005年4月6日）
涉县核桃（2005年8月25日）
涉县花椒（2005年8月25日）
昌黎葡萄酒（2005年10月17日）
赞皇大枣（2005年11月29日）
京东板栗（2006年12月31日）
宣化牛奶葡萄（2007年6月26日）
宁晋鸭梨（2007年6月29日）
魏县鸭梨（2007年10月22日）
容城绿芦笋（2008年10月31日）
围场马铃薯（... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 3 五、气功的本质
对于气功有许多解释和观点，如幻觉、心理暗示，精神病，魔术等，如果说这些观
点都是错的，那肯定是不科学的；但如果仅限于这些观点，我认为是极不深刻的。幻觉
、心理暗示等理论可以说是解释的同心圆的外圆部分，他们可以部分地解释气功现象，
但一些特异现象无法解释。
什么是气功？气功是真的吗？这是人们常问的话。要把这些问题完全说清楚，这不
是本文的主题。几乎所有知道气功的人都认为气功至少有强身健体、修心养性的作用，
即使那些反对气功的人如司马南、方舟子等也在不同的程度上同意这种观点。因为人们
确实看到或体会到了这一不可辩驳的事实。气功引起的最大争议在于特气功能和灵界的
现象是否存在这样的问题，在这方面，导致了无神论者最不愿接受的结论——鬼神论。
于是，人们出于不同的动机作出强烈的反映，无神论者认为这很荒诞，是迷信，他们反
对的方式是坚决否认气功出现的特异现象，他们绞尽脑汁地试图用种种现代科学理论和
哲学观点去装点它，包装它，结果他们的种种解释显得支离破碎，捉襟见肘，明眼人一
看不禁感到滑稽。
对于气功信徒来说，他们固执地认为，气功是由来已久的，是人们尚未认识的人体
现象，是深奥的宇... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安
、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王如理如法地统治，人
民过着快乐祥和的生活。
不久，王妃怀孕了，十个月后生下一个美丽端庄的女孩。宫廷内外为她举行一场隆重的
贺生仪式，取名的时候，因为王家的种姓是「嘎希」，而这女孩又天生丽质，秀美非凡
，故取名为「嘎希美女」。国王请了八位姨母照顾她，每天悉心呵护抚养。嘎希美女不
只是美丽，而且聪明非凡；在名师的指导之下，她自幼便通晓各种文武、理数、经史、
诗赋等学问，并且研究佛法，对释迦牟尼佛有无比的信心，常以父母之力供养三宝。
长大后的嘎希美女，贞懿贤淑，秀丽庄严，国色天姿，堪称「世间第一」，以至于附近
六国的国王无不处心积虑地想把她占为己有。他们各自派信使到鹿野苑梵施国王处，表
明希望能联亲，迎娶他的女儿。
梵施国王了解六国的要求后，内心很是不安，心想：「我仅有一个女儿，如果只答应其
中一位，其余五国必定怀恨在心，若是掀起战争，将危害到全国臣民。」因此，不敢答
应任何一位国王。六位国王都按捺不住内心的不悦，各自统帅四大军队进军鹿野苑，准
备抢人。
一... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 一时，佛在舍卫城。一日，世尊身披袈裟手持钵盂到城中化缘。有位施主供养世尊叫“
拉达”的甘美食品，不远处的婆罗门子见后立即飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊
略作思索对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待地照说后
就得到了世尊慈悲赐予的“拉达”。在一旁的给孤独长者见状立即劝说婆罗门子：“世
尊圆满一切功德，施主供养他的食物，凡夫是不能受用的。假若你将“拉达”还给世尊
，我可以给你五百嘎夏巴涅。”贪心的婆罗门子闻言喜出望外，马上将“拉达”还于世
尊，高高兴兴地到长者家取得了五百嘎夏巴涅。
世尊化缘毕返回精舍，诸比丘请问世尊：“以何因缘此婆罗门子贪心甚重见诸食物皆说
给我？为何世尊初时不给他，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”世尊告诸比丘：“
此婆罗门子贪心甚重，千百世中无论见到什么食物都说‘给我吧’，从未说过‘我不要
’。我今日以此因缘让他说一句‘我不要’，待未来山王佛出世时，他将以此善根于山
王如来教法下出家，证得阿罗汉果位。” |
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x*********o
发帖数: 208 | 6 当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观
察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛；饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦；
畜生中的互相啖食、役使的痛苦；世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼，以及
天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后，把各种苦的情形，一一告诉人们，使他们对轮
回生起厌离心，对因果道理生起信心。就这样，他经常以此方便教化众生。
有一次，目犍连尊者到饿鬼界的大海边，看见一个像房子那么大的肉团饿鬼，身体内没
有骨头，也没有眼睛、鼻子等五官，身上长满许多铁嘴小虫，不停地咬它，它又痒又痛
，难过极了。不得已它飞到空中，身体又开始燃火，极为痛苦；若回到大海里，小虫们
又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来，一直没有间断地受苦。
目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘，原来它曾经是迦叶佛教法下僧团
中的一位大执事，把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用，并送给自己
的亲戚朋友，若有余还一把火全部烧光，由于这样的因果，使它下堕成为一只肉团饿鬼。
目犍连尊者虽然了知前后因缘，但他想：「如果把这件事禀告世尊，世尊对许多眷属宣
说这只饿... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 当佛陀在舍卫城的时候。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人间、天界等五道中观
察众生所受的苦难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛；饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦；
畜生中的互相啖食、役使的痛苦；世间人们的求不得及生、老、病、死等的苦恼，以及
天人堕落临死前的凄苦。他返回人间后，把各种苦的情形，一一告诉人们，使他们对轮
回生起厌离心，对因果道理生起信心。就这样，他经常以此方便教化众生。
有一次，目犍连尊者到饿鬼界的大海边，看见一个像房子那么大的肉团饿鬼，身体内没
有骨头，也没有眼睛、鼻子等五官，身上长满许多铁嘴小虫，不停地咬它，它又痒又痛
，难过极了。不得已它飞到空中，身体又开始燃火，极为痛苦；若回到大海里，小虫们
又持续不断地啃咬它。就这样飞上去又落下来，一直没有间断地受苦。
目犍连尊者用自己的声闻禅定智能观察它的受报因缘，原来它曾经是迦叶佛教法下僧团
中的一位大执事，把僧众财物、生活费与修建佛塔的钱财等拿来自己享用，并送给自己
的亲戚朋友，若有余还一把火全部烧光，由于这样的因果，使它下堕成为一只肉团饿鬼。
目犍连尊者虽然了知前后因缘，但他想：「如果把这件事禀告世尊，世尊对许多眷属宣
说这只饿... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 索达吉堪布
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾
、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不
能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言
就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确
指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人
的相... 阅读全帖 |
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L***i
发帖数: 334 | 9 先说说道教。
道教的基本教义也就是这些尊道贵德，天人合一——道教最高信仰 敬天法祖，拜神寻
仙——道教神仙崇拜
天人感应，天道承负——道教善恶报应 性命双修，返朴归真——道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争——道教为人品质 清静寡欲，自然无为——道教处世方式
我命在我，不属天地——道教逍遥精神 忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情 仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理
丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径
道教始祖轩辕黄帝祭祀天帝，问道崆峒，受教玄素，学医岐伯而始有人间道教。后于首
山采铜，荆山铸鼎，王屋炼丹，桥山飞升，至今已有4700余年道教历史
现在主要分为全真和正一两派，一派需要在道观修习，一派不需要，全真需要吃素，正
一只有特定时间吃全素，平时不吃牛狗龟蛇这一类的
道教和名间方术是有所不同的。
术分为山、医、命、相、卜五种有民间方法，也有正派术法。但是光会法术，只是术士
，并非道... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 气功与灵界黑暗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 22 22:52:12 2015, 美东)
气功与灵界黑暗
赵晖
在正文之前，我必须声明两点：第一，气功现象是非常复杂的，有各种各样的解释
，由于本人水平有限，我不敢保证我的关于气功的说法完全正确，同时大多数人（包括
基督徒）并没有灵界的经验或机会，因此我不想和任何人争论；第二，希望大家不要有
任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动，否则会带来很多意想不到
的麻烦和危险。
关于信仰的事，人们众说纷纭。有人说，反正不管哪门宗教，都差不多，都是寻个
心理自我安慰，哪还真有什么鬼啊、神的；大多数人认为，过去科学不发达，对客观世
界认识不足，就存在迷信，就把神拿来当挡箭牌；随着科学技术的发达，一切宗教必将
被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说，存在着另外一个属灵世界呢？人是否可以经历
这个超自然的灵界呢？我从一个气功迷变成一个基督徒，走过了一条弯弯曲曲的路。
一、... 阅读全帖 |
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z*********e
发帖数: 74 | 11 最近学了一些佛经，心中存了许多迷惑，特向各位师兄请教。
1。学佛的人要不要有性生活？书上说，性为欲，学佛的人第一戒是淫戒。那岂不
是不能有？那老婆咋办？离婚？要么无性生活，那岂不是对女人不负责？对婚姻不负责
？难道说一边过性生活，一边念经？你能在性生活时做到无欲吗？这岂不是不可能？
2，佛经上讲，修小乘的人，证阿罗汉果的人，最终也难免轮回，既然如此，那我
岂不是修了白修？我脱不了轮回，最后还是堕六道，还有啥意义？佛经早就讲了，从古
至今，成佛的人就两位，释迦和阿弥陀佛，那其它呢？就算到了什么光音天，书上讲看
你的禅定功夫，完了还是轮回，那。。。。
3，经上有寒山和拾得的一段对话，什么：世上有人欺你辱你怎么办？拾得对：你
且让他忍他，过几年再看他。可是现在世上的恶人，不要说看几年啊，有的几十年，甚
至一世都长青不倒啊，日子比你滋润多了，你死了，他还活着，比你活得还长。就说岳
飞和秦桧，前者早死了，后面的还长寿。 |
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n*********s
发帖数: 256 | 12 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 佛教小故事
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 03:11:31 2016, 美东)
佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将
尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”其目的就是要他命终
在家中。
小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原
来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一
念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德
，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。 |
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发帖数: 1 | 13 佛陀在2500年之前讲了一首偈语。“热无过于淫”，什么意思？一个人很热，热过头
了，就是淫。“毒无过于怒”，这个人一发脾气，一发怒，心中就有毒了，恨啊，我要
去搞他，我要把他弄死，我要把他弄伤……“苦无过于身”，你的苦其实不就是因为你
一个身体的苦吗？哪来这么多苦？“乐无过于灭”，也就是说你快乐在人间很快就灭掉
了，没有了。我问你们，你们小时候，读书的时候那些快乐，现在还有吗？没有了。没
有，叫不叫灭掉了？刚刚还有火，现在灭掉了。小时候多快乐，那些一去不复返，灭掉
了。所以佛陀讲“热无过淫，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭”。
佛陀说在很久很久以前，有一位名精进力的比丘，具足五种神通。每当他在山中
树下独自修行的时候，总有鸽子、乌鸦、毒蛇，还有鹿，围绕在他的边上。鸟兽们每天
白天出去找食物觅食，晚上就回到了这位精进力比丘的身边。
有一天晚上，这四只鸟兽在讨论世间之苦何者为重。乌鸦说：“我认为饥渴最苦
。因为饥渴的时候，身体虚弱，不仅眼睛看不清，而且神智不清，常常不顾被猎人利刃
宰割的危险而自投罗网。”
鸽子说：“淫欲最苦。因为色欲炽盛时，内心失去理智，行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对
于佛教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面
，看起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应
该要藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 欢迎诸位收看正觉的弘法节目，在这里有很多亲教师为大家演说佛法，都是非常
胜妙的。如果有人问您为什么要看这种节目？您要告诉他：佛法对我们是非常重要的，
因为您不知道它的重要性，所以您不想看；当您知道佛法对我们是这么重要的时候，您
就非看不可了，因为不看的话，对自己的损失就太大了！
阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十
一万九千五百同名同号 阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时
间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福
，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该
欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终，我们就帮她念佛，念到天亮
之后，没想到她又活过来了。她的儿子很惊讶，跑去问他父亲说：“爸！怎么他们替她
念阿弥陀佛！妈又活过来了？”他的父亲骂他说：“死仔啊！你以为他们念阿弥陀佛是
叫她赶快去死、赶快去死啊？”这就是说，没有听人说佛法，才会有这样天大的误会。
今天我们来谈一谈“什么样的人在学佛”？
佛教是古老的宗教，可是在今天也是被误解最多的宗教。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
（1） 一阳初长
（2） 护法神灵
（3） 真修有真机
（4） 意马收缰获真诀
（5） 镜中的怪物是谁？
（6） 拈花之笑不着之字原来如此
（7） 天地同行
（8） 道理是一层比一层更高尚的
（9） 从上往下怎么看
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（1）一阳初长
除掉了索命束身的六蠢贼之后，就相当于身体和心灵给清扫掉了表面的一层浮土，三藏
的心态开始清明起来，那么土去石出，他们再行走就遇到了“悬崖峭壁崎岖路，迭岭层
峦险峻山”。原先看见的土包子，这浮土一旦清掉，才发现下面深埋的都是崎岖嶙峋的
山峦。这就是开始硬邦邦的、实打实的真修行了。
去掉六妄识贼，心性清朗，那么意念、血气、脉气等等，就开始聚敛收缩汇聚，用过去
五行理论就是金秋肃杀，金就是肃杀的性质。这肃杀凝聚就是悟空的洞见带来的，悟空
本性属金。那么他们就自然的进入了寒冬。三藏的心性，开始的时候生存在俗人的夏季
，心浮气躁，蒙昧不堪。被选作圣僧，并走向真修路途，是在趋向聚敛的秋天。去掉六
伪见，就出离凡人、进入了冬藏季节，扎扎实实的开始了修行。
虽然刚... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 17 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
（1） 流沙河中的流沙 （2） 流沙河的两岸 （3） 负面情绪让霸气外漏 （4） 被执
着领进死胡同 （5） 沙悟净的修炼故事 （6） 流沙河的位置 （7） 带着嘱托 （8）
带子雄狮
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（1）流沙河中的流沙
唐三藏这走脱了妄念飞土的迷惑，按道理，这自然而然的就要落实到心性真土。这是按
照五行的说法。因为呢，不走出五行，就得符合五行生克的理。行过了八百黄风岭，进
西却是一脉平阳之地。这一脉平阳，按理说是真土了吧？不是。这土是俗世的土。真土
应该是承纳修行的立足之处，是吸纳上下循环的周转之地。可是这真土，却非常的难于
理解。
且说这师徒经过蝉儿高歌之盛夏、修行精进之盛夏，又面临大火西流的秋，蝉儿也衰了
、柳儿也败了，视野短浅的人，以为肃杀临头了，其实，是收藏积蓄的季节到了。
这河叫什么河？叫流沙河。可是同时小说也写得清清楚楚：岸上有一通石碑，上有三个
篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的四行楷书字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛
飘不起，芦花定底沉。”您想想，认真想想，这河水儿，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 19 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
（1） 寄生肢体 （2） 位 （3） 幻念寻根 （4） 一体相连 （5）假的真不了却有欺
骗性
（1） 寄生肢体
四年前，曾经看过明珠台一个BBC纪录片，根据大致内容，网上还能找到该节目部份视
频内容。如有兴趣可以来这里 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暂且不说这个节目，且说上回书开头，小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际，小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说，因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望，可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。
但见那第二首诗，尽是初夏时节的柳绿花红，自然美景。
熏风时送野兰香，濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采，蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜，溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍，龙舟应吊汩罗江。
可是你知道，西游记从来不写没用的诗，没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之
际，就处处遵循相生相克之道，凡是剧毒动物附近，一定就能找到解毒之草药。这是天
地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候，他走过的地方... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 21 goog了一下，廉江、安徽的繁昌、芜湖都有横山派出所，再加上罗汉果，果然是广西。 |
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x****e
发帖数: 1773 | 22 商成很快就来到他和谷实平常下棋的竹林。
每回过来找谷实下棋，在穿过这片竹林的时候，他都难免要想起一些事。
据谷实说，这一片的翠竹都是他在东元七年亲手种下的，是为了怀念他在鄱阳湖畔
无忧无虑的少年时光。如今十几年光阴一瞬即逝，当年那一片不及膝高的竹蒿，早成了
密不透风的竹林。谷实还在不经意间提到过，他以前闲来无事的时候，总会到林间的亭
子上坐一会。一个人坐在亭上，什么事都不去想，什么心思都不去用，心无外物灵台空
明，轻风在林间伤感的呜咽，黄雀在竹梢上欢快地鸣唱，顿时教人神游天外物我两忘。
但是，在最近的二三年里，不知道因为什么缘故，他再也寻找不到那种无拘无束自在超
脱的感觉。现在，他每每望见郁郁葱葱的挺拔秀竹，总是不由得发出一声“岁月如梭英
雄易老”的喟然叹息……
当时，商成就坐在亭上，安静地听着谷实吐露心中的惆怅。从头至尾，他都没有说
过一句话。事后，他也从来没和谷实提起过这件事，更遑论说把这事告诉别人了。
他很感激谷实能对他说出这些话，这说明谷实对他非常信任，不然的话，也不会在
他面前大发感慨。他同时也非常气愤：这老家伙十几个婆娘一大堆儿女，找谁倾诉衷... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 23 谷实这些天以来心事重，本来就很不情愿与人交道，只是今天来的这位大和尚颇有
些来历，与他又是多年故交，这才耐着性子陪和尚说话。他自己很清楚，他对客人有些
冷淡了；但知道是一回事，能不能做到又是另外一回事，他明明知晓这不是待客之道，
却偏偏无法装出热情的模样，最后没有办法，也只好听之任之了。要是商成不是来得及
时的话，他或许已经托病送客了。
商成一来，先同贺岁说话，又与和尚说话，三言两语之间便把亭上本来有些冷清的
场面搅和地热烘起来。谷实脸上也露出由衷的笑容，把客人都让到亭上坐，又叫人送来
新茶汤，随便带送些糕点果脯过来佐茶一一嗨，他昏头胀脑地，竟然把这些事都忘记了
！他又狠狠地瞪了在亭边的两个贴身侍女一眼：眼睁睁地看着他出如许大的疏漏，怎么
不说帮忙弥补一下？
侍女们也委屈。他一天到晚把老脸拉得比驴脸还长，除了蝉儿之外，对任何人都没
个好脸色，谁还敢在他面前自作主张？
再转过头时，他又是笑容满面，亲手执了壶要给环坐在石桌边的客人们斟茶汤。头
一个当然是商成了一一可商成却在蹙着眉头朝他递眼色。
谷实一怔，旋即便反应过来：他真是昏头了，直到现在，他竟然... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 24 作者：漂泊旅人
2016年05月19日首发于SIS
字数：15035
第一百二十章
「这女人难道是疯子么？」
听到女人说的话，我脑海中第一时间冒出了这样的念头。意识到这家伙又想
要故技重施，利用我分神的机会对我下手，所以在女人启动身体的第一时间把镰
刀架到了胸前，封堵正面大部分的攻击线路。
女人见到没有趁虚而入的机会，并未收手，径直伸手抓住了镰刀的刀背，身
体前倾，几乎贴到了我的胸前，脚步用力前移……
我则在同她争夺镰刀的掌控权的同时被她推的全身向后平移。即便我采取了
弓步的站立姿势，也未曾止住丝毫退后的趋势。
「糟糕……」我心里暗暗叫苦！
这女人之前坦然自称自己的能力是弱水后，我随即想起了春日和观雪两人当
时关于「隐世三宗」的交谈。并初步推断，这个达耶。仁波切，极有可能就是春
日和观雪她们提到的拥有弱水能力的「思宗」。
「三宗」在他们那个团伙之中互不统属，地位平等。我由此而对眼前这个达
耶。仁波切的能力进行了一个初步的推断：那就是应该和学宗的能力差不多。
在夏禹城地下洞窟和学宗交过手，虽然事后无论是王烈还是赵中原等人都认
为学宗的实力极为可怕，但我并没认识到学宗有多厉害。毕竟，和他贴... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 25 本帖最后由 三清居士 于 2011-12-7 19:49 编辑
001
五律 夜
天地胡生倦，慵眸渐阖之。沉喧归阒寂，抟念付禅思。
更柝催眠熟，钟沙促夜亏。谁人偏烛火，相照鬓毛衰。
002
七绝 寂寞空虚冷
孤鹜行藏忍独飞，心期比翼屡相违。江头一渚看兰芷，却又清霜著羽衣。
003
五绝 铁网中的玫瑰
铁藜横木栅，直欲绞春心。杀伐残如是，一花谁忍禁。
004
五绝 铁网中的玫瑰
一网春何锁，玫瑰困有枝。宁教陷囹圄，不肯放花迟。
005
七律 夜
久疏雁信独登台，望断离鸿更可哀。栏石霜皮凝泣涕，檐牙月眼看徘徊。
几砧声里家山梦，一树红中客驿梅。便有暗香堪佐饮，别生况味满斟杯。
006
七绝 寂寞空虚冷
冻云层压北山低，细数归鸦到眼非。七尺乾坤知又是，昏灯一夕照缁衣。
007
五绝 题铁丝网玫瑰花儿
带血悄开后，嫣然一缕霞。不知荆棘里，还住几枝花？
008
七律 夜
飒飒金风满蓼汀，行人无绪数流萤。酒逢寂寞天心月，诗叹飘零水上萍。
那夜琴歌耽旧迹，此间醉影上窗棂。家山万里寻何处，但记梦中斜岫青。
009
七绝 夜
羁途日日酒销忧，枫叶纷纷满客舟。怕看他乡中夜月，何人独倚... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 27 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第二十五章：向和尚求道
白坚神sè淡然，对雨霖铃道：“有你护着，起儿定然无恙。”
“老爷倒是信得过我。”雨霖铃也是以一样的平淡，随即道：“皇上那边，应该是
有防着老爷的手段，而且现在城外有僵尸作怪，他要你去平定，是不给你联合一些炼气
士的机会。”
“那些僵尸，我一人足矣。”
“我听说府中来过红莲寺的和尚？”
“正是，我还想要问问，这和尚，能用么？”白坚现在确定了雨霖铃的身份，更要
在她这里听下意见。对于炼气士的mén派等事，从国师那里得到的消息，白坚不肯全信。
“红莲寺也算是佛mén正宗，佛mén在中州一向不怎么兴旺，红莲寺一脉，高人还
是有几个的。只是想要对抗天庭的巡察使，还不够分量。除非佛教之中的菩萨亲临，还
有半分可能。不过整个中州，有菩萨果位的，仅二人，都不是红莲净土宗的。”
“这些和尚靠得住吗？”
“净土宗的和尚，是不打诳言的。要是僵尸的事情，可以找他们帮手。不过依我的
主意，秦王陵的僵尸不用急着剿灭。”
“为什么？”
“这些僵尸凶悍，但是刚刚诞生灵智，技巧不足，恰好可以给起儿练手。”
白坚犹豫了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第二十九章：仙兵指路
保护白起的士兵，一个个痴痴呆呆的，似乎都没有看到这僧人已经穿过他们的防线，接
近了白起的身边。
xiǎo雨就在白起身后，她却是看到了那僧人，只是被僧人的双眼注视，xiǎo雨感
觉手脚麻木，根本无法挪动半分。她会的法术本来就不多，在王陵内，也发挥不出太大
作用。要是能让她使用武技，也不会如此窘迫。
那僧人嘴角chōu动了一下，举起了血纹戒刀。白起念头一动，四个符兵飞速扑了
上去。血纹戒刀在僧人手中僵硬的劈砍了四刀。这四刀，全部砍在了符兵的脖子上，这
一线缝隙，是铠甲最薄弱的部分，只有一层。
四个符兵被一刀断头，化作纸人，身上的三重铁甲毫无用处，哗啦啦的堆积在地上。
红衣僧人一步跨过四堆铁甲，走向白起。白起拧腰，出枪。沥泉神枪之上，绽放出
青sè的光芒。
那红衣僧人身上散发出死亡的气息，双眼中爆shè的灰芒扫动，周围的人都宛如石
化，不能挪动半分，只有白起，他的身体毫不受到影响，沥泉神枪上甚至具现出一个狰
狞的龙头。
噗嗤一声闷响，血纹戒刀砍在沥泉神枪上，枪尖却已经穿透了红衣僧人的xiōng膛
。沥泉神枪扎入和尚的身体之... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第八十三章：无齿老僧
白起心中焦躁，方才那一瞬，他有被人盯上的感觉。即使使用青帝衣，也不能保证自己
不被发现。这是白起初结阴神，那片刻之间，感悟天地，突然拥有的一种状态。
这状态不会维持很久，差不多过上几个时辰就会消散。
白起十分确定，那不是幻觉。
福至心灵，白起立即开溜，可是这一次，无论如何，他都不能摆脱身后追踪的人。
水遁的速度极快，身后的阴影挥之不去。
修成阴神，神念可以扫荡十里以上的范围，可是白起怕被人循着神念之力攻击，也
不敢探查，只能一味飞遁。眼见又遁出两百余里，前方水流忽然截断，出现了一个泥土
的堤坝，在右侧积聚了一个堰湖。
白起带着子鸿冲出水面，见正前方的岸边，依靠着青色巨石，有一座小庙。
庙门倾倒，红墙已经变成黑色，檐上的瓦都已经掉了大半。
只有一个门槛光亮亮的，仿佛被人踩了千万遍，散发出黄中透红的光，那门槛上，
坐着一个老僧，正在靠着破门，喝一碗稀粥。
那老僧无须，脸上皱纹沟壑纵横。他捧着的破碗釉彩已经掉光，碗边和他的牙齿相
映成趣，都是缺了许多。
白起拉着子鸿转身就走，这破庙中躲不得人，他不是那些江湖豪客，不想连累这生
命将息的和尚。[青帝] 博看小说网 首发第八... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第两百零一章：重生青莲
白起静下心来，不管那七星伏魔枪的变化，枪诀自己已经熟练，只要这九颗星石损失掉
，自己早晚可以重新将其炼制完毕。 ~
经过蓬莱之战，白起明白，永夜剑丸虽好，可七星伏魔枪才是真正的力量。
这枪术的强大，不是自己剑术能比的。而且永夜剑丸杀人的度是快了几百倍，但是
力量和破坏力都远远不如七星伏魔枪。
这七星伏魔枪后面的枪诀，自己就算用到金仙境界，也不会拖后腿。六阳奔雷剑，
却要自己不断的创造出新的剑诀来，才会合用。
青雷真解的十八篇，白起虽然都可以看到了，却还没系统的学习。这一次，他索x
ìng重新修炼青雷真解。
白起现在是妖仙之躯，重新研究一遍青雷真解的前十八篇并不算什么难事。
他妖异空间之中的青莲，随着他重新修炼青雷真解，开始结出莲蓬。那十种妖火所
化的液体之中，清香之气冒出来，充溢在妖异空间之中。
白起这一次却没有取出莲子，而是让这青莲继续生长。
妖火之中的青莲，长出的莲藕越来越长，并且贯通经脉，向白起的各个穴窍生长过
去。用了半天的时间，白起的经脉和穴窍之中，已经被青莲塞满。[青帝] 傲世九重天
首... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第二十五章：向和尚求道
白坚神sè淡然，对雨霖铃道：“有你护着，起儿定然无恙。”
“老爷倒是信得过我。”雨霖铃也是以一样的平淡，随即道：“皇上那边，应该是
有防着老爷的手段，而且现在城外有僵尸作怪，他要你去平定，是不给你联合一些炼气
士的机会。”
“那些僵尸，我一人足矣。”
“我听说府中来过红莲寺的和尚？”
“正是，我还想要问问，这和尚，能用么？”白坚现在确定了雨霖铃的身份，更要
在她这里听下意见。对于炼气士的mén派等事，从国师那里得到的消息，白坚不肯全信。
“红莲寺也算是佛mén正宗，佛mén在中州一向不怎么兴旺，红莲寺一脉，高人还
是有几个的。只是想要对抗天庭的巡察使，还不够分量。除非佛教之中的菩萨亲临，还
有半分可能。不过整个中州，有菩萨果位的，仅二人，都不是红莲净土宗的。”
“这些和尚靠得住吗？”
“净土宗的和尚，是不打诳言的。要是僵尸的事情，可以找他们帮手。不过依我的
主意，秦王陵的僵尸不用急着剿灭。”
“为什么？”
“这些僵尸凶悍，但是刚刚诞生灵智，技巧不足，恰好可以给起儿练手。”
白坚犹豫了... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 33 第二十九章：仙兵指路
保护白起的士兵，一个个痴痴呆呆的，似乎都没有看到这僧人已经穿过他们的防线，接
近了白起的身边。
xiǎo雨就在白起身后，她却是看到了那僧人，只是被僧人的双眼注视，xiǎo雨感
觉手脚麻木，根本无法挪动半分。她会的法术本来就不多，在王陵内，也发挥不出太大
作用。要是能让她使用武技，也不会如此窘迫。
那僧人嘴角chōu动了一下，举起了血纹戒刀。白起念头一动，四个符兵飞速扑了
上去。血纹戒刀在僧人手中僵硬的劈砍了四刀。这四刀，全部砍在了符兵的脖子上，这
一线缝隙，是铠甲最薄弱的部分，只有一层。
四个符兵被一刀断头，化作纸人，身上的三重铁甲毫无用处，哗啦啦的堆积在地上。
红衣僧人一步跨过四堆铁甲，走向白起。白起拧腰，出枪。沥泉神枪之上，绽放出
青sè的光芒。
那红衣僧人身上散发出死亡的气息，双眼中爆shè的灰芒扫动，周围的人都宛如石
化，不能挪动半分，只有白起，他的身体毫不受到影响，沥泉神枪上甚至具现出一个狰
狞的龙头。
噗嗤一声闷响，血纹戒刀砍在沥泉神枪上，枪尖却已经穿透了红衣僧人的xiōng膛
。沥泉神枪扎入和尚的身体之... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 34 第八十三章：无齿老僧
白起心中焦躁，方才那一瞬，他有被人盯上的感觉。即使使用青帝衣，也不能保证自己
不被发现。这是白起初结阴神，那片刻之间，感悟天地，突然拥有的一种状态。
这状态不会维持很久，差不多过上几个时辰就会消散。
白起十分确定，那不是幻觉。
福至心灵，白起立即开溜，可是这一次，无论如何，他都不能摆脱身后追踪的人。
水遁的速度极快，身后的阴影挥之不去。
修成阴神，神念可以扫荡十里以上的范围，可是白起怕被人循着神念之力攻击，也
不敢探查，只能一味飞遁。眼见又遁出两百余里，前方水流忽然截断，出现了一个泥土
的堤坝，在右侧积聚了一个堰湖。
白起带着子鸿冲出水面，见正前方的岸边，依靠着青色巨石，有一座小庙。
庙门倾倒，红墙已经变成黑色，檐上的瓦都已经掉了大半。
只有一个门槛光亮亮的，仿佛被人踩了千万遍，散发出黄中透红的光，那门槛上，
坐着一个老僧，正在靠着破门，喝一碗稀粥。
那老僧无须，脸上皱纹沟壑纵横。他捧着的破碗釉彩已经掉光，碗边和他的牙齿相
映成趣，都是缺了许多。
白起拉着子鸿转身就走，这破庙中躲不得人，他不是那些江湖豪客，不想连累这生
命将息的和尚。[青帝] 博看小说网 首发第八... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 35 第两百零一章：重生青莲
白起静下心来，不管那七星伏魔枪的变化，枪诀自己已经熟练，只要这九颗星石损失掉
，自己早晚可以重新将其炼制完毕。 ~
经过蓬莱之战，白起明白，永夜剑丸虽好，可七星伏魔枪才是真正的力量。
这枪术的强大，不是自己剑术能比的。而且永夜剑丸杀人的度是快了几百倍，但是
力量和破坏力都远远不如七星伏魔枪。
这七星伏魔枪后面的枪诀，自己就算用到金仙境界，也不会拖后腿。六阳奔雷剑，
却要自己不断的创造出新的剑诀来，才会合用。
青雷真解的十八篇，白起虽然都可以看到了，却还没系统的学习。这一次，他索x
ìng重新修炼青雷真解。
白起现在是妖仙之躯，重新研究一遍青雷真解的前十八篇并不算什么难事。
他妖异空间之中的青莲，随着他重新修炼青雷真解，开始结出莲蓬。那十种妖火所
化的液体之中，清香之气冒出来，充溢在妖异空间之中。
白起这一次却没有取出莲子，而是让这青莲继续生长。
妖火之中的青莲，长出的莲藕越来越长，并且贯通经脉，向白起的各个穴窍生长过
去。用了半天的时间，白起的经脉和穴窍之中，已经被青莲塞满。[青帝] 傲世九重天
首... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 大件都砍的差不多了，要是你， 肯定已经死了。 ：）
忍辱仙人的故事－－
释迦牟尼佛若干世之前，曾为一位在城外山林修行的行者“忍辱仙人”。一次，当时的
国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上
前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证
得罗汉果位了吗？”。仙人答：“尚未。”。国王又问：“你证得不还果位了吗？”。
仙人答：“没有”。国王说：“既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼的身来挑逗女人！”
。仙人答：“我虽然尚未断除贪结，但此刻内心确实没有贪着。”。国王于是起了歹意
，他残忍地割掉了仙人的耳朵。仙人颜容不变。群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王
不但不听，反而嗔心大炽，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到节节肢解。
但血泊之中，仙人面目依旧相好圆满，面色丝毫没有变化。这时，天降大雨，又飞沙走
石，国王吓得大惊失色，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人血淋淋的身躯前请求
忏悔和宽恕。仙人说：“我心中既没有嗔恨，同样也没有贪欲”。国王说：“大德，怎
么知道您心无嗔恨呢？”。仙人于是作誓愿说：“我如果确实没有嗔恨，请即刻 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个
佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达
到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然
不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。
信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达
到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要
求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本
，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自
称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经
过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（
无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又
强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
其次，从教理义学方面来说，小... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个
佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达
到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮回）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然
不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。
信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达
到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要
求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本
，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自
称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经
过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（
无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又
强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
其次，从教理义学方面来说，小... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 气功与灵界黑暗
赵晖
在正文之前，我必须声明两点：第一，气功现象是非常复杂的，有各种各样的解释
，由于本人水平有限，我不敢保证我的关于气功的说法完全正确，同时大多数人（包括
基督徒）并没有灵界的经验或机会，因此我不想和任何人争论；第二，希望大家不要有
任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动，否则会带来很多意想不到
的麻烦和危险。
关于信仰的事，人们众说纷纭。有人说，反正不管哪门宗教，都差不多，都是寻个
心理自我安慰，哪还真有什么鬼啊、神的；大多数人认为，过去科学不发达，对客观世
界认识不足，就存在迷信，就把神拿来当挡箭牌；随着科学技术的发达，一切宗教必将
被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说，存在着另外一个属灵世界呢？人是否可以经历
这个超自然的灵界呢？我从一个气功迷变成一个基督徒，走过了一条弯弯曲曲的路。
一、我的经历
1.我的教育背景和工作经历
我出生在一个知识分子家庭，从小就喜欢动脑筋，5岁就开始下中国象棋。我的父
母都是大学教师，一个教物理，一个教化学，家里对科学的崇拜可以说是根深蒂固。小
时候随父母下放农村，因为没有电，夏天乘凉的时候，经常数天上的星星。我最喜欢看... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
佛不是通晓一切的人，我觉得。
他应该不懂现代数学。
不贪“美”，不嗔”丑”
坏人，该赶出去就赶出去。
能力所及应该会阻止。
有受苦之人，若他没到阿罗汉果，他还是会受苦。
既然这样，何必让他们苦上加苦，
若有余力，解他们一点苦岂不更好，例如医疗、排解纠纷、照顾、给点钱….
善恶，当下已经自作自受。
做善事，自己愉快，就是做善事 当下已得善报。不必来世。
做恶事，自己悔恨、愤怒、惶恐，就是做恶事 当下已得恶报。不必来世。 |
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F***t
发帖数: 412 | 44 经过这场官司，我对佛法有了一个了解:)我在开玩笑，
我其实指的是学到了几个很喜欢的佛法词汇。还可以用
现代文翻译个大概：
究竟 —— 因果律
我执 —— 固执
我慢 —— 傲慢
禅定 —— 沉思
了了分明 —— 清清楚楚
……
还有很多，一时想不起来了:)
我挺喜欢优美的词语。以前有个朋友喜欢用“乏善可陈”这个词，
我觉得挺好，就把它学来了。甚至不惜为了这个词而生造语境:)
比如说：佛法的经典有几千几万部，但如果你想在里面找治病的良方，
那它就乏善可陈。呵呵，这句话不好，转折不够强烈:)
这样不好。所以我现在就对佛法怎么也严肃不起来。尤其是当我听到
“三界”“须弥山”“菠萝蜜”“罗汉果”之类的词:)——我觉得这些词
就不严肃。比如我听说“世界的中心是须弥山，它很高”的时候，
就在想，会不会有人去研究“须弥山上的垂直生物带”？呵呵。
现代人说古文，也让我觉得滑稽。所以Waichi和lixiaoyao的文章
我都觉得有那么一点点。。。好笑。他们说古文的时候是什么表情呢？
不好意思，我知道其实没什么好笑的，我看重的也主要是内 |
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b****s
发帖数: 19 | 45 昨天跟一位师兄谈到WaiChi师兄的事，他对我说，以后最好不要看太多这种东西，
只要听师父的即可，因为他说只有师父指派的观音使者才可以回答人的问题，这
引起了我的一些疑问，现在直言问各位同门师兄。
1。 Waichi兄 以前提过师父说到关于弟子迷信的情况，请问怎样的行为算是迷信
师父而没有抓住本质呢？它跟单纯的诚心有什么区别？
以下问题就是我觉得有同修是不是过于执著师父的语言，所以问一下以澄清
自己的疑问和他人的疑问，谢谢！
2。 Waichi兄是不是观音使者？如果不是，那可以公开为人说法吗？有没有得到
师父的允许？ 本来这个问题我不会问的，我本觉得无所谓，但因为有同修
这样想，所以请WaiChi师兄解释一下。
3。 师父教导弟子们不可以跟外人谈自己的体验，但是WaiChi师兄已经谈过一些
开悟时的体验，我相信Waichi是开悟的人，所做一定有原因，那请解释一下
师父这样说的本质。
4。 Waichi 师兄说到，同门弟子中有0.5%已证阿罗汉果位以上，85%可以往生师
父所化现之佛土，你是如何知道这个数字的？ 是不是你跟 |
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c*******e
发帖数: 38 | 46
如果认为问题提得不对，可以提出解释。
1.你为什么要学佛？
2.你理解的佛是什么？跟凡夫在什么地方不一样？
3.你如何理解诸行无常？
4.你如何理解诸法无我？
5.你如何理解涅盘寂静？
6.三法印之间是什么关系？
7.什么是“实相”？三法印和一实相印是什么关系？
8.你如何理解缘起性空？
9.什么是法身？自性？空性？法性？
10.什么是菩提心？为什么要发菩提心？
11.缘起性空和发菩提心有什么关系？
12.大小乘的根本差别在什么地方？
13.为什么小乘只能证罗汉果不能上趋佛果？
14.小乘也证空性，为什么没有发起同体大悲？
15.大阿罗汉入涅盘，为什么八万大劫还会出定堕落？
16.八十八结使是什么东西？与修行有什么关系？
17.戒定慧三者是什么关系？
18.禅定是干什么用的？能解脱吗？
19.佛法与外道的不共法在什么地方？
20.这个不共法如何实践？给出你认为合理的次第或方法，解释理由。
21.如何理解色不异空，空不异色...?具体到修行上，如何用心？
22.戒律有几大类？都是干什么用的？
23.戒律和社会规范法律有什么异同？
24.戒律和中道是什么关系？
25.你理解什么是中道？( |
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l******d
发帖数: 120 | 47 华丁兄,我在证明自己观点时依据了妙法莲华经和楞严经.
原文太长,我从你的文章里看出你对这两部经并不陌生,
所以未列出原文,这点请明察.何况我们在讨论弥勒菩萨
成佛之事时依据的正是经文.
再谈一下自己对经的看法.经是学佛之人修行的准绳,但
如果不实修,就算你把三藏经典都读烂了也难得解脱.请
想一下佛弟阿难,多闻第一,佛所说经典全能记在心中,一
字不差,这等程度,当今谁人能与比肩.但,他还是在佛涅
磐后才证到阿罗汉果.
正因为此,大家才关心华丁兄对法轮功实修的体会,望兄
不要推辞,详细回答.谢谢. |
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