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b****l
发帖数: 23606 | 2 女子缠足实际上是清朝才开始普及的。
明朝极少人缠。
缠足这个是后来的那些傻逼所谓读书人士大夫，上了满人的当。
当时满人剃发易服和禁止缠足同时进行。但一手硬一手软。剃发易服强硬，
禁止缠足睁只眼闭只眼，结果傻逼们扛不过剃发易服，就抵抗“禁止缠足”
正好落入了满人的陷阱。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 杨念群 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
现在有个很大的问题：我们对科举制有非常大的误解。
我想谈的第一个问题就是，科举制被污名化的历史根源是什么？大家可能耳熟能详的就
是《儒林外史》、《范进中举》，我们从中学课本里已经耳熟能详的故事：范进多少年
没中举，到了四十岁突然一下子就中举了，之后就变疯了。
给人的感觉，考科举是非常漫长的过程，而且是非常折磨人的过程。那么在这个折磨人
的过程和漫长的科举应试过程之中，人是逐渐地被摧残，心理逐渐崩溃，到最后达到疯
癫的状态。这就是我们对科举制的印象。
科举的污名化
为什么会产生这种印象？最重要的原因是，我们认为科举制的核心内容就是考八股文。
什么叫八股文？把古代的经典，比如四书五经里面若干的词、段落拿出来，然后按照非
常严格的格式写出一篇类似现在所说的作文。这个格式是非常严格的，而且要经过长期
的训练，读一些经典和著述——主要是朱熹的注释，以这个为核心来进行作文的训练。
当然这个训练是非常有难度的，我们知道科举基本是经过最初的生员考试到秀才，秀才
完了经过不断... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 4 活水 活水社区
2017年的圣诞将至。有以欢庆感恩之心面对的，也有以平常之心来看待的，其中也不乏
有一些抵制的。
对于对基督信仰不太了解的人，今天我们来详细聊聊，由圣诞节所引发的关于基督信仰
的是是非非。
01 谁是真正的传奇
在网上曾经广为流传这么一段话：
12月25号是西方的圣诞节，很多国人崇洋媚外去过西方的节日；而12月26号是毛主席的
诞辰，很多人却不知道。作为中国人，我们坚决抵制圣诞节，一起来庆祝26号。
不可否认，人类历史上产生过很多取得伟大成就的国家元首，政治领袖，开国元勋……
简单列举一下，比如蒙古帝国成吉思汗，法国皇帝拿破仑……他们都是伟人，都很伟大。
但若我们能抛弃自己的成见，以客观的态度将他们和耶稣对比，我们会发现：
1.各自目标
他们建立的是自己的国家，耶稣却是要拯救全人类；
2.所用方式
他们要通过战争，杀死敌人，以取得胜利；而耶稣却是以自己的死，表明他无比的爱，
让所有人，无论是朋友还是敌人都心悦诚服；
3.所花时间
一个帝国的建立，战争往往持续很多年；而耶稣30岁开始传道，33岁就被门徒出卖钉死
于十字架。虽只有短短三年时间，但是他的思想、言论、大爱却广... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 5 许多传统文化已经成为了历史的一部分(其中大多数都是让人喜爱的好事)，但是也有许多是野蛮与邪恶的。至今这些令人厌恶的传统有些也只是在近年来才停止。
1、女性缠足
在大约一千年之前，缠足是中国在年轻女性中实行的一种习俗。此项风俗始于十世纪，终于二十世纪早期。中国人的缠足文化是指，大约在女孩儿六岁或是更早时，将她们的脚用布条缠紧，这样做她们的脚就不会按照正常情况长大：然后，为了重新塑型，他们将脚打碎变得严重畸形。一般缠足的脚不会超过4—6英寸(约10——15厘米)。这就是如今一些上了年纪的中国女性残障(无行走能力)的重要原因。
2、木乃伊化
传说，Sokushinbutsu是指通过一种独特的方式自行死去的佛教徒和僧人，这种特殊死亡方式我们称为木乃伊化。据报道，这种习俗几乎只发生在日本北部的Yamagata市。人们在那里发现大约有16-24具木乃伊。僧人们在三年里维持一种特殊的饮食习惯——只吃坚果和种子。他们严刻的执行这种对身体“疗程‘，以此减少身上的脂肪。过了这样的三年后，他们开始只吃一些树皮和树跟，喝一些漆树产生的毒汁。此过程还是要持续三年。这种饮食方式使得他们容易呕吐，身体内的液体迅速流... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 6 发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: Re: 宋代与明清妇女缠足之异同
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 14 11:00:31 2014, 美东)
oxide说了一个简单事实。
宋代的“缠足”是从职业舞女开始的，然后在舞女中蔓延开来。宋代这个行业特别发达
，也可以职业为妾的。你要是有钱你可以养几个舞女专门给你跳舞。当然这些都是契约
合同的。合同到期你可以续签。 苏东坡签约的几个小女孩合同到期跑了，把肚子里的
孩子也带走了。 后来的明代清代没有这些个职业了。
其目的是跳舞更优美。其实就是芭蕾舞的舞鞋的功能。跳芭蕾舞，不穿那种舞鞋，是无
法脚尖站地。那种鞋子或者缠足帮助你脚尖站立，练习腿部肌肉，掌上舞，凌波微步之
类，都是这样足尖立地跳舞。身轻如燕之类，就是这种效果。
很多人只看字面，一知半解，没有历史概念。比如有人说河北，就是河北省。不知到现
在的省份划分在元朝才出现，以前的河北是黄河以北，山东是淆山以东。
至于缠足变成一种残疾，那时在元代开始的。在心理学和人类学上，是一种trauma效应
。受到极大创伤的集体，和受到极大创伤的个人一... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 7 孝庄还行，慈禧那不叫独立女性，完全是利用皇权体制玩弄权术而已
我说的独立是要有独立的人格和思想
妓女无非是社会经济地位低下，很多事情无法自己做主，不妨碍有独立的思想认知
林黛玉为何独得宝玉青睐？比其她各钗强在那里？
要说美貌聪敏才气，宝钗也不输于黛玉
黛玉之特出，主要是因为她凡事皆有主见，而且超越流俗，是宝玉的精神知己
宋代已经出现裹脚，明清发展到全盛而已。旗人确实大部分不缠足。即使汉族，当时也
有不少女的因为各种原因不缠足，并非人人缠足。所以作为清前期的包衣，曹家不缠足
的可能性更大。
朱熹的思想确实在他死以后才逐渐流行起来，四书作为科举教科书是元代确定的。宋以
后汉族思想逐步倾向保守应该跟唐末以来屡受异族侵略打击有关。从安史之乱开始，北
方异族对中原政权的压迫侵凌持续了将近600年之久，直到朱元璋驱逐蒙古人，汉人在
同游牧民族的斗争中才取得一个阶段性胜利。这个历史过程与唐朝过度开放、汉夷关系
处理不当有一定关系。 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 8 慕容骁抬手甩脆扇，开篇唱个肥喏：
四川风流状元郎，
贬官统战到云南。
一生频传汉文化，
心中美女脚不长！
今日掏史的主角是杨慎。乍看名字陌生，可说起的他的成名作，列位看官卡拉OK时都熟
：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白
发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——《临
江仙》”
这首《三国演义》开篇词很多人误以为是罗贯中写的，其实是毛宗岗批刻《三国》时，
从杨慎的《二十一史》弹词里抄来的，原题是《说秦汉·临江仙》。二十多年前，琼瑶
老师的偶像剧《几度夕阳红》也是朝这方向起的名。这首词的确写得好，慷慨弘迈，回
味悠远，一看就知道作者是位历经沧桑的主儿。这杨慎一生到底有多坎坷，他确立的美
女标准究竟是怎么回事儿？且听俺慢慢掏来。
“大明著作第一，首推杨慎”
杨慎（1488－1559）字用修，号升庵，四川新都人。杨慎一家世代书香，爷爷杨春是湖
广提学佥事，老爸杨廷和是吏部尚书、武英殿大学士，家庭良好教育加上自身聪明好学
，杨慎打小就是神童：七岁熟背唐诗，十一岁能作诗，十二岁时跟爷爷学《易经》，不
到一个月背得一字不漏，还... 阅读全帖 |
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D******6
发帖数: 6211 | 9 针线桃桃说得对。连乾隆皇后还讲究做对荷包送乾隆呢，何况大观园中的姑娘们。
曹雪芹家是满族习惯的话，女子就不缠足，所以，他的审美趣味可能就不喜欢缠足，也
许就不情愿把自己作品中的闺秀写成缠足。
书中明写一对金莲的就是尤三姐，可是尤三姐不是大观园中人。至于其他地方，写过黛
玉有双fancy的小羊皮靴子，但是，小可为小巧，未必是缠足。小姐们如果真是满族习
惯穿花盆底，走路也挺费劲的，得有人扶，赫赫。 |
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k***0
发帖数: 1260 | 10 老太太就女孩儿们的女工还发表过指示，哪一回记不得了，大意是，咱们这样的人家固
然穿戴上不指着小姐们这点活计，但女孩子有点手艺傍身还是错不了的，将来嫁人不会
因为笨手笨脚被婆家笑话，万一家道中落还能勉强混口饭吃。
缠足，我觉得倒是有可能。在汉族妇女缠足的影响下，一些满族贵族对汉人女子的金莲
情有独钟，有些满足贵族女子偷偷违背禁令缠足的也是有的。书上也曾描写黛玉“摇摇
摆摆”走过来，与缠足女子的步态非常相像。 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 12 妇女不下地干活的，其工作是织布煮饭，洗衣缝补，带孩子。过去孩子多，其他家务活
比现在多得多，不仅衣服鞋袜要自己缝织，还没有布， 没有线，还得从棉花开始。
汉人女子不缠足是很难嫁出去的，啊Q还嫌吴妈脚太大。北京城里满多为满人，所以缠
足的少。满人入关后，制定两项国策。1.男子剃发易服以示臣服，2. 禁止妇女缠足。
广大汉人先民进行了不屈不饶的斗争，最后和满人达成妥协，男子剃发易服，女子继续
缠足。 |
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z****n
发帖数: 1933 | 14 蔡元培为何在十年间七辞北大校长？
长期以来，海峡两岸均无争议的历史人物大约只有两个：一个是孙中山，一个是蔡元培
。1940年，蔡元培在香港去世时，国共两党一致给予高度评价。国民党的《中央日报》
推他为“万流景仰，高年硕学”；共产党的《新华日报》称他是“学界泰斗，人世楷模
”。提起蔡元培，世人都会想起他扮演过的一个重要角色：北京大学校长。北大之所以
成为国人心目中向往的大学，实始于蔡元培是他一手塑造了北大精神，称他为“北大之
父”并不为过。
蔡元培为什么受到朝野各方的一致尊崇？当然是因为他的道德学问：一是中、西学兼修
，学问背景特殊；二是对革命、对教育有特殊贡献；三是个人品德高尚，无可挑剔。
第一代真正“学贯中西”的知识分子
先说他的学问。蔡元培出生在绍兴城里，早年的科举道路可以说一帆风顺：17岁中秀才
，23岁中举人，26岁中进士，28岁成为翰林院编修，用中国过去的一首诗来讲，可说是
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。他读书刻苦，楼上读书，楼下起火浑然不知。
夏天读书蚊子多，就找个空坛子，把脚伸进里面。从17岁到28岁的11年间，他走完了科
举考试的整个过程，功名富贵已是囊中之物。按... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 15 oxide说了一个简单事实。
宋代的“缠足”是从职业舞女开始的，然后在舞女中蔓延开来。宋代这个行业特别发达
，也可以职业为妾的。你要是有钱你可以养几个舞女专门给你跳舞。当然这些都是契约
合同的。合同到期你可以续签。 苏东坡签约的几个小女孩合同到期跑了，把肚子里的
孩子也带走了。 后来的明代清代没有这些个职业了。
其目的是跳舞更优美。其实就是芭蕾舞的舞鞋的功能。跳芭蕾舞，不穿那种舞鞋，是无
法脚尖站地。那种鞋子或者缠足帮助你脚尖站立，练习腿部肌肉，掌上舞，凌波微步之
类，都是这样足尖立地跳舞。身轻如燕之类，就是这种效果。
很多人只看字面，一知半解，没有历史概念。比如有人说河北，就是河北省。不知到现
在的省份划分在元朝才出现，以前的河北是黄河以北，山东是淆山以东。
至于缠足变成一种残疾，那时在元代开始的。在心理学和人类学上，是一种trauma效应
。受到极大创伤的集体，和受到极大创伤的个人一样，会极端和变态起来。不仅中国，
印度，阿拉伯，都有这个表现。
明代有所恢复，清代则进一步极端化和蔓延。加上基层社会人文的野蛮化，就成了后来
那个样子了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 oxide说了一个简单事实。
宋代的“缠足”是从职业舞女开始的，然后在舞女中蔓延开来。宋代这个行业特别发达
，也可以职业为妾的。你要是有钱你可以养几个舞女专门给你跳舞。当然这些都是契约
合同的。合同到期你可以续签。 苏东坡签约的几个小女孩合同到期跑了，把肚子里的
孩子也带走了。 后来的明代清代没有这些个职业了。
其目的是跳舞更优美。其实就是芭蕾舞的舞鞋的功能。跳芭蕾舞，不穿那种舞鞋，是无
法脚尖站地。那种鞋子或者缠足帮助你脚尖站立，练习腿部肌肉，掌上舞，凌波微步之
类，都是这样足尖立地跳舞。身轻如燕之类，就是这种效果。
很多人只看字面，一知半解，没有历史概念。比如有人说河北，就是河北省。不知到现
在的省份划分在元朝才出现，以前的河北是黄河以北，山东是淆山以东。
至于缠足变成一种残疾，那时在元代开始的。在心理学和人类学上，是一种trauma效应
。受到极大创伤的集体，和受到极大创伤的个人一样，会极端和变态起来。不仅中国，
印度，阿拉伯，都有这个表现。
明代有所恢复，清代则进一步极端化和蔓延。加上基层社会人文的野蛮化，就成了后来
那个样子了。 |
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t**d
发帖数: 6474 | 17 缠足是为了让妇女生孩子容易，减少妇女生孩子时的死亡概率，因为缠足的人走路八字
脚O型腿，骨盆开的大。
中国人人口为什么这么多？因为妇女生孩子容易，死亡率也低。缠足是中国人受高人指
点的。 |
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b***i
发帖数: 113 | 18 又来喷粪了！
1. 缠足的历史你知道多少？时间多长？范围多广？宦官的历史你又知道多少？历朝人
数多少？你啥数据都没有，大嘴一张，就几亿，几百万的，这不是喷粪又是什么？
2. 蒙古满清就没有缠足宦官了？
3. 再请你仔细看看我的论点！我们汉族人从没否认过缠足与宦官是陋习。每个民族都
或多或少有些陋习，而且我们又是从现代眼光去看封建社会。但陋习并不妨碍汉族的辉
煌与伟大，这叫瑕不掩瑜！反观你们蒙古满清，一个民族一个国家整体上是以负作用存
在历史上的。这种前无古人后无来者的奇葩，也就你们民族干得出来吧。
4. 再看看现在的社会，学术界、科技界、商界、文化界……有几个蒙古满清族裔人存
在？进入文明社会，你们民族不思进取，没有进取心羞耻心，导致现在你们民族相当于
存在感为零。作为你们民族，应该羞愧得钻到地洞里去了。而不是像你一样只会挖坑刷
存在感！shame on you. |
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m*****o
发帖数: 408 | 19 《玉台新咏》中有首《和湘东王名士悦倾城》诗：“履高疑上砌，裾开特畏风。”写得
很形象，那“高跟鞋”是有相当高度的，否则，脚还没有抬，怎么就让人看着像上了个
台阶呢？这是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。
唐宋时期也有“高跟鞋”。宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履图》的跋中记述，
唐代长孙皇后的鞋子“以丹羽织成，前后金叶裁云饰，长尺，底向上三寸许。”这种“
高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫“晚下”，
寓意为，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。
这种鞋子适合“妇人短者着之”，在宫廷贵妇、大家闺秀中很风行。——如今流行
的女式坡跟鞋，类似于这种叫“晚下”的高底鞋，脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉
重之感。但是，女性因此“增高”近10厘米。而那些不是高底的鞋子，当时统称为“远
游履”，相当于运动鞋。
中国古代礼教讲究妇女的衣裙要曳地，但这不是为了漂亮，意在防“走光”。在封
建专制严重的明朝，妇人的衣裙是要把身体的每一个部位都包住，最好又不妨碍走路，
于是，“衣曳地则覆履，惟见底，故底高。”可见，明朝女性鞋子的底高，不仅仅是为
了增高炫美。
明清两代，裹脚之风盛行，尤... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 20 文／冯学荣，作家，著有《日本为什么侵华》、《中国历史的侧面Ⅱ》、《亲历北洋》等
由于写史的原因，常与国人谈论历史，当然免不了争得面红耳赤的时候。一
开始还以为是国人接收的历史信息出了问题，久而久之，发现问题并不仅仅在于信息的
吸收，而是在于思维方式本身出了问题，今晚闲暇，特下笔谈谈这个问题，提醒一下，
所谓诤友，知无不言，希望能使国人开窍一些，聪明一点，别再自欺欺人。
笑柄一：“我可以反帝，你不能独立”
中国有不少所谓的文化人、历史爱好者，每当谈起外蒙古独立这段历史，
往往不约而同地发表这么两点看法：1、国民政府无能，丢掉了外蒙古；2、新中国太反
动了，竟然支持外蒙古独立。
这些所谓“文化人”，在说这些话的时候，显然有一个假设的前提：外蒙
古自古以来属于中国，外蒙古人民独立是非法的。
事实上呢？——事实上，外蒙古在明朝乃至以前，都不是中国人的地盘，
外蒙古在清朝初年归顺了大清帝国，是慑于大清帝国的武力，1912年大清帝国通过《清
帝退位诏书》、将外蒙古“转让”给中华民国，这件事并没有征得外蒙古人民的... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 21 By 冯学荣：
由于写史的原因，常与国人谈论历史，当然免不了争得面红耳赤的时候。一开始还以为
是国人接收的历史信息出了问题，久而久之，发现问题并不仅仅在于信息的吸收，而是
在于思维方式本身出了问题，今晚闲暇，特下笔谈谈这个问题，提醒一下，所谓诤友，
知无不言，希望能使国人开窍一些，聪明一点，别再自欺欺人。
笑柄一：“我可以反帝，你不能独立”
中国有不少所谓的文化人、历史爱好者，每当谈起外蒙古独立这段历史，往往不约而同
地发表这么两点看法：1、国民政府无能，丢掉了外蒙古；2、新中国太反动了，竟然支
持外蒙古独立。
这些所谓“文化人”，在说这些话的时候，显然有一个假设的前提：外蒙古自古以来属
于中国，外蒙古人民独立是非法的。
事实上呢？——事实上，外蒙古在明朝乃至以前，都不是中国人的地盘，外蒙古在清朝
初年归顺了大清帝国，是慑于大清帝国的武力，1912年大清帝国通过《清帝退位诏书》
、将外蒙古“转让”给中华民国，这件事并没有征得外蒙古人民的同意，外蒙古人民显
然是有权不接受的。换句话说，外蒙古人民有权独立。掷地有声。
中国近代史的一个主旋律是：反帝救国，独立自主。中国人要反对殖民，要争取独... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 晚清留美幼童与倪宋家族
修缮一新的内史第。□本报记者 徐网林/摄
川沙内史第宋氏家族居住处，位于今新川路与南市街交汇口。
首批留美幼童集体照，摄于招商总局大门口。
是哪一位浦东人成为中国第一次公费留学计划学生，远渡重洋赴美留学?是谁铺设
了宋嘉树与倪桂珍的鹊桥，迈出了“宋家王朝”的第一步?
川沙城中内史第，难道仅仅是中国传统文化在浦东的标志或象征？
本文作者经过多年的史料搜集与整理，从新的视角叙述海南（文昌）青年宋嘉树是
如何踏上上海滩，携妻走进内史第的经历，从而进一步引发对内史第抑或对浦东文化的
深层思考。
■潘建龙
到过川沙镇，了解内史第的人都知道，内史第是清内阁中书沈树镛之家，除原主人
沈家居住外，这所江南宅院还居住过黄炎培、宋嘉树家族。
流连内史第，笔者常想，黄家入住内史第，是因着亲戚关系。那么宋嘉树——一位
出生海南文昌、闯荡美国的海岛年轻人，又怎么会举家借居于上海浦东川沙内史第？又
是通过什么途径与倪家联姻？
寻找现存的历史印记，或许能给我们新的启示。
留美幼童中的浦东人
翻开1990年上海人民出版社出版的新中国《川沙县志》，在大事记里有如下记述：
“同治十一年（1872年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 太平天国的女兵孤独地守卫着天王府，成了历史最无情的牺牲。1864年天京城破、
大队清兵杀向天王府时，这些女兵自焚而死。1856年，三千名来自广西的妇女，挡在了
杀红眼的“北王”韦昌辉前，为“天王”洪秀全筑起了最后一道屏障。从某种意义上讲
，这三千女子以及曾经一度达到十万人的“天国”里的女性，是古典世界里第一批女兵
，也是最后一批女兵。
一：天国女兵的诞生
天国女兵的诞生，始于1851年1月11日。这一天，洪秀全誓师起义，同时颁布了五
条军纪，其中第二条是“别男行女行”，设立女营。这是天国女兵的最早记载。
这是中国历史上有史可考的第一支女兵队伍。那么女兵何以产生在“贫困”、“蒙
昧”的广西紫荆山下?在此时已多达四万余人的天国队伍中，她们又扮演了怎样的角色
呢?
1844年，冯云山来到广西北部，他已“远离儒家教义和影响的中心，远离人烟稠密
的城镇集市，远离最肥沃的农田及有权有势的地主。”生存在大山深处的万千烧炭佬、
矿工、农民、村妇们成了洪秀全、冯云山拜上帝教的最早信徒。
这些人中，还包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，伴随着洪秀全武装对抗清
廷的开始，她们又有了中国历史上... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 24 然道不是么？
那是是德国人在英国作出的研究成果，德国人英国有兴趣么？ 相对闭塞愚昧的老毛子
可以被糊弄一时，最后还是把它扔进了罗渣国的历史垃圾桶。
当然啰，那种“非我族类，其心必异”心态也不必要，外夷也增/也会有意无意地向我
们介绍一些好的东西， 关键是自己能够辨识是毒药，还是良药，还是宝贝。。比喻民
主自由用毛主席和温总理的话说就是“人类文明的结晶”，是“人类社会的共同财富”
；而事实说明了共产主义给中华带来的灾难。又比如满人入关后发了一道谕旨：男人剃
发易服，女人不得缠足。这前一条是汉人表示臣服，剃光前额，留各个猪尾巴，脱下祖
宗传了千年的服饰，换上长袍马褂，这虽然没有什么肉体痛苦，可也确实心理不爽；后
一条女子不得缠足则是人家可怜中国妇女，想做一件解放人类的好事，但它违背大汉男
人的变态审美观。于是我大汉民族进行了不屈不饶的斗争，有些人为了留发宁肯不留头
，满达子最后不得不做些妥协，作些让步，最后来了个折中：男人剃发易服，女人还是
保留传统，继续缠足。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?) 于 (Fri Jun 8 19:17:10 2012, 美东) 提到:
孔子那个时候,说音乐好听的三月不知肉味,余音绕梁.现在只能当传说听了.
上次看采访高晓松,还有水木清华里其中一个,也都是对此纷纷表示可惜和无奈
汉族人估计太早掌握和重视文字的力量,因此对音乐重视程度就不够了
高晓松说很多人不服气,说我们的梁柱如何如何---其实梁祝是彻底的西方音乐.
不仅仅如此,汉族人还普遍不能歌善舞,或者说不屑于.少数民族里面,无论是朝鲜族,蒙古
族,还是维吾尔族,傣族,等等,能歌善舞的倒是不少.
话说<乐经> 西汉就失传了,不知道是不是造成这个现象重要因素之一.
☆─────────────────────────────────────☆
wayofflying (小破熊) 于 (Fri Jun 8 19:20:41 2012, 美东) 提到:
审美观不一样，过去好的音乐现在的人未必欣赏得了。
毛泽东最爱听戏，很多段子都能... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 26 女人缠足有什么不好的，你展开说说。
要是现在继续缠足的话，估计本版至少有一半以上的恋足癖，
当然海日是教主。
拉倒吧，女人缠足，文字狱都是中华文明的瑰宝，我大清入关以前就有的玩意 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 国人历史观的几个笑柄
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 24 14:06:28 2015, 美东)
文／冯学荣，作家，著有《日本为什么侵华》、《中国历史的侧面Ⅱ》、《亲历北洋》等
由于写史的原因，常与国人谈论历史，当然免不了争得面红耳赤的时候。一
开始还以为是国人接收的历史信息出了问题，久而久之，发现问题并不仅仅在于信息的
吸收，而是在于思维方式本身出了问题，今晚闲暇，特下笔谈谈这个问题，提醒一下，
所谓诤友，知无不言，希望能使国人开窍一些，聪明一点，别再自欺欺人。
笑柄一：“我可以反帝，你不能独立”
中国有不少所谓的文化人、历史爱好者，每当谈起外蒙古独立这段历史，
往往不约而同地发表这么两点看法：1、国民政府无能，丢掉了外蒙古；2、新中国太反
动了，竟然支持外蒙古独立。
这些所谓“文化人”，在说这些话的时候，显然有一个假设的前提：外蒙
古自古以来属于中国，外蒙古人民独立是非法的。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 过去给妇女缠足，虽然回看是耻辱的，但当时被说成不缠足是害她们，缠足是保护她们
如今给网民封网，将来回看同样耻辱，现在却被说成 “保护网民”，“保护国家安全”
包子道出真正原因：“没有网络安全就没有国家安全；过不了互联网这一关，就过不了
我党长期执政这一关" |
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发帖数: 1 | 29 鲁迅先生的忠告
拿来主义渗透了日本人的骨髓，从遣隋唐使开始，日本人不知学去了我国多少好东西。
图为著名的遣唐使井真成入唐示意图。
日本文化是“杂种文化”，杂以“西”，杂以“中”，向西方学习，向中国学习，先脱
愚入唐，再脱亚入欧，结果强健了日本的肌体，小小岛国成了世界强国。
在日本的国民性中，拿来主义已渗透了骨髓。他们不怕拿来，好的就拿，管他来自何方
。美国投它两颗原子弹，但美国的好东西，它照拿不误。日本人把敌人与敌人的好东西
，区分得清楚极了。
但反观吾民一些愤青，却缺乏这种区分。他们常把日寇与日本文明混同，把孙子辈的人
民与爷爷辈的鬼子混同。
鲁迅先生对待日本是何种态度？我认为二语可以蔽之：抵抗其侵略，学习其优长，即抗
日、学日也。“九一八”事变后，国人愤怒，焚烧日店，詈为“贼邦”，发生欲打翻全
部日本文明的倾向，鲁迅却说：“在这排日声中，我敢坚决的向中国的青年进一个忠告
，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。”鲁迅还说：“即使排斥日本的全部，它
那认真的精神这味药，也还是不得不买的。”他还说过：“日本人是做事是做事，做戏
是做戏，绝不混合起来。”
认真二字，我视为日本的国粹。我游... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 279 | 30 有媒体报道，一个女孩从16岁开始穿高跟鞋，到31岁的时候，足部变形，只能拄拐杖行
走，网络称之为“高跟鞋事件”，让众多爱高跟鞋的女士“谈鞋色变”。
古往今来，女性穿鞋并不只是为了走路，讲究的是“足下生辉”。据有关记载，2200多
年前，周朝女性所穿的礼履，就是圆头高底的鞋子，姑且称之为“古代高跟鞋”。
《玉台新咏》中有首《和湘东王名士悦倾城》诗：“履高疑上砌，裾开特畏风。”写得
很形象，那“高跟鞋”是有相当高度的，否则，脚还没有抬，怎么就让人看着像上了个
台阶呢？这是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。
唐宋时期也有“高跟鞋”。宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履图》的跋中记述，唐代
长孙皇后的鞋子“以丹羽织成，前后金叶裁云饰，长尺，底向上三寸许。”这种“高跟
鞋”底高三寸多，下底窄小，时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫“晚下”，寓意
为，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。
这种鞋子适合“妇人短者着之”，在宫廷贵妇、大家闺秀中很风行。——如今流行的女
式坡跟鞋，类似于这种叫“晚下”的高底鞋，脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉重之
感。但是，女性因此“增高”近10厘米。而那些不是高底的鞋子，当时统... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 31 说明一：这里讨论的是书，不是电影。
说明二：女书，是书中所写的清代中叶瑶族妇女（或者湖南妇女）中流传的一种女性用
来交流思想的书面语。不同于一般汉字（只有男性才有可能学习），女书更像是一种拼
音文字，所以容易在受教育程度比较低的女性人群中传播。
说明三：老同，old same，类似于结拜姐妹，但比一般意义上的结拜姐妹（sworn sist
ers）更正式，更亲密，更长久。
说明四：秘扇，secret fan，是两个老同之间鱼雁传书的一个媒介，用女书在扇子上书
写。
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在山路上奔驰了一千里之后，终于把Snow Flower and the Secret Fan听完了，多少也
算是松了一口气。
故事以第一人称娓娓道来。女主人公百合（Lily）经历了道光、咸丰、同治、光绪四个
朝代，已然80多岁，在弥留之际回忆起自己一生的曲折经历，特别是与自己的老同雪花
（Snow Flower）相识、相知、相互扶持、因自己的小小误会而决裂、在雪花弥留之际复
合以及自己的心... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 32 五
《仁学》一书在政治方面的立场，其开明进步毫不逊于经济上的，而凌厉锋芒则远过之
。这部书的作者是坚定的立宪派，甚至可以说是激进的共和派，却绝非保皇一党，这是
其与康有为最本质的区别。康有为一生欣欣然以“帝王师”自居，而谭复生却是一个诚
如米兰·昆德拉所说的知识分子：“他们比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍
的责任。”
一、名实之辨
“夫大同之治，不独父其父，不独子其子，父子平等，更何有于君臣？举凡独夫民贼所
一切钳制束缚之名，皆无得而加诸。”——《仁学》第二十八章
谭嗣同笔下的大同之治，是一个人人平等、夫妻父子平权的社会，是对儒家纲常伦理观
最彻底的绝弃。然而他又溯本求源，深刻地分析了儒家纲常产生的原因，是为“名实之
辨”—— 这是一个中国哲学史上古已有之的命题，谭复生却赋予了它一番新意：
人们相互善待，从而互惠互利，这是真理，也就是所谓的“实”。但真理是一把双刃剑
，并不利于强势者钳制弱势者。 “仁”的意义是相互的：父亲可以说儿子不仁，儿子
也可以说父亲不仁；君王可以此责备臣子，臣子亦可以之责备君王；丈夫可以此要求妻
子，妻子亦能如此要求丈夫。于是就出现了“孝”、“忠”和“贞... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 33 3 多元文化主义和文化相对主义，垃圾一般的现代艺术
文化相对主义是现代西方流行的思想 “你对我也对，你好我也好，文化无高下。
”多元文化主义是文化相对主义指导下现代西方国家流行的政策，各种异质文化都兼容
并包，不同化，不批评。文化相对主义源头可以追溯到卢梭的”高尚野蛮人“，而这个
主义则早在20世纪初就被人类学家Franz Boas直接定义出来，但是从二战后才开始流行
，为啥呢？
在文化相对主义之前，西方流行的是“文化绝对主义”，认为人类的发展有一个正
确的方向，而西方先走一步进入文明，其他文化还处于野蛮之中。西方应该引导其他文
化脱离野蛮，这样就正当化了殖民统治。英国凭什么统治印度？因为印度野蛮呀，竟然
烧死寡妇，不得不教化之，顺便拿点东西。十九世纪的人类学家摩尔根通过观察印第安
部落来研究人类社会早期的形态，这种研究方法就基于人类发展有一般方向的信念。马
克思也是“文化绝对主义”的，因为他认为所有的人类社会都分若干阶段发展。
二战之后文化相对主义才抬头。两次大战的惨烈对西方的知识分子（尤其是文科生
）造成了巨大的心理阴影，“如果西方文明是先进的，为何自相残杀... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 5242 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
jprp (极品人品) 于 提到:
这样“白左”贬义词就不会出现在标题里了。
很抱歉这篇文章不得不用“白左”这个粗暴的称号做标题，因为这个称号非常贴切，“
白左”的定义是今天西方流行的左派思想信仰和实践者，大致相当于英文中的“
regressive left“，其思想源头是白人创立，主要成员也是背负白人原罪的白人和利
用白人原罪获利的有色人种，中国人称之为”白左“再贴切不过。我希望在有限的篇幅
里概述一下白左的思想从何而来，白左的行为背后到底是什么逻辑，略作批判，抛砖引
玉。
章节：
1. 文化身份观---白左为什么在意人的身份？甚至要无限细分下去。
2. 白人反思殖民主义原罪---后殖民主义
3. 多元文化主义和文化相对主义，垃圾一般的现代艺术
4. 白左为什么反对言论自由？Repressive Tolerance （有限宽容）
5. 从罗尔斯《正义论》到大爱无疆
6. 宽容内在的逻辑矛盾导致了文明无法脱离野蛮
7. 身份政治导致的新种姓制度
8. ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Military
标 题: 海日的宝典解密：《香莲品藻》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 14 16:44:38 2017, 美东)
文人方绚自诩“香莲博士”，所著《香莲品藻》中，他把美脚划分为五式九品十八种。
流传最广的金莲七字诀为“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。
清人李笠翁则有香莲三贵“肥、秀、软”的标准。
方绚在《香莲品藻》中列出金莲三十六格“平正圆直，曲窄纤锐，稳称轻薄，安闲妍媚
，韵艳弱瘦，腴润隽整，柔劲文武，爽雅超逸，洁静朴巧”。
民国初年陶报癖《采莲新语》用“小瘦弯软称短窄薄锐平直”来品评。
燕贤《小足谈》认为“瘦小香软尖，轻巧正贴弯，刚折削平温，稳玉敛匀干”。
现代男性对美足的喜好的标准不一样，但在古代，女性缠小脚，打造三寸金莲的习俗，
据说就是因男性的癖好而兴起的，这一点有共性。
据史料记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突
出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、
斟酒、饮酒。
六... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 339 | 36 作者 uytx (九品秀才☆做人要厚道), 信区: History
标题 Re: 关于中国女人裹小脚的历史
时间 北大未名站 (2004年04月10日17:23:19 星期六), 转信
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究竟缠足起于何时，许多人有过考证。陶宗仪《南村辍耕录》引张邦基《墨庄漫录
》说，《南史》齐东昏侯为潘贵妃用金子凿成莲花让她在上面走，叫“步步生莲花”，
但没有讲她的脚小。《古乐府》、《玉台新咏》都是六朝词人的艳词，它们写女人容色
的姝丽，妆饰的奢华，还写到眉目唇口腰肢手指之类，却从未写到缠足。唐代如杜牧之
、李白、李商隐等的诗，包括好些写闺帏的诗，也没能找到缠足的描写。一直到南唐李
后主时有一位宫嫔娘，是漂亮的小个子，又特别善舞。李煜作金莲，高六尺，饰以宝物
，细带缨络，金莲中作品色瑞莲，让娘用布缠脚，把脚缠得小而且弓起来成新月状，穿
上 |
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D******6
发帖数: 6211 | 37 恩，穷人没办法，缠足也要干活呀。过去难道穷人就不缠足了？
人名这个问题我是这么看的，红楼梦其实要故意模糊年代的，不敢实指清朝满族的，包
括缠足这个问题书中很少明写。
清朝的时候有很多汉族也归了旗的，比如曹雪芹家就是。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 38 元陶宗仪《南村辍耕录》卷十
◎缠足张邦基《墨庄漫录》云：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自。”《
南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上。曰：“此步步生莲花。”然
亦不言其弓小也，如古乐府、玉台新咏，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝
丽，及言妆饰之华、眉目唇口要支手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧之、李白、
李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。韩偓《香奁集》有咏履子诗云：“六雨
肤圆光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。惟道山新闻云：“李后主
宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令
窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：
“莲中花更好，云裹月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之。以纤弓为妙。”以此知札
脚自五代以来方为之。如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。
http://www.eduzhai.net/wenxue/gdwx/xs/bj/nccgl/010.htm
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这个后主，怎么看起来就像观跳芭蕾啊。。 |
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b**y
发帖数: 1970 | 39 你这个回复，我灰常喜欢。
只是我一直有一件事不明白：如果现状是个人太难改观的呢？比如说250年前有那么个
不想缠足的女人，她的选择如下：（1）缠足嫁人〔2〕坚持不缠足嫁不出去饿死（3）
成为自梳女（4）发动女权运动
你认为哪个选择会使她幸福？ |
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y***o
发帖数: 246 | 40 你这个是个假命题，你不生活在那个时代，又怎么知道那个更适合她呢？子非她，焉知
她之乐？1 。她要是觉得缠足嫁人好，那就嫁。
2。不缠足也不会嫁不出去饿死。青菜萝卜各有所爱，肯定有喜欢大脚的男人的。想象
一下现在女人为了美可以连命都可以不顾的去削骨，为了减肥宁可挨饿。再说那个时代
以脚小为美，女人为了美什么都可以付出的。缠一下足就可以美，估计纠结于缠与不缠
的女人凤毛麟角。
3，何为自梳女？
4。凡事总有一个打头的，现在不是已经不缠足了吗？ |
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R*****g
发帖数: 682 | 41 有媒体报道，一个女孩从16岁开始穿高跟鞋，到31岁的时候，足部变形，只能拄拐
杖行走，网络称之为“高跟鞋事件”，让众多爱高跟鞋的女士“谈鞋色变”。
古往今来，女性穿鞋并不只是为了走路，讲究的是“足下生辉”。据有关记载，
2200多年前，周朝女性所穿的礼履，就是圆头高底的鞋子，姑且称之为“古代高跟鞋”。
《玉台新咏》中有首《和湘东王名士悦倾城》诗：“履高疑上砌，裾开特畏风。”
写得很形象，那“高跟鞋”是有相当高度的，否则，脚还没有抬，怎么就让人看着像上
了个台阶呢？这是1500多年前梁代女性的穿鞋情形。
唐宋时期也有“高跟鞋”。宋代书法家米芾在《唐文德皇后遗履图》的跋中记述，
唐代长孙皇后的鞋子“以丹羽织成，前后金叶裁云饰，长尺，底向上三寸许。”这种“
高跟鞋”底高三寸多，下底窄小，时人给这样的鞋子起了个很诗意的名字叫“晚下”，
寓意为，鞋子的底是慢慢落下的，高而危。
这种鞋子适合“妇人短者着之”，在宫廷贵妇、大家闺秀中很风行。——如今流行
的女式坡跟鞋，类似于这种叫“晚下”的高底鞋，脚底如同踩了块砖头，让人视觉有沉
重之感。但是，女性因此“增高”近10厘米。而那些不是高底的鞋子，当时统... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 第一百五十五章 山河
达春却没想到叶昭一句“出去走走”竞然直接就到了天桥。
福日茶馆，麻三说的这回书就是“圣德皇帝平南洋”。
北京城里，上街的人渐渐多了，茶馆也有了生气，麻三的嗓子有种抑扬顿挫的穿透
力，茶馆中不时有人鼓掌叫好。
叶昭挑了个靠窗的座，打量着这些听书人，绝大多数还带着辫子，可也是，马上就
剪了辫子的可也没几个爱听书的。
而且北京城，从这茶馆里客人就看得出，满屋子人，几乎全是青袍子，乌黑麻亮的
辫子，条件好的，外面罩上锦绣马褂，戴着玉扳指，以叶昭的眼光，一见便知多为劣玉
赝品。
北京城，自然是未来的政治中心，这风气啊，可就得慢慢来了，越是皇城根下的人
，越是固执，总是高人一等的样子。可不如南方人开明。
叶昭又想到了女子放足问题，其实这些年，有女子运动兴起，加之教育，各种新闻
纸舆论的潜移默化，缠足问题得到了一定程度的遏制，尤其是新兴商人、工薪阶层，第
二代缠足的越来越少。
但不可否认，传统力量是强大的，靠潜移默化慢慢影响，想在全国范围内杜绝缠足
，只怕会是一个相当漫长的过程，要不要加入些强迫性的因素呢？
叶昭默默思忖。
“爷，您的高沫！”伙计高声吆喝着，送上两大碗高沫。
达... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 第一百五十五章 山河
达春却没想到叶昭一句“出去走走”竞然直接就到了天桥。
福日茶馆，麻三说的这回书就是“圣德皇帝平南洋”。
北京城里，上街的人渐渐多了，茶馆也有了生气，麻三的嗓子有种抑扬顿挫的穿透
力，茶馆中不时有人鼓掌叫好。
叶昭挑了个靠窗的座，打量着这些听书人，绝大多数还带着辫子，可也是，马上就
剪了辫子的可也没几个爱听书的。
而且北京城，从这茶馆里客人就看得出，满屋子人，几乎全是青袍子，乌黑麻亮的
辫子，条件好的，外面罩上锦绣马褂，戴着玉扳指，以叶昭的眼光，一见便知多为劣玉
赝品。
北京城，自然是未来的政治中心，这风气啊，可就得慢慢来了，越是皇城根下的人
，越是固执，总是高人一等的样子。可不如南方人开明。
叶昭又想到了女子放足问题，其实这些年，有女子运动兴起，加之教育，各种新闻
纸舆论的潜移默化，缠足问题得到了一定程度的遏制，尤其是新兴商人、工薪阶层，第
二代缠足的越来越少。
但不可否认，传统力量是强大的，靠潜移默化慢慢影响，想在全国范围内杜绝缠足
，只怕会是一个相当漫长的过程，要不要加入些强迫性的因素呢？
叶昭默默思忖。
“爷，您的高沫！”伙计高声吆喝着，送上两大碗高沫。
达... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 作为中国历史上最后一个封建王朝，随着半殖民地化，很多用洋人的相机留存了珍贵的影像，今天我们才能看到150年前那个时代最真实的一些场景。两个女子在拉呱，手摇扇子，衣着华丽，尤其是桌子上摆的水烟袋，这就不是一般家庭所能用的，当时是非常时尚的物件，抽大烟是最没品味的。
衣服靓丽，珠光满面，看起来也是娇媚可人。
一看就是一个非常富足的一个家庭，太师椅，屏风，古玩字画，妻妾成群成了有钱人的标配了。
一双三寸金莲连若隐若现，虽然缠足对女子是一种摧残，可对当时的很多男人来言，一双金莲脚是妙不可言。
缠足让很多女人痛苦不已，所以晚清后期慈禧做了一件善事，禁止缠足，所以解放了女子的脚。
母女俩，母亲秀美，女儿也不差
一位身穿清朝花袍的外国女子，与清朝的女人比，真是有点差距哦。
清朝第一巨人，据说他身高超过三米，在当时的饮食下长得如此之高，和他身边的侏儒一样，都是畸形。此人还找了一位英国媳妇，真是折煞众人。
打靶的女汉子，绝对是女中英豪，在清末能够拥有枪的人绝不是一般人物。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 45 在华盛顿国会议员举办的国际妇女节100周年纪念日新闻发布会上，非营利组织女童之
声（Allgirlsallowed.org）创建人柴玲陈述了中国女权的屈辱历史，并代表中国妇权
等妇女组织提醒美国各界，尽管近百年来中国妇女不再裹小脚，然而她们的心灵仍受到
恐惧和压迫的摧残。
女童之声由两次诺贝尔和平奖提名者和前89六四学运领袖柴玲创办。女童之声网站访问
者可以捐助婴儿礼物，有利于刚出生的女婴继续生存下去，或者资助孤女的教育，以及
签名支持女童的生存价值以及反对中国实行强制计划生育的政策。
柴玲的发言全文如下：
谢谢你史密斯主席，为你长期以来坚持不懈的为全世界女性权益，尤其是中国的女权而
努力。谢谢在座的朋友们，我们共同纪念国际妇女节100周年。
自从20世纪中叶以来，中国停止了自1010年就开始实施的残酷的妇女缠足。从1920年开
始，中国妇女被允许进入北京大学就读，不久也允许就读于其他院校。清政府垮台和中
华人民共和国建立后，毛泽东鼓励提高妇女地位，称“女人是半边天。”一个世纪以来
中国的妇女权益和社会地位确实得到了提高。如今，我们在此以更高的期许展望2011年
后中国妇女的未来。
我... 阅读全帖 |
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a**t
发帖数: 3833 | 46 【英文标题】The Destiny of the Women in the Bottom of Society:
Contemporary Chinese Women’s Liberation Movement and Its Limits
【作者简介】郭圣莉，杨黎婧，华东理工大学社会与公共管理学院。（上海 200237）
【内容提要】 中国共产党领导的妇女解放运动的特征在于它与阶级解放紧密相连。这
使得劳动妇女的平等与解放成为整个运动的目标，使她们成为这一解放运动的主体和最
大受益群体。但随着以阶级斗争为中心向以经济建设为中心的转移，这一妇女解放的模
式被淹没于经济建设的大潮中，前期妇女解放的成果受到多重挑战。其中，劳动妇女成
为相对利益受损最大的群体，并被男性精英和女权主义的主流话语体系忽略。这种演变
过程既反映了当代中国妇女解放运动的成就与局限，也向当前女权主义的发展提出了挑
战。
【关 键 词】妇女解放/劳动妇女/女权
1949年中国共产党取得政权后，中国的妇女解放运动在国家政权的直接推动下取得
了举世瞩目的成就。与此同时，西方女权主义却作为资产阶级反动思想受到批... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 http://article.m4.cn/tradition/philo/1098138.shtml
余英时：民主、人权与儒家文化
字号:小 大 2011-04-25 10:28 作者：余英时 来源： 爱思想 我要评论(0) 分享到
民主与人权这两个完全起于西方的概念，前者可追溯到古希腊时代，后者则兴起于文艺
复兴与启蒙之时[1]。然而，自19世纪末以来，中国知 识分子对诸如自由﹑平等﹑社会
契约等一揽子西方思想观念和价值观如此着迷，以致于他们一直致力于将这些观念移植
到中国来。1949至1976年，中国大陆 的知识分子无法就民主与人权进行严肃的讨论，
而同时期的台湾和香港，自由思想则非常活跃，在那里，民主﹑自由﹑平等与人权受到
了凸出的关注。这一新的思想 在中国大陆以外的发展，我们可以分辨出两个不同的流
派。
一方面，中国自由传统的主流是以反儒学的面目出现的，在五四运动以及后来集结在台
湾《自由中国》周围的知识分子则强化了这一立场，而“发行人”胡适则独一无二地具
有既是《自由中国》又是反儒传统的双重身分。另一方面，持文化保守主义立场的新儒
家也开始认真视民主和人权的课题。目... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 如果许可我附庸风雅的话，第一件事应该给我的陋室起一个漂亮的斋名，可惜反复思索，最恰当的莫过于叫“不登大雅之堂”。因为我写的都是吃、喝、拉、撒、睡，所谓“高人雅士们不屑一哂者也”的东西。现在又要写慈禧怎样洗脚、怎样洗澡和怎样泡指甲了。
有一次，我问老宫女：“您说旗人和汉人最明显的区别是什么?”
她低头沉思一会儿说：“男的我说不清楚，女人很明显，旗人是天足，汉人是缠足。”
“我生下来的时候，已经是袁世凯当皇帝了。你们旗人已经不兴盛了，但你们的生活习惯我还能觉察出点儿，你们旗下女人的风俗习惯，对于脚也是讳莫如深的吧!”
“您很敏感，确实是这样，尤其是上等的旗下女人，对脚很讲究。
“旗下人虽然是天足，也并不放开了让脚随意扩张，用一句简练的话说--要底平趾敛。就是脚板儿要平，五个脚趾头要收敛在一起。所以虽不像汉人的缠足，也是从小就要受到约束，用包脚布紧紧地把脚勒住。切记，绝对不要大哥背二哥，若是二趾叠在拇趾上，将来穿鞋时，鞋前鼓起一个包，多难看呀。底平不仅要求脚，更要求走路的姿势，既不许迈里八字，也不许迈外八字。里八字像罗圈腿，外八字容易腆肚子。旗下女人走路，要求舒胸收腹，展扬大方，罗圈腿或腆肚... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 英国《每日电讯报》网站11月13日刊登题为《为什么中国的“胖女人”拒绝在健身房里挥汗如雨》一文，作者为任媛（音）。全文摘编如下：
统计数据表明，中国女性比以往任何时候都更胖。但她们大多都对如何锻炼毫无概念——相反却宁愿吃减肥药，节食和玩手机。
15年前，我在上海的一个公园玩充气城堡，当时一位工作人员凶巴巴地喊我下来，唯恐我把整个设备搞塌了。
那年我才十几岁，体重达60多公斤。
那是令人尴尬、胖乎乎的日子，从那之后，通过健康饮食加上锻炼，我已经苗条了下来。但是，根据最近的统计数据，中国女性如今比以前更“肥胖”。
今天的中国女性平均身高约1.55米，平均体重57公斤，比10年前增加了1.7公斤。
对中国来说，“肥胖”现在正日益成为新常态。
尽管按西方标准，57公斤也许并不算重，但鉴于在这么短的时间跨度，体重增长如此之快，这种变化实在巨大。在英国，这样的体重增长要经过几十年。
2009年一份研究表明，从上世纪50年代起，英国女性体重增加了2.5公斤。尽管中国没有成年人肥胖问题，但儿童肥胖的趋势却越来越让人担忧，而且专家早就发出 警告，说肥胖可能成为 “一种新的流行病”。去年，医学刊物《柳叶刀... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 3247 | 50 缠足这是文化同化。满清统治者可不乐见。我记得乾隆好像禁过满族女子缠足，至少是
谴责过。不过话说回来，这个是陋习，应该革掉。同样理由，俺反对穿过高的高跟鞋。 |
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