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发帖数: 1736 | 1 早晨出门时，两只鸟儿都在窝，只是不知昨晚去那里鬼混了。
傍晚回来时，两只也都在，看来它们是安心回来了。
现在已经半夜了，再去看，一只趴在窝里，另一只不见了，一定是另外还有窝。
在网上研究了一下，哀鸠是一夫一妻制，但很难辨雌雄，它们外形长得一样，而且雌雄
轮流孵蛋，轮流喂小鸟。只有你亲眼看到谁下蛋，才能确定谁是鸟妈妈。一般情况下，
哀鸽每次总是产2枚蛋。研究了半天，也没有发现有关哀鸠建别院的说法，困惑中。
现在就等它们下蛋了。
诗云：维鹊有巢，维鸠居之。少陵曰：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
psn曰：鸟儿，归来吧。
很好，很强大。
二零零九年六月二十七日星期六 |
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p*n
发帖数: 1736 | 2 按理说上个周末小鸠应该出世了，可是不见动静。一直拖到这个周末，还是不见动静，
真是太奇怪了。
昨天中午对着鸟巢仔细端详了半天，发现公鸠姿势有点奇特。平时不管是公鸠还是母鸠
，在巢中都是居中而窝。今天公鸠却是侧身趴在窝的靠外一边，心中不禁一动。搬来凳
子，登高查看。
见我上来，公鸠照例歪头看我，并不惊慌，哪怕我离它只有不到一臂之遥。一眼瞅去，
看得真切，它的翼下护着两只黑黑的小家伙！哈哈，原来小鸠早就出壳了，但它们安安
静静一声不吭，我居然被它们静悄悄的蒙过去了。原来总以为小鸟见到大鸟都会朝天张
嘴大叫等吃，却原来哀鸠不是这样的。哀鸠不仅不吵闹，它们还很干净。原来担心它们
会像其它鸟一样，在窝边拉得到处都是，累我打扫。结果三个星期以来，窝边一点脏东
西都没有，真是好鸟。
经过两个多星期的观察，我终于能分清哀鸠的雌雄了。雄鸟的体型稍微大一点，但最关
键的判据是雌鸟的眼睛后面有一道黑线。
哀鸠傍晚交接班的时间在六点二十左右，早晨的交接班时间还没观察到。
二零零九年七月十九日星期日 |
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p*n
发帖数: 1736 | 3 傍晚回家，远远看到一只哀鸠飞离天线，一头扎进了前院。我想，赶巧碰到了交接班。快步走进院子，看到那只鸠停在墙边不动，侧头看着我。
走近门廊，像平常一样向鸟巢望去，噫，空的！哀鸠不会单留幼鸟在巢的，心中一丝不祥的感觉掠过。仔细看看墙边那只鸠，是值晚班的鸠妈妈。它为什么不在巢中，而单独高高地呆在天线上呢？直到远远看到我回来，才一头扑下来。
靠近柱子仔细端详，巢看上去是空的，鸠爸爸肯定不在巢中。急忙四下张望，忽然看到离柱子不远，有一只小鸠，可怜地躺在地上，已经死去多时。顿时心中一沉，老鹰、蛇、无聊的恶人，各种意象，瞬时拥塞过来，塞得大脑满满的，思维停顿了，感觉又像空了一样，人一时竟呆住了。不知过了多久，慢慢缓过劲来。又想起了五毒无影手，尽管知道不可能，心里悲哀，却莫名地恨上了。
搬过凳子来，登高查看，一只幼鸟，孤零零的呆在巢中，颤抖着，急促地呼吸着。还好，这只没事。期间鸠妈妈飞过来几次，没有入巢就又折返了。我离开凳子一会，好让它回巢。
幼鸟见妈妈回来了，急忙伸嘴去找妈妈的嘴巴。哀鸠喂食幼鸟，是用嘴里分泌的鸽乳。大概是见有人在旁，鸠妈妈要保持警惕，所以极力回避着幼鸟的嘴巴。看幼鸟饿得等不及的样子 |
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p*n
发帖数: 1736 | 4 奇怪呀奇怪，蛋一定是已经下了，现在正在孵呢。
今天一整天就只看到一只鸟儿，从早到晚趴在窝里不动，只是在我靠近观察时转动一下
眼睛。傍晚时分，第二只才短暂的出现了一会儿，倏忽又不见了。
仔细研究了一下鸟窝，其实很小，只够一只鸟趴在里面。看来它们造窝时就没考虑时刻
呆在一起。哀鸠造窝的过程很有意思，据说是雄鸟求爱成功后，就带着雌鸟去看自己拣
选的可以造窝的地方，由雌鸟最终决定窝址，然后夫妻齐心协力寻来树枝草梗，打造爱
巢。哀鸠是很蹩脚的建筑师，其窝简陋松垮，很不成样子，而且造得很小。
又据说哀鸠孵蛋是雌雄轮流的，白天雄鸟孵，晚上雌鸟接班。这么说来，傍晚时分，那
只鸟是来换班的，白天趴在窝里的是雄鸟。
我现在还没搞清，不值班的那只鸟呆在什么地方。特别是晚上，雄鸟去哪里了呢？
二零零九年六月二十八日星期日 |
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p*n
发帖数: 1736 | 5 早晨从浴室窗户望出去，鸟巢又是空的！
急忙出去查看，这回是彻底空了。幸存的那只小鸟不见了，连昨晚没来得及收拾的地上
死去的那只也不见踪影。
经过了昨天的事情，今天没有那么震惊了，但心中的悲伤难以排遣。整整三十天了，自
从那对哀鸠来门厅筑巢，每天早晚都看它们。刚开始还想赶它们走，经过一番周折，又
决定留下它们。看它们辛辛苦苦快乐地孵蛋，孵了两个多星期，小鸟刚刚破壳不久，就
发生这样的惨剧。
凶手是谁呢？地上跑的家伙们可能性不大，附近没见过浣熊野猫之类，半夜在后院见过
臭鼬，但第一桩凶案发生在白天，臭鼬一般只在夜间行动，另外，臭鼬会爬柱子吗？我
很怀疑。天上飞的强梁中，附近只见过乌鸦，联想到地上死去的小鸟也失踪了，这是目
前最大的嫌疑犯。
如果太阳也能失去光辉，那还有什么样凶险的事情不会发生呢？二零零九年七月二十一
日十九点五十三分日全食，两只可怜的小鸟，日食前死一只，日食后死一只。
鸟去巢空，一切似乎都结束了。据说，哀鸠的死亡率非常高，幼雏的死亡率更高达69%
。达尔文说物竞天择，适者生存。哀鸠的适应对策就是高生育率。离去的鸟儿很可能正
在附近其它地方孵化另一窝蛋呢，生命还得继续，而弱肉 |
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p*n
发帖数: 1736 | 6 下午刚刚喝完一杯咖啡，门外又传来声响。开门一看，它们回来了！而且，门廊柱顶上
又出来一只窝，跟原来的一样。看看地上，那堆草还在。原来他们出去新弄了草来重造。
见我开门出来，他们照例飞到一边偷偷观察。我不禁犹豫起来，也许他们等不及要孵蛋
了呢。我叹了一声：天晴了，出太阳了，鸽子啊，不要在我的门廊里造窝。回身关上了
门。忍不住上网发了那句感慨，结果被骂了。（呜呜，慢抆英雄泪，接着写。）
这都是昨天的事了。今天一早出门，那两只小家伙看我出来也不惊慌了，舒舒服服地趴
在窝里看。我灵机一动，拿来相机就一通拍。既然你们要霸在这里，那我就来记录一下
生命孕育的过程吧，暴露了隐私可不要怪我。闪光灯终于惊动了它们，一振翅，一阵哨
声，它们飞上了屋顶。
白天，忍不住上网查了一下，原来这两只鸟叫哀鸠。跟鸽子和斑鸠同属一科。难怪长得
像鸽子，叫声却不同，特别是扇动翅膀时发出的尖锐的哨声很是奇特。
晚上回家时，窝是空的，我有一点失望。半夜，举着手电再去查看，还是空的。也许早
上的闪光灯吓着它们了？鸟儿，回来吧。这回，我心下不禁怅然。
（本文能不能续，要看那两只哀鸠明天回不回来了。）
二零零九年六月二十二日夜半（ |
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p*n
发帖数: 1736 | 7 十二天了，两只鸟儿孜孜不倦地孵蛋。
刚开始，进出大门时，孵蛋的鸟儿还歪着脑袋警觉地打量我一下。现在已经见怪不怪了
，常常屁股对着我，头都懒得回一下。
刚开始，进出大门时，不孵蛋的鸟儿还匆匆忙忙带着哨声从不知哪里飞过来，在前院地
上走来走去地骚扰我一把，意图将我引离鸟巢，现在也已经见怪不怪了，常常继续躲在
不知哪里，懒得过来打马虎眼了。
哀鸠很顾巢，从来不会留空城，总有一只在巢中照料，而另一只呢，则在附近巡视。本
来很疑惑晚上不孵蛋的雄鸟去了哪里，经过仔细观察，得出的结论是，它并没有出去寻
欢作乐，也没有偏房别院，而是呆在附近的屋顶、天线杆、围墙上警戒。
据说哀鸠孵蛋期一般是两周，现在就等着这个周末看小鸟了。
二零零九年七月九日星期四 |
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u***l
发帖数: 2997 | 8 斑鸠是一种分布广泛的鸟类，很早就为人们所熟悉。《诗经》里有“于嗟鸠兮，无食桑
葚”的诗句，又有“维鹊有巢，维鸠居之”，并留下了“鹊巢鸠占”的成语。斑鸠的叫
声往往和春天联系在一起，苏轼的诗中有“柴桑春晚思依依，屋角鸣鸠雨欲飞”的描写
。灰斑鸠（Eurasian Collared-Dove）原产欧亚大陆，在北美属于外来物种，扩散速度
很快。北美本地的斑鸠品种是哀鸠（Mourning Dove），繁殖能力很强。在气候温暖的
地区，一对哀鸠一年最多可以孵六窝幼鸟。哀鸠的名字来自于其叫声，宋朝周端臣诗里
说“斑鸠啼暖落花风”，一个“啼”字是对哀鸠名字很好的解释。
停在树上的灰斑鸠。
正面照。
夫唱妇随。
有情况？
卿卿我我。
树影中的哀鸠。
看到你了！
另一只哀鸠，躲在树杈后面。
换个角度看正面。
高处还有一只，右下方停着一对美洲家朱雀（House Finch）。 |
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发帖数: 1 | 9 鸠摩罗什与中国佛教 (一)
我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译
的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广
度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译
经法师。
我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也
很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候
就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦
之家，也就是刹帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是
罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国
，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供
养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在
耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度
语，而且辩才无碍... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 10 “雀”和“鹊”，读音都是què， 又都属鸟类，难怪常有人“雀”冠“鹊”戴。其实
，从生物学的角度来说，这两种鸟具有不同的行为特征。
“雀”是个会意字，下面是“隹”——短尾巴鸟的统称，上面再着一“小”字。鸟之小
者，麻雀也，当然，也可泛指小鸟。麻雀给人的印象，首先是吱吱喳喳，所谓“雀喧知
鹤静，鸭嬉识鸥闲”也。某小说写幼儿园的孩子，便喻之为“一窝麻雀”。当年有部片
子《乌鸦与麻雀》，用麻雀喻指生活在底层的小市民。看完这部片子，你一定会对喧闹
留下深刻的印象。成语“雀喧鸠聚”和“鸦雀无声”，前者有“雀”，后者也有“雀”
，可见喧闹和安静，都和“雀”有关，它取决于雀的有声和无声。
其次是跳跳蹦蹦。麻雀腿短，翅膀也短，飞不高也飞不远，经常在场前屋后觅食，故有
“门可罗雀”一说。而稍加观察便可发现，麻雀总是双腿并着跳来跳去的，由此产生了
一个常用词：“雀跃”。人们常用它来形容一种欢快活泼的气氛。
麻雀还有一个特点，便是胆小。笔者家乡讽刺胆小鬼，总是说“麻雀子胆”。成语“雀
目鼠步”，也是用麻雀和老鼠来比喻惶恐的神态。毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》中，
曾作过这样的描写：“炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
newava (水冰月) 于 (Fri Aug 24 10:20:00 2012, 美东) 提到:
一直都认为，两个人走的路多了，爱情便也会长久。
所以当他终于跟我开口表白的时候，我提出一个很简单的要求，”陪我走走吧“
这一走，就走了4个半小时
一路上，他讲了很多关于自己的故事，那时，树上的樱花开的正灿烂，他顺手捻来，我
很开心。
其实他不知，我最爱的，便是这浪漫的樱花
其实，我很早就注意到他了
应该是无法注意不到
自从这批新生到来以后，他就几乎随时都出现在我的视线里。下课的时候，中午食堂吃
饭的时候，哪怕我跟同学中午休息去公园休息，他也不知道从哪里来的消息也跟着过去
纳凉。但他从来没有跟我讲过话，我只是随时能感觉到他在我背后炙热的眼睛。
不知道这算不算一个捕食者与猎物的关系，自从我注意他到他的注意以后，我经常会做
梦梦到有人在后面不断的追杀我。
他就这样随时出现在我的视线里将近两个月，这两个月，似乎低年级的学弟学妹们对我
都会投入注目礼，班上的女同学会偶尔聊到他的八卦，比如篮球比赛的时候他有多么... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 12 一代高僧鸠摩罗什的传奇人生
扬州日报
今日扬州网消息 (烷榕 燕茹 邹平 ) 昨天，北京大学东方学研究院院长、东方文学
研究中心主任王邦维教授作客“扬州讲坛”,主讲“高僧鸠摩罗什”。在近两个小时的
讲演中，他从鸠摩罗什的孩提时代娓娓道来，向人们介绍了鸠摩罗什富有建树和传奇的
一生。
鸠摩罗什及《金刚经》
中国佛教的经典中，有两部经典篇幅不长，影响却极大，一部是《心经》，一部就是《
金刚经》。《心经》的流行本是玄奘翻译的，而《金刚经》的最流行本的翻译者就是鸠
摩罗什。历史上记载，《金刚经》的翻译前后至少有六次。此外，他还翻译了《法华经
》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》等，都是中国历史上很重要的佛学经典。
鸠摩罗什是东晋时后秦的一位高僧，来自古代西域的龟兹国。龟兹就是今天新疆的库车
。自汉代张骞通西域，龟兹就与中原地区有了较为密切的联系。从史料中可以看到，大
概在汉代或者稍晚一点的时候，佛教传到了龟兹。
早期学法经历
鸠摩罗什的母亲，是龟兹的公主。鸠摩罗什7岁时，信奉佛教的母亲就带着鸠摩罗什出
家。鸠摩罗什从小天资极高，能“日诵千偈”，即每天可以背诵1000首诗。为了修行的
需要，母 |
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k******g
发帖数: 89 | 13 出逃以前
我们渐渐谈到太后出逃前后的情形了。
回想老宫女谈这些事的时候，多半是在1948年的冬天。那时正是雨雪凄厉、鸡鸣不已
的关键时刻。傅作义的兵多半撤进城来了，解放军试炮的炮弹已经落到东单广场上。满街
是兵。我的家也被波及到了。一个国民党军当官的闯进院来，说他的家眷要住我租来的闲
房，因为孩子到外婆家去了，冬天有房空着。真是“秀才遇见兵，有理讲不清”。我的嘴
皮子没有枪杆子硬，《诗经》上不是早就说过吗，“维鹊有巢，维鸠居之”。据传说，鸠
的粪有恶臭，拉在鹊巢里，鹊怕臭只好躲开罢了。我没处可躲，唯一的办法是紧闭窗门、
蛰伏在屋子里。我的病明显恶化了，百无聊赖，就想起该请老宫女给讲讲太后去西安的事
。
老宫女委婉地拒绝了。用她自己的话讲：“我自从13岁进宫，像鸟装进笼子一样，只
要出了神武门，东西南北全不清楚，我怎么配讲老太后去西安的事。当时坐在蒲笼车里—
—蒲笼车是东北话，车帮上两边各有两个槽，把一丈多长的竹板子弄成弓形，放在槽里搭
成架，用芦铺在架上，外形像罗锅桥桥洞似的棚。既可以遮阴避雨，平时又可通风。出逃
的时候，我们下人坐的就是这种车。身底下铺的又少，浑身长满了痱子，衣服全臭 |
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S*********r
发帖数: 5693 | 15 新浪不错么，这种文章也敢上推荐页。
后面的网友回帖也很劲爆么。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_630e8a770100pa9d.html
【雪珥专栏“天子脚下的特区”10】
大清国抗灾
“民为邦本，食为民天。”在一场200年不遇、死亡过千万的大灾面前，却没有伴
生大规模的社会动乱，究竟是什么令大清帝国躲过了这致命的挑战？
【雪珥公告】雪珥博客所有文字，可供任何非商业性质之博客、微博、论坛等任意转载
，但需注明出处。未经雪珥本人书面许可，任何报刊不得擅自转载，敬请自重。“雪珥
传播”已经中国国家商标局注册在案，为维护雪珥及相关合作媒体之合法权益，对任何
侵犯雪珥商标权、著作权之行为，雪珥传播之法律团队将予以追究。谢谢理解。雪珥信
箱：s*******[email protected]
天津城被大量的灾民和大量的赈灾粮填塞得满满的。
灾民们操着南腔北调，除了来自直隶本省的，也有不少来自山东、河南、山西、陕西等
地。而赈灾粮则是因为交通的问题，无法及时输送到各地，大量积压在天津，“米至天
津竟为止境”。
从1876-1878年，整整三年，包括直隶在内，整个华北... 阅读全帖 |
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r*****4
发帖数: 4016 | 17 我说的就是金庸最后想通了，书剑还是传统套路不好看，到后面的笑傲江湖天龙八部鹿
鼎记不再纠结民族仇恨，才算长进了，书也好看了。
当然金庸对藏僧还是很恶毒，从灵智上人，鸠摩智，桑结喇嘛，血刀老祖，坏人居多。
估计他现在不会这么写了，梁羽生对藏人要好些。 |
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p*n
发帖数: 1736 | 18 早晨正在洗澡，窗外传来“呜－呜－”的哀鸣，时断时续，抑扬凄婉。我心中一动，这
种声音在野外听得很多，但从没搞清究竟是什么东西发出的，莫非是它？从窗中望出去
，一只野鸽正趴在窝里，那只窝就造在门廊的柱顶上，离屋顶还有一段距离。野鸽也正
看着我，那哀鸣声果然就是它发出的。
野鸽这事还得从昨天说起。一个大好的星期天，早晨我还在高卧，突然听得门外热闹了
起来，有鸟在飞动，翅膀带动着哨声。我起来开门一看，原来有一对野鸽，不知怎么相
中了我门廊的那根柱子，正忙碌地造窝。阴了几天的天这时也晴了，他们显然忙碌得很
高兴。
（待续）
二零零九年六月二十二日 |
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p*n
发帖数: 1736 | 19 野鸽在门廊里造窝？这可不行。我知道这会把门口弄得很脏，我得每天打扫。搞不好还
把台阶给腐蚀了，而且他们孵蛋时说不定还很有攻击性。反正这事儿没跟我商量过，不
行。
看我走出门来，两只鸽子飞离了工地，站在不远的地方偷看我。头歪来歪去，眼睛瞪得
溜圆，一脸的天真，一脸的无辜。管不了那么多了，我狠了狠心，登上一只凳子去查看
工地。一些干草纠结在一起，做成一个大碗的形状，堆在柱子顶上。我先用手摸了一模
，确定他们还没有下蛋，于是放心的将那只草碗拿了下来，拆撒，扔在一边。两只鸽子
来回地踱了几步，振起翅膀，带起哨声，一起飞走了。看着它们远去，看看散落在地上
的草碗，我心下不禁歉然。
（待续）
二零零九年六月二十二日 |
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p*n
发帖数: 1736 | 20 昨晚一场好睡，早睡就是好。不过今早还是起来迟了，匆忙钻进浴室，没忘瞥一眼窗外
的鸟窝，噫，一团灰影。定睛一看，鸟儿回来了！乖乖地趴在窝里看我呢。
三天了，自从星期一晚上鸟儿失踪后，到今天已整整三天。我每天早晚都检查鸟窝，结
果总是失望。难道鸟儿真得被星期一早上的闪光灯吓着了？这也太小气了。后来，真相
浮出了水面，一位室友告诉我，另一位室友星期一晚上在我回来之前，往鸟窝里喷了香
水。难怪啊，可怜的鸟儿一定以为被人下了毒呢。原来，看我星期天大战鸟窝，那位另
一位室友以为我必欲去之而后快，却没觉察我后来改变了心意，所以略施五毒无影手，
一阵香风过去，鸟儿望风而遁。这又一次证明：人与人之间的交流是多么重要啊。
鸟儿尽管被香水赶离了窝，但它们并没远去，因为这几天还常常能在附近看到它们，或
听到它们的歌声，只不过总是在邻居的院子里。我还以为它们搬了家呢。看来鸟儿也是
很念旧窝的，或者很念一见钟情的窝。
可是，今晚回家第一件事就是查看鸟窝，两只鸟儿都不在。问了先一步回来的五毒无影
手，说是没有再下毒。但愿不是另有金屋，把这里做了别院。
二零零九年六月二十六日星期五 |
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p*n
发帖数: 1736 | 21 我现在不用闪光灯了。他们好像已经习惯了我在那里偷窥，咔咔。 |
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p*n
发帖数: 1736 | 22 唉，下面我是该续维鸠居之呢，还是索诺兰流水账呢？难啊，还有一个牛筋催命的新诗
烂尾楼。。。喂，你的花边呢？！别在这儿转移注意力。花边花边。呵呵 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 http://bbs.chinanews.com/picview-185-5218998-1.shtml
为大家整理一些近现代灭绝生物的图文资料，希望大家记住这些曾出现在这蔚蓝星球上
的美丽生灵也希望同样的悲剧不要再继续上演，图文资料均转自网络，如有错误之处欢
迎大神们指出我会尽快予以修改！
渡渡鸟，或作嘟嘟鸟（Dodo），拉丁学名：Raphus cucullatus又称毛里求斯渡渡鸟、
愚鸠、孤鸽，是仅产于印度洋毛里求斯岛上一种不会飞的鸟。这种鸟在被人类发现后仅
仅176年的时间里，便由于人类的捕杀和人类活动的影响彻底绝灭，堪称是除恐龙之外
最著名的已灭绝动物之一。也是毛里求斯唯一被定为国鸟的已灭绝鸟类。
牛津大学自然史博物馆（Oxford University Museum of Natural History）中，曾经
陈列有渡渡鸟最后一个完整的填充标本（标本号OUM 11605），可惜在1755年由于腐烂
而被馆长下令焚毁了。侥幸保存下来的一块头骨和一块脚骨，现在仍陈列在该馆中。
在早期的图片中，渡渡鸟一直是一种肥胖，愚蠢的形象。直到2002年2月，国家地理学
会的新闻报道，苏... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 24 《心经》与《西游记》
作者: 徐文堪
《心经》在《西游记》中曾多次出现，百回本第十九回中乌巢禅师将《心经》经文传授
给玄奘，并收录了《心经》全文；以后在第二十回、四十三回、八十回、八十五回、九
十五回都出现有关《心经》的情节。明清人士评点《西游记》，往往将《心经》放在极
其重要的位置。当代学者研究《西游记》，亦重视《心经》。《心经》与《西游记》的
关系究竟如何，笔者在此依据前人和时贤的研究成果，作一点简单的说明。
《心经》或称《般若心经》，全名是《般若波罗蜜多心经》，梵文为Prajñā
pāramitā-hṛdaya-sūtra。这是一部在东亚流传极广的佛经，可谓妇孺皆知。
就汉译本而言，现存的至少有九种（自姚秦鸠摩罗什译本至宋代施护译本），从古至今
还有众多人士为此经作注或进行讲解，此外还有各种汉字注梵音本；至于民族语文译本
，则有藏文、于阗文、回鹘文、蒙古文、西夏文、满文等，均存世。敦煌、吐鲁番、黑
城等地都曾出土各种文字的译本和注疏本，亦见于房山石经。《心经》还被翻译成各种
外文，如日、韩、越南、印尼和英、法、德、俄、荷兰等语言都有译本，最近还出版了
泰文译... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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v*******d
发帖数: 158 | 26 ***********************************
** 类别：国外学术作品
** 作品：喀提林阴谋、朱古达战争
** 作者：撒路斯提乌斯
** 【文本书库】提供免费下载
** 下载站点：http://www.CnTxt.net
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文章从这儿开始
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目录
撒路斯提乌斯及其作品
喀提林阴谋
附录 西塞罗：反喀提林演说
朱古达战争
参考年表
※ 商务印书馆1995年版 王以铸 崔妙因 译
据罗叶布古典丛书，拉英对照本译出
撒路斯提乌斯及其作品
罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李
维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模
糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看
一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）、塔西佗、奥路斯·
盖利... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 29 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 30 飞熊才入梦，
据《武王伐纣平话》： 西伯侯 夜梦飞熊一只，来至殿下， 周公 解梦谓必得贤人，后
果得贤人 姜尚 ，当时 姜尚 正在 渭水 之滨垂钓。后因以“飞熊”指君主得贤的征兆。
西伯侯姬昌, 周文王
姜尚，字子牙，号飞熊
鸠鹊已栖桐。
鹊巢鸠居（鵲巢鳩居）
《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鳩居之。” 朱熹 集传：“鹊善为巢，其巢最为
完固。鳩性拙不能为巢，或有居鹊之成巢
者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鳩居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室
等。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录
二》：“宗室 敬亭先生 ， 英郡王 五世孙也。著《四松堂集》五卷，中有《拙鹊亭记
》曰：‘鹊巢鳩居，谓鹊巧而鳩拙也。’”
清 夏燮 《中西纪事·五口衅端》：“ 上海 之收復，徒为夷人肃清港口，俾便通商，
而鹊巢鳩居，其势已不可復返。” 李六如
《六十年的变迁》第二卷第九章：“‘凤去台空’，虽已经过了一个短时期，然而‘鹊
巢鸠居’，现在有人补缺了。
zdic.net |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 17798 | 32 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 33 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
ruomu (ruomu) 于 (Sun Jul 31 10:49:49 2011, 美东) 提到:
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 35 我认为，我们两人都同意，获取外部财富，是为身体所用；关注身体，仅仅是为了利益
灵魂；而灵魂中有一个纯粹辅助的部分——保证移动和进食的部分——我们支配它仅仅
是为了服务于根本元素。灵魂的根本元素里，有一部分是非理性的，另一部分是理性的
；前者服务于后者；理性除了她自身，没有任何参照点，相反地，理性是一切事物的参
照点。神的理性不受任何制约地统治一切存在的事物；我们的理性也是这样，何况我们
的理性，正是来自于神性。
如果同意这种观点，就必然同意，我们的幸福，只能取决于在我们身中有完美的理性，
因为只有她制止我们颓废，抗拒命运；无论什么境况，她都能保持一心不乱。唯一的和
真正的财富 ，是那种永不退变的。我坚持说，一个幸福的人，是那个任何处境中都不
自卑的人；是除了自己没有任何依托而保持在顶峰的人，因为依靠别人的支撑，就难免
摔倒。如果不是这样，外部事物便开始添加在我们之上。难道有谁会愿意受制于命运？
哪个理智的人，会对不属于他自己的东西而骄傲？幸福不是别的，就是永久的安全和平
静。给我们提供幸福的，是灵魂的伟大，和持之以恒地修正我们的想法。达到这种状态
的手段在于充分地思索真理；在于永远关注... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 36 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 37 高卢战记 第七卷 61-90 (完)
六一、在他到达那边时，敌人布满河岸的哨岗，由于忽然发生一场暴风雨，在
泞不及防中全都落在我军手里。军团和骑兵很快就在负责此事的罗马骑士指挥下，
被送过河去。差不多就在同时，约摸天亮以前，敌人得到报告说：罗马营中发出异
常的喧嚷声，而且有一支大军正在沿着河流逆流而上，同一方向还听到有划桨声，
河流下游不远的地方又有军队正在由船只渡送过河。当他们听到这个时，他们认为
军团正在分三路过河，又认为这是因为爱杜依人叛变，引起了大家的恐慌，所以正
在准备逃命。于是，他们也把自己的军队分成三支，一支留在拉频弩斯的营寨对面，
作为守卫，一小支被派到梅鞠塞杜姆，直趋船只即将到达的地方，其余的由他们领
着去对抗拉频弩斯。
六二、刚天亮时，我军已全部带过河来，敌人的行列也开始看得清楚了。拉频
弩斯鼓励士兵们别忘记自己向来的勇敢和在战斗中取得过的多次光辉胜利，要和经
常领着他们击溃敌人的凯撒亲自在场看着他们一样。于是，他发出战斗的号令。在
第一个回合里，第七军团所处在的右翼，敌人被逐了回去，并且被击溃，而第十二
军团防守的左翼，虽然第一到敌人被轻矛戳死倒下... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 38 香港警方发言人2014年12月30日再次呼吁，激进人士12月31日跨年夜必须停止以所谓“
流动占领”方式进行集会游行，以免滋扰居民和店铺，让市民可以平安欢度新年节日。
反对派还在流动作乱
尽管“占中”已被清场，但香港一些激进组织成员仍在旺角一带游荡，在圣诞假期及周
末期间，这些人以“购物”为名组成“鸠呜团”，在商业区人多地带呼喊口号，阻塞道
路，滋扰民众与游客。
从圣诞节到31日，香港警方已经在旺角拘捕了49人，年龄介乎13至76岁，干犯“袭警”
、“阻碍警务人员执行职务”、“在公众地方行为不检”、“刑事毁坏”等罪行。
这个跨年夜，维港两岸集聚大量人群等待新年的到来。31日，港九各区有倒计时活动，
尖沙咀首度设飘雪机“喷雪”，午夜之后维港两岸还将有8分钟的焰火表演。警方预计
将有38万人上街庆祝。
香港《星岛日报》报道，有网民已在网络上发动31日晚的喊“我要真普选”口号，加上
“鸠呜团”活动，警方将动员6000警力，在全港重点地区负责维持秩序，并实施分阶段
封路。
港岛总区交通部执行及管制组总督察李文耀表示，警方会调派足够警力，若发现有违法
行为、阻碍交通，将会果断执法。
防“兰桂坊惨... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 3033 | 39 从夏商周断代工程的失败检验“走出疑古”
文章来源：大樗树下 文章作者：吴光泳
1996年5月，“夏商周断代工程”（以下简称“工程”）正式启动，国家史无前例地
投入了几千万元的资金 ，让一向经费少得可怜的社科界瞠目结舌。5月16日在该“工程”
启动会议上，宣读了《超越疑古，走出迷茫》的官方发言，政府将“工程”定性为“凝聚
力工程” ，从此，有人自称于1992年“大胆”提出的“走出疑古时代”由一个私人口号
上升为官方口号。外国学者观察到：“‘走出疑古时代’正演变为国家的口号” 。提倡
者抓紧机会，马不停蹄地接待媒体采访，强调“工程”“将大大有利于中国文明的寻根探
索，提高中华民族的自尊自信，增强我们民族的凝聚力” ，这显然是在说：一贯鼓吹“
东周以上无史”的“疑古派”推翻战国以来三代同源、黄帝一元的古史框架，打消了中华
民族的自信心，瓦解了我们民族的凝聚力 ，不利于统战 ，副作用更加明显。“工程”结
束后又投入400多万元进行“中华文明探源预研究”，“走出疑古”的提倡者依然是领导
。这还是预备性研究，真要研究起来，还不知是何等规模。由于事态还在发展，“走出疑
古”的发展趋势还无法预... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 40 随着庞大的前秦的解体，中国迎来了历史上最混乱的时期。凉州作为少数民族聚居地，
当仁不让地成为各路诸侯起家的摇篮，同时也是无数英雄的埋骨之地。有七个国家先后
在此成立，他们是乞伏国仁的西秦、姚苌的后秦、吕光的后凉、秃发乌孤的南凉、沮渠
蒙逊的北凉、李暠的西凉、赫连勃勃的胡夏，再加上先后染指凉州的北魏、西蜀、仇池
、吐谷浑、东晋，共十二股大势力在这块巴掌大的地方相互吞食，争斗不息演尽人间无
数众生相，直至一一灭亡。
苻坚淝水战败后陇西鲜卑人乞伏国仁在勇士堡自称大将军，成为凉州地区第一
个独立国家。传说鲜卑乞伏部的祖先也居住在漠北一带,后来向阴山一带迁徙，半路上
碰到一条有小山般大的虫子拦住了去路。酋长就祈祷说："若善神也，便开路；恶神也
，遂塞不通。"接着大虫子就变成了一个小娃娃，老酋长就收他为养子，长到十岁就能
拉开五百斤的强弓，被选为乞伏部落的可汗，称为乞伏可汗托铎莫何。鲜卑语就是乞伏
部落的神。四世纪初逐渐迁移到青海西部，后来前秦不断扩张，就向前秦投降，时任酋
长乞伏国仁被征召为前将军，参加了淝水之战。苻坚战败后，乞伏国仁也象慕容垂那样
借口陇西鲜卑人不安分前来安抚，到了陇西就地造反... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
dangran (当当当) 于 (Wed Aug 8 04:17:40 2012, 美东) 提到:
2012年6月，芝加哥大学东亚语文系教授夏含夷质疑“夏商周断代工程的成果报告简本发
表十年后仍无繁本，恐怕将来也不太可能发表。”
2002年“夏商周断代工程”关键数据在美国“亚洲学协会”年会被质疑“站不住脚”
中国政府在上世纪末只花了上千万人民币、只搞了五年“夏商周断代工程”，就于2000年
10月验收了“夏商周断代工程”的工作成果《夏商周断代工程1996―2000年阶段成果报告
(简本)》，并对其颁发“全国十大科学进步奖”。这个研究结果看似光鲜，但其中的数据
经不起质疑，戳破了之后“断代工程”的成员还死不认账。
2002年4月4日至7日，美国“亚洲学协会”的年会在美国华盛顿召开。会议专门邀请了“
工程”的学者来美讨论。在会议上，美方与会学者蒋祖棣以自己带去的计算机和OxCaI序
列程序当场对“工程”以同样程序处理的若干碳-14数据重新进行验算，结果明显与“工
程”的有差距。中国方面参加会议的“工... 阅读全帖 |
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w*******g
发帖数: 797 | 42 第十二部
平声 【十一尤】独用
【十一尤】尤秋游流头愁楼州休舟留忧求侯浮洲丘幽牛收谋悠羞裘酬由钩修周鸥俦不①
投柔筹稠优沟囚畴尤瓯旒讴雠眸猷搜飕虬仇刘遒瘳邮球辀鸠陬侔矛油偷抽楸缪[móu，
绸缪。]沤[ōu，水泡，名词。]喉邱啾骝犹飗湫篘貅猴毬锼驺榴耰篝邹蝣篌牟髅鍪疣酋
脩呦否[fǒu，与有韵“否”通。]麰璆裯勾[gōu]樛莸韝斿彪鞲鯈娄攸蜉媮[tōu]咻帱
[chóu]鹠罘嚘缑遛[liú]蟊紬[chōu chóu]糇诹庥鰌兜欧鳅齁逑揪搂[lōu]褠裒蒐涪
绸[chóu]詶啁[zhōu]廋愀蛑售溲瘤赒鞦刍[音鄒。]桴赇艘骰阄蝥揫泅槱吺[dōu]崷揉
漱[音鎪。]輶诌镠㡚丢髹搊鲰飂琉滮句[gōu]菆[zōu]飍抔鍮鍭睺窭②䐹
騪繇抠蝼浏蒌鼽鹙惆馐盩侜摎[jiū liú]掫[zōu zhōu chōu]烰[fú]瘊秞膢怄堥莤
[yóu]觓頄调[zhōu]区[ōu]锫唒羺㬋枹呕[ǒu]偻[lǚ]喽篓蝤赳耧篼颩踌妞泵
瓿蟉诪硫蚰絿彄蚯鞧浟[yōu]蓲[qiū]犨牏鸺慺鞣厹[róu qiú]麀芣艛髟怮[yōu]鯸
鴾醧龟[qiū]鸼俅峳恈鏂銗鄹鎏棷[z... 阅读全帖 |
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s*******k
发帖数: 8239 | 43 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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c****1
发帖数: 5654 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 45 滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风
景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地
。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈
视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，
彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒
，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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