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j*****7
发帖数: 10575 | 2 使徒信经似乎在今天的基督教世界里，没有造成太大的波澜，因为不信使徒信经的信仰
，估计已经不信神了。
尼西亚信经，主要强调三位一体，一下子就把“见证人会”给剔除了。
亚他拿修信经，在今天的新教内影响力不是很大，有些内容和迦克墩信经有重复。一大
重点，就是圣灵“单出”还是“双出”的问题，最终成为了东西教会分裂的导火索，其
实双方教皇本来就有点对不上眼，所以拿单出双出来争论，最后分家了。
很有趣啊，今天要涉及到最后一个信经了：迦克墩信经。
基督的神人二性，可不可以分割/分开/分离？
上帝有时候还是很幽默的啊......
弟兄姐妹，不要放弃了学习真理的大好机会。这种机会在你的教会里，十年都不遇见一
次的。
未完待续，请不要回复，谢谢 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 （12）坦白承认有很多释经的决定，是安置在一个大的神学体系之下来处理的，但如果
圣经拥有最后的权威，原则上我们就必须愿意修正该体系。
这当然只是上一点的一个子集，然而它也值得单独处理。 一些基督徒给人这样一个印
象，如果你学习希腊文和希伯来文，并把基本的释经学整理妥当，你就可以不管历史神
学和系统神学：简单地做你释经的工作，然后你就能直接从神的话中得出真理。 但事
实当然并非如此简单。 你必然是以一个亚米念主义者，或改革宗长老会信徒，或时代
主义者，或神律论者，或路德宗信徒（这些还只是信徒中一些主要流派而已）的立场来
诠释圣经。 即便你故意忽略这些传统，以致你成为一个折衷主义者，那只是单单意味
着你的释经可能不如别人那么连贯一致。
体系本身并不是坏事，它们的功用是使释经更容易、也更现实一点：它们使你不必在每
一点上都回到基础（就是说，你在某特定释经的场合下不可避免地接受很多其它的释经
）。 如果这个传统大体是正统的，那么这个体系就帮助你远离异端的诠释。 但一个体
系可以严谨到操控一切的地步，以致不容经文来纠正它，修改它，甚至让经文来推翻它
。 另外，有不少释经争论点跟重大的连锁性结构紧 |
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R*o
发帖数: 3781 | 4 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 依上文对《正见经》的架构有一认识后，本文将以表格方式摘要《正见经》的主要内容，俾使读者对此部经内容有一整体概念。（见下表）
本经主旨是在探讨拥有什么样的正见，可以使圣弟子对法具足正信（得四不坏信）而证悟涅盘。经文接著详细分析获得正见的方法。
经文以问答的方式逐一深入，探索获得正见的方法。经中所提的十六个方法可分为∶善/不善（根）、食、苦（四谛）、缘起（十二支和漏）等四类，对于每一个方法加以详细分析，先解释它是什么，再探讨它是如何生起的，什么情况可以消灭它，用什么方法来消灭。
《正见经》一开始先建立对世间善恶、业报的正见了解，再更进一步切入四谛、缘起的出世间正见。掌握「此生故彼生，此灭故彼灭」的缘起法则所建立的正见，即是在正观因缘法上更深刻体悟一切法的因缘有与因缘灭，生是老死的根源，生灭则老死灭，依此追溯即可了解缘起缘灭的相互关系，从中找到息苦的下手处。
正见是如实知见一切事物的真相，即是对四圣谛的苦谛当知当解，集谛当知当断，灭谛当知当证，道谛当知当修。而《正见经》中食、苦、缘起与漏的断灭之道，即是以正见为前导的八正道。由此可知，观察生命的实相与解脱生命的方法以正见为始，亦以正见为终，此 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 《法句经》虽然不属于四阿含，也是南北共传的原始佛教圣典，在南传属于＜小部＞。
下面以《法句经》一颂的解读为例，看解读会遇到的问题。
经文∶
1. 南传《法句经》（第372 偈）∶
无禅则无慧，无慧则无禅；禅慧具足者，彼近于涅盘。
2. 北传《法句经》卷 2〈34 沙门品〉∶
无禅不智，无智不禅；道从禅智，得至泥洹。
3. 《法集要颂经》卷 4〈32 苾刍品〉∶
无禅则无智，无智则无禅；道从禅智生，得近圆寂路。
这一颂，南北传共有三个译本，大同小异。意思是什么呢？
问题一∶能解读成定慧不二吗？
虽然禅宗主张定慧不二，将此经依禅宗或中文解读成定慧不二，与多篇阿含「定慧不同
」的解读冲突。参考巴利原文，这也是文法不允许\的解读，论师们解释此颂，也无人
如此解读。依原始佛法的说法，是不允许\解读成定慧不二
的。
问题二∶颂文中，「智」或「慧」出现不只一次，意义是否相同？
这对解读有很大影响。如果「智」、「慧」前后的意义不变，就又回到定慧不二的解读
。不同论师解读都认为∶「智」或「慧」，前后所指的不同。
开印法师写了篇文章，引用不同论师的解读，并指出他们的共同点
www.yinshun.org/... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 7 在对阿含经的理解当中，不少人往往会混淆五蕴现象界与五蕴实相界的用词。这里大致
总结一下。
五蕴现象界：我（恒常的，不变的，独立的，可控的）、你、他、阿罗汉、众生；我的
，你的，他的，阿罗汉的，众生的；我的身体，我的因果，我的果报，我的宿世，我的
轮回，我的生、老、病、死；人间善恶，人间的高低上下好坏等等。
五蕴实相界： 无常，无我，（无我的）五蕴，五蕴的聚集，五蕴法流，无我轮回，业力
，缘起，
有时会把现象界的词用于实相界，或实相界的词也会用于现象界，但这个之间要通过一
个加“无我、无常”，或去“无我、无常”的过程。这个转换过程可能是非常复杂的，
这就是容易造成混淆的原因。 |
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z******8
发帖数: 844 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
rhcrc11 (Rebel) 于 (Tue Mar 25 22:35:47 2014, 美东) 提到:
Background: 去年因为各种原因，麦地有点萧条，作为申请人不见好贴心里不免焦虑。
就在此环境中，几位既往study partner组了个pathology iv group。宗旨：此群不练
习iv，只用于定期交流各pg面试情况。
Material and Method: skype group, 不定期组会。
Result: 小组共15名成员，8名match path，4名match IM。
Conclusion: 虽然当年麦地求助无门，却发现4～7年前各位前辈热心的面经分享，受益
无穷，给面试增添不少信心。遂鼓动小组全体成员，独乐乐不如众乐乐，为2015申请
path童鞋鼓鼓气。
P.S: 个人能力有限，此贴分享仅供参考，不负责信息正确度。
我们也仅将所知晓信息共享，拒绝私下联系。
☆─────────────────────────────────────☆
r... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 美国世纪大审判—震撼的美国法律 辛普森案（转自网络，经校内的朋友指点得知是林达写的，仅供参考）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 16:01:10 2011, 美东)
说在前头：对法律、文化、种族等等有兴趣的话就看下去，特别长，但是看完绝对不后
悔！
今天，是美国人称为“世纪大审判”的前美国橄榄球球星辛普森的宣判日。之所以
被称作世纪大审判，那是历史上从来没有任何一个案子让全体美国人这么关注过。
我曾经经历过一次美国大选，人们等待新总统的选举结果都远没有这样紧张的气氛
。新闻界事后报道说，在宣布前后的这十分钟里，全美国的人几乎停止了一切活动，不
工作，不上课，不打电话，不上厕所，人人都在听辛普森的判决。
在亚特兰大的哈茨夫国际机场，由于大家都看电视，使达美航空公司的数班飞机延
迟登机，一名工作人员在宣判的关键时刻催大家登机，结果一百多名旅客一起大吼，叫
她" 闭嘴"。
在迈阿密的银行里，出纳员停止点钞，排队的长龙消失，大家都... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 11 警 情 通 报
平安南京 发布于2015年11月20日 19:50
警 情 通 报
2015年11月18日18时58分，南京市公安局玄武分局新街口派出所接到辖区唱经
楼小
区管委会工作人员沈某某报警称：唱经楼西街5号,有两个外国人把电梯机房的门下了，
对方
跑了。
接到报警后，新街口派出所民警赶往现场，发现两人已经离开，民警将报警人
带回
派出所进一步调查。
经警方连续工作，现已查明，11月18日晚上6时许，一法国籍男子（27岁，南
京某
高校留学生）和女网友（江苏南京人，23岁，南京某高校学生）在唱经楼西街5号楼将
通往
29层的铁皮门卸掉，准备上楼顶拍摄夜景，被工作人员及时制止，后两人自行离开。
经民警调查，网传《告全体业主警示书》系唱经楼小区管委会工作人员自行制
作并
张贴。警示书中所称“后经派出所勘察现场及复看小区监控录像分析：此二人有严重破
坏或
投毒嫌疑”系唱经楼小区管委会工作人员杜撰。
警方提示：任何单位和个人不得假借公安机关名义擅自发布敏感警示信息，以
免引
起不必要的社会影响，对造成危害后... 阅读全帖 |
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y*z
发帖数: 3244 | 12 释永信真的早被“迁单”了吗？调查组经过调查确认：释永信当年“被迁单”的说法不
属实，是个别人的私自行为，是无效的，此后方丈资格的获得如法合规。
调查组负责人向记者列出了四点依据：
一、所谓“被迁单”没有按寺规经过少林寺寺管会集体研究的工作程序。经调查组查阅
历史档案、走访当时少林寺寺管会成员中健在人员、少林寺部分老僧人、当时省市县宗
教工作干部和处理少林寺问题工作组成员等，确认当时对释永信的所谓“迁单”并未开
会集体研究，调查组也没有查到相关会议的讨论记录。从查实的释永信“被迁单”过程
看，所说的“迁单”是在当时内部相争情况下个别人(注：老方丈)的私自行为。
二、中国佛教协会所发《复函》只是强调处理僧人迁单问题的一般原则，并非专指对释
永信迁单问题，此后中国佛教协会下发的《电报》已就此作出说明。经调查，在1988年
2月1日中国佛教协会教务部给释德禅发出《复函》后，同年5月3日，中国佛教协会又下
发《电报》，进一步强调：“我会教务部前致德禅法师函讲的是丛林处理违反寺规僧人
迁单问题的一般原则，对僧人作迁单处理是严肃的事情，应谨慎从事。”《电报》同样
强调“迁单”应经过集体讨论，指出：“... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 美国世纪大审判—震撼的美国法律 辛普森案（转自网络，经校内的朋友指点得知是林达写的，仅供参考）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 16:01:10 2011, 美东)
说在前头：对法律、文化、种族等等有兴趣的话就看下去，特别长，但是看完绝对不后
悔！
今天，是美国人称为“世纪大审判”的前美国橄榄球球星辛普森的宣判日。之所以
被称作世纪大审判，那是历史上从来没有任何一个案子让全体美国人这么关注过。
我曾经经历过一次美国大选，人们等待新总统的选举结果都远没有这样紧张的气氛
。新闻界事后报道说，在宣布前后的这十分钟里，全美国的人几乎停止了一切活动，不
工作，不上课，不打电话，不上厕所，人人都在听辛普森的判决。
在亚特兰大的哈茨夫国际机场，由于大家都看电视，使达美航空公司的数班飞机延
迟登机，一名工作人员在宣判的关键时刻催大家登机，结果一百多名旅客一起大吼，叫
她" 闭嘴"。
在迈阿密的银行里，出纳员停止点钞，排队的长龙消失，大家都... 阅读全帖 |
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S******l
发帖数: 1548 | 14 （三）辩法大会
三年以后，心明已经把极乐心经的功法修炼到馨馨已经没有足够的血能打开下一页了。
心明变得十分健壮，眼明身快，被选为达摩堂弟子，开始修炼达摩堂的功法。但是心明
还是同时偷偷修炼自己的极乐天经，因为他觉得自己的功法比达摩堂那些武修入道的功
夫强得多，自己是由心入武，率性而为，仿佛是通过练功再造自己的人生。
这几年，馨馨也有些变化，悄悄的有些发育，已经隐隐有美人胚的苗头。尤其是她的眼
睛变得更加明亮，却深邃若潭，一眼望过，能让人有尘念尽消，从此遁世的感觉。
心空的变化不大，只是长高些，整个人变得更加安静。打坐之时，法相威严。
终于，五年一次的辩法大会又到了，极乐寺众僧排列整齐，按堂就坐。这个大会就是通
过各种方式让人人可以讲法，辩法。比如达摩堂以武参佛，弟子们会互相较量，汲取经
验；藏经阁的弟子，则引经据典辩经寻佛；最后各大长老们还有主持会讲多年参禅的体
会等等。
最先开始的，是达摩堂的辩法。
“习武是强身练心之法，佛法是消业去孽之功。以武求佛，正心除孽！达摩弟子，列阵
参佛！”
达摩堂首座一声令下，100弟子立刻列阵操练起了罗汉拳。接着，去掉19人，剩九九八十
一人，演练伏魔... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 15 初序分
【如是我闻。一时。】
此下至平等法会总名。证信序以诸经之首。皆有此序名为通序。以阿
难请问佛遗命立
言证法有所授也。如是我闻者谓阿难结集法藏时。口宣佛言。谓如是
之法。我阿难从佛
所闻。非臆说也。一时之言本无定指。但是佛与弟子机感会集之时。
故凡说经皆曰一时。
【婆伽婆。】
亦云薄伽梵。乃梵音楚夏耳。是佛之果号。此号从来不翻。以含多义
故不翻。谓此一语
具有六义。一自在二炽盛三端严四名称五吉祥六尊贵。皆称佛德。若
翻一名则摄义不尽。
故但存梵语耳。此五不翻之一例也。此为说法主。
【入于神通大光明藏三昧正受。一切如来光严住持。】
此说经处也。佛有三身谓法报化。所依土亦有三。谓寂光实报庄严及
方便有余。法身佛
依寂光土。报身佛依实报土。即卢舍那佛住华藏土。与地上菩萨说华
严经。化身乃释珈
佛依人间灵山舍卫精舍等处为人天等说三乘法今说经处。言大神通光
明藏者。乃常寂
光土。是法身所依。言三昧此云正定。正受者乃正定中受用意。显此
经乃法报同体之
佛所说正定正受乃自受法乐之处也。一切如来光严住持者。言法性土
乃诸佛所证。常
寂光土。以光为严。非余实物庄严也。以此寂光乃法身之安宅故云住
持 |
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P0
发帖数: 40 | 16 开经玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之馀。天真皇人，按
笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自
痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都。
太上老君说常清静经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不
知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，
男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉
皆归。 夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静
；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；
能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既
悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂
无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣
。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为
得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 观世音菩萨修持方法及证悟过程
沈家桢博士著
为什么我今天要介绍观世音菩萨的修行方法呢？这裹有两个原因：第一，观世音对我们
这个世界的人，发有极大的愿心，所以与我们有极深的渊源。知道观世音菩萨这个名号
的人，也多得不可计数；因为有这样深的因缘，所以学习观世音所采取的修行方法，依
之实行，顶容易收效。观世音是在布施及禅定两修持上，有登峰造极的成就的。他的布
施，不但包括一切人们能够想像得到的财施，法施，而且能解除男人、女人、大人、小
孩的一切畏惧恐怖，所以人们又尊称他为‘施无畏者’。今天我要介绍的，则是著重于
观世音菩萨修禅定的过程。第二，这条禅定的过程，是观世音菩萨在楞严会上，应释迦
牟尼佛的建议而向大众报告的。那次会上，一共有二十五位修行极有造诣的提出他们的
修行方法及心得。之后，释迦佛叫文殊菩萨作个结论。文殊菩萨就特别指出，观世音由
耳根修禅定的法门，是最适合于这个世界人类的修行方法。因为上述的二个原因，乐渡
法师选择了‘观音圆通’这个题目，叫我来把我所了解的，贡献给各位，以供大家参考
及讨论。
上面提到‘观音圆通’是楞严经上记载观世音菩萨所讲述他用耳根修禅定的过程。现在
我先将楞严... 阅读全帖 |
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g**********r
发帖数: 58 | 19 Step1 247 出分前考经
复习时间：2012.9-2014.9
考试时间： 2014.10.1
出分时间：2014.10.？
成绩：？
考经时间：2014.10.3
复习USMLE是从2012年9月份开始的,那时候还是八年制的最后一个学年，在旧金山的实
验室做交换学生
2012.9—2013.4（第一阶段）
病理： Gojian(但没有全看，覆盖约80-90%)
药理:Kaplan(note+ video)
生理：BRS
生化：Lippincott book + Kaplan video
微生物： MRS（微生物用药部分没看）
神经解剖： HY（部分）
Behavior: Kaplan (note + video), Ethnics 100
这段时间，我一共参加三个学习小组，第一个学习小组是San Francisco USMLE Group,
由Lily，zhensheng和我三个人组成，大家基本上是初学者，周六聚在一起讲课，平时
看书。因为大家全职做实验，学习的强度并不高（平均每周12—15H），两个月走马观
花的完成病理、药理、微生物、神经解剖。交... 阅读全帖 |
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g**********r
发帖数: 58 | 20 Step1 247 出分前考经
复习时间：2012.9-2014.9
考试时间： 2014.10.1
出分时间：2014.10.？
成绩：？
考经时间：2014.10.3
复习USMLE是从2012年9月份开始的,那时候还是八年制的最后一个学年，在旧金山的实
验室做交换学生
2012.9—2013.4（第一阶段）
病理： Gojian(但没有全看，覆盖约80-90%)
药理:Kaplan(note+ video)
生理：BRS
生化：Lippincott book + Kaplan video
微生物： MRS（微生物用药部分没看）
神经解剖： HY（部分）
Behavior: Kaplan (note + video), Ethnics 100
这段时间，我一共参加三个学习小组，第一个学习小组是San Francisco USMLE Group,
由Lily，zhensheng和我三个人组成，大家基本上是初学者，周六聚在一起讲课，平时
看书。因为大家全职做实验，学习的强度并不高（平均每周12—15H），两个月走马观
花的完成病理、药理、微生物、神经解剖。交... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 21 孙经先《解开“饿死三千万”的真相》的文章，认为那三千万人并非饿死，而是统计中
产生重报、虚报、漏报、注销、重新申报这些原因造成的。文章发表后，引起了很大的
争论。是否孙经先就解开“饿死三千万”的真相呢？仔细研究之后才发觉，非矣！下面
我们就从逻辑推理的角落来研究孙的“文章”。在科学技术领域，人们在认识世界的过
程中，发现了其中规律性的东面，首先提出的是“假说”，第二步根据“假说”作出“
推断”，第三步对“推断”进行“验证”成为“定论”，比如，门捷列夫的周期表。门
捷列夫发现各种元素间存在某种规律，这些元素好像士兵一样排成很整齐的队列，于是
门捷列夫将已经发现的元素排列成了一张表，即门捷列夫的周期表。这时的“门捷列夫
的周期表”还只是一种“假说”。门捷列夫根据他的周期表“推断”在某两个元素之间
，还存在两个未能发现的元素，后来果然于1875年和1886年在那里发现了那两个新元素
，于是门捷列夫周期表才成为“定论”，成为化学中的基本理论。再如法国学者列佛利
研究行星运动问题时，依据古典力学理论，发现推理与事实有出入。于是他提出了自己
的假设，有一个具有一定质量及一定轨道的行星存在。有人根据... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 唐人出品的古装玄幻大剧《仙剑奇侠传》曾是80/90一代人的集体回忆，剧里的胡歌如今成了电视剧老干部，刘亦菲也跻身当红花旦，而彭于晏现在已然是能单独扛起票房的拼命三郎，大家还记得当初与彭于晏饰演的唐钰小宝配CP的可爱阿奴刘品言吗？
曾经有多少小伙伴被剧中的唐钰小宝和阿奴萌出一脸血？
前段时间刘品言微博晒出新照，锥子脸大长腿媲美国民老公王思聪的“后宫团”，网友纷纷留言表示阿奴太瘦认不出。
刘品言未成年就开始出演台湾偶像剧，因此算得上娱乐圈的老人。但其实她是1988年生的，8月刚刚过完28岁生日。
14岁出道的刘品言最初并没有成为演员的打算，由于歌声动听，经纪公司安排她和曾之乔组成女子演唱组Sweety，仅仅比后天的宇宙天团SHE晚出道一年。但由于种种原因，sweety一直没有大红。
虽然歌唱事业没有迎来春天，但刘品言凭借甜美的外貌和媲美台湾名模天心的身材很快就被经纪公司安排参演偶像剧。十年前，正是台湾偶像剧席卷大陆乃至整个亚洲的黄金时期。F4、霍建华等人都是在那时候打响了知名度。
2005年，年仅17岁的刘品言与立威廉和阮经天一起出演了《绿光森林》，这部作品对她而言既是幸运也是不幸。幸运的... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 23 说在前头：对法律、文化、种族等等有兴趣的话就看下去，特别长，但是看完绝对不后
悔！
今天，是美国人称为“世纪大审判”的前美国橄榄球球星辛普森的宣判日。之所以
被称作世纪大审判，那是历史上从来没有任何一个案子让全体美国人这么关注过。
我曾经经历过一次美国大选，人们等待新总统的选举结果都远没有这样紧张的气氛
。新闻界事后报道说，在宣布前后的这十分钟里，全美国的人几乎停止了一切活动，不
工作，不上课，不打电话，不上厕所，人人都在听辛普森的判决。
在亚特兰大的哈茨夫国际机场，由于大家都看电视，使达美航空公司的数班飞机延
迟登机，一名工作人员在宣判的关键时刻催大家登机，结果一百多名旅客一起大吼，叫
她" 闭嘴"。
在迈阿密的银行里，出纳员停止点钞，排队的长龙消失，大家都看电视去了。
纽约证券交易所虽然没有停止交易，但在一点钟之后变得非常缓慢，到一点十分，
在显示股价的标示板上，多打出了一行字"辛普森被判所有罪名无罪"，之后，交易才恢
复正常。
芝加哥期货交易所平时充满交易员震耳欲聋的喊叫声，在宣判的那几分钟里，完全
鸦雀无声。
首都联邦政府的高级官员们，平时你很难让他们承认，有什么事情会... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 24 四库全书分经史子集。这是一种相当精炼的分类。主次轻重一目了然。其中经部与
史部无疑乃是最重要最关键的部分。在精力学力有限时间有限的情况下，二者无疑
是纲领性的读物。任何学者欲真实了解中国文化，古人的生活实况，乃至不肤浅的
了解任何一位古人之言之行，大约都会发现此二者都起到不可替代的作用。
钱穆指出东西方文化一个有趣差别：了解中国古代作品，一定要先了解作者的为人
，也要了解当时的历史背景。而要了解西方的作品，则历史与背景常常未必要很清
楚的了解。如读论语，一定要了解孔子其人，当时其历史环境，否则将完全得到肤
浅皮相乃至错误之了解。而读柏拉图，亚利斯多德的作品，则离开了那个历史，也
可以大致会得其大意。
所谓经，原本是贯穿竹简的绳子。经并不特指儒家的经典，也没有宗教意义。但是
，往往只有被认为“重要”的作品才会享受到经的待遇。我国先民的主要情怀，天
人观念，生活态度大抵全于经中可见。故欲深入了知中国人之人生真味，必需先了
解读经。
我国的历史，在世界上可谓独一无二。是世界上唯一一个保持了五千年的连续性，
并且治多于乱的历史，这其中殊多真味，殊多意义，不可不察。而此一历史，实也
深植于并且成 |
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s***n
发帖数: 821 | 25 四库全书分经史子集。这是一种相当精炼的分类。主次轻重一目了然。其中经部与
史部无疑乃是最重要最关键的部分。在精力学力有限时间有限的情况下，二者无疑
是纲领性的读物。任何学者欲真实了解中国文化，古人的生活实况，乃至不肤浅的
了解任何一位古人之言之行，大约都会发现此二者都起到不可替代的作用。
钱穆指出东西方文化一个有趣差别：了解中国古代作品，一定要先了解作者的为人
，也要了解当时的历史背景。而要了解西方的作品，则历史与背景常常未必要很清
楚的了解。如读论语，一定要了解孔子其人，当时其历史环境，否则将完全得到肤
浅皮相乃至错误之了解。而读柏拉图，亚利斯多德的作品，则离开了那个历史，也
可以大致会得其大意。
所谓经，原本是贯穿竹简的绳子。经并不特指儒家的经典，也没有宗教意义。但是
，往往只有被认为“重要”的作品才会享受到经的待遇。我国先民的主要情怀，天
人观念，生活态度大抵全于经中可见。故欲深入了知中国人之人生真味，必需先了
解读经。
我国的历史，在世界上可谓独一无二。是世界上唯一一个保持了五千年的连续性，
并且治多于乱的历史，这其中殊多真味，殊多意义，不可不察。而此一历史，实也
深植于并且成 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 26 没看懂你反对啥。坛经这句，也是说世间人流连执着尘世间现象，不知道是梦幻泡影，
没说
‘世人的错误的将本质是乐的万事万物当成是苦的’。
我文言文学得不好，网上google了这段和白话翻译。
【原文】
僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅槃经》十载有馀，未明大意，
愿和尚垂诲。”师曰：“汝何处未明？”曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭
为乐，于此疑惑。”师曰：“汝作么生疑？”曰：“一切众生皆有二身，谓色身法身也
。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何
身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身
寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生
灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更
生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐
之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外
别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。
汝今当知佛为一切迷人，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 凡夫菩萨道符合阿含经中的释迦事迹。释迦王子苦行六年，是因为菩萨当时还没有发现解脱之道，如＜转法轮经＞说。
菩萨要对四圣谛有现观的经验基础，可如＜须深经＞的修到法住智，或如南传某些法师说的修到行舍智，四圣谛已有三谛现观，唯灭谛忍而不证。不过菩萨若已见解脱之道，又不合阿含经中的释迦苦行。
所以两难。初期大乘论师应该很明白这些问题的。圣位菩萨观，符合众生心理需要。大乘经就离开阿含，另说十地等。
我的解读，佛在阿含经不明说成佛之道，是因为难以重复，当时圣弟子除弥勒，无人能行，所以不说。
信什么，看个人罗。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 凡夫菩萨道符合阿含经中的释迦事迹。释迦王子苦行六年，是因为菩萨当时还没有发现解脱之道，如＜转法轮经＞说。
菩萨要对四圣谛有现观的经验基础，可如＜须深经＞的修到法住智，或如南传某些法师说的修到行舍智，四圣谛已有三谛现观，唯灭谛忍而不证。不过菩萨若已见解脱之道，又不合阿含经中的释迦苦行。
所以两难。初期大乘论师应该很明白这些问题的。圣位菩萨观，符合众生心理需要。大乘经就离开阿含，另说十地等。
我的解读，佛在阿含经不明说成佛之道，是因为难以重复，当时圣弟子除弥勒，无人能行，所以不说。
信什么，看个人罗。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 30 古代是没有录音机的。希望《寂天菩萨传》中的这一段能给您些许启示。
寂铠来到那烂陀寺后，依当时寺内五百班智达之首的胜天为亲教师出家，法名寂天。当
时大师深隐内证功德，暗暗地在文殊本尊前听授教法，精修禅观，同时紧扣大乘佛子的
修学次第，集一百多部经律论之精义编著了《一切学处集要》、《一切经集要》（略称
《学集论》、《经集论》）。但在外观上，除了饮食、睡眠、步行外，其它事情一概不
闻不问，因此被以外表衡量他的人贬称为“三想者”。当时那烂陀寺僧值们认为寂天不
具备任何一种修行正法的功德，不应该再住在本寺，但又找不到很好的理由来驱逐他。
后来该寺举行诵经大会，要求比丘在会上背诵所学的经典，一些人想借此机会羞弄寂天
，让他自行离开寺庙，便要求胜天论师去安排寂天诵经之事，寂天论师便应允了。轮到
他诵经的那一天，那些人在诵经会场上故意搭起了高座，而没有安设上座的阶梯，会场
中挤满了想看他出丑及对他有些怀疑的人，寂天论师并不在意这些，很自在地登上高座
，问道：“请问要背诵已经听过的论典，还是没听过的？”想看笑话的人便故意回答要
背大家没有听过的，这时瑞相纷呈，众多人看见文殊圣尊显现在天空中，寂天论师随即... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 http://baike.baidu.com/view/1288184.htm
老君曰：大道无形。生育天地。〔天与地之间，看起来，好像就是空的，本来就没什么
形体可言；可是天与地间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切有生命的动物及
植物，与无生命的沙土、石头，及许许多多的物体。〕
大道无情。运行日月。〔天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言；虽然没有什么
感情的存在，但是天与地之间，却好像是有感情的存在，才使它们不断的运转。〕
大道无名。长养万物。〔天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么
名字可以去称呼它；可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生
命能够继续成长。〕
吾不知其名。强名曰道。〔这的确是一个很玄妙的问题，连我（老子）也不知道它的原
因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做「道」吧！〕
夫道者。〔这个「道」的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢？〕
有清有浊。〔因为这个「道」；有时候，有些地方是清清净净的；有时候，有些地方就
显得非常污浊。〕
有动有静。〔有时候，有些地方就活动着；有时候，有些地方就静悄悄的。〕
... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 32 "《医学三字经》
头项病，太阳编。
胃家实，阳明编。
眩苦呕，少阳编。
吐利痛，太阴编。
但欲寐，少阴编。
吐蛔渴，厥阴编。"
肾经不是已经包含在少阴编了吗？
肺经不是已经包含在太阴编了吗？
"风热传导"是来自温病吗？
而且像风热传导不是六经传导，是八经，还包括肾经和肺经。 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 33 网民因“散播虚假不实信息”被捕
从 Solidot 作者：blackhat
浙江嘉兴海宁市政府证实发生了“群体性事件”：海宁袁花镇红晓村数百名村民自星期
四（9月15日）起连续两晚在晶科能源公司外聚集，要求交待污染问题，期间部分人员
冲入浙江晶科能源公司，将停放在公司内的8辆汽车掀翻，造成部分办公用品及财物受
损。海宁市政府称，部分涉嫌盗窃与故意毁坏财物的犯罪嫌疑人已经被拘捕；一名红晓
村村民涉嫌散播虚假不实信息，被警方“治安拘留”。这位姓孙的男性村民于9月8日在
互联网散布“8月底围绕该公司(晶科能源)落户的红晓村今年的体检报告出来了，竟然
有6个白血病，31个癌症患者，而红晓村总共只有人口3300多人”等虚假不实信息，经
卫生部门核实，红晓村2010年癌症发病人数为4人，2011年为2人。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 34 8月28日，一本名为《南风窗》的杂志，以三门峡地区农村留守妇女和村官为对象，刊发名为《村支书性侵村民留守妻子：村里一半都是我的娃》的报道，引发轩然大波。随后此文被证实系不实报道，《南风窗》向三门峡致歉。
三门峡农村留守妇女真实情况如何？昨天上午，在三门峡的一场“维护妇女权益，促进社会和谐”座谈会上，众多留守妇女痛斥该不实报道。
一篇报道在网上投下舆论炸弹
9月2日，大小网站热传《南风窗》的一篇报道，题目是：《村支书性侵村民留守妻子：村里一半都是我的娃》。
报道中所谓的事发地直指三门峡管辖的农村。
案情骇人，舆情汹涌，事关基层党组织干部形象。当地随即成立调查组，以求尽快查明真相，给公众一个交代。
调查结果出人意料：文中称三门峡市检察院有关“村官”犯罪的比例数字，经查来自2011年4月14日媒体刊登的另一市检察院调查，三门峡未发布过此类调查结果；而性侵留守妇女的村支书也查不到，报道作者不能提供有用信息。
三门峡发布调查结果，强烈质疑《南风窗》。9月6日，《南风窗》派出执行副主编前往三门峡沟通。9月7日深夜11点半，三门峡市委宣传部接到《南风窗》致歉信。
虚假报道给一个群体带去伤害
道歉虽有... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 宁泽涛微博截图
北京时间7月28日消息，著名游泳选手宁泽涛一小时前刚刚发出一条微博，显示他已经向央视体育频道的主播邵圣懿发出了律师函，律师函要求邵圣懿删除宣传媒介上的不实言论，并公开向宁泽涛赔礼道歉。
邵圣懿点赞了棋哥这条微博
有截图显示邵圣懿回复了网友的评论
在7月26日7点37分，微博加V认证用户棋哥（认证信息为“体育专栏作家 体育产业工作者 微博签约自媒体”）发布了一条微博，棋哥当时在微博中写道：“游泳世锦赛，孙杨200自破亚洲纪录夺冠军，徐嘉余100仰摘金创历史，中国游泳人才辈出，一代革命接班人在成长。只可惜那个谁，过度迷恋娱乐，作秀，走穴，自恋，玩颜值，骂游泳中心，怨天尤人……，耽误的事儿大了。”
截图显示邵圣懿与网友后续有一些互动
央视体育频道主播邵圣懿（微博认证信息为“中央五套主持人，体育解说员”）点赞了这条微博，不过随即有网友在7点55分时在该条微博下留言，并艾特了邵圣懿，写道：“@邵圣懿 哇哦 对你刮目相看 居然还点赞 你拿个世界看看啊 媒体人这样做真的好吗 人家巅峰你们捧 在低谷就该损吗”。该条评论得到了超过200的点赞。
邵圣懿马上在8点02分回复了这条评论，他写... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 36 冀朝鼎：献策国民党搞恶性通胀 实受周恩来领导
核心提示：直到今天，冀朝鼎提出的促使国民政府经济通胀的建议有多少来自西柏坡，
仍然不为外人所知。1963年冀朝鼎去世后，30年代开始从事秘密工作的中共中央调查部
部长罗青长，也出现在追悼会上。这个单位就是国家安全部的前身。他对冀朝鼎的评价
：冀朝鼎在40年代初受命回国，他建议国民党政府发行金圆券，使其爆发了更为严重的
经济危机，导致经济崩溃，加速了国民党统治的覆灭。
南京银行内兑换金圆券的人潮 来源：《瞭望东方周刊》
本文摘自《瞭望东方周刊》2009年第35期，作者：山旭，原题：《冀朝鼎：经济学家在
“潜伏”》
他给国民政府的这些“祸国”建议很简单：与民争利
直到死后46年，他对创建这个国家所做的真正贡献，对于绝大多数人来说，仍然是个谜。
1963年8月13日，副部级干部、中国国际贸易促进委员会副主席冀朝鼎的追悼会，在北
京首都剧场举行。周恩来、陈毅、李先念、康生、郭沫若等主祭，廖承志致悼词。这种
规格显然超出惯例。
“原本只安排了一般追悼会，报告送到正在外地出差的周恩来手中，他批示说：第一要
在治丧委员会中加入他和邓颖超的名字；第二他要亲... 阅读全帖 |
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c*****d
发帖数: 858 | 37 本报讯 (记者胡红伟)发改委昨日表示，在经实际调查后发现，《长江日报》报道
的“武汉市场奶粉全线涨价10%”消息不实。发改委同时表示，对于可能误导社会预期
，影响市场价格稳定的不实报道、恶意炒作，将采取“零容忍”的态度。
发改委表示，物价部门的调查发现，上述报纸提及的武商量贩店、中百仓储、家乐
福三家大型连锁超市，共有在售奶粉品牌41个，从5月1日到6月5日，只有6个品牌42个
品种奶粉调整价格，上涨品牌占品牌总数的14.6%，上涨品种占品种总数的4.7%。市场
份额较大的惠氏、多美滋、美赞臣价格均保持稳定。
“当前，我国管理通胀预期的任务很重。”发改委称，可能误导社会预期，引发群
众抢购，影响市场价格稳定的不实报道、恶意炒作，将“一旦发现，将立即回应，予以
澄清。”
此外，发改委还重申国务院常务会议关于“各类媒体不得随意发布未经证实的农产
品产量和价格大幅变动信息”的要求。
上周，在对数专家观点进行批驳后，发改委表示，今年我国将呈现经济平稳较快增
长，物价温和上升的格局，不会出现所谓的“滞胀”。 |
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s****n
发帖数: 8912 | 38 山城重庆将再一次成为镁光灯的主角。这里的打黑浪潮还未平复，官场洗牌依旧扑朔迷
离，新闻事件却接二连三地出现。种种事件表明，震动中的山城并没有减速的迹象，恰
在此时，一个被称为“终极反腐”的制度出现在山城，使这座城市再次被关注。
日前，有消息传来，重庆市将在部分司法机关领导干部中率先试点官员财产申报制
度。
实际上，此前关于推行官员财产申报制度的呼声一直甚高，对于此制度的争论也由
来已久。重庆并不是第一个吃螃蟹的地区，此前各地的试点如火如荼，但欠缺诚意，人
们有理由认为，重庆或将成为下一个“政绩工程”的试点。
但消息传开后，舆论对此倾注的热情却异常高涨。观察者发现，在该制度草案的设
计中，至少有两点新意：其一，将官员财产申报制度上升至省级政府层面试点的，重庆
是第一个；其二，重庆市的部分司法机构将别于其他政府机关，先行试水。
制度草案的起草参与人之一、两届重庆市全国人大代表韩德云律师这样形容重庆市
此次试水：“和此前试点不同，这将具有突破性意义，让人充满期待。”
为何先行于司法机构
12月2日下午，中共重庆市委三届六次全会通过《中共重庆市委关于贯彻<中共中央
关于加强和改进新形势... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 686 | 39 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: lqm1989 (Jeremy Lin), 信区: Joke
标 题: 脑控受害人安徽潜山王焰向全球华人揭露中国政府秘密脑控人体实(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 17 11:24:34 2014, 美东)
发信人: kongnao001 (脑控是机密项目), 信区: WaterWorld
标 题: 脑控受害人安徽潜山王焰向全球华人揭露中国政府秘密脑控人体实验
关键字: 脑控,人体实验
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 17 01:45:07 2014, 美东)
脑控受害人安徽潜山王焰向全球华人揭露中国政府秘密脑控人体实验
（洗脑精神控制与脑控实验）
各位大陆同胞及全球华人朋友：
当你们无意中或好奇打开这段视频的时候，为你们演讲的是中国脑控受害人安徽潜山王
焰，为你们演讲的内容是：洗脑、精神控制与脑控实验。由于本人是中国脑控受害群体
一员，也因为脑控实验比洗脑、精神控制更阴暗、更残忍，因此，今天的重点是揭密中
国脑控实验。
如果你喜欢探寻世间灵异离奇之事，如果你关注中国社会时事动态，如果你牵挂... 阅读全帖 |
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M******9
发帖数: 10 | 40 基本都面完了，前一段刚注册了一个帐号，上来发文，大概说下自己的经历，抛个砖头
，希望对大家有用，也祝愿大家都能找到满意的工作。有NDA就不说onsite具体题目了
，感觉也没什么必要说，会大概说说面到的知识点，可能比较乱，大家将就着看。
基本情况：fresh cs phd, 找的都是SE的工作，为啥不找教职或者research lab这里就
不讨论了. FLGT(2 offers, 1家withdraw, 1家简历被刷), startups UPASD(2 offers,
2家电面挂，1家没申请)
pros：背景还不错，都是top school, GPA高。。(fresh貌似公司还是会稍微看看这个)
cons: 没有intern经验是硬伤，PhD期间，上完课后代码写得不多
package还没开始谈，initial offer都差不多200k+的样子，大公司hr明确表示等我都
面完了可以谈, startup都是late stage, 股票都是十万分之5-10, 感觉不好谈。LD目
前在一家大公司，说其实先去大公司几年也不错，比较稳定，貌似股票refresh也可能
不错，work/life... 阅读全帖 |
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M******9
发帖数: 10 | 41 基本都面完了，前一段刚注册了一个帐号，上来发文，大概说下自己的经历，抛个砖头
，希望对大家有用，也祝愿大家都能找到满意的工作。有NDA就不说onsite具体题目了
，感觉也没什么必要说，会大概说说面到的知识点，可能比较乱，大家将就着看。
基本情况：fresh cs phd, 找的都是SE的工作，为啥不找教职或者research lab这里就
不讨论了. FLGT(2 offers, 1家withdraw, 1家简历被刷), startups UPASD(2 offers,
2家电面挂，1家没申请)
pros：背景还不错，都是top school, GPA高。。(fresh貌似公司还是会稍微看看这个)
cons: 没有intern经验是硬伤，PhD期间，上完课后代码写得不多
package还没开始谈，initial offer都差不多200k+的样子，大公司hr明确表示等我都
面完了可以谈, startup感觉不好谈。LD目前在一家大公司，说其实先去大公司几年也
不错，比较稳定，貌似股票refresh也可能不错，work/life balance比较好。我自己是
想去startup, 但... 阅读全帖 |
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s**x
发帖数: 7506 | 42 青岛够级
青岛够级扑克打法是一种由青岛人在20世纪70年代末期发明的、由6个人用4付扑克
进行的一种高智能、强竞争性、特别强调联邦配合的一种非常有趣、百玩不厌的扑克娱
乐活动。够级又写做"勾击"或"勾机"。
据考证，青岛够级打法70年代未发源于青岛沧口地区，80年代开始普遍流行于山东
地区，目前已流传到全国各地，并已经由中国留学生带出国门、走向世界了。在青岛，
每逢重大活动，如青岛啤酒节、青岛海洋节等，都举办一些群众性青岛够级比赛活动，
参加者多达万人；在青岛的大街小巷，无论刮风下雨，还是北风飘雪，只要您远远地看
到一群人围在一起，那里一定是有青岛够级场子。说不定，将来的奥林匹克运动会上还
会设立够级比赛项目呢！ 所以有时又称"青岛够级"为"中国桥牌"。
够级活动，六十年代后期发端于青岛，七、八十年代在胶东半岛蔓延，尔后自东向
西、由沿海向内陆逐步扩展。随着周五工作制的施行，丰富人民群众文化娱乐生活已成
为大气候。够级作为一种群众性的健康的休闲娱乐活动，顺应这一潮流一发而不可收。
九十年代，够级活动在齐鲁大地全面勃兴，大有走向全国、步出国门之势。
够级－－一种由６人用４副扑克进行的娱乐... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 43 《楞严经》有两个根本违背佛法的地方：
一、以“心本”代替“佛性”；
二、以“六根造业”代替“无明缘起”。
就说“心本”吧。从《胜蔓》到《楞伽》，大乘佛学的核心思想就是认为唯心所现，
不是究竟的真实。
然而，《起信论》等真常唯心论者却建立在翻译错误的《楞伽》本上！
宋译是明确宣示“唯心所现，不是究竟”，而魏译与宋本和唐译都不同。如宋译说：「如
实处见一切法者，谓超自心现量」（法界实相，非心界能量）。而魏译作：「云何住如实
见？谓入自心见诸法故」。唐译作：「见一切法如实处者，谓能了达唯心所现」——看！
魏译根本就理解反了，将诸法建立在自心基础上。
然从上引文而论，宋译无疑是更妥当的。因此，宋译每有唯心非实的教说，而魏译却
不同。
再看——
如宋译说：「受想悉寂灭，亦无有心量」（唯心的异译）；魏译作：「无想定灭尽，
亦皆心中无」。宋译说：「超度诸心量，如来智清净」；魏译作：「能入是唯心，智慧无
垢相」——这个理解也反了。
『楞伽』说唯心，而着重于超越唯心，而魏译却颠倒了，以至于《起信》、《楞严》
等都将离染之心看作本来之心，这个“心”据说是自性本体，灵妙而光明清虚，圆满而常
住不变，是万有的 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 44
转这种文章还是要谨慎吧
你既然那么同意waichi的说法，那给你看个waichi的帖子
waichi贴的经文和bigfool所贴经文，意思差不多
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 有人喜欢净空法师吗？挺可爱的老头
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 12 23:21:28 2008)
那文是谤僧, 转那文属宣扬谤僧事.
『 大 乘 大 集 地 藏 十 轮 经 』 卷 三
佛陀告诉天藏大梵天说∶「复次大梵！若有依我而出家者，
犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门，
实非梵行，自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如
是比丘虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙（八部众名
略）、人、非人 <>等，作善知识，示导无量功\德伏藏。
如是比丘虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸圣
贤；因见彼故，无量有情，种种善根，皆得生长。又能开
示无量有情善趣生天，涅盘正路。是故，依我（佛）而出
家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许\转轮圣王及
余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱
，或复呵骂。
>发信人: qqs |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45
这种本生方面的事不用你来说。
我的意思很明显，自己还不上道，
就不要天天内道外道了。
那个故事正好说明，天天背偈语的，还不如人家实修的。
人家实修的，一听就懂。你不修的，怎么背也不懂。
人家实修的，也许和舍利佛一样呢，也许生世已经积累了好多那个波罗蜜了呢。
具体多少，你可以查查，如果有本事的话。
没有宿命通，就不要说别人没有生世积累。
你就是这样，书上说的，字面上有的，
才能懂一点。书上不直接说，就一点都不能领悟。
我不是反对读经典，佛经确实是指导，但佛也说过，
那只是指月亮的指头，要真正去看月亮而不是数指头。
同学们需要明白，
你也许这辈子才接触佛经，根性比较差，需要先做纸面作业，
不能一下子进入实修。
但不可轻易判断别人就没读过，认定别人外道。
更不可打着佛的幌子给佛丢人。结果比“外道”还差。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 楞严经另一个意思，是∶实者，离言说。
这实者，是神我见，佛法无我要破的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含经『有之灭为涅盘』的探讨
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 13:08:22 2012, 美东)
:【 在 cpath (秋十三) 的大作中提到: 】
我一直这么认为呀，非常赞成你的说法，许多文章里，我一直强调
不只剎那，小事小物， 甚至到大事大物，都有这样的特性，这世上的事物都含有这样
的特质
也不只是连续/不连续特性 还有变异的特性
我之前有些文章也常举日常生活能懂的比较大的例子，说明我们一直误认为这样的连续
现象
因为”常”的特性，当然脑袋也会认为有”我”这样一个恒常的东西，
“常”可以说是脑袋一切运作的基础。 是”我”的基础， 有”我”之后就有欲贪，
贪爱。所以也是贪爱的基础。
所以，修行第一步就是观无常。
这点我们是有一致认识的。
这是你独特的观察，你觉得剎那的”跳跃”现象才是重点。 这就是重点了 Good
我也会注意是否真的是这个原因，造成误解有”我”。
目前我不确定是否一定是剎那跳跃，或只是我们观察力有限，只能观察到如此。
不排除有剎那跳跃的可能... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 你说的这些祖师大德，在楼主跪舔的狂徒萧平实眼里，都是下地狱的妖魔鬼怪。
自诩为三地菩萨的萧道长的很多可笑事迹有很多，包括宣称自己是大力诽谤的藏传觉囊
派法王，天下开悟的都是他正觉会的弟子。还有许多有兴趣自己去搜吧。
略谈附佛外道萧平实狂谤显宗教法的问题 - zt
节自 第三章《般若中观和禅宗不是了义正法吗？》
本章以般若中观和禅宗为例，简要分析了萧平实师徒的作案手法和非份野心。其实
，他们的破法行为远不止此。譬如，对久负盛名的净土宗，萧平实同样出言不逊：“净
土宗的邪见是：由于自古以来净土宗证悟的祖师很少，那些净土宗大师们开示宗义及般
若涅槃时，大部分是属于情解思惟所得。譬如昙鸾大师著作《往生论》的注，他的注就
错了，可是世亲菩萨写《往生论》却是对的，到了昙鸾却是错解的，这就是没有如实的
证悟般若中观，所产生的错误——无量无数一厢情愿的情解思惟所得的观念。”（《邪
见与佛法》）
“弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其他一切经典，而独尊崇净土宗诸
祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾
与圣道门相应，不解佛意……后代的净土宗学净土法门的佛子们，... 阅读全帖 |
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