S********t
发帖数: 18987 | 1 by LD
据说阿拉斯加最北的大城市Fairbanks，一年里有两百多天可以看到极光，如果连续住
三个晚上，看到极光的概率超过90%。可是我们去年连着住了三晚，其中一晚还是万里无云
繁星满天，可愣是连半丝极光都没出现。究竟是什么样的人品，能让我们撞上如此小概
率事件？只好灰头土脸的杀鱼而归。
悻悻的我们耿耿于怀，总想再杀回去。结果今年一月的时候，看到阿拉斯加航空公司有
促销， 飞一次得两倍里程，加上手头还有一张哭胖，我意志一薄弱便又上当了。这次
来回只有四天，目的就是再战极光，依然是赌三个晚上。一晃就到了九月，出发前我每
天看天气预报，每次都说那四天天天下雨，我们的脸色也越来越阴沉，病急乱投医，赶
紧招了御用祥瑞一枚同行，希望可以逆天转运。 我们坐的还是红眼航班，实在不行，
没准还能在飞机上看？快到阿拉斯加的时候已经是半夜，困得只睁得开一只眼，可是我
还是努力地睁大了贴在窗口，看了半天外面啥都没有。
到了阿拉斯加的第一天全天都悉悉簌簌下着雨，满天都是云。一路上苔原火红，云烟缭
绕，秋意浓浓倒是挺美。当天唯一的一次见到阳光是到了德那利公园对面的营地，一抹
夕烟映在对面的山头，估计就一分钟... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 2 之前先是曝光黄奕[微博]获得抚养权，遭否定后29日上午黄毅清声称抚养权归自己，到
了中午，有媒体微博上曝光了离婚声明，这孩子的抚养权是归黄奕。吵吵闹闹的离婚大
战，一来二去的争夺战似乎即将拉下帷幕。
离婚协议曝光 黄奕终得抚养权
黄奕与黄毅清的“离婚大战”，闹得沸沸扬扬，牵扯其中的朋友们说法也各自不一，就
连孩子的抚养权问题也一直是一来二去陷入窘境。
7月初，黄毅清便声称已协议离婚，抚养权归黄奕所有。没想到遭到女方否认，称只是
草拟离婚协议，并未离婚，原本以为的句号被改成分号。黄毅清在微博上再次开启“诉
苦”、“争孩”模式。
今日上午，黄毅清发表微博，称或获得孩子抚养权，并与下午去民政局离婚。未想到，
下午媒体微博却曝光出两人7月初签署的离婚协议，抚养权归黄奕。还声称，黄毅清及
其律师今日并未现身，黄奕在等待将近4小时候只等来了黄毅清的母亲。
协议上表明孩子抚养权归黄奕所有，而黄毅清则每月支付抚养费1000元直到孩子18岁成
年。为求证，记者连线黄奕经纪人，对方表示已经不再管此事。而律师孙加峰的手机及
座机皆无人接听 |
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n******n
发帖数: 12088 | 3 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: Jerry0803 (Jerry and Tom), 信区: USANews
标 题: 奥巴马对胡锦涛谈“中国文化” 奥巴马访华时，对胡锦涛说，他终于明白了中国文化其实就是吃的文化。比如：谋生叫糊口，岗位叫饭碗；受雇叫混饭，花积蓄叫吃老本；混得好叫吃得开，占女人便宜叫吃豆腐；女人漂亮叫秀
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 1 17:01:47 2010, 美东)
奥巴马对胡锦涛谈“中国文化”
奥巴马访华时，对胡锦涛说，他终于明白了中国文化其实就是吃的文化。比如：
谋生叫糊口，
岗位叫饭碗；
受雇叫混饭，
花积蓄叫吃老本；
混得好叫吃得开，
占女人便宜叫吃豆腐；
女人漂亮叫秀色可餐，
女人多了叫吃不消，
受人欢迎叫吃香；
受到照顾叫吃小灶，
不顾他人叫吃独食；
受人伤害叫吃亏，
男女嫉妒叫吃醋；
犹豫不决叫吃不准，
不能胜任叫干什么吃的；
付不起责任叫吃不了兜着走，
办事不力叫吃干饭。
胡锦涛听后很生气，说：我们应该好好总结一下中美关系，你却总结中国文化，是不是
吃饱了撑的？ |
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l*******2
发帖数: 791 | 4 我要发扬艰苦奋斗的精神，用最少的成本做事情。对别人宽容，对自己苛刻。哎，可
惜老外不上mitbbs，否则他们会后悔不雇我这个节约派。
现在印象最深刻的一句话，是在MD某一个校园无意撇见的，“we can climb up
mountain
through different ways, but the view is the same”.是不是有点“条条大路通
罗马”的意思呢。其实爬山的过程，最让人惧怕的就是一种恐惧感，恐惧爬不上终
点，恐惧爬错了路。但是细细想来，road one 和road two真的有什么不同么，其实
没有什么不同。所有的事情，都有相同的，哪怕做学问和做生意，都有相通之处。
不知道今年秋天会不会再出来，如果是，那么是第三次了，如果不是，那就以后再
出来透个空气咯。这个地球地表至上，大气层之下的空气，真的有那么的不同么。
其实，无论在哪里，只要能捕捉到氧气分子，就会有你的能量存在，在释放能量的
每一天里，never, never, never give up.
这一次写的，即不是抒情，也不是矫情，而是有点意识流的风格了吧，哈。 |
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发帖数: 1 | 5 不算大,远远不到19"的limit，但是总比没有的强，安全放生。看来clouser minnow对
付底层的鱼还是很管用的！ |
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u**c
发帖数: 17972 | 6 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1306132&r=0&v=0
《澳门日报》21日刊发社论文章《奥巴马控枪决心面对阻力》，文章说，如果控枪措施
的实施最终取得成功，不仅意味着奥巴马推动了20年最大规模的强化枪支安全管理措施
获成效，也将削弱全国步枪协会和其它支持持枪团体的政治力量。相反，如果该法案最
终在国会陷入僵局，奥巴马就需要为此付出更大的政治代价。
文章摘编如下：
美国总统奥巴马16日公布全面加强枪械管制的建议，并签署23项涉及控枪的行政命令，
以期避免再发生类似上月康涅狄格州造成20名小学生死亡的枪击案。奥巴马又向国会提
出其它控枪的立法建议。在预料会遭到不少议员阻挠下，奥巴马还是显示出对控枪的决
心。
奥巴马的控枪对策，内容涵盖法律、教育、健康和科研。奥巴马签署23项与控枪相关的
行政命令，其主要内容包括：重惩接受购枪背景检查时撒谎的人;要求联邦机构向背景检
查系统提供相关数据;放宽对枪支暴力联邦研究项目的限制;要求联邦执法机构追踪在犯
罪调查中找到的枪支;为学校使用联邦拨款改善安保提供更大灵活度;在基层小区开展... 阅读全帖 |
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I******8
发帖数: 3174 | 7 首付1400w, 十月再付1400w, 未來五年每年100w, 再加看5年成績決定得600w |
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f*****n
发帖数: 18176 | 8 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 |
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a*********n
发帖数: 602 | 9 香港经典爱情电影 "花样年华".....
说的是六十年代北角上海移民的故事.....
《花样年华》，用古诗形容是不是更贴切一些呢。在它东方情结里所特有地矜持于隐忍
中，让
好莱坞永远不及地缓慢节奏下地激情涌动中，我们看到的，实在是一首含蓄内蕴的古体
长诗。
距离：陈太和慕云有数次擦肩而过的机会，是极近极近的距离，可以用“我和他之间的
距离，
只有0.01公分”来形容。更兼灯光暧昧色调暖暖，仿佛该有什么发生……张曼玉摇曳生
姿地走
过了，差那么0.01公分，两人没有碰到。
留一段情愫于空中微微荡漾，“暗香浮动夜黄昏”。
旗袍：片子前半段，张曼玉的旗袍从色彩到图案是触目惊心的艳丽和大胆。湘蓝、朱紫
、大
红、翠绿，大如手掌的荷叶与满池萍生的绿水。那般的热辣浓艳几乎在逼仄空间容装不
下。仿
佛热带雨林的盛夏，酷热急躁，树木藤萝疯长狂生。
张爱玲在书中写过，衣服是一种语言，是随身带着的一种袖珍戏剧。陈太的这出戏剧就
是渴
望，一个激烈的手势，索要被忽略的感情无声而绝望……于是愈加浓丽。后来慕云远去
新加
坡，弹指几年，陈太再出现，一件深蓝旗袍，是洗净繁华的宁静，一如潜入慕云房间的
她……
可，... 阅读全帖 |
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n****b
发帖数: 744 | 10 文字辅助理解：
《花样年华》，用古诗形容是不是更贴切一些呢。在它东方情结里所特有地矜持于隐忍
中，让好莱坞永远不及地缓慢节奏下地激情涌动中，我们看到的，实在是一首含蓄内蕴
的古体长诗。
距离：陈太和慕云有数次擦肩而过的机会，是极近极近的距离，可以用“我和他之间的
距离，只有0.01公分”来形容。更兼灯光暧昧色调暖暖，仿佛该有什么发生……张曼玉
摇曳生姿地走过了，差那么0.01公分，两人没有碰到。
留一段情愫于空中微微荡漾，“暗香浮动夜黄昏”。
旗袍：片子前半段，张曼玉的旗袍从色彩到图案是触目惊心的艳丽和大胆。湘蓝、朱紫
、大红、翠绿，大如手掌的荷叶与满池萍生的绿水。那般的热辣浓艳几乎在逼仄空间容
装不下。仿佛热带雨林的盛夏，酷热急躁，树木藤萝疯长狂生。
张爱玲在书中写过，衣服是一种语言，是随身带着的一种袖珍戏剧。陈太的这出戏剧就
是渴望，一个激烈的手势，索要被忽略的感情无声而绝望……于是愈加浓丽。后来慕云
远去新加坡，弹指几年，陈太再出现，一件深蓝旗袍，是洗净繁华的宁静，一如潜入慕
云房间的她……可，也仅仅是潜入而已。躺在他睡过得床，印一抹口红在烟蒂上，把手
贴在有他痕迹的地方紧一些，... 阅读全帖 |
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M**********t
发帖数: 1842 | 11 实际上，侯公子并未出家，在做前朝遗民还是出仕新朝的两难抉择间徘徊犹豫，早早抑
郁而终，年仅37岁。 他的文集自题为《壮悔堂》，壮年就悔恨，两字诉尽平生。
欧阳予倩的剧本，是侯方域归顺了新朝，来接香君，结局是撕扇绝情。 估计是这个改
编的话剧和电影太深入人心，前些年白先勇的《青春版 桃花扇 1699》忠实于原著演出
时，我清楚地听到周围的观众小声嘀咕，怎么会是这样的结局？好不容易重逢了，怎么
都出家了？。。。还有人说不是当官了，分手了嘛？
白先勇的昆剧，毕竟是个青春版，那些十几岁的孩子，演牡丹亭是一等一的好，桃花扇
，却是差了。 |
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z********u
发帖数: 536 | 12 喝火令
（有平仄错误）
寒雨随愁去
喜来感又生
梅花香里话新更
几缕暖阳辉映
听去岁欢声
偶叹浮生过
常观落照红
感时诸事已匆匆
暧昧同桌
泪眼最多情
小楼内荷塘夜
写云淡风轻
悼
友父近逝，悼以诗
苍山老去月犹明，寒鸦追魂两三声。
新冢纸钱随火起，磺矿垣瓴伴风鸣。
妙手一生济广众，耿直半世图清名。
擎樽遥寄崇怀意，他乡后辈哀惜生。
临江仙 -缘
教室临桌初见，排球场上曾逢。面慈心善礼从容。惜寒窗共苦，五载缔婚红。
东渡不觉家远，温馨岂在利名。落樱树下望长空。相携羁旅路，恩爱暖拥中。
临江仙 - 守
流水浮云廿载，寒衣陋履天涯。旖旎景致似烟霞。清风明月夜，琴瑟宫商斜。
曾获菊香几许，来春送与渔家。伏中鹊喜又惊娃。暇思千万里，回首话桑麻。
西江月
十里湖光向晚，
半生终付云烟。
少年老去一杯欢，
醉望蟾宫桂影。
仙士何需功利，
贪庸独落人间。
凭栏此处忆当年，
意在楼兰驰骋。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 13
烈日高挂，炙光披洒，俯照大地，然而如今地上却冒起一团比太阳更加耀眼
，更为灼热的炎火，喷涌的火舌宛若失控野马，四下奔腾，所过之处，焚土毁石
，灭绝生机，方圆千里尽成死域，化作荒漠。
「贱人妖妇，纳命来！」随着一声怒吼，一道白炙烈焰朝着一侧飞去，目标
正是一名雪肤艳媚的妇人。
「教主如此盛情，妾身可是担当不起哩！」妇人水袖起舞，一舞一光华，层
层交叠，散做七色神光，神光化鸾雀，扬翅长鸣间，纳业火，吞邪风，不落丝毫
下风，更是笑意盈盈，尽显绝代风华。
七色光华扑灭焚世业火，鹭眀鸾莲足一点，嗖的一声飞向煌天摩耶，芊芊玉
手击出拔山之力。
煌天摩耶内伤隐忍，再施天穹妙法，逆转星河太极，欲卸妖妃厉掌。
谁料眼前鹭眀鸾形体虚幻，瞬息散去，这招拔山掌根本便是诱敌虚招，煌天
摩耶大呼上当，然而他心知自己受创在先，反应已经不如往日敏锐，要不然也不
会看不出这一掌的玄机。
鹭眀鸾摆明了就是欺他受伤在前，哪管什么君子之争，光明正大，下手能狠
就狠，算计能黑就黑，一心要将这邪神分身往死路逼。
她这一记虚招乃暗含云霄六相之变化，一相为幻，影惑敌人，五相则分而夹
击，她元功化出五大灵禽，从五个方... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 621 | 14 呵呵，那些东西，看不见摸不着，但是你楼上那抒情却是很实在摆着的。
从某个角度来说，诗其实好写，古诗更好写，模仿得和古人象，拿现在来说就可以上台面
了。但散文不一样，情绪意趣，明明白白的摆着，遮掩不来，也模仿不来，所以难写。
不可否认，你是很聪明的人，模仿能力很强，也有些创新能力——你是科学家嘛。三十年
来集万千宠爱于一身，唉，我好嫉妒。
，
出
梦
种
从
挑
那
己
付
所
算 |
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z********u
发帖数: 536 | 15 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: zhangdayou (张打油), 信区: Literature
标 题: 最近写的几篇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 21 22:00:59 2012, 美东)
喝火令
（有平仄错误）
寒雨随愁去
喜来感又生
梅花香里话新更
几缕暖阳辉映
听去岁欢声
偶叹浮生过
常观落照红
感时诸事已匆匆
暧昧同桌
泪眼最多情
小楼内荷塘夜
写云淡风轻
悼
友父近逝，悼以诗
苍山老去月犹明，寒鸦追魂两三声。
新冢纸钱随火起，磺矿垣瓴伴风鸣。
妙手一生济广众，耿直半世图清名。
擎樽遥寄崇怀意，他乡后辈哀惜生。
临江仙 -缘
教室临桌初见，排球场上曾逢。面慈心善礼从容。惜寒窗共苦，五载缔婚红。
东渡不觉家远，温馨岂在利名。落樱树下望长空。相携羁旅路，恩爱暖拥中。
临江仙 - 守
流水浮云廿载，寒衣陋履天涯。旖旎景致似烟霞。清风明月夜，琴瑟宫商斜。
曾获菊香几许，来春送与渔家。伏中鹊喜又惊娃。暇思千万里，回首话桑麻。
西江月
十里湖光向晚，
半生终付云烟。
少年老去一杯欢，
醉望蟾宫桂影。
仙士何需功利，
贪庸独落人间。
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 问题研讨：
1. 你认为怎样才算教会合一？
2. 在基督里合一是什么意思？
3. 合一有无先决条件？我们可与异教合一吗？
4. 初期教会如何合一？
5. 怎样在实际工作上使神家同受益？
6. 我们应追求怎样的合一？
在带领慕道查经的经验中，发觉许多未信主的朋友最常问到的问题之一是；基督教
为什么不能合一？他们通常都会把各种教内外的异端混为一谈，又喜欢把别的宗教跟基
督教相比，好比天主教只有一个教皇，为什么基督教却有许多派别呢？这最少可以表明
，未信主的朋友对教会合一的注意不下于基督徒本身。
一．合一不是统一
无论信徒或非信徒，讲及合一时，常问为什么基督教有这么多派别。可见在大多数
人的观念中，认为教会中有各种不同组织的基督教团体和会别之存在，那就是不合一。
这种观念，下意识地以为把所有不同组织或会别都归并在一起后，就是合一了！但这是
合一吗？不！这只可算为统一，不是圣经所说的合一。
事实上基督教早已有过联合会协进会…等类的组织，都不成功，就算不断改换新的
名目，新的机构，还是摆脱不了相同的路线，那结果也必同样地只有外表的“合一”，
没有实质的合一。因为圣经根本没有叫我们在体制上或组织上... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 17 阿弥陀佛！愿一切众生临命终时，遣除一切违缘，迅速自在地往生西方极乐净土！ |
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f****2
发帖数: 311 | 18 末学理解您的心情。末学也很爱自己的小孩，想让他也往生西方极乐世界，或者末学先
去，再来度他。
轮回，真的很苦。一切众生都做过我们的父母，对我们有非常大的恩德。希望他们命终
都往生西方极乐世界，永离三恶道苦，究竟成佛，智悲利生！
末学看到这样一段话：
“三、就算修得了最好的配偶，最出色的儿女，一转世，你可能只是他们盘中的一条煎鱼
本来，我们现在所能吃到的肉，过去世就是我们的夫妇、恋人、儿女、父母、爷爷奶奶
外婆外公、好友、兄弟……都是和我们缘分最深切的众生。
其中以恋人最多，因为爱不遂，或者爱尽缘未尽，就会生嗔恨，转世彼此报复，一世世
累积成杀业。
——所有的恨，所有的仇，所有的杀业，最初都是这种深切的爱。
你看他现在爱你，他转世可能吃你的肉。
你看孩子欢喜，他转世你可能吃他的肉。
这种前世恩爱，后世互相啖食的情况，在轮回中非常普遍。
有个师兄，他开了天眼以后，看到过去世的轮回情况，他就整天只知道哭：“我前世的
谁谁，被我怎么怎么了”，根本无法正常生活。
这就是六道轮回的实质，临终不要挂碍车子、房子、钻石、丈夫、妻子、儿女，临终有
丝毫挂碍就不能往生。
有人临终舍不得心爱的妻子，他转生到... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 19 也許。。。
也許更好，沒有人能知道。
只知道中國老百姓付的代價太大了。連年的戰禍，大飢荒，一代人被剝奪教育機會，上
山下鄉，熬到回城，又要下崗，。。。。。。。說不完，道不盡。
那些自以為是的「革命家」，往往給老百姓帶來更大的災難，盡管不是他們的主觀願望
。 |
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b********n
发帖数: 349 | 20 許。。。
也許更好，沒有人能知道。
只知道中國老百姓付的代價太大了。連年的戰禍，大飢荒，一代人被剝奪教育機會，上
山下鄉，熬到回城，又要下崗，。。。。。。。說不完，道不盡。
那些自以為是的「革命家」，往往給老百姓帶來更大的災難，盡管不是他們的主觀願望
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q*******8
发帖数: 133 | 21 砍鸭壳君,从小媚日，学日本话，听日本歌，看日本剧，恨不得找个日本老爸
，终于有这么一天，他去了日本留学，就给自己起了个名字叫梅日太郎，后来他回国了
，还在以
自己是日本人自居，只说日语，只用日本钱，这天下班后他决定去看场电影看完电影后
打的回到家，掏出一张五百日元给司机，司机满脸堆笑地看着他：“兄弟，汉奸吧，日
本人坐车从不付钱的”。太郎恨不得找条缝钻进地底，真是把日本的人都丢尽了。
太郎心情郁闷，在歌厅找了个小姐想温存一番。一番摸索之后，小姐问道：“汉奸
吧！”
太郎听的有点头晕，“怎么啦？”
“日本人哪有这样有礼貌的，都是霸王硬上弓的。”
给小姐上弓完之后，砍鸭壳决定再不给日本人丢人了，小姐费也不付，吧台费也不
结大摇大摆的往出走。
老板扭头看了看他说：“汉奸吧？”
太郎彻底快崩溃了，掐住老板的脖子问：“怎么这样你都能看出来？”
老板：“人家日本人不但白玩，走的时候还要偷鸡摸狗呢！
太郎受到歌厅老板的羞辱，十分难过，突然他听到隔壁传来的淫声浪语，太郎一脚
踢开紧闭的门，对里面一对赤身裸体的男女喝道：“喂，带我玩3P！”
女的懒洋洋地坐起，搂着那男人斜着眼对太郎说：“汉奸吧？”
男人... 阅读全帖 |
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q*******8
发帖数: 133 | 22 砍鸭壳君,从小媚日，学日本话，听日本歌，看日本剧，恨不得找个日本老爸
，终于有这么一天，他去了日本留学，就给自己起了个名字叫梅日太郎，后来他回国了
，还在以
自己是日本人自居，只说日语，只用日本钱，这天下班后他决定去看场电影看完电影后
打的回到家，掏出一张五百日元给司机，司机满脸堆笑地看着他：“兄弟，汉奸吧，日
本人坐车从不付钱的”。太郎恨不得找条缝钻进地底，真是把日本的人都丢尽了。
太郎心情郁闷，在歌厅找了个小姐想温存一番。一番摸索之后，小姐问道：“汉奸
吧！”
太郎听的有点头晕，“怎么啦？”
“日本人哪有这样有礼貌的，都是霸王硬上弓的。”
给小姐上弓完之后，砍鸭壳决定再不给日本人丢人了，小姐费也不付，吧台费也不
结大摇大摆的往出走。
老板扭头看了看他说：“汉奸吧？”
太郎彻底快崩溃了，掐住老板的脖子问：“怎么这样你都能看出来？”
老板：“人家日本人不但白玩，走的时候还要偷鸡摸狗呢！
太郎受到歌厅老板的羞辱，十分难过，突然他听到隔壁传来的淫声浪语，太郎一脚
踢开紧闭的门，对里面一对赤身裸体的男女喝道：“喂，带我玩3P！”
女的懒洋洋地坐起，搂着那男人斜着眼对太郎说：“汉奸吧？”
男人... 阅读全帖 |
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q*******8
发帖数: 133 | 23 砍鸭壳君,从小媚日，学日本话，听日本歌，看日本剧，恨不得找个日本老爸
，终于有这么一天，他去了日本留学，就给自己起了个名字叫梅日太郎，后来他回国了
，还在以
自己是日本人自居，只说日语，只用日本钱，这天下班后他决定去看场电影看完电影后
打的回到家，掏出一张五百日元给司机，司机满脸堆笑地看着他：“兄弟，汉奸吧，日
本人坐车从不付钱的”。太郎恨不得找条缝钻进地底，真是把日本的人都丢尽了。
太郎心情郁闷，在歌厅找了个小姐想温存一番。一番摸索之后，小姐问道：“汉奸
吧！”
太郎听的有点头晕，“怎么啦？”
“日本人哪有这样有礼貌的，都是霸王硬上弓的。”
给小姐上弓完之后，砍鸭壳决定再不给日本人丢人了，小姐费也不付，吧台费也不
结大摇大摆的往出走。
老板扭头看了看他说：“汉奸吧？”
太郎彻底快崩溃了，掐住老板的脖子问：“怎么这样你都能看出来？”
老板：“人家日本人不但白玩，走的时候还要偷鸡摸狗呢！
太郎受到歌厅老板的羞辱，十分难过，突然他听到隔壁传来的淫声浪语，太郎一脚
踢开紧闭的门，对里面一对赤身裸体的男女喝道：“喂，带我玩3P！”
女的懒洋洋地坐起，搂着那男人斜着眼对太郎说：“汉奸吧？”
男人... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 28 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 29 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: LoveNLust
标 题: 全本十二出传奇《倩女幽魂》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 22:14:29 2012, 美东)
第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 30 第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、末上）
【尺字调】【中吕引子•满庭芳】（外）紫陌鸡鸣，皇州莺啭，鞭丝遥指红尘。
黄堂春晓，来报宦游人。（老旦）十载寒窗苦读，觅功名少聚多分，临妆镜，青丝染雪
，花貌早成皴。
【前腔换头】（末）春风开画轴，重山叠水，微雨行云。（旦）看芳草萋萋，花树茵茵
。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 33 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 35 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
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c***s
发帖数: 70028 | 36 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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b*****n
发帖数: 662 | 38 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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i*****s
发帖数: 4596 | 40 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 41 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed May 13 22:12:19 2009) 提到:
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是
念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身
命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有此。无有命终。我不能忍。我所不用。我
所不乐。世尊若一向记世间有常者。我当从行梵行。若世尊不一向记世间。世间有常者
。论已当离去。如是世间。世间有边。世间无有边。命是身命异身异。有如此命终。无
有命终。有此无有此。无有命终。若世尊一向记我言。真谛余者。愚痴者。我当行梵行
。若世尊不一向记。我言。真谛余者愚痴者。我问已当离还。于是尊者摩罗鸠摩罗从下
晡起。至世尊所。到已礼世尊足却坐一面。尊者摩罗鸠摩罗却坐一面已。
白世尊曰。唯世尊。我在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说世间有常乃至
无有命终。此者我不欲。我不能忍。不能乐。若世尊一向知世间有常者。世尊当记之。
世尊若一向不知世间有常者。但直言我不能知。如... 阅读全帖 |
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P*****T
发帖数: 292 | 43 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 44 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 45 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 47 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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