m****a
发帖数: 9485 | 1 阿爾瑪對基甸人民講的話；根據他自己的紀錄寫的。
編成第七章
第七章
基督將由馬利亞所生──祂要打開死亡的枷鎖並承擔祂人民的罪──悔改、受洗、遵守
誡命的人會得永生──污穢之人不能承受神的國──謙卑、信心、希望、仁愛都是必要
的。約主前八三年。
1 看啊，我心愛的弟兄們，既然我蒙允許到你們這裡來，我就要試著用自己的言語來
對你們講話，是的，我要親口對你們講話，這是我第一次以我口中的話對你們講話，因
為我一直受審判席的限制，總有許多公事在身，無法到你們這裡來。
2 若不是審判席已經交給另一人，讓他接替我執政，我到現在還不能來！承蒙慈悲的
主准許，我才能到你們這裡來。
3 看啊，我滿懷希望來這裡，一心想看到你們在神前謙抑自己，不斷祈求祂的恩典，
想看到你們在祂面前無可指摘，想看到你們沒有處在我們在柴雷罕拉地的弟兄原先所處
的可怕困境中。
4 神的名是應當稱頌的，因為祂讓我知道，是的，使我極為快樂，讓我知道他們再度
建立在祂正義的道路上。
5 我憑著那在我裡面的神的靈，深信我一定也會因你們而感到快樂；然而，我不希望
我因你們而感到 的快樂，像我因柴雷罕拉的弟兄感到的快樂那樣 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 对我所写关于上帝的饭菜，关于上帝的烹调物，有许多人痛恨我这个无神论者。那些现
在还在各种不
同伪装掩饰下在上帝厨房里给上帝作饭菜而自称为新生教会人士的人，当然更要痛恨我
了，不管怎么
样，反正在他们向人民宣传的那些信仰里，他们实际上跟烤煎公牛、公绵羊、母绵羊、
公山羊、鸽
子、以及其他牲畜供奉自己的上帝……(沙瓦夫、耶和华、艾洛吉姆、艾尔、或者在不
同时候，不同地
方还有其也不同称呼的上帝)的游牧的以色列部落没有多天差别。
就是现在，在按照一定的烹饪办法(这里有着很大的秘密)烤各色圣饼的时候，在天主教
神甫布施淀粉
做的圣饼的时侯，他们还欺骗人说：这是主的身体，你们吃吧(这吃起来多惬意，没有
骨头啊)，当他
们给你们酒喝时，他们硬要你相信，这是主的血，或者当他们泼溅水、涂抹油、焚顽香
、点腊烛的时
候，他们说这一切都是上帝的饭菜。
现在你们看吧，根据牧师的税法，当以色列人相信唯一的上帝、和执行上帝立的约的时
候，他们给上
帝作的是什么饭菜，你们看看，命令摩西和亚伦应当怎样和在什么时候烤煎牲畜、连同
什么烤煎、烤
哪些部分、多少份量、根据什么理由而烤煎等等的上帝，究竟是怎样的货色吧。
“... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 (注:本文只是指出改正宗系统神学末世论的错误,不涉及其其他神学部分)
时代论末世论有错误，但改正宗末世论的错误更大。
我可以用一句话来概括改正宗系统神学在末世论上的错误,就是”系统神学不系统
,归正神学没归正”.
为什么这样说呢?
因为改正宗系统神学并没有系统地.全面地.前后连贯地依次解释神在圣经中对末世
论的全部启示.
改正宗系统神学末世论的由来
1.无千禧年派源于四世纪多纳从主义者Tyconius,他们认为教会时代就是千禧年.
2.奥古斯丁认为主升天至主再来是确定的1000年,正好应验千禧年.这种见解成为
四世纪至中世纪教会之主流.但至公元十一世纪,1000年到了,基督还没有来,这种见解也
就证明错了.
3.马丁路德认为中世纪兴起之教皇就是敌基督.后面历史的发展又证明马丁路德的
观点也错了.
4.加尔文认为<启示录>所提到的一千年,并不是指教会的永恒福份,乃是指教会在
地上所将经历的各种困难.他认为那些持千禧年观点的人,是把基督的统治限制于一千年
,也是把神的儿女们的来生福泽限制于一千年.也就... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/7 箴言 第7章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 23:54:04 2011, 美东)
第六章20～第七章27
父母亲的训练和爱智慧的素心，乃是青年人的无价之宝和经常的帮助（六20～23，七1
～4）。这些是历代相传，屡试不爽，抵抗淫乱罪的最佳防御武器（六24，七5、24～27
）。淫乱乃如洪水猛兽，令人身败名裂，同时也涉及到许多的危险和刑罚（六26～35，
七6～27）。参阅五1～20。
这里分两段谈论来警告通奸罪的问题。乍看之下，智慧师对于个中性犯罪的情节描述，
似乎非常公开坦白，不多保留。然而作者的目的，绝不像现代小说家一样地诲淫诲盗，
而是开门见山，直捣黄龙地道出淫乱的结局是无休止的悔恨，以及苦毒的死亡。这与现
代小说或戏剧的通常结局，实在是不可同日而语的。
淫妇诱人的方法有几种：谄媚的舌头，说得天花乱坠；肉体的姿色，令人意乱情迷；眼
皮的勾引，令人无法抗拒；加上结过婚的经验，使人神魂颠倒。怪不得俗语说：「英雄
难过美人关」或「温柔乡是... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 8 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 9 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 10 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 13 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 14 《正常的基督徒生活》，第一章，基督的血：
“这血是怎样对付撒但的呢？它乃是使神能站在人的一边，来对付撒但。堕落将一些东
西带到人的里面，使撒但在人的里面有了立足之地。结果神就不得不将他自己撤回。”
——堕落是将一些东西带进人里面。因此这些东西不是人自有的，乃是从外而来。既然
罪不是从神来，那就只能来自撒但。因为这宇宙除去神与撒但，没有另外一个选择。
第七章，永远的目的：
两种不同方式的生命，曾经放在亚当的面前：一种是倚靠神的神圣生命，一种是独立自
足的属人生命。亚当拣选了后者，那就是罪。因为他这样拣选，乃是与撒但联合，起来
反抗神永远的目的。
——亚当拣选了罪，就与撒但联合。
第九章，罗马书第七章的意义与价值：
我在罪这方面的活动，使我的身体成为罪身；我在神旨意上的失败，使我的身体成为取
死的身体。关于一切邪恶的事，我的性情既是属世界和属撒但的，我就完全是积极的；
但是关于一切属于圣洁和属天的事，我却完全是消极的。
——因此，人的性情是属撒但的。
第十二章，十字架与魂生命：
今天人的问题并不在于人里面有一个魂，而是人藉着这个魂活着。这是撒但引诱人堕落
所带来的。它陷害人，骗人采取一条能... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 第一章，基督的血：
第七章，永远的目的：
第九章，罗马书第七章的意义与价值：
第十二章，十字架与魂生命：
人家没有直接讲类似于“注入”的事情，只说过“联合抵抗神”
都是你自己“推论”出来的，而且推的都这么牵强，你不觉得么？
我越来越觉得，你的忠心和热心，成为相调同工，早晚的事情 |
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w****2
发帖数: 12072 | 16 圣诞献礼:约旦河畔的好兄弟—约翰与耶稣那点事
《圣经 新约》的男一号，无疑是耶稣，从名气上说，男二号似乎应该是耶稣的大弟子
、首位教皇圣彼得，不过笔者认为至少有两个人的重要性超过圣彼得，他们分别是施洗
约翰和圣保罗，二人相比之下，我认为施洗约翰更重要些，他才是《新约》中的男二号
，圣保罗排名第三，圣彼得只能委屈一下，坐第四把交椅。
《圣经 新约》中有2个重要的约翰，一位是施洗约翰(John the Baptist)，他是耶稣的
表哥和本文的主角；另一位是使徒约翰(John the Apostle)，他是耶稣的12使徒之一。
如果没有特别指明，本文所说的约翰都是施洗约翰。
关于约翰的身世，四大福音都有或多或少的记载，最详细的出自《路加福音》。犹太人
的血统划分与其他民族不同，是按照母系划分的，约翰的母系祖先是带领犹太人—准确
的说是希伯来人，出埃及的摩西(Mose)的哥哥亚伦(Aaron)，属12支派中的利未支派。
约翰的母亲是圣母玛利亚的姐姐、耶稣的姨妈以利沙伯(Elisabeth)，在《圣经》之外
经常被翻译成伊利莎白，或者说约翰之母、圣姨妈是第一位有据可查的伊利莎白。约翰
的父亲是... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 17 女人主要就是為了滿足男人的性欲。
（約翰一世，又稱金口若望，349-407，希臘教會四大博士之一）
女人是一種劣質生物，不是神按照自己的形象造的。女人服侍男人，這符合自然秩序。
（聖奧古斯丁）
見到一個女人，你就要想，這是魔鬼！她是一種地獄！
（教皇Pius II, 1405-1464）
女性不許當彌撒輔助者……只有在沒有男性並且有正當理由的情況下才允許，但是女性
絕對不許靠近祭壇，只允許在遠處回話。
（教會法，1917年）
神諭傳播的途徑：從神到基督，從基督下到男人，從男人下到女人。反過來傳播的，是
魔鬼的教導：首先傳到女人，因為女人的判斷能力更弱。
（Alexander Hales，1185-1245，阿奎那的老師）
女人與男人的關係，就如同不完美並殘缺的東西與完美的東西的關係。
（阿奎那）
婚姻和嫖娼以同樣的行為為基礎。所以，對人來說，最好不要碰任何女人。
（特圖良）
女人是自然的一個敗筆……其液體過剩，體溫低，從肉體和精神上都是低劣的……是一
種殘缺的、不妥的、造壞了的男人……只有男人是人性完全的實現。
（聖阿奎那）
女人不願意，那就上女僕！
（馬丁•路德）
看女人... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 19 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 2583 | 20 看到原来帖子这个日期，才发现9年已经过去了。
十年一觉生物梦。
发信人: mckinsey (千亿个星辰), 信区: LifeScience
标 题: 复杂-作者：米歇尔·沃尔德罗普
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Jul 10 11:11:46 2002)
概述
第一章 爱尔兰理念的英雄(1)
第一章 爱尔兰理念的英雄(2)
第二章 老帅倒戈(1)
第二章 老帅倒戈(2)
第三章 造物主的秘密(1)
第三章 造物主的秘密(2)
第四章 "你们真的相信这套？"
第五章 游戏高手(1)
第五章 游戏高手(2)
第六章 混沌边缘的生命(1)
第六章 混沌边缘的生命(2)
第七章 玻璃房中的农民经济（1）
第七章 玻璃房中的农民经济（2）
第八章 等待卡诺(1)
第八章 等待卡诺(2)
第九章 乘胜前进（1）
第九章 乘胜前进（2）
概述
这是一本关于复杂性科学的书——这门学科还如此之新，其范围又如此之广，以至
于还无人完全知晓如何确切地定义它，甚至还不知道它的边界何在。然而，这正是它的
全部意义之所在。如果说，复杂性科学的研究领域目前尚显得模糊不清，那便是因为这
项研... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 21 http://blog.163.com/piao-peng/blog/static/67605033201003163547432/
医间道(第七章）
第七章：旅行第一站之中药(上)
经常有病人对我说：大夫，给我下点好药，让我快点好！
那么什么药才是好药呢？人参就是好药？鹿茸贵，就算是好药吗?
如果你饿了，一天没吃饭了，出现头晕、发凉，这时给你最好的药就是食物，让你吃一
顿饱饭，比喝人参汤还强！
如果你连续三天三夜未休息，腰酸背痛，头昏眼花，这时让你好好休息一觉，比吃十全
大补丸强多了！
上面的“食物”、“睡觉”就是最好的药物！
针对病人的病情，寻找到疾病的根源，针对病根采取治疗方法，这就是求本。针对其本
用药，就可以达到神奇的效果，药无贵贱之分，对症的就是最好药。
深入了解中药，真正走进“药”这个园地，你会发现，我们身边的许多东西都是药材，
只要我们用对了，都能化腐朽为神奇。
举个例子：几个月前的一个晚上，有位老奶奶找到我，头晕厉害，血压偏高，左右脉象
均有上越之势，即气血并走于上。如果患者心情急躁、血压继续升高，很有可能出现脑
血管意外。患者病机为下焦阴份不足，不能涵阳，虚阳上越， |
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f*******n
发帖数: 588 | 22 发信人: Smille (冰冷如火), 信区: Thoughts
标 题: 第七章 文字
发信站: The unknown SPACE (Tue Mar 14 18:25:37 2000), 转信
第七章 文字
图画文字或象形文字——形声文字——中国文字——楔形文
字——埃及文字——正字法——印刷出版
尽管我们早在儿童时期就学习读写了，但是，假如我们没有机
会目睹这种奇妙的双重艺术给任何一种野蛮人所造成的那种惊人印
象，我们就未必能想象出这种艺术在文明人的生活中占有怎样的地
位。在原始人中甚至没有关于类似事物的可能性的概念。
从太平洋岛屿上来的传教士约翰·威廉斯叙述说，有一天，他
在森林里做木匠活儿的时候，把直角尺忘在家里，就用一块炭在木
片上写了请请把这件东西给他送来。他把这个临时写的便条托一位
土著的首领带给妻子。这位土著首领极为惊讶地发现，木片没有嘴
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 第十七章洋务教育的发展
一、由封建教育逐渐向资产阶级教育转变
本书第七章已对洋务运动前期的新式文化教育，作了较为系统的阐述。
随着洋务事业、尤其是洋务民用工业企业的创办与发展，新式海陆军的建设，
需才孔亟，洋务文化教育很自然地迅速发展着。而且在性质上也必然起着变
化。如果说19世纪60年代洋务教育方面的改革，基本上是封建主义教育的
话，那么，70年代以后到80—90年代，则是逐渐向资本主义转化并相当程
度变为资产阶级教育了。60年代的教育，是与军用工业、对外交涉相适应的，
虽带上资本主义教育的色彩，但它是直接为封建统治服务并仍然是封建主义
的教育体制，这一点是显然的。奕曾企图挑选正途出身的官吏到同文馆学
习天文数学等科技知识，以逐步改变原有的干部队伍结构和制度，但这仍然
没有超出封建主义的范畴①。70年代以后，特别是80—90年代则大不相同了。
办新式教育的根本目的，虽也是为了维护封建主义统治，但教育的直接服务
目标，却是日益增多地为了发展资本主义，也就是为造船、驾驶、电报、矿
务、冶金、铁路、纺织、商务以及一切近代资本主义企业的发展培养所必需
的人才。因此，教育的体制，包括课程设置、... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 第六章20～第七章27
父母亲的训练和爱智慧的素心，乃是青年人的无价之宝和经常的帮助（六20～23，七1
～4）。这些是历代相传，屡试不爽，抵抗淫乱罪的最佳防御武器（六24，七5、24～27
）。淫乱乃如洪水猛兽，令人身败名裂，同时也涉及到许多的危险和刑罚（六26～35，
七6～27）。参阅五1～20。
这里分两段谈论来警告通奸罪的问题。乍看之下，智慧师对于个中性犯罪的情节描述，
似乎非常公开坦白，不多保留。然而作者的目的，绝不像现代小说家一样地诲淫诲盗，
而是开门见山，直捣黄龙地道出淫乱的结局是无休止的悔恨，以及苦毒的死亡。这与现
代小说或戏剧的通常结局，实在是不可同日而语的。
淫妇诱人的方法有几种：谄媚的舌头，说得天花乱坠；肉体的姿色，令人意乱情迷；眼
皮的勾引，令人无法抗拒；加上结过婚的经验，使人神魂颠倒。怪不得俗语说：「英雄
难过美人关」或「温柔乡是英雄冢」。
从第一段全部的经文看来，通奸者似乎罪有应得，期待他的周遭社会加以定罪，证诸今
日的道德环境，这一类的罪已经司空见惯，通奸者也不可能立即被放逐，成为社会的「
独夫」。纵然如此，在任何一个正常的社会里，这种行为乃是「社会自杀... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 25 第七章：立场鲜明，洁身自好
神是圣洁的，作为神的子民如果不严以律己，而是放任自流，必定会给神抹黑。摩西在
申命记（以下简称申）第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人（出埃及记19：4-6），希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山，提到七个国族会被犹太人逐出迦南，虽然每一个都比犹太人有能耐（申
7：1）。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后，不要接受对方的
妥协，要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑，会导致后人背弃神（申7：2
-5）。神要求人们划清界限，是了解处于花花世界，人难以独善其身。犹太人也是俗人
，本并不高他人一等。不过既然神出于爱，特别关照他们，他们就该好自为之（申7：6
-8）。神一言九鼎，赏罚分明，希望人们心里有数（申7：9-11）。如果人们对神以诚
相见，神会履行诺言，保佑人们繁荣幸福，永享天伦（申7：12-16）。
面对强大对手，犹太人难免心里犯嘀咕（申7：17）。但神许诺会帮助他们，如同出埃
及一样（申7：18-20），只要人们不受干扰，全心全意信仰... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 26 看到问题的时候，就有感动做一些分享，于是就去做家庭作业。然后看到有弟兄（或姐
妹）已经有分享，很同意他的回答。也把我自己的心得分享一下。
首先应该看一下经文，把这个整个事件的图象有个了解，我们就会对神的作为，亚伦的
作为和亚伦儿子拿答和亚比户的作为有个基本的评价。
利未记的第六章和第七章，神对每一种祭的献祭内容和献祭方法都有极其详尽的吩咐，
什么祭可以吃，什么祭不能吃，什么祭可以留着，什么祭要烧掉，事无巨细。神对于亚
伦和他儿子献祭的洁净的礼仪也吩咐得清清楚楚。利未记的第八章和第九章描述了献祭
的过程，在第八章的结尾有一句话：“于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的
一切事。”在第九章的结尾说：“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众
民一见，就都欢呼，俯伏在地。”可见神喜悦亚伦和他儿子所献的祭。利未记第十章一
开始，问题就来了，拿答和亚比户被烧死。
先说第一个问题，神是不是太严厉了？如果仔细看第六章和第七章的内容，就会发现一
直重复一句话，就是亚伦和他儿子要如何如何做，“免得他们死”。我们今天的人对“
圣洁”这个词也许体会不太深，但以色列人却清楚的很，摩西五经所有的律都是... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 27 【 以下文字转载自 Salon 讨论区,原文如下 】
发信人: qiuxing (球星), 信区: Salon
标 题: 复习一下吧(cont)
发信站: The unknown SPACE (Tue Jan 16 16:29:16 2001) WWW-POST
发信人: kay (卡卡), 信区: Reader
标 题: 动物庄园第七章
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Oct 1 23:45:00 1999)
动物庄园目录
第七章 |
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y*z
发帖数: 2555 | 28 http://www.sina.com.cn 2005年04月02日00:20 东亚经贸新闻
书虽然发黄，但是保存完好
65年前 日教科书教人使毒气培养细菌
该书是长春市民张先生从废品收购站中买到的；专家称，此书证明了在65年前
，日军已为打响细菌战做好多方面准备
1990年，长春市民张先生按每公斤3元的价格花7元钱从废品收购站买了10本书
，其中
有1本书书名为《卫生下士官候補者教程草案》，该书于昭和十五年(1940年)出版，
全部由日文写成，内容竟然是教护士如何使用毒气弹和培养简单细菌。
教材中教人如何使用毒气
4月1日上午，记者见到了这本书，该书的封面上竖着写了3行字，左侧第一行为
《卫生下士官候補者教程草案》，第二行是陆军省检阅济，第三行是昭和十年六月
一日。封底上写明该书的发行人叫小林又七，定价是一元八。书的总则中写明该书
适合于台湾、朝鲜及满州里战争，共650页。
在该书的前三章中介绍了军队在行军打仗时，如何选择安营扎寨的位置，如何
根据天气选择出战的时间。第四、五章中，详细地介绍了猩红热、肺结核、炭疽等
传染病的发病特征，以及传染源、路径和潜伏期等相关内容。在后面的第七章 |
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f*****e
发帖数: 939 | 29 《论“三个时间差”——与两代人谈社会主义》
喻权域著
辽宁人民出版社1993年12月第1版 376页
pdf下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/4886455.html
word下载地址：http://www.1911.cn/bbs/thread-27849-1-1.html
目录
序言 郭峰
自序
第一章 排他性，资本主义的本性
第二章 评“政治民主化”与“经济自由化”
第三章 后起国家的几种选择
第四章 社会主义思想是怎样产生的？
第五章 中国为什么选择了社会主义道路
第六章 中国与美国有多大经济差距——兼谈汇率偏差与国民生产总值
第七章 巨大的经济差距主要来自巨大的“时间差”
第八章 社会主义的胜利表现在“第二个时间差”
第九章 为什么资本主义还有生命力
第十章 简论“亚洲四小龙”
第十一章 后进赶先进的希望在科技——第三个“时间差”
第十二章 社会主义与人权
第十三章 社会主义国家的三阶段
第十四章 弊端在于三急——急于求纯，急于求成，急于实现“社会公正”
第十五章 中国能不能搞私有化
第十六章 通过改革开放，重振社会主义雄风
再版补记 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 30 河大校长曾陷“抄袭门”
“新语丝网站在今年3月份连续发文揭露王校长的两本著作和博士论文均为抄袭之作，
王校长曾来函要求删除这些揭露文章，但是未提供任何证明证明自己的清白，所以我们
没有照办。”22日，知名科普作家、学术打假网站“新语丝”创始人方舟子在微博上发
布消息，称河北大学党委书记、校长王洪端涉嫌抄袭。
晶报记者找到了发表在新语丝上的举报帖子，帖子反映的问题主要集中在三点：
一、王洪瑞本人的博士论文《液压六自由度并联机器人运动控制研究》（燕山大学2002
年博士学位论文），该文第七章“不依赖于机器人动力学模型的鲁棒自适应控制策略的
研究”绝大部分内容与燕山大学电气工程学院吴健珍的硕士学位论文《6-DOF并联机器
人非线性鲁棒自适应控制》（2001年8月通过答辩）的相关部分几乎完全一致。。
二、署名王洪瑞、周易、陈军平、张社的著作：《西部人口与资源可持续发展研究》
（企业管理出版社2002年9月版），全书正文共593页，46万字，该书约有560页内容（
占全文约94.4%）分别抄自《西部大开发前沿问题研究》（周毅著，陕西人民出版社
2002 年4月版）、《民族根本利益与经济均衡发展》... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 31 第七章 愤青是一群变色龙
愤青是善变的，变得时常让人捉磨不透。
你说他们是一群脑子进水的人吧，他们在“奉旨爱国”与“奉旨冷静”中表现
出的见风转舵，搭爱国顺风车，比你精不少得多少倍。你说他们是群脑子有干货的人吧
，他们又无知愚昧得近乎弱智。
愤青遇到软柿子，就拼命的捏，要捏出水来，恨不得让全世人都看到他捏软柿
子。遇到强盗流氓，他们就乖乖地躲藏起来，一声不发。举个例子，法国人拍卖两个“
水龙头”，他们拍案而起，上窜下跳，俄国人炮轰中国商船，打了500发炮弹，他们全
当没有听见。
愤青排外不遗余力，可要是某发达国家热情向中国愤青免费发放“绿卡”的话
，恐怕愤青是不会拒绝的。
昨天，愤青还把一个国家当成“中国人民的老朋友”，今天就把对方当成了一堆臭狗屎
。
所以，经常弄不懂愤青一下秒会变成“红色”还是“青色”。 表里不一的分裂
人格在愤青身上表现得尤为突出。
第八章 一切愤青都是纸老虎
大清国闹义和团那阵子，大清国的愤青们都把自己吹嘘得神乎其神，说自己刀
枪不入，让洋人的枪见了女人的月经就会哑掉。那架势真... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 32 题目是乙弘自己加的。原题是：
蒋介石对苏联和共产党看法探究
在我们印象中，蒋介石的反共反社會主義，几乎是从一开始就是不证自明的，但据
近年来蒋介石私人日记的解密和国内外历史学家的发掘，实际上并非如此，蒋介石早年
曾信奉共產主义，醉心马列思想。那他又是什么时候走上了反共反人民的道路的，他一
生对苏联和共產黨的态度是如何变化的？本文将通过蒋介石的公共讲话、演讲，他的著
作，以及近年来解密的蒋介石私人日记，再结合他的所作所为来探究这个问题。
1.早年曾信奉馬克思学说
蒋介石同当时许多青年一样，受辛亥革命和新文化运动的影响，当中也包括馬克思主
义思潮。他不仅看像《新青年》这样传播民主与科学的杂志，同时也看馬克思学说著作
。在他1923年的日记中多次提到“看馬克思经济学说。”、“看《馬克思学说概要》”
。他不仅看馬克思学说，甚至还达到入迷的程度，其在苏俄访问时 1923年10月18日日
记云：“看馬克思学说。下午，复看之。久久领略真味，不忍掩卷。”而且对于馬克思
主义学说的代表作《共產黨宣言》，还有《列寧丛书》、《俄国革命史》等他也仔细阅
读过，并且“甚觉有益也。”1923... 阅读全帖 |
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q******n
发帖数: 661 | 33 中华人民共和国国务院令
（第431号）
《信访条例》已经２００５年１月５日国务院第７６次常务会议通过，现予公布，
自２００５年５月１日起施行。
总理 温家宝
二○○五年一月十日（完）
第一章 总则
第一条 为了保持各级人民政府同人民群众的密切联系，保护信访人的合法权益，
维护信访秩序，制定本条例。
第二条 本条例所称信访，是指公民、法人或者其他组织采用书信、电子邮件、传
真、电话、走访等形式，向各级人民政府、县级以上人民政府工作部门反映情况，提出
建议、意见或者投诉请求，依法由有关行政机关处理的活动。
采用前款规定的形式，反映情况，提出建议、意见或者投诉请求的公民、法人或者
其他组织，称信访人。
第三条 各级人民政府、县级以上人民政府工作部门应当做好信访工作，认真处理
来信、接待来访，倾听人民群众的意见、建议和要求，接受人民群众的监督，努力为人
民群众服务。
各级人民政府、县级以上人民政府工作部门应当畅通信访渠道，为信访人采用本条
例规定的形式反映情况，提出建议、意见或者投诉请求提供便利条... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 34 黃花崗雜誌第三十四期
（ 之 三 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （下）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
（续上期）
人物週刊：蔣介石有沒有可以圈點的政治智慧？ 網易歷史http://history.163.com/
×××：蔣當然有他治國的理念，但不能說是什麼“政治智慧”。這個問題太大了，只
能簡單地說一說。
外交上，他採取的是溫和的軟弱的路線，有時候，甚至是妥協路線。蔣介石也希望廢除
不平等條約，但是，他不是乾脆俐落地宣佈廢除，而是要和列強慢慢談；列強不同意，
他就慢慢等。人們都知道，一直到抗戰後期，英美才在蔣介石的要求下，廢除了對中國
的不平等條約。
對內，他本想推行一條改良主義的路線，主張“勞資合作，階級調和”。譬如，蔣多次
提出，要“二五減租”，就是說，農民向地主交租，可以從原來的租額中減去25%。這
是改良，不是革命。然而，國民黨統治大陸的時候，只要地主一叫，他就退回去了，因
為蔣介石需要地主的支援。只有後來到了臺灣，臺灣的地主跟蔣介石他們沒有那麼深的
聯... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 35 灯下黑-纪委干部也维权zz
《依法维权材料之一、之二》为公开求援信，对事件进行总述；之三是事件“灯下黑”
的诉求及事由根据；之四是村民追讨征地补偿的详述；之五至之十为近期向相关部门的
申述及要求等文件；十一及十二为延展阅读材料；纪实申冤小说《冤大头》上下册（下
载地址：http://yunfile.com/file /sidingren/1adf3b88/）记述了“灯下黑”的缘由经过等整个过程。
2011年2月28日 星期一
一、期盼网民们的光辉照亮“灯下黑”
依法维权材料之一
“灯下黑”苦主开场白：破解“灯下黑”的关键证据已经掌握在受害人手中。这份证据
，2008年治理重信重访中，主办人梅州市纪委信访室副主任林平华看过；广东省委第七
巡视组的接访人也看过。因为还没有举办信访听证会，暂时不能在网上公开，敬请领导
们同志们朋友们理解、原谅。
期盼网民们的光辉照亮“灯下黑”
——《冤大头》作者陶昌始的公开求援信
根深蒂固的二千多年的封建专制遗毒“强权政治”、“官官相护”，是制造生产“灯下
黑”和《冤大头》的根源和罪魁！
“灯下黑”究竟是怎么一回事？敬请网友花上三几十分钟，首先阅读《冤大头》... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 526 | 36 中華民國臨時約法
(民國元年三月十一日公佈。原文沒有標點。)
第一章 總綱
第一條 中華民國由中華人民組織之。
第二條 中華民國之主權屬於國民全體。
第三條 中華民國領土為二十二行省、內外蒙古、西藏、青海。
第四條 中華民國以參議院、臨時大總統、國務員、法院行使其統治權。
第二章 人民
第五條 中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。
第六條 人民得享有左列各項之自由權。
一 人民之身體非依法律，不得逮捕、拘禁、審問、處罰。
二 人民之家宅非依法律不得侵入或搜索。
三 人民有保有財產及營業之自由。
四 人民有言論、著作、刊行及集會結社之自由。
五 人民有書信秘密之自由。
六 人民有居住遷徙之自由。
七 人民有信教之自由。
第七條 人民有請願於議會之權。
第八條 人民有陳訴於行政官署之權。
第九條 人民有訴訟於法院受其審判之權。
第十條 人民對於官吏違法損害權利之行為，有陳訴於平政院之權。
第十一條 人民有應任官考試之權。
第十二條 人民有選舉及被選舉之權。
第十三條 人民依法律有納稅之義務。
第十四條 人民依法律有服兵之義務。
第十五條 本章所載民之權利，有認為增進公益、維持治... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 7272 | 37 人口数据可以有各种解释，那么粮食呢？
来源：中国共产党的七十年
第七章，
五、“反右倾”斗争和继续“大跃进”的错误
(节选）
最严重的是农业生产遭到极大破坏。主要由于大跃进和人民公社化运动
中“左”倾错误的一再发展，尤其是高估产高征购，严重挫伤了农民的劳动
积极性，加上从1959 年起，我国农田连续几年遭受大面积自然灾害，农副
产品产量急剧下降。1959 年的粮食产量仅为3400 亿斤，比1958 年实际产量
4000 亿斤减少600 亿斤，而当时却被估计为5400 亿斤，认为比庐山会议公
布的“经过核实”（其实还有浮夸）的1958 年产量5000 亿斤增加8％。由
于估产偏高，当年征购粮食反比上年增加173 亿斤，达到1348 亿斤，超过
实际产量的1/3。1960 年粮食产量进一步降为2870 亿斤，比1959 年又减少
530 亿斤，跌落到1951 年的水平。棉花也跌落到1951 年水平，油料跌落到
建国时水平。轻工业生产急剧下降。党和人民面临建国以来最严重的经济困
难。1960 年同1957 年相比，城乡人民平均的粮食消费量减少了19.4％，其
中农村人均消费量减少23.7％。... 阅读全帖 |
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e*******o
发帖数: 382 | 38 作者：陈桂棣 春桃
引言 在现实与目标的夹缝中
第一章 殉道者
第二章 恶人治村
第三章 漫漫上访路
第四章 天平是怎样倾斜的
第五章 弄虚作假之种种
第六章 寻找出路
第七章 天降大任
第八章 破题
第九章 敢问路在何方
并非尾声 大幕正在拉开 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Dogerella (Cherry), 信区: WaterWorld
标 题: 方舟子可能是孟山都在中国的推手 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 6 01:07:56 2012, 美东)
寻正
今天读到亦明的大作，《方舟子Y传》，在第七章，《方舟子与那个神秘的“美国生物
信息公司”》，亦明对方舟子十年如一日地遮掩其雇主“美国生物信息公司”的真实身
份有着细致入微的分析，方舟了为了这个顾问及专家身份谎言不断，前后矛盾，可惜，
亦明兄几乎就要踢爆方舟子是孟山都在中国的线人与推手身份时，却软了一手，因为他
忽略了一个重要的事件。
方舟子被网友挖出是美国“D'Trends Bioinformatics”公司的顾问一身份，事后方舟
子百般辩解，不惜自己化名唱双簧自娱自乐，就为了要把可能是知情人无意中透露的真
相给掩盖住。方舟子的理由不值一驳，一个美国人会把他的简介翻译错？而且恰好错到
找出方舟子原来的雇主？方舟子花了两天时间摆平知情人，然后正儿八经地抵赖，可惜
没有核对自己多年来连续谎言，结果又是自相矛盾。
... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 40 送交者: 嘻嘻` 2011年02月14日11:47:39 于 [天下论坛] 发送悄悄话
这是 Google 对 http://bbs.railcn.net/viewthread.php?tid=578658 的缓存。
这是该网页在 2011年2月12日 15:50:13 GMT 的快照。
当前页在此期间可能已经更改。 了解详情
纯文字版本这些搜索字词仅在指向此网页的链接中出现： 俞正声 刘志军
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 何清涟
许志永被捕产生了两个值得关注的焦点，其中之一是王功权的被捕与释放。中国企业界
人士很准确地解读了政府捉放王功权释放的信号：在商言商，不要参与到谋求社会、环
境和政治变革的活动中去。
中共官版革命史为何独缺筹款部分
不要小看这一事件的深远影响。现阶段中国的民间政治活动不缺少参加者，数量持续增
长的失业大学生是源源不断的革命后备军，真正缺少的是经费。中共介绍自身的“伟大
革命历史”时，经常强调“陈独秀自建党之日始，就坚决主张‘不能要第三国际的钱’
，‘不能受制于人’”，由此演绎出来的所谓中共独立自主革命，不受苏联挟制之类的
神话，已被不断发掘出来的新史料证明只是历史谎言。
政治反对活动，尤其是“革命”都需要大量银子投入。本来，许志永的新公民运动并非
政治反对活动，在民主国家只是一种非常正常的社会参与罢了。但中共鉴于自身起家的
经验，防微杜渐，过度防范，将这种温和的社会活动视为心腹之患给掐灭了，还通过对
王功权的打压，让企业界人士心生畏惧，对各种社会参与裹足不前。如果中国未来的变
革走的是自上而下的变革，即依赖现在的社会组织系统进行改革，所谓经费自然不是问
题，但如果想要自下而上，经... 阅读全帖 |
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m******3
发帖数: 121 | 42 据中国之声《新闻晚高峰》报道，张先生参加了湖北省2014年度公务员[微博]招考，他
是个中学老师，为了备考白天上班，晚上熬夜复习。而上周查询成绩时，信心满满的他
发现，笔试结果竟然是行测-2分，申论0分。
张先生：当时我真的是惊呆了，我觉得怎么可能啊有负分这种情况。然后我查了下
，负分说是属于违纪行为。我就不知道这里违纪在哪里，我觉得自己这一年的时间每天
晚上都很认真的复习很认真的做题，最后得出这样一个结论，心情真的是觉得特别糟糕。
张先生的成绩通知单显示：“根据《公务员录用考试 违纪违规行为处理办法(试行
)》第七章第一项的规定，给予取消本次考试资格并禁考五年的处理”。原因是“抄袭
和协助抄袭”。坚称自己清白的张先生发现，也有其他考生在网上发帖，表示有相同遭
遇。考生卢小姐就遇到了同样的遭遇，她说，没有作弊而被判违纪的后果，让她难以承
受。
卢小姐：别人不太可能看到我的卷子，而且我们大家相互都不在同一个考场，隔很
远，都不认识。要求他们提供旁证，他就说国家根据计算机和专家认定你们就是违纪了
，不需要其他证据，而且要记入一生的诚信档案。大家都是学生、年轻人，以后买房买
车，所有的事情都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 今年4月25日，南京师范大学教授陈吉德在博客上发文，就一篇博士论文发表看法。网
络截图
“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。
这样的‘博士’到底价值几何？”今年4月，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育
部抽检的博士论文后，称该论文差到让他愤怒。他在博客中就此事写道，强烈建议教育
部有关部门追查论文的相关单位和作者的责任，并做出相应的处理。
论文某一节标题被指“太奇葩”
“我从未见过这种让人晕倒的论文，不仅观点完全论述不清，而且通篇都是各种资
料堆砌出来的，最可笑的是，标题雷人、语句不通，连小学生都不会犯这种错误。”昨
日在接受新京报记者采访时，陈吉德仍然对这篇博士论文耿耿于怀，“事情已经过去一
个多月了，现在想起来，还是会血气上涌。”
这是一篇戏剧与影视学专业的博士论文。陈吉德在博客中贴出了部分论文内容并“
吐槽”。
论文第八章第三节标题是：综合近年来奥斯卡最佳摄影奖来分析这《拆弹部队》和
《阿凡达》两部代表性的强的电影以及奥斯卡对数字时代电影摄影的审美倾向。
陈吉德表示，此标题不但奇长无比，且语病多多：“这《拆弹部队》和《阿凡达》
两部”应为“《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 核心提示：格雷戈里·格洛巴是乌克兰全国记者联盟的成员、第聂伯罗彼得罗夫斯克
《公民报》记者。本文选自格雷戈里·格洛巴文集《参天的酸果蔓树冠下的法轮功》，
作者通过对大卫·乔高、大卫·麦塔斯公布的电话调查内容、数据、手法等进行深入分
析，深刻揭示了新版《报告》中“活摘”证据的种种破绽和荒谬，对法轮功的“活摘”
谣言予以了有力驳斥和抨击。
第一章：面包·盐·宣传……
第二章：与法轮功习练者谈新闻调查方法
第三章：算术是法轮功的最大克星
第四章：那些所谓的“活摘”证人们
第五章：“不公正”的考察和专家
第六章：活摘报告缺乏证据
第七章：非同寻常的证据
第八章：“活摘器官”？数字游戏罢了
且看最有分量的论据——乔高和麦塔斯的王牌证据：“参与调查的人员都通晓中文
，他们挨个向医院拨打电话，跟医生验证有关器官移植的情况。接听电话的都是潜在的
患者或患者的亲属。经电话确认，器官移植的供体来源是法轮功信徒。通过最近电话调
查获取的最新证据，证实了我们以前的推测。”
岂知，中国器官移植的主要供体来源是被枪决的死刑犯，而要寻求移植器官则要向
法院和监狱咨询。
大纪元2010年4月27日刊文《急需器... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 48 第七章
该车不仅档次高级，尾数吻合，而且开车的司机名叫张兴福，人们对他的爱称就叫“小
福子”！———这跟冬梅所讲其夫最后诀别之语中的关键内容丝丝相扣，两相吻合！
查“小福子”张兴福，其人颇为诡诈，善于谋划，又会迎合，且心地阴险，为人歹毒，
但人们从其外表，却很难察觉出上述性格、品质、习性。在他的嘴角上，经常挂着一种
笑意。给人的外在感觉是这人很善良。
张兴福正处人生而立之年，刚过30岁，家里有3 口人，一妻一子。家住市内桃山区桃北
街×号。但机警敏感的侦查员小李在深入居委会调查中，却敏锐地发现，张兴福的家原
先并不在“桃北”，而是住在新兴区的北山街！
那里，正好是案发现场！
再查，张兴福与“黑K00868”关系至为密切！该车，是黑龙江国信寻呼公司七台河分公
司总经理鲁德宝，在从原市邮政管理局分出来的时候，从原单位市邮局要过来的。
车，要过来了，但没有司机。时为国信寻呼公司七台河分公司一把手的鲁德宝，就乘机
向邮政局索要司机，说有车没人开跟没车差不多，于是，邮政局应鲁的请求，将司机张
兴福由该局调到寻呼公司，并明确职务：给总经理开车。
从那，张兴福就与“黑K00868”结下了不解之缘。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 49 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 中国秘密战
作家出版社
作者：郝在今
前言（1）………………………………………………………………………………………
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前言（2）………………………………………………………………………………………
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前言（3）………………………………………………………………………………………
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第一章 特务 特科 特区………………………………………………………………………
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中国最早的“特务”组织（1）………………………………………………………………
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中国最早的“特务”组织（2）………………………………………………………………
……………………10
中国最早的“特务”组织（3）………………………………………………………………
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中央特科（1）…………………………………………………………………………………
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中央特科（2）…………………………………………………………………………………
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中共中央历史上最危... 阅读全帖 |
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