T*******r
发帖数: 333 | 1 要讨论一个有争议的话题，首先需要取得“共识”。这个共识不一定是宇宙绝对真理，
但是对于取得共识的两个人来说，是正确的讨论的基础。
举个例子，一个受虐狂，他觉得被虐待有快感，是善，那么他的观点和正常人不同，正
常人就不能将“被虐待是恶”强加给他。这个时候的共识应该是“人可以追求快感”，
比如食欲，性欲等等。在这个共识之上，可以讨论什么是善，什么是恶。但是在“被虐
待”的问题上，只能是“同意不同意”，“道不同不相与某”，因为“虐待是否快感”
这个问题并没有共识。
所以，“讨论需要有共识作为基础”这个共识，你同意吗？如果同意，我们继续讨论善
恶。
再举一个例子，狮子吃羚羊。狮子说：“我家还有吃奶的孩子呢。所以我吃你喂孩子是
善。”羚羊说：“我家也有吃奶的孩子呢。所以我不让你吃是善。”这个时候，善恶是
尖锐的对立了。如果我们加入人类，“客观”的评价狮子和羚羊的关系，人类说：“狮
子快绝种了，羚羊不会。所以狮子吃羚羊是善。”这个时候，是不是羚羊就必须同意人
类和狮子的共识？再进一步，假设羚羊中的某一部分也同意人类和狮子的共识，认为羚
羊被狮子吃是善，是不是所有的羚羊都必须同意这个共识？
在我看来... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 你的类比完全不当啊！
狮子和羚羊，本来就是狮子要吃羚羊。
但是神爱世人，审判罪恶，主持公道而矣。
你不要上来就没有来由地说“杀自己的孩子”，好不好？你要明白事出有因。
空谈“杀自己的孩子”善不善，是很可笑和荒谬的，这与信仰无关！
就埃及头生子被神击杀的背景如下，感谢Jason所列：
“以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。”
下面是你说的：
“在神杀埃及长子是善还是恶的问题上， 首先要问的是：人类有共识吗？基督
徒宣称顺从神才是善，是否其他的人类必须同意？如果基督徒宣称顺从神才是善，那么
当神杀基督徒的孩子的时候，基督徒依然称善吗？”
你这个就更歪曲了，因为抛开“非基督徒不顺服神，和基督徒顺服神”也完全说得通。
解释如下：
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴＝》神击杀埃及首生子
埃及人犯了罪孽，当然要受惩罚... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 3 我们有不同观点是显而易见的事实，不需要共识。
但我同意你说：＂ 神“杀”埃及长子是否称善，需要先有共识＂
需要什么样的共识？显然不是我们有不同观点这个事实。而是就如同你在下面做的，解
释讨论中的主要概念，了解双方在这些主要概念上是否有共识。
我同意Jason说的：“我的观点是圣经里主张是善的东西就是我们今天所主张的善。基
督徒认为是善的，非基督徒也认为是善的。” 你当然有权力表示反对，也不需要解释
，更不需要我的共识。但如果我们希望有理性的探讨和批判，那么第一步就是寻求共识
，既双方都同意的概念，原则等等，或者理解概念和原则上的分歧，这些不显而易见。
成立
种品
而且
子接 |
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T*******r
发帖数: 333 | 4 共识就是“道不同不相与谋”，比如狮子认为是善的东西，羚羊可以认为是恶。
基督徒认为是善的东西，非基督徒可以认为是恶。古代人认为是善的东西，现代人可以
认为是恶。今天非基督徒可以主张和宣称圣经里描述的神是不符合现代人的善恶观，是
恶神。
如果你不同意，认为基督徒可以解释为什么基督徒信仰的神杀埃及长子对非基督徒来说
也是好事，非基督徒也必须称善，那我们继续。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 末法之中多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。诱惑无识恐令失心。所过之处其家耗
散。
正本清源——往生净土条件与辨析，没有什么事情比往生更简单！更重要！
末法乱象：许多修行者的师父或上师藉着(信徒对)佛法(的虔诚)以各种理由为自己敛财
佛弟子不可不知,不可不慎
以下节录自《楞严经》,经文如下
楞严经
汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪
道。上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上
道。我灭度后末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人
法。诱惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。 ...... 云何贼人假我衣服。裨贩如
来。造种种业。皆言佛法。却非出家具戒比丘为小乘道(指责出家受戒是小乘法)。由是
疑误无量众生。堕无间狱。 ...... 汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊
。第三决定清净明诲。 ...... 如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 6 好吧，我们把所有圣经中提到的拿出来，让别人看看。
我：
以色列人数已经超过埃及人。
埃及法老下令让埃及人杀害以色列男婴。
法老还让以色列人干重活，以色列人无法忍受想上帝求助
上帝派摩西说服埃及法老，让他放人，法老不肯，上帝通过摩西施了九个神迹，法老仍
不肯放人。
九个神迹都没能说服法老，上帝让天使击杀埃及首生子（不见得是小孩）。
最后法老终于同意让以色列人离开埃及，脱离奴役。
我的分析：埃及的首生子无辜么？可能是的，但是他们长大后很可能就成为奴役以色列
人，杀害以色列男婴的凶手。神击杀埃及首生子很可能是牺牲少数拯救多数的做法。但
是具体当时的情况我们无法了解，无法下定论。根据圣经其他经文，我们知道神爱世人
，神不作恶，神是善的，神知道一切，神不会再惩罚恶人时牵连好人。我们相信神在做
这件事是合理的。
什么是善呢？我认为善就是由神定义的合理的事。神创造万物，知道万物在理想状态下
，该如何运作。比如人就该做善事，那么继续让人做善事的行为就是善的，诱导人脱离
善的就是恶的。而这个观点也与大多数人的观点相符合。埃及长子长大了很可能继续作
恶，而且神可以预知未来，所以神做事，人是很难评判的。只能... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 333 | 7 ：什么是善呢？我认为善就是由神定义的合理的事。
在这个问题上我们有共识吗？
我提出的共识就是“道不同不相与谋”，比如狮子认为是善的东西，羚羊可以认为是恶。
基督徒认为是善的东西，非基督徒可以认为是恶。
古代人认为是善的东西，现代人可以认为是恶。
基督徒可以主张相信圣经里的神是善，同样的，今天的非基督徒可以主张和宣称圣经里
描述的神是不符合现代人的善恶观，是恶神。
你同意吗？ |
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J*******g
发帖数: 8775 | 8 我的观点是圣经里主张是善的东西就是我们今天所主张的善。
基督徒认为是善的，非基督徒也认为是善的。
我们来看看啊：
法老命令埃及人杀以色列男婴，这里不仅是法老而是其他埃及人也参与了恶行。我相信
基督徒非基督徒都认为这是恶的。
法老压迫奴役以色列人，同样埃及人也参与了对以色列人的压迫和奴役。我相信基督徒
非基督徒都认为这是恶的。
上帝要摩西带领以色列人摆脱奴役。我相信基督徒非基督徒都认为这是善的。
法老不准以色列人离开埃及。我相信基督徒非基督徒都认为这是恶的。
上帝为法老显示自己的强大，逼迫法老放走以色列人，上帝显示了九次神迹。我相信基
督徒非基督徒都认为上帝对埃及人是有足够的耐心的。
法老一次次出尔反尔后，还是不放人。我相信基督徒非基督徒都认为这是恶的。（有关
法老还是上帝使法老心硬，我认为是法老自己的自由意志决定不放走以色列人，而上帝
作为世界的创造者，是最终原因，但不是直接原因。直接原因是法老自己，法老要因此
为自己的行为负责。）
神派天使击杀埃及长子让法老放人。版上的反基说这是恶。我不认为这是恶的，我认为
这是完全可以理解的，但是这也不是神的善的明显的体现。反基拿这个部分来辩论，而... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 333 | 9 :你从第三者的角度来看这个问题，你认为你看到淳朴善良和十恶不赦两种品质同时成立
:，首先你违反自己说的“一个观测者，我不可能同时观测到淳朴善良和十恶不赦两种品
:质。”，因为“观测者决定观测结果”。其次你是将另外两个观测者的观测结果，而且
"是矛盾的结果嫁接到你的结论上，结论必然是矛盾的。你的结论也不会被那两个孩子接
:受。你需要解释你的矛盾和判断的依据。
我是第三者，所以我的观测结果就是“对我来说，这两个人的父亲既不是淳朴善良，也
不是十恶不赦。因为站在我的立场他们和我没有厉害关系。“
请区分“我认同‘匈奴孩子认为匈奴父亲淳朴善良’”和“我认同‘匈奴父亲淳朴善良
’”这两个不同的概念。
我认同“匈奴孩子认为匈奴父亲淳朴善良”的同时也认同“汉军孩子认为汉军父亲淳朴
善良”，这两件事情不矛盾。
我认同的是“不同的人可以根据自己的立场对同一个事物有不同的观点”这个观点，而
不是我认同“不同的观点”。后者是不可能的。
所以，我的观点就是：
“基督徒根据基督徒的立场认为圣经描述的神是善，非基不必同意，非基可以认为是恶。
非基根据非基的立场认为圣经描述的神是恶，基督徒不必同意，基督徒可以认为是善... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 333 | 10 看懂了羚羊和狮子的类比了吗？人类作为羚羊和狮子的第三方，是否可以决定羚羊必须
接受的共识？
你我作为第三方，是否可以决定埃及长子必须接受的共识？
我一再强调“讨论必须有共识作为基础”，你也同意这个共识。对不对？善恶的讨论必
须从共识出发，对不对？如果没有共识，那么不能把自己的想法强加到别人身上，对不
对？
狮子和人类达成了共识，你我达成了共识，关羚羊和埃及长子什么事？他们有没有权利
持有自己的善恶观？他们有没有权利去争取生存的机会？
如果你还是不能理解，我们换一个思路：
举个例子，某某教，我，基督徒三方。我们都同意：奸淫妇女者死。所以，无论是某某
教徒，我，还是基督徒，如果奸淫妇女，都得死，这就是善。因为我们有共识在先，所
以“善”可以被三方都接受。
假设某某教宣称基督徒是恶魔，必须杀死才能解救全人类。我也同意杀基督徒是善。是
不是基督徒就必须接受某某教和我的共识了？基督徒有没有权利持有自己的善恶观？有
没有权利去争取自己生存的机会？
这不是一个善与恶的问题，而是一个信仰自由和平等的问题。如果基督徒不希望别人将
善恶观强加到自己身上，为什么又要将自己的善恶观强加到别人身上？
如果基督徒... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 11
这不是一个善与恶的问题，而是一个信仰自由和平等的问题。如果基督徒不希望别人将
善恶观强加到自己身上，为什么又要将自己的善恶观强加到别人身上？
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你不如简单一句:
没有了神的指引,
人根本无知到不能判断善, 恶
能满足自己欲望的便是善, 包括奸, 杀, 抢都是善,
没有了神, 人与走兽一样
如人降回走兽的世界, 狮子羚羊...也根本无需讲善, 恶
弱肉强食便是 |
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T*******r
发帖数: 333 | 12
你的想法让人不寒而栗。在基督徒的信仰中，基督徒是要上天堂，而非基督徒是要下地
狱的。在这样的情况下，你居然说：“我的观点是圣经里主张是善的东西就是我们今天
所主张的善。基督徒认为是善的，非基督徒也认为是善的。”太天真了吧。
信仰是人们对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。它是一种主观选择和个人行为
。基督徒如果主张自己拥有信仰自由，那么必须同意非基督徒也有自己的信仰自由。
我的观点是：我尊重基督徒对圣经的理解，同意基督徒相信圣经描述的神是宽恕的神，
是善神。
同样的，我也希望基督徒尊重我对圣经的理解，同意我认为圣经描述的神不符合现代人
的善恶观，是恶神。
我们同意各自可以有对圣经不同的理解。这个共识，同意吗？ |
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T*******r
发帖数: 333 | 13 看来需要给你补充一点基础知识，建立共识了，不然我们就是鸡同鸭讲。
最初我看到你提出基督徒对圣经可以有和嘁哩喀喳不同的理解，我欣喜终于有基督徒抓
到老七的命门了。结果从我们的交谈来看你和老七的行为如出一辙，只不过立场不同而
已。一声叹息啊。
老七的问题在于“非基督徒认为是恶的东西，基督徒也必须承认是恶”。你恰恰相反，
“基督徒认为是善的东西，非基督徒也必须承认是善”。为什么人与人之间不能保留各
自对同一个事情的观点？为什么一定必须有一个客观的唯一的“正确”（和错误）？
听说过量子物理吗？量子物理的一个很重要的哲学思想就是“观测结果取决于观测者（
或者观测方法）”光的波粒二象性表现在用什么方式观察波：用波动的方式观察光，光
就表现出波动性；用离子的方式观察光，光就表现出离子性。波动性（连续）和离子性
（离散）这两种完全对立矛盾的状态是通过观察者统一起来的。所以，“光是波”和“
光是离子”，这两个看起来是完全相互否定的描述，都是正确的！光既是波，也是离子！
类似的例子：一朵红花，在我们正常人眼里是红色的，可以在红绿色盲的眼里，就是灰
色的。我们可以宣称“这朵花是红色的”就是唯一正确的观测吗？... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 14
如果你还是不能理解，我们换一个思路：
举个例子，某某教，我，基督徒三方。我们都同意：奸淫妇女者死。所以，无论是某某
教徒，我，还是基督徒，如果奸淫妇女，都得死，这就是善。因为我们有共识在先，所
以“善”可以被三方都接受。
假设某某教宣称基督徒是恶魔，必须杀死才能解救全人类。我也同意杀基督徒是善。是
不是基督徒就必须接受某某教和我的共识了？基督徒有没有权利持有自己的善恶观？有
没有权利去争取自己生存的机会？
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你这条思路, 也会出现问题,
即使是极恶的杀人魔, 也是不愿意踏上死刑台上的,
只要杀人魔『无共识』, 所有死刑都是不能执行?
甚至所有罪罸都是不善了?
因为受罸者不愿意被罚 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 15 似乎你又从埃及长子的问题跳到了天堂与地狱的问题。
我们最好不要跳到其他的问题，不如你看看我的帖子看看，针对埃及长子的问题，是不
是像我说的那样：基督徒与非基督徒对善和恶的观点基本一致。
我们来看看啊：
法老命令埃及人杀以色列男婴，这里不仅是法老而是其他埃及人也参与了恶行。我相信
基督徒非基督徒都认为这是恶的。
法老压迫奴役以色列人，同样埃及人也参与了对以色列人的压迫和奴役。我相信基督徒
非基督徒都认为这是恶的。
上帝要摩西带领以色列人摆脱奴役。我相信基督徒非基督徒都认为这是善的。
法老不准以色列人离开埃及。我相信基督徒非基督徒都认为这是恶的。
上帝为法老显示自己的强大，逼迫法老放走以色列人，上帝显示了九次神迹。我相信基
督徒非基督徒都认为上帝对埃及人是有足够的耐心的。
法老一次次出尔反尔后，还是不放人。我相信基督徒非基督徒都认为这是恶的。（有关
法老还是上帝使法老心硬，我认为是法老自己的自由意志决定不放走以色列人，而上帝
作为世界的创造者，是最终原因，但不是直接原因。直接原因是法老自己，法老要因此
为自己的行为负责。）
神派天使击杀埃及长子让法老放人。版上的反基说这是恶。我不认为这是恶... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 17 讨论一亇道德问题需要建立在一定的共识之上，你提出什么共识了？你提出的狮子和人
类的共识比较搞笑。
在你杀奸淫妇女的类比故事里，你搞错了三方,三方应该是你，我，奸淫妇女的人；类
似的可以是你我希特勒；或者是你我他。你应该看得出来，三方可能有共识（包括犯罪
的认罪），也可能没有。其实这里是否有共识只是现实，表明是否同意某些道德原则，
不是判断道德原则的基础。
如果你满足于道德没有共识也可以，那你就不要指责谁不道德，并认为是普遍被接受的
，只能说那是你的观点。
但你显然不满足，人类作为社会也不满足，所以我们寻求共识，在共识上解决分歧，而
不是强调没有共识的现实。并用这个现实攻击对方。所以我提出“让人繁荣对于人是善
”作为共识。
「如果基督徒认为被（基督徒信仰的）神杀是善的话，那么基督徒自己让神杀好了。求
仁得仁又何怨？为什么要用别人的鲜血染红自己的顶子？」你又开始在没有共识的问题
上指责对方了，这是自然反映，但你不是试图讨论吗？要求＂需要先有共识＂，你提出
的共识是什么？还是没有共识？那么你错误理解怎样使用共识了。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 18 ＂比如狮子认为是善的东西，羚羊可以认为是恶。＂动物本能的趋利避害谈不上善恶。
讨论善恶需要理性。人的道德有相对性和历史性，所以我们需要寻找一个相对不变的原
则（共识）对这些道德进行判断，而不是比嗓门大。
如果你认为：＂共识就是“道不同不相与谋”，＂，那么我们没有共识，没有共识你想
继续什么？继续你没有根据的指责？
对于＂神杀埃及长子＂我们没有共识是事实，所以我们需要找到有共识的地方，然后推
论。这才是需要寻找的共识。这很难懂吗？
我不要求反基同学同意没有共识的道德观，倒是看到反基同学将少数人的（而且是不相
关的）道德观定义为'常人'的，'普遍'的和正确的，不需要检验。这完全不符合你们最
爱自夸的理性和逻辑。你们不知道你我的宣称在这里都需要证明？你没有提出任何有共
识的观点作为基础证明。所以我提出“让人繁荣对于人是善”，我认为是一个适当的基
础。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 19
基督徒奉圣经为圣，相信神可以拯救所有人（包括被杀的婴儿），所以是善神。而非
基并没有奉圣经为圣，圣经只不过是类似于《西游记》《哈利波特》那样的小说而已。
这个小说中描述了古人的行为，在现代人看来是残忍、愚昧和落后的，所以做了这些事
情的神，自然是恶神。所以，圣经描述的神，既可以是善神，也可以是恶神。这两个看
似互相矛盾的描述，都是正确的。要确定神是善的还是恶的，我们必须指出观测者，也
就是基督徒还是非基来看圣经。
所以我的观点就是：基督徒认为圣经里描述的神是善的，这是一个正确的观测。非基督
徒认为圣经描述的神是恶的，这也是一个正确的观测。
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就像读金庸武侠小说倚天屠龙记,
你却从小说细节中读出张无忌实在是好色的家伙,
为了追美女, 连点灭了明教, 杀外公的妖女也放过,
还跟妖女鬼混一起。
在爱情上, 又是优柔寡断, 个个美女也想爱一下
你这样读, 是读不出作者想表达的主题:
作者是要把张无忌写成为一个仁心仁义的大侠
圣经整体是要表达甚么?
你当然要依作者的观点角度来看才能获取作者的心思 |
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T*******r
发帖数: 333 | 20 拜托，我们讨论的是思想的自由和权利。你的语文水平能理解“认为”的含义吗？
埃及长子和神可以“同等复仇”吗？埃及长子被神杀了是善，那么埃及长子杀神复仇也
是善罗？乱弹琴。 |
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T*******r
发帖数: 333 | 21 这一点我完全同意。
所以，非基督徒认为圣经描述的神是恶，基督徒不必同意，基督徒可以认为是善。
基督徒认为圣经描述的神是善，非基督徒不必同意，非基督徒可以认为是恶。
我们达成共识了吗？ |
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T*******r
发帖数: 333 | 22 ------------------------------------------------------------------
我说过了，“观测者决定观测结果”，如果你还没有懂的话，至少搞明白我的想法是什
么，如何？
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/1012335_3.html
我，是一个主体，是一个观测者，我不可能同时观测到淳朴善良和十恶不赦两种品质。
我和你，是两个主体，是两个观测者，我们两个人同时观测同一个东西，是可以看到淳
朴善良和十恶不赦两种品质的。
想象一个场景：
蒙古包内，一个匈奴父亲对自己的孩子说：“我为了你明天能生活的更好去战斗了。”
长安城内，一个汉军父亲对自己的孩子说：“我为了你明天能生活的更好去战斗了。”
战斗过后，两个父亲都没有回来。对于这两个孩子来说，都会认为自己的父亲淳朴善良
，对方的父亲十恶不赦。这是这两个观测者基于自己的出发点（这两个出发点不同）而
各自得出的正确的结论。
一个小测试：一个男生给两位女士开门，其中一个女士说，“哎呦，你真是绅士，谢谢
！”。另外一个女士说“你是不是认为妇女是弱者... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 23
恶。
將人比作走獸就不用講善惡。
上主不會認為獅子吃了小羚羊是惡，要受罰。
羚羊母也不會為小羚羊被獵殺而哀號。
下一季找公羊努力多生幾隻便是。
天主造人，不是想人如動物般生存。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 请回答我17楼的问题。
你的类比是非常、非常不恰当的，与埃及长子事件相差甚远，逻辑混乱。
你基本是抛开这一事件，在空谈。
*************************************************
你这不是在辩论，而是在宣称。因为你认为的共识实际是“没有共识”。
***********************************************************
你这是已经在下结论了：基督徒认为是善的东西，非基督徒可以认为是恶。
你把基督教和非基督教的善恶已经对立起来了，即没有共识。
问题是基督教和非基督教的善恶真没有共识吗？？？
统观圣经，基督教和非基督教的善恶观基本一致的：慈爱，公义等。圣灵所结的果子就
是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。这难道不是普世价值
吗？
埃及长子事件是上帝审判主持公义，是对埃及人杀婴等罪恶的惩罚。
请直接回答：对罪恶的惩罚对不对？
惩罚方式你可以不同意，但这否定不了神“对罪恶的惩罚”这一主旨。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 25 我不理解你在寻求什么样的共识？
如果你指谪我的父母十恶不赦，根据是网上一篇文章，你相信完全是事实，我认为你完
全理解错了。你认为我们应该达成共识：你主张我的父母十恶不赦，我主张他们淳朴善
良？ |
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T*******r
发帖数: 333 | 26 共识是：“我们有表达各自观点的自由和权利”。你可以持有和主张他们是淳朴善良的
观点。我可以持有和主张他们是十恶不赦的观点。
因为我们并没有其他的共识，所以只能是“同意不同意”。我们不能将自己的理解强加
到对方的身上。
你想自由的表达圣经描述的神是善的个人理解，我支持并同意。
对等的，我想自由的表达圣经描述的神是恶的个人理解，我希望你也支持并同意。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27
看来你赞成“同等复仇”了？ 你同意神“杀”埃及长子是善了？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 28
基督徒认为圣经描述的神是善，非基督徒不必同意，非基督徒可以认为是恶。
就好像正常人和红绿色盲，正常人永远不用承认红花是灰色的，因为正常人永远看不到
这一点，对不对？但是同样的，正常人也要同意红绿色盲看红花就是灰色的，因为他们
确实分辨不了红色和绿色，对不对？
=============================================
那你是否可以在红绿灯前给交通警抄牌时说:
你看到的是红灯, 但我看到的是绿灯,
你不能不同意我
(是正常人的都应同意我哩)
以你的思维, 当是无问题 |
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i*******e
发帖数: 50 | 29 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日23
问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生1。
问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心2，就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了
神的一切诫命，从没有遵守任何诫命3，并且时常倾向罪恶4；然而，并非出于我任何的
功德5，乃神出于白白的恩典6，将基督完全的补罪、公义，和圣洁7赐给我8，好像我从
没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的一切顺服9，只要我用信心接受恩典
就够了10。
问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值11，乃因基督的补罪、公义
，和圣洁，使我在神面前称义12。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，
作为自己的义13。
1、罗5：1：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。
罗1：17：因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如
经上所记：“义人必因信得生。”
约3：36：信子的人有永生；不信子的人得... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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f*********2
发帖数: 157 | 34 “这是污蔑、诽谤，我非常气愤。”袁善腊回应。他表示，东星航空已经破产，被国航
收购有法可依。“控告的所有内容纯属无中生有，对我的名誉是一种极大损害，我已将
材料递交给武汉市纪委，我相信法律公正。” 而湖北纪委也对此事做出了回应，称正
在对举报内容进行调查。
尚在狱中的东星集团总裁兰世立，最近半年频频发声。继东星集团状告民航中南局
之后，兰世立再度将矛头指向武汉市政府现任官员。
9月1日上午，东星集团总裁助理、兰世立的侄女兰剑敏在北京召开新闻发布会，向
媒体提供了兰世立实名举报武汉市常务副市长袁善腊的控告状。
“袁善腊在东星航空破产过程中，强行压迫兰世立低价转卖东星航空资产。”兰剑
敏在发布会上揭发了袁善腊的六大“罪状”：滥用职权、强迫交易、非法拘禁、诬告陷
害、报复陷害、聚众冲击国家机关。兰剑敏称，“这份控告书为兰世立所写，今年7月
份向湖北省纪委、省检察院递交了这份材料，但是至今尚未得到明确答复。”
“这是污蔑、诽谤，我非常气愤。”处于事件风口浪尖的武汉市副市长袁善腊9月1
日接受了本报记者独家采访。他表示，东星航空已经破产，其资产被国航收购有法可依
。“控告的所有内容纯属无中生有，... 阅读全帖 |
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b*******k
发帖数: 16989 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fartcynic12 (嫖cynic老妈 未付嫖资), 信区: Military
标 题: 武汉副市长袁善腊回应兰世立举报：控告内容无中生有
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 1 22:39:16 2011, 美东)
“这是污蔑、诽谤，我非常气愤。”袁善腊回应。他表示，东星航空已经破产，被国航
收购有法可依。“控告的所有内容纯属无中生有，对我的名誉是一种极大损害，我已将
材料递交给武汉市纪委，我相信法律公正。” 而湖北纪委也对此事做出了回应，称正
在对举报内容进行调查。
尚在狱中的东星集团总裁兰世立，最近半年频频发声。继东星集团状告民航中南局
之后，兰世立再度将矛头指向武汉市政府现任官员。
9月1日上午，东星集团总裁助理、兰世立的侄女兰剑敏在北京召开新闻发布会，向
媒体提供了兰世立实名举报武汉市常务副市长袁善腊的控告状。
“袁善腊在东星航空破产过程中，强行压迫兰世立低价转卖东星航空资产。”兰剑
敏在发布会上揭发了袁善腊的六大“罪状”：滥用职权、强迫交易、非法拘禁、诬告陷
害、报复陷害、聚众冲击国家机关。兰剑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 语言和文化传统对我们的信仰具有渗透性的影响。有时会听到这样玩笑：在教会就
得讲教会的行话。对于这个玩笑，许多基督徒都以为理所当然，认为教会“行话”是准
确表达纯正信仰所必需的。于是，我们在接受基督信仰时，往往顺着既定的语言习惯和
文化传统，不加分析地固执某些神学概念或观点，并自以为正统。我认为，这种态度是
需要检讨的。在这篇小文章里，我想对基督教信仰的核心说法：“因信称义”在语言上
进行一些初步分析，指出语言对信仰的渗透性和导向性，提醒读者对语言魔力的重视，
目的是推动华人基督教界对语言和文化传统的重视。
马丁路德提出sola fida，英文翻译为faith alone，意思是justification by
faith alone;中文则译为“唯独信心”，意思是“因信称义”。路德反对天主教教义中
对功德的重视，强调信心在我们和耶稣的关系上具决定性意义。由这种语境看来，西方
神学的争论焦点为：在我们和耶稣的关系中，“信心”和“功德”究竟具有什么样的地
位和作用?
从历史的角度看，这一语境的来源则为恩典意识和律法意识的对立。律法主义认为
，人必须遵守神所立的律法，才能无罪。遵守的过程就是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 黄念祖老居士述
（以一九八九年于北京广化寺念佛七道场录音为基础）
五愿原文
一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译·第十一愿》
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大
涅槃者，不取正觉。《夏会本·第十二·定成正觉愿》
二、设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。《魏
译·第十二愿》
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。《夏会本
·第十三·光明无量愿》
三、设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。《魏译·第十
三愿》设我得佛，国中天人寿命无能限量。《魏译·第十五愿》
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生
，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。《夏会本·第十五·
寿命无量愿；第十六·声闻无数愿》
四、设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。《魏译·第
十七愿》
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者
，不取正觉。《夏会本·第十七·诸佛称叹愿》
五、设我得佛，十... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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f*********2
发帖数: 157 | 39 本报讯 (记者李媚玲 张晗)昨天上午，尚在狱中的民营东星航空有限公司和东星集团有
限公司创始人兰世立通过其侄女、东星航空母公司东星集团总裁助理兰剑敏，对现任武
汉市常务副市长袁善腊提出实名举报，称袁是导致东星航空破产的关键人物，同时袁还
涉及挪用公款、索贿等诸多事宜。
兰世立于2010年4月被武汉中院以逃避追缴欠税罪一审判处有期徒刑四年，他2005年创
办的东星航空金融危机中遇到经营困难，2009年3月被民航中南地区管理局停飞，2009
年8月武汉中院裁定破产清算。
举报信列举“六大罪状”
昨天上午原定9：30在北京康铭大厦举行的新闻发布会内容因资料不慎泄露，而发布会
内容又过于敏感，酒店方面决定拒绝提供场所，后临时改到国宾酒店举行，但举报信中
所提及内容均未得到袁本人及武汉市政府方面证实。
新闻发布会上，东星集团举报袁善腊6大“罪状”，大肆索贿、包养多名情人；挪用公
款，借给黑社会发放高利贷；帮助黑社会收取高利贷；曾以儿子去巴黎看女友为由向兰
索要费用；指使公检法违法打击报复受害者；指使他人对兰诬告诬陷。对此，兰剑敏在
发布会上表示，该举报信已于7月递交湖北省纪委及检察院，但目前尚未... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 41 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 今年是宗教改革500周年纪念，皮尤调查中心(Pew Research Center)的一项新调研以当
今天主教与新教的拯救观为主题。该研究机构是这么介绍其结果的：
“尽管马丁·路德和其他新教改革者在16世纪的时候坚信永恒的拯救只能通过信心获得
（这信条在拉丁语里是sola fide，唯独信心），但研究表明许多当代的新教徒却反其
道行之，认为永恒的拯救通过信心和善工的结合而得——这是传统的天主教立场。”
但这个说法是否向我们揭示了全貌呢？是不是能够为未曾被拯救、救赎、重生、宽恕、
称义的新教徒和天主教徒提供帮助呢？圣经如何讲论信心与善工之间的重要关联，无论
教会归属如何，我们怎么能帮助他们看清这两者间符合圣经教导的关系？
尽管皮尤的调查触及这历史问题的表面，如果我们想要明白拯救与基督徒人生的圣经教
导，那就必须更深一步挖掘其内涵。
马丁·路德说“我们只靠信心得救，但拯救人的信心从来不会独行”这话是正确的，符
合圣经立场。
如果我们要明白信心与善工之间的关系，路德深刻的评论非常重要，信心与善工都直接
与拯救相关。
几乎没有天主教徒或新教徒会说：“信徒的人生中并不需要善工。”我不认识任何会说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 【回顾：善导大师净土思想的特质】
善导大师的净土思想有六个特质：
第一，立足弥陀本愿。它跟一般法门的立足于众生的心性不同，立足于弥陀本愿。
第二，面向罪恶凡夫。不是面向福善圣人。
第三，一向专称弥陀佛名。不是用诸善万行回向。
第四，直入弥陀报土。往生很殊胜，不是说往生凡圣同居土。
第五，平生往生业成。就是我们今生今世，不到临终，现在专修念佛是“正定之业
”，心念发起，永不改变，专修念佛，往生已定，不是等到临终才定的。
所以，很多莲友就担心说：“临终怎么办？”你要怕临终，现在就要解决，不是等
到临终决定，现在就定好了，没有“临终怎么办”。
比如说一个人，世间造业，他如果造了杀父杀母的罪业的话，他虽然没到临终，也
可以判断他一定要堕落地狱的，这个是堕落地狱的定业，这是就造罪业这一方面来讲。
他既然是定业，不管他临终怎么死法，他要堕落下去。
那么，我们往生净土呢，称念弥陀名号，称为“正定业”，就是不管你何时临终、
怎么样一个临终状况，都是决定往生，才能叫“正定业”。
这里可能也有疑惑了，听闻就起疑了，说：“凡... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 46 版上有个福建莆田的傻逼恶意挑起地域话题，对着某省狺狺狂吠泼脏水
这里就转一篇不算太旧的“新闻”，大家可以看看这个傻逼是从什么地方出来的。
妈个逼这种旧社会的人间惨剧至今依然在福建特别是莆田每天都在上演。
调查称福建莆田有数万名童养媳 多数从云贵拐卖
http://www.sina.com.cn 2011年05月19日09:38 时代周报
莆田童养媳的长成轨迹
福建莆田，2008年在册人口仅300万出头，却有着与其人口总数极不相称的数万名
童养媳。童养媳本是当地的旧时陋习，1950年婚姻法颁布后一度有所收敛，但上世纪70
年代后，因为买卖婚姻、媒婆活动、女方索取聘金彩礼现象的出现，童养媳现象又在农
村抬头。
莆田人多称童养媳为“长乐子”、“闽侯子”，但长乐或闽侯并非所有童养媳的故
乡，多数人来自遥远的贵州、四川、云南等地，被人贩子一路诱拐至此。
莆田童养媳们在各自的成长轨迹里经历着不同的喜怒哀乐。对她们而言，1980年或
可称为一道分水岭，自那以后的童养媳不仅数量锐减，某种程度上也拥有了婚配的自由
。尽管命运不同，但她们都有一个共同的强烈愿望—找到亲生父母。
本报记者 郭丽萍 发自福... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 47 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 陆媒再提孙善武案 罗干家族贪腐被摆上台
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 13:27:09 2016, 美东)
网络及大陆媒体曾刊载了罗干及周永康两大家族贪腐的消息，其中以联手试图吞下河南
洛阳地区4,700亿元矿藏的消息最为触目惊心。（大纪元合成图片）
日前，陆媒盘点了前中共政法委书记周永康曾“力保”了哪些落马的“大老虎”及曾干
预了哪些司法案件，被点名的落马高官有武长顺、杨卫泽及张越等。其中报导还提到前
河南省政协副主席的孙善武案，该案曾受到周永康多次介入干预，致使孙善武一家多人
入狱。
此前陆媒报导曾披露，中共前政治局常委罗干的哥哥被指介入孙善武案。
陆媒再提孙善武案 周永康多次介入干预
6月12日，大陆《新京报》微信公号“政事儿”撰文盘点了被周永康“庇护”多名落马
或已被判刑的“大老虎”，如天津市公安局前局长武长顺、南京前市委书记杨卫泽、前
河北政法委书记张越、四川“黑老大”刘汉等。
最近，中共最高法院决定对聂树斌案进行提审、重审... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 49 【环球时报记者 孙秀萍】载着捷克记者去钓鱼岛海域采访的日本渔船遭中国海监船“
跟踪”、“夹击”，成为日本媒体2月21日的报道热点。《朝日新闻》引述该渔船“第
11善幸丸号”船长名嘉全正的话说，自己曾多次载着外国记者前往钓鱼岛采访，这是第
一次受到中国政府船只的跟踪，“如果没有日本海上保安厅的船只护航，也许就被中国
政府船只逮捕了。”
《朝日新闻》21日援引日本海保的消息称，2月17日深夜，中国3艘海监船进入钓鱼
岛西北海域，18日上午进入钓鱼岛12海里，并向在该海域的日本“第11善幸丸号”渔船
靠近，形成“夹击”之势。负责对中国船只进行“警戒监视”的日本海保巡逻船对现场
情况进行了确认，并防止双方发生碰撞等事故。
名嘉全正称，他的船当天载着捷克电视台的记者及翻译前往钓鱼岛采访，本打算围
绕钓鱼岛一周后即离开。日本海上保安厅的船只一直伴同护航，当中国海监船靠近“第
11善幸丸号”时，日本海保通知渔船赶紧离开，并随时发出航行方向指示，以躲避中国
船只的追踪。最后在日本两艘海上保安厅船只的护送下，“第11善幸丸号”返回石垣岛
。名嘉称，中国海监船大约跟踪他们一个半小时，距离“第11善幸丸号”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 给毛主席，林副主席，周总理，邓主任，华主席，胡总书记，赵总书记，李总理，李主
席，杨主席，江核心，胡主席，各位老人家上个谥号
汲冢周书周公谥法解（晋孔晃注）
释义一
一人无名曰神（不名壹善）
称善别简曰圣（所称得人 所善得实 所别得简）
敬宾厚礼曰圣（圣于礼也）
德像天地曰帝 (同于天地）
靖民则法曰皇 ( 靖安)
仁义所往曰王 ( 民从之也）
立志及众曰公 (志无私也)
执应八方曰侯 (所执行八方应之）
壹德不解曰简（壹不委曲）
平易不疵曰简（疵多病）
经纬天地曰文（成其道也）
道德博厚曰文 (无不知病）
学勤好问曰文 (不耻下问）
慈惠爱民曰文 (惠以成文）
愍民惠礼曰文 (以礼安人。按左传杜注引。有忠信接礼曰文）
锡民爵位曰文 (与可举也）
刚彊直理曰武 (刚无欲彊不扰直正无曲理必忠恕）
威彊叡德曰武（思有德者叡也）
克定祸乱曰武 (以兵征故解也）
刑民克服曰武 (法正民能使服）
大志多穷曰武 (大志行兵多所穷也）
敬事供上曰恭 (供奉也）
尊贤贵义曰恭 (尊贤人贵义士）
尊贤敬让曰恭 (敬有德让有功）
既过能乂曰恭 (言有智也）
执事坚固曰恭 (守正不移）
安民长悌曰恭 (顺长... 阅读全帖 |
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