B*****g
发帖数: 34098 | 1 “得《武穆遗书》者得天下”，金庸杜撰的这部兵法奇书真的存世？
岳飞四过黄梅赠四子遗稿？《武穆遗书》并非兵法奇书，岳家武艺重实战招招致命
“五郎关”葬岳飞两子
“得《武穆遗书》者得天下”。金庸在多部武侠小说中，杜撰了这部兵法奇书。
前不久，电视剧《精忠岳飞》在全国热播，岳飞热再度兴起。有媒体称，岳飞为秦
桧所害后，直系后裔藏身黄梅县800年，其31代孙还向国家捐献了《武穆遗书》手抄本。
传说中的《武穆遗书》，真的存于世间，似乎言之凿凿。
8月23日，本报记者前往黄冈黄梅县，探寻岳飞遗迹，寻找“武林人士争得你死我
活”的岳飞遗稿《武穆遗书》。
岳家拳继承人岳进展示传说中的《武穆遗书》手抄本。
南宋岳飞四子岳震、五子岳霆之墓，已被列为黄冈市文物保护
遗址。
黄梅县，鄂、皖、赣三省交界处。背靠大别山余脉，南依长江天险，是连接中原至
江南的交通要道。
在黄梅苦竹乡养马村聂家湾杨梅岭，官道、养马岭、喂马池，一些与军事有关的地
名和遗迹，似乎证实这里的不寻常。
一座宋墓“岳坟”矗立在山腰。墓碑上刻着“大宋剌封，朝奉大夫岳震、陈氏... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 2 Jan. 2 2009
宋代古籍《诸蕃志》中有文记载：“相传古人异人徂葛尼，于濒海建大塔，下凿地为两
层，砖结甚密，一窖粮食，一储器械，塔高二百丈，可通四马齐区驱而上，至三分之二
，塔心开大井，结渠透大江以防他国兵侵，则举国据塔以拒敌，上下可容二万人，内居
守而外出战。其顶上有镜极大，他国或有兵船侵犯，镜先照见，即预备守御之计。近年
为外国人投塔下。执役扫洒数年，人不疑之，忽一日得便，盗镜抛沉海中而去”。最后
一句描述，颇似天龙八部中扫地僧所为。其实，文中大塔就是号称世界七大奇迹之一的
亚历山大灯塔，而“徂葛尼”可能是亚历山大大帝的阿拉伯文音译。今天我们就要驱车
前往这个距离开罗230公里的千年古城。
吃完早饭在大厅集合，再次见到导游Sami，他将带着我们往返亚历山大。几天前他引领
的金字塔之旅给大家印象至深，现在跟见到老朋友一样倍感亲切。
一路向北，天空阴暗，乌云沉沉，竟有毛毛细雨。所幸后来渐渐阴晴交替，没有进一步
恶化的趋势。车上Sami给我们大致介绍了下亚历山大城的历史：
公元前332年，雄心勃勃的亚历山大率军到达埃及，将当时的波斯统治者赶回小亚细亚
。埃及人感恩戴德，尊之为神，... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5461 | 3 Jan. 2 2009
宋代古籍《诸蕃志》中有文记载：“相传古人异人徂葛尼，于濒海建大塔，下凿地为两
层，砖结甚密，一窖粮食，一储器械，塔高二百丈，可通四马齐区驱而上，至三分之二
，塔心开大井，结渠透大江以防他国兵侵，则举国据塔以拒敌，上下可容二万人，内居
守而外出战。其顶上有镜极大，他国或有兵船侵犯，镜先照见，即预备守御之计。近年
为外国人投塔下。执役扫洒数年，人不疑之，忽一日得便，盗镜抛沉海中而去”。最后
一句描述，颇似天龙八部中扫地僧所为。其实，文中大塔就是号称世界七大奇迹之一的
亚历山大灯塔，而“徂葛尼”可能是亚历山大大帝的阿拉伯文音译。今天我们就要驱车
前往这个距离开罗230公里的千年古城。
吃完早饭在大厅集合，再次见到导游Sami，他将带着我们往返亚历山大。几天前他引领
的金字塔之旅给大家印象至深，现在跟见到老朋友一样倍感亲切。
一路向北，天空阴暗，乌云沉沉，竟有毛毛细雨。所幸后来渐渐阴晴交替，没有进一步
恶化的趋势。车上Sami给我们大致介绍了下亚历山大城的历史：
公元前332年，雄心勃勃的亚历山大率军到达埃及，将当时的波斯统治者赶回小亚细亚
。埃及人感恩戴德，尊之为神，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 中国吟酒古诗词集锦 (2014-06-28 06:30:33)
《桃花诗》唐寅
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。半醒半醉
日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。马尘车驰贵者趣，酒盏
花枝贫者缘。若将富贵比车马，他的富贵我的闲。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
《清明 》 高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸
眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
《骤雨打新荷》 元好问
绿叶阴浓，遍池塘阁，遍趁凉多。海榴初绽，妖艳喷香罗。老燕携雏弄语，有高柳
鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。人生有几，念良辰美景，一梦初过。穷通前
定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
《短歌行》 曹操
对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯
有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。哟哟鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，在
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d*********g
发帖数: 1695 | 5 吃人之后眼睛发红，心理变态，失去了人性，除了吃人不知道还能干什么，没有阿三国
和基督种中国人是绝然想不出第一个故事的，对，想都想不出来。看中国历史，只有吃
人两字，而没有大海和幻想的位置。
本来吃人也是真的，大海和蓝金枪鱼也是真的，可是吃人吃多了产生惯性，就没法想其
它的事情了，就像咱们中国人今天，做什么都是为了更好地吃人，就是别人硬让咱们去
看海看鱼，咱们也觉得那不过是为了吃更多人而付出的必然牺牲。
历史上的刘关张，黄巢，朱元璋，张献忠，冉闵之流，就都是这样的老虎，他们经过难
以想象的童年经历后，由于没人给他们指大海，人生的目的变成了杀人，而这样的杀人
狂在相当程度上主导了中国历史。杀全家，灭九族成为中国文化的时尚。
于是流民时代极端化后，中国人的人生目的就是杀人和吃人，杀光妇女儿童，剩下的男
子毁灭别人，最终自我毁灭，像水浒传那样“豪杰们”化为青烟消失了。
在六十年代出土的明成化年間（1465-1487）刊刻 的《新編全相說唱足本花關索出身傳
四种》里，幵篇便講到，劉備、關羽、張飛桃園三結義后，為做一番大事業，關羽、張
飛竟然決定互相殺掉對方的家小（劉備此 時是光棍兒），于是張飛跑... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 张爱玲：中国人的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 14:28:24 2014, 美东)
中国人的宗教
这篇东西本是写给外国人看的，所以非常粗浅，但是我想，有时候也应当像初级教
科书一样地头脑简单一下，把事情弄明白些。
表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教
对于中国哲学的影响又是一个问题，可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。
就因为对一切都怀疑，中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上，它得到欢悅
——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就
因为喜欢——细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼
统观察都指向虚无。
世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这“虚空的空虚，一切
都是虚空”的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶级。一个一个中国人看见花落水流
，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂... 阅读全帖 |
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d******2
发帖数: 107 | 7 你认识兔子吗？对这个问题，很多人会不屑一顾，谁不知道兔子呀，但我的确一直
不晓得家兔和野兔有何区别，也对兔子的英文为什么有两个词而困惑，上学时问过大人
，大人说：一样。其实不一样，rabbit主要指家兔或穴兔，hare主要指野兔或草兔。通
常我们饲养的兔子都是家兔，野外见到的都是野兔，它们是完全不同种的动物。所幸，
我在麋鹿苑几乎每天都能与野兔即草兔邂逅。每当凝视或极目追踪那些生灵跳跃的身影
时，我，作为一个心系动物的博物馆人，都在叩问着它们背后的自然、文化内涵与故事。
上篇：兔子自然史
首先，我们从兔子的分类说起。兔子曾一度被认为是啮齿目动物，因为它们的门齿
发达且终生生长，但兔的上门齿两对，第二对上门齿小，位于第一对的后方，下门齿一
对，而有别于啮齿目，兔子别于耗子，这不难理解，到底家兔与野兔有何区别呢？在分
类上，它们分别属于兔科下的两个属：兔属和穴兔属。
兔属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、兔形目，其下包括两个科：鼠兔科和
兔科。鼠兔又名啼兔，是一些约拳头大小的、耳朵很小、很特别的兔，全世界有26种，
中国就达20种，当年我在川西高原野外考察，时常与鼠兔遭遇，半熟脸儿；本文... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 8 搜了一下，《陇西》似乎很短。不值得。
再帖一点《最风流》里面的历史叙述。作者似乎读了不少汉代历史，连居延海和青海大
通的出土汉简都有。
妖巫就是巫，巫在先秦时地位很高，此后逐渐下降，到了汉朝，已被排除出了“良家”
之列，沦为不齿於“齐民”的卑贱之人。虽然如此，巫在民间的影响仍然很大，荀贞等
行经之诸郡，所见之淫祠便皆是由巫在主持的，所以李广能“妖言惑众”，聚集党徒，
而张角更厉害，借天下接连大疫之机，广为传道，弟子信徒遍及海内。
——“广为传道”，两汉之时的巫其实就是道教的源起，这个时候的巫和原始的道
徒是很难区分的。比如张角，传的是道教之经典《太平经》，可拜的却是中黄太一。中
黄太一是神名，即“天帝神师黄神越”，两汉之人认为“黄神越”是天帝的使者，对这
个神的崇拜很普遍，汉人死后陪葬的镇墓瓶、镇墓文里常有“黄神越章”这样的称号出
现，而这些镇墓瓶、镇墓文是巫做法后留下来的，也就是说，黄神越是巫信奉的神，张
角也拜这个神，可见巫与道教之关系。
另外，妖巫李广自称“南岳太师”，张角自称“大贤良师”，两人自称的名号里都
有一个“师”字，这个“师”指的其实就是“黄神越”，也即... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 中国人的宗教
这篇东西本是写给外国人看的，所以非常粗浅，但是我想，有时候也应当像初级教
科书一样地头脑简单一下，把事情弄明白些。
表面上中国人是没有宗教可言的。中国智识阶级这许多年来一直是无神论者。佛教
对于中国哲学的影响又是一个问题，可是佛教在普通人的教育上似乎留下很少的痕迹。
就因为对一切都怀疑，中国文学里弥漫着大的悲哀。只有在物质的细节上，它得到欢悅
——因此《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单，毫无倦意，不为什么，就
因为喜欢——细节往往是和美畅快，引人入胜的，而主题永远悲观。一切对于人生的笼
统观察都指向虚无。
世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这“虚空的空虚，一切
都是虚空”的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶级。一个一个中国人看见花落水流
，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。死
亡是不可避免的，然而他们并不因此就灰心，绝望，放浪，贪婪，荒淫——对于欧洲人
，那似乎是合逻辑的反应。像文艺复兴时代的欧洲人，一旦不相信死的永生了，便大大
地作乐而且作恶，闹得天翻地覆。
受过教育的中国人认为人一年年地活下去，并不走到... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 发信人: SwalOlow (飞燕), 信区: History
标 题: 转一篇趣文：唐代的基督教
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 20:42:44 2015, 美东)
唐朝兼容并包，所以有佛／道／基督／伊斯兰／犹太／明／袄教百家争鸣的盛景。唐朝
版三位一体：“敬礼妙身皇父阿罗诃（＝上帝），应身皇子弥斯诃（＝耶稣），证身卢
诃宁俱沙（＝圣灵），以上三身同归一体”。
基督教在中国
------- 唐代的基督教
◆ 黄智奇牧师
基督教传到中国最早可以追溯到唐朝时代。目前已经出土，尚存于世可供研究关于
唐朝时代基督教传播的文献最少有七样（注１）。其中大秦景教流行中国碑（注２），
到目前为止，是记录最“丰富”内容的研究材料。所谓丰富，也只不过合共1695字的记
录。加上最近一百年来，在敦煌石窟、吐鲁番、泉州等地考古发现了其它零散的文献材
料。今日的人对景教（注３），就是当时的基督教，也凭着这有限的材料增长了见识。
大秦景教流行中国碑（见附图）
流行中国碑大概是在唐朝末年政府排斥景教的时候，被埋在泥土中的。直到明朝天
启三年（一六二五年），才在西安出土。
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 第十章神迹
第一节
在梯洛岑博士（Dr·Tillotson）的著作内有反对“神肉实在说”、（RealPresence）
的一种论证。对那样不值得认真反驳的一种学说，他那个论证也
就够简洁，够精美，够有力了，别的较好的论证也就难以再找到了。那个博
学的教长说，人人都承认，那种权威，不论根据圣经或传说，都只是建立在
圣徒们的证据上的，因为只有他们亲眼见过我们“救主”为证明他的神圣使
命而行的那些神迹。因此，我们对基督教真理所有的明验，不及我们对自己
威官的真理所有的明验那样可靠；因为即在原始建立宗教的人方面，前一种
明验也不比后一种大。那种明验如果再传给他们的信徒们，则它分明又要减
弱一等。任何人之相信那些证据，都不及他们相信自己感官的直接对象。一
个较弱的明验也从不能消灭较强的明验，因此，神肉实在说纵然在圣经中明
白给我们显示出来，而我们要相信它，那也是和正确的推论规则恰恰相反的。
这种教条所根据的圣经和传说，我们如果只当它们是外部的证据看，而且我
们如果不曾借圣灵的直接威动来心领神会它们，那它们的明验便没有感官的
明验那样强烈。因此，那种教条是和我们的感官相冲突的。
这类论证是最中肯的... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 692 | 12 苏小小
苏小小者，南齐时钱塘名妓也。貌绝青楼，才空士类，当时莫不艳称。以年少早卒
，葬于西泠之坞。芳魂不殁，往往花间出现。
宋时有司马槱者，字才仲，在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也
。问歌何曲？曰：《黄金缕》。后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事
。少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往寻其墓拜之。是夜
，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。
西陵苏小小诗： 妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。又词：妾本
钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。 斜插玉梳
云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。
李贺《苏小小》诗： 幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖
。风为裳，水为珮。油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。 西陵下，风吹雨。
沈原理《苏小小歌》： 歌声引回波，舞衣散秋影。梦断别青楼，千秋香骨冷。青铜
镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下钱塘潮，
潮来潮去夕复朝。墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。 元遗山 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 13 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 14 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30627
“人民的儿子”，“深情的儿子”
小平同志被李鹏尊称为中国改革开放的总设计师。而他自己则声称，他的设计原则是，
摸着石头过河。但是，摸得到还是摸不到石头，摸着什么石头，不知道；能不能过河，
过什么河，也不知道，要看摸石头的结果而定。
他也自称，自己是中国第二代领导人的“头”。这不是中国人民投票决定的，也不是中
央政治局常委、或中央委员会讨论决定的。似乎没有人选他当第二代领导的头，至少，
没有发表党代表大会或中央全会或政治局会议任命小平同志作为"第二代领导的头"的公
报。后来才知道，是小平同志自己亲自任命自己为第二代领导的头：他的任命声明是这
样的：
“任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的。第一代领导集体的
核心是毛主席。第二代实际上我是核心。因为有这个核心，即使发生了两个领导人的变
动，都没有影响我们党的领导，党的领导始终是稳定的。进入第三代的领导集体也必须
有一个核心，这一点所有在座的同志都要以高度的自觉性来理解和处理。”
小平同志不仅宣布... 阅读全帖 |
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n*******u
发帖数: 343 | 16 下面这边文章里提出的观点，作者好像是北师大的，觉得比什么埃及说靠谱多了。
有说法认为现在彝族就是夏朝遗民的一支，古彝文即夏篆的流传。水族文字据说也可能
有部分是夏朝文字。
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夏朝遗民流布情况概说
王 宁
夏朝的故国本在今山东省，这是于史有明证的，一些历史学家多主此说，如王国维
言：“自上古以来，帝王之都皆在东方……夏自太康以后以迄后桀，其都邑及他地名之
见于经典者，率在东土，与商人错处河济间盖数百岁。”[1]顾颉刚也认为夏人的“势
力范围大部分在山东” [2]，杨向奎云：“夏在中世以前之政治中心实在今山东、河北
、河南三省间，而以山东为重点”[3]，又云：“中夏以前，启以后夏之政治中心在今
山东，其势力及于河北、河南” [4]；劳里云：“山东应是夏族初期活动地域，后来又
西迁。大禹治水活动主要是在九州中的兖州，豫州、徐州只有一部分，后来禹治水遗迹
遍及全国各地，这是后人把实在的历史逐步附会扩大而成的”[5]。笔者也曾经写过一
篇《夏国疆域新证》，比较全面地论证了夏朝故国的位置和疆域范围[6]，夏朝的故国
的确是以山东为中心，当... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 408 | 17 岳飞的主战固然与秦桧的主和完全相反，但要将岳飞之死全归咎于秦桧有失公
平。首先是皇帝主和，虽然中间有主张之变，但赵构总的倾向是主和。这决定了岳飞政
治上的不正确。岳飞主张“迎请二帝还朝”，对赵构的地位是一种威胁。二帝回来干什
么，怎么安置法，都是大问题。为了维护自己的权力，赵构是绝不希望岳飞的计划成为
事实的。以秦桧与韩侂胄两大“奸臣”案例结果做比较，不同的政治主张却同被打入历
史的另册；用岳飞与后来明代的于谦比，也是不同的政治主张，却同样也以生命的代价
换来了列入正册的资本。岳飞要迎二帝还朝，于谦却坚决反对老皇帝复辟，但《满江红
》与《石灰吟》同样给后人留下了千古绝唱，只是绝大多数人不懂历史，明白不了此中
的道理。
岳飞被杀的第二个原因，还在于赵宋家从兴起以来，就刻意防范军人势力，有
了所谓“杯酒释兵权”的典故。说起来轻松，做起来却十分不易。如何除掉一位皇帝自
认为有危胁的军事人物，是一个技术性很强的问题。赵构作为一个历经政治灾变又有政
治谋略的统治者，选择了利用自己的同盟者秦桧的办法。
设想一下，要让一个文官去除掉带甲十万的武将，他怎么下手... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 279 | 18 评书《隋唐演义》是单田芳先生的名作，可谓家喻户晓。作为一部演义小说，《隋
唐演义》推崇的是个人英雄主义，三十六友侠肝义胆，十三条好汉武艺高强，瓦岗寨众
将替天行道，对武功的细致描写和单田芳先生的倾力表演，使隋唐英雄们深入人心。
近来，此类电视剧越来越多，前有《隋唐英雄传》，中有《隋唐英雄》，后有《隋
唐演义》（据说有单田芳先生投资），一时再度掀起隋唐热。那么，这些英雄真有其人
吗？他们真实的经历是怎样的呢？隋末唐初是一个风云际会的年代，隋失其鹿，天下共
逐之。如同秦末、汉末一样，时势造英雄，乱世正是英雄辈出的年代，大家各为其主，
为了一个共同的梦想——统一天下。
程咬金——记载不多的规矩武将
“半路杀出个程咬金”使程咬金留名千古。程咬金是《隋唐演义》里最有特色的人
物，武功平平，凭三板斧子打天下，脸皮厚，歪点子多，总能逢凶化吉，遇难呈祥，堪
称福将。也许有些观众会认为，程咬金这样一个人物是小说家虚构的。但还真不是，而
且他就叫程咬金，不过这个名字显然太俗，后更名为程知节。《旧唐书》有他的本传，
载：“程知节，本名咬金”。他的兵器也不是大斧，“少骁勇，善用马槊”。
程咬金的经历倒是与演义... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 19 明朝"万历朝鲜战争"时期中日之间军事领域对比...(超长)
明军与日军的编制考
本章分为明军的战术综述，常规军制、野战军制、武器装备、指挥系统、后勤保障；日
军的布阵、出阵，战斗序列，指挥系统、后勤保障。 在这里拙音主要说一下具体情况
，背景和深入分析不讲。
明军的战术综述：明朝军事战术主要有几个发展变化阶段，一是明太祖朱元璋时期，明
军以步兵为主，骑兵为辅，守城是强项。和北元作战时也曾大量使用骑兵，但都是在步
兵方阵伴随下运用的。
二是明成祖朱棣时期，明军以骑兵为主，步兵、火器为辅，野战是强项。明成祖本身就
是一名出色的军事家，在他指挥下的明军极具攻击性，他曾五次亲征漠北（前三次大获
全胜，后两次游牧民族干脆望风而逃，让朱棣很没面子），这一时期的明军战力应该是
明朝历史上最强盛的时期。
三是明军沿海平倭时期，以步兵为主，火器、骑兵为辅，这和南方地理条件限制了骑兵
发挥有关。当然，在北方对付游牧民族的明军，仍以骑兵出击和火器守城为主，这一时
期明军呈现出军事战术上的多元化。
四是对后金的战争，明军主流战术达到了超越时代的先进性！即以火器为主，步骑为辅
，战术特点是以火器打头阵，步骑混合... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 20 日本天皇御弟：中国人徐福是日本开国天皇
昭和天皇的御弟三笠宫动情地说：“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先
生多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。
早在秦始皇统一中国之后，他命令方士徐福出海寻找仙方，从此徐福入海一去不回
，留下世人种种猜测和传说，时至今日，当人们来到徐福故里，看一派海天开阔的景象
，回想千百年前的过往，能够感受到历史娓娓道来的厚重。
公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五
谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入
日本，促进了日本社会的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念
徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活
动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。
第一，徐福东渡是否确有其事。据《史记·秦始皇本纪》：秦始皇二十八年(公元
前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。
请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七
年(公元前210年)，秦始皇第三次东巡琅琊，徐... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
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r***u
发帖数: 1272 | 23 湘子门
那是原来八仙之一韩湘子修炼成仙的地方。传说原来韩湘子在洒金桥碰见铁拐李和吕洞
宾受到点化之后就来到湘子庙这修炼。后来就在这里得道了。之后他修行的这个地方就
被后人盖了一座庙叫湘子庙。
粉巷
叫“粉巷”，是因为这里自盛唐时期就是长安城内有名的烟花柳巷，这里的“粉”取青
楼歌女们“涂脂抹粉”之意。相传唐代诗人白居易曾时常到粉巷与歌女们把酒言欢，推
心置腹。
粉巷东面是南大街了，虽然粉巷名字比较有暧昧的味道，但目前是比较有特色的美食场
所。
东木头市
东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为
府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对
，改称为东木头市。
东厅门
西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同
知署和咸宁县初级审判、检察两厅设于此街，故得名东厅门。
东县门
东起东羊市，西至东厅门，长265米。明清时期，此街中段路北为咸宁县署，街北有县
署大门与县门街，又因咸宁县署在府城4、贡院门街位于西大街西段北侧，南起西大街
，北至西举院巷，长145米。因位于“贡院”正门前得名为... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 24 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 http://hx.cnd.org/?p=112806
中国考古界2006年的最大发现，终于随着引人争议的拆迁开发工程而诞生。在建设过程
中发掘的一宋代古墓，日前出土了包括秦桧亲笔遗嘱在内的一批重要文物。
据未经证实的消息透露，有关文物部门已经初步确定该批文物中包括有秦桧亲笔书写的
“政治遗嘱”，对其生前的引人争议的行为作了一定的辩解，并对中国知识分子(士大
夫)提出了尖锐的批评。据了解，国家文物局鉴定专家和各研究机构的著名宋史专家均
已云集现场。
自称秦氏后人的多名人士表示，将密切关注该文物的鉴定，如确定先祖罪名不实，根据
疑罪从无和无罪推定的司法原则，将可能入禀法院要求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像，
如仍要设立跪像，则应“将跪像脑袋换为书本，代表食书不化、空言误国的腐儒们该为
中国的落后而忏悔”。
该份被专家初步认定为秦桧“政治遗嘱”的文物，书写在一块长达2.2米、宽约50公分
的绸缎上，这也是其能保持至今的主要原因。
出土该批文物的村庄位于本市郊区，早先名为麓洱，现名为壶侑，因风光优美，出产茶
叶，宋代时一度是高官们的庄园。此次所发掘的宋墓，专家估计为秦氏子侄辈的墓穴，
时间应在1... 阅读全帖 |
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z*****a
发帖数: 9790 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 西安各地名的由来（转）...一直很想找到这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 10:37:54 2011, 美东)
湘子门
那是原来八仙之一韩湘子修炼成仙的地方。传说原来韩湘子在洒金桥碰见铁拐李和吕洞
宾受到点化之后就来到湘子庙这修炼。后来就在这里得道了。之后他修行的这个地方就
被后人盖了一座庙叫湘子庙。
粉巷
叫“粉巷”，是因为这里自盛唐时期就是长安城内有名的烟花柳巷，这里的“粉”取青
楼歌女们“涂脂抹粉”之意。相传唐代诗人白居易曾时常到粉巷与歌女们把酒言欢，推
心置腹。
粉巷东面是南大街了，虽然粉巷名字比较有暧昧的味道，但目前是比较有特色的美食场
所。
东木头市
东起东厅门，西至南大街，长890米。此街宋代时称菜市，金时称草场。明时这里成为
府城的木头市、枋板市，故更名为木头市。明末，因其与聚居木器作坊的西木头市相对
，改称为东木头市。
东厅门
西起东木头市，东至东县门，长400米。因清代咸宁县在东，称为东县，当时清军厅同
知... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 27 一）【灰飞烟灭】
1908年11月，毒杀光绪帝之后，慈禧太后病逝，立光绪帝的五弟醇亲王载沣为摄政王，
其子溥仪为帝。慈禧是叶赫部，曾经杀害咸丰帝的顾命八大臣之铁帽子王郑亲王瑞华、
怡亲王载垣、首席大学士肃顺（瑞华之弟），成功夺权，垂帘听政，引起清朝皇族的不
满。
1908年11月，《大公报》登出袁世凯奏请速开国会，实行宪政以安人心的新闻，让载沣
等恼怒不已。
1908年12月，大清皇帝登基典礼，3岁的溥仪坐在太和殿的宝座上接受文武百官朝贺时
，哭闹不止，父亲摄政王载沣哄他说：“别哭、别哭、快完了！快完了！”。典礼结束
后，文武百官窃窃私议，摄政王怎么可以说“快完了”呢？好象预示一种不祥之兆。
1909年1月，清王朝的开明派要求朝廷平反戊戌变法与维新派，载沣的岳父瓜尔佳·荣
禄正是囚禁、迫害光绪帝的元凶，为寻找替罪羊，载沣解除了军机大臣袁世凯的官职，
引发在朝廷与军队中的汉族官员的不满，“北洋陆军皆袁旧部，闻之大哗，个个摩拳擦
掌”，而载沣自己所任用依靠的这群人，无一不是亲贵、虽无能但权欲极重的庸才。
1909年2月，面对越来越严峻的国内外形势，清统治集团内部立宪组阁的呼声越来越高
，清... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 17:59:41 2011, 美东) 提到:
每楼对应一集～～
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 18:00:30 2011, 美东) 提到:
名侦探柯南剧情第1集 云霄飞车杀人事件 酒会现场发生山崎总经理被害事件。解决
这个事件的是以福尔摩斯式的推理能力而声名大噪的高中生侦探——工藤新一。某天，
新一和自己青梅竹马的同班同学毛利兰相约到游乐场游玩时，意外的在云霄飞车上遇到
了杀人事件，在新一的推理下，很快协助警方破了这个案子。不过，这时有两个黑衣人
的身影进入了新一的视线……
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon May 16 18:01:03 2011, 美东) 提到:
名侦探柯南... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 29 有關陳炯明叛孫的資料
作者：沈雲龍 傳記文學第191號(1978年04月)
自本刊本年二月號出版後，即得寓居香港之友人呂君偉東函告，因閱及拙文「陳炯
明叛變與聯俄容共的由來」，對孫、陳之爭，深以引用資料過於簡略，無從了解其真象
及癥結之所在，良用為憾，經自動代為搜集，不辭辛勞，從「陳炯明先生哀思錄」、「
陳競存先生年譜」（陳演生編）、及馮平山圖書館所藏「華字日報」中抄錄若干資料見
寄。呂君為粵之海豐人，與炯明為同鄉，熟悉其身世。現年逾七旬，精研佛法，別號靜
菴居士，喜吟詠，著有「靜巷詩詞鈔」。筆者有感於呂君誠摯之盛意，且所抄示者，已
罕有流傳，爰再加補充，並依時間略事排比，公諸於世，以為治民國史者求真求信之參
考。
孫、蔣，兩公對陳之期待與論評
民國九年七月，北方直皖戰爭結束，直勝而皖敗。時中山先生寓滬，乃命援閩粵軍
總司令陳炯明，將所轄閩南二十餘縣交還皖系閩督李厚基，而於八月十五日誓師漳州，
遣第二軍許崇智、第一軍葉舉、鄧鏗率所部分右、中、左三路回粵，討伐廣州軍政府主
席總裁岑春煊及桂系粵督莫榮新等，初時攻勢凌厲，桂軍不敵，先後佔領大埔、饒平、
詔安、梅縣、潮州、汕頭等... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 30 甘肃省天水市甘谷县（春秋时期冀县），号称中华第一县。
秦国第一个改封建为郡县，而秦国建立的第一个县就是冀县。
因为三国演义的原因，当地名人姜维很有名。
不过在古代，最有名的还是石作蜀。是孔门七十二圣之一。
以下拷贝：
石作蜀，字子明，号卓子，春秋末年秦国冀县(今天水市甘谷县十里铺乡)人。
生于周敬王元年(公元前519年)，死于周敬王四十一年 (公元前479年)。
自幼胸怀远志，聪颖敏学，仰慕孔子。成年后，不远万里徒步东鲁，投身孔门，为孔门
“七十二贤”之一。
唐开元二十七年(739年)，封”郈邑伯“。宋大中祥符二年(1009年)，封”成纪侯“。
明嘉靖九年(1530年)，改称 “先贤石子”。
宋代封侯时，有皇帝敕撰赞：
宣尼日月，无得而逾，奥有哲士，尚为学徒，
登封偶圣，至德崇儒，以地进爵，斯文乃殊。
道光年间吴柳堂任教谕，曾撰《石子墓记》，并有墓联、祠联各一。
墓联:
梓里访遗踪，看空庭草碧，荒冢花殷，何处是唐封宋赞
杏坛亲教泽，听渭水莺啼，陇山鸟语，此中有化雨春风
祠联：
共仰孔门崇高，问颜曾七十之徒，何处更多佳士
休言秦俗彪悍，除邹鲁三千而外，此地大有传人 |
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y*********n
发帖数: 794 | 31 目前发现的大连地区年代最早的文化遗址位于长海县小长山岛，距今六千多年[5]。盛
行于新石器时
代末期的石棚墓在大连分布较为广泛[6]。战国末期，今大连地区属燕国辽东郡。公元
前221年秦统
一六国后，置辽东郡，治所在襄平（今辽阳）。汉武帝元封四年（公元前107年）在此
地设置沓氏
（yǎo zhī，音“咬支”）县，是大连境内最早的县级建制。今甘井子区内有牧城驿
遗址和营城子汉
墓，旅顺口区内有牧羊城遗址，表明当时境内经济较为发达，人口稠密。三国魏晋时期
为公孙氏割据
政权控制，在魏吴之间摇摆不定，境内多战乱，后为魏所占。之后，公元405年，高句
丽开始统治辽
东。隋唐时期多次对高句丽用兵，隋朝曾三征高句丽，终于在唐总章元年（公元668年
）收复此地。
当时今大连市区被称为青泥浦。开元元年（公元713年），鸿胪卿崔忻受朝廷之命经旅
顺北上册封大
祚荣为渤海郡王，返回时在旅顺黄金山下凿井两眼并刻碑记验，即为唐鸿胪井（石碑于
日俄战争时被
日军掠走，现存东京皇居内）。辽朝于境内设扶州（后改复州，州治在今瓦房店市复州
城镇）和苏
州，分别作为安置渤海国扶余城所属扶州女真部人和南苏城迁来的女真人... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 32 这是一个特殊的群体---日本遗孤。
他们身上，交织着太多的爱恨情仇。而在这些复杂的情感之中，令人们最为动容的
，便是他们与中国养父母之间故事的的点滴。战争的产物，敌国的子民……这些沉重而
似乎理所当然的字眼，在眼神与眼神交汇的那一刹那，却更像是一道道伤口，需要爱的
舔舐舐。
如果不是学者们敏感的触觉与深入的探访，日本遗孤与中国养父母的故事或许会尘
封于历史的角落中。因为大多数养父父母已经辞世，而当年在中国家庭中的日本孩子，
也步入垂垂暮年。
但是，即使时间的河流能将生命的光彩与活力冲刷殆尽，却无法磨灭人性之中最美
、最温暖的那道光辉。而这道光辉，，不仅有扩散开来的力量，更能在生生不息的历史
进程中，照亮人们前进的方向。
再过几天就是清明了。郜凤琴很想去趟哈尔滨皇山公墓，可终究是有心无力。
如果时光倒退几年，郜凤琴还会在公墓的那两个墓碑前烧些纸钱，说说自己的近况
，然后静静地伫立一阵。
可如今，年近古稀的郜凤琴身体大不如前。蹲下去，便很难站立起来。
于是，郜凤琴不再去公墓。但在她看来，祭拜仍是必不可少的。她仍然是去买几包
纸钱，然后在十字路口边点燃。
依照当地民俗，十字路口是最为通畅的位... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 5870 | 33 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 百般委曲难求全——一个人文学者的悲哀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 16 06:58:55 2012, 美东)
周启博
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是
他未能把想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他
有两批较能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗
，铸就友谊。二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”
而同被禁闭整肃的“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与
父亲深谈，直到年逾不惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找
父亲交流，并探索他这一代知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青
年时潜心文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，
学术上当有可观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 微博正文
清宁日月v
2-17 03:52 来自 Android 已编辑
央媒:黑人在中国娶妻并生下5个孩子 清宁日月v的微博视频
转发341评论150赞1183
飞雪连天200907
牺牲了五个汉族同胞，换来了五个异族的黑小孩。
黑鬼乃入侵华夏之恶魔也:以后可能的话多宰掉鳖档官员泄泄愤吧
幸运的华腾:这个该怎么举报给计生部门，计生部门应该上门罚款，征收社会抚养费才
对，完全不遵守我国法律，大家应该举报！！！[怒骂][怒骂][怒骂][怒骂]
共6条回复
2-17 03:56170
幸运的华腾
生五个孩子，完全不遵守我们国家计生政策规定，计生部门应该上门罚款，征收社会抚
养费！[吐][吐][吐][吐]
幸运的华腾:恳请大家举报这个黑五类，完全不遵守我国计生政策，坚决要求计生部门
上门罚款，征收社会抚养费，要么离开中国！
2-17 04:48130
明的国产推特
这样的宣传真的无语了
2-17 04:1093
幸运的华腾
@央视新闻 要点脸好吗，广大人民群众，这么多年来遵守计生政策，你们大力宣传黑猩
猩，这个黑五类在中国，不应该遵守尊重我们国家的法律吗？请你们举报给当地计生部
门，坚决要求... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 36 耿慧玲∗
∗朝陽科技大學通識教育中心教授兼主任。
中文摘要
本論文主要是以中國史書、越南史書及越南其他文獻與銘文資料來
重現一
位越南歷史人物—李常傑的生平。
越南在五代時期逐漸脫離中國的直接統治，一直到李常傑率眾入侵
欽、廉、
邕州造成宋朝極大的挫敗，自此之後，宋朝默認越南的獨立地位，越南史家稱之
為「古今第一武功」，李常傑正是領導這一次戰役的重要人物。然而在中
國的史
書記載中並沒有「李常傑」的事蹟，透過中、越的史籍及地方文獻及刊刻的碑銘，
可以知道，李常傑世為簪纓，其父郭盛溢曾任李太宗時的太尉，常傑二十
歲清身
入宮侍太宗，聖宗時因從征占城，功拜輔國太傅、遙授諸鎮節度、同中書
門下、
上柱國、天子義弟、輔國上將軍、開國公，經略清化、乂安兩地，仁宗即
位，李
常傑任太尉... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 38 我觉得这段话说得很中肯：
作为“农民的儿子”的路遥希望妻子是一位能体贴入微，对自己学习、工作，都能够有
所帮助的妻子。在潜意识里，也许只有《人生》中的“刘巧珍”才是他最好的“媳妇”
林达是一个具有“小资”情调和独立意识、事业心极强的现代知识女性。让她放弃事业
心甘情愿地去做一个家庭妇女，那是万万不可能的。而半夜写作、通宵达旦，早晨从中
午开始，尤喜独处而又时常“封闭”自我的路遥让林达难以适应、无法容忍。在林达看
来，她希望有一个体贴自己能够保持正常的夫妻生活的好丈夫，而不是一个不管家，甚
至一个不管她的贴着各种光环的“圣人”。在生活习惯、性格上的差异也越来越凸显，
一度达到激烈冲突的程度。短短几年时间，路遥和林达就行同陌路。
走近真实的路遥
文/王爱忠
在新中国文学的天幕上，路遥犹如一颗流星，在短暂写作生涯里，给中国文坛留下
了一道难以磨灭的辉煌。其作品展现出奋斗不息的昂扬斗志曾经感染了无数读者心灵，
激励着一代又一代青年走向了自己的人生征程。可路遥的一生经历了许多常人难以想象
的郁闷、痛苦和煎熬，以至于他不惜以生命为代价去完成《平凡的世界》这部长篇小说
。让我们走近路... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 39 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zaosen (leng), 信区: Military
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 13:48:08 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 41 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签： 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类： 哲学、宗教和启蒙
某天，我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克（还不是人道主义者）在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人，已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后，去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督，伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后，尼玛特说：“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多，中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国，是我甜美梦乡里的中国，将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是，我们今天还徘徊在“人道”的大门外：当马克思主义信仰破灭以后，我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂，在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅，那里有人类文明的成果，也是我们未
来的方向：民主、自由和人道主义；同时，我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至，我们应当抛弃东方、西方的区别，将人类的智慧汇集在一起，走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 42 原编者注︰文革中曾参与“梁效”写作班子工作的周一良先生去年逝世，北京刊物《群
言》向家属征求回忆稿件，周先生之子周启博如期交稿而未获刊登。】
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 好像没说什么南京，patpat，我们版水得很，哈哈。我拷贝一下关于南京的回帖，再转
一份到你信箱：
发信人: SilverBlade (流川), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:28:22 2012, 美东)
珍珠泉似乎在江北吧，很不出名的一个地方，你也去啦。
我知道一条从城墙上不用买门票翻进莫愁公园的秘密小路，二十年前是通的。如果有军
队攻打莫愁公园，我可以带路哈。
发信人: snowsunny (二宝会走路了), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:31:07 2012, 美东)
说起莫愁湖，第一想到的是朱明瑛，第二才是莫愁姑娘，呵呵
发信人: SilverBlade (流川), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 回国游记二：龙蟠虎踞石头城 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:35:18 2012, 美... 阅读全帖 |
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r****e
发帖数: 3373 | 44 有点长，但是很好看。
周启博：我的父亲周一良
（一）尴尬群体中的一个
父亲周一良二零零一年十月二十三日去世，享年八十八，当属高龄。遗憾的是他未能把
想说的话全部形诸文字。
父亲对子女随和，不象母亲有时不严自威。但他少与子女谈心。以我观察，他有两批较
能推心置腹的朋友。一是留学哈佛的“学友”，青年学子在异国共度寒窗，铸就友谊。
二是文化革命中因“反聂（元梓）”而同被关押殴打，和因“梁效”而同被禁闭整肃的
“难友”。学人罹难共度铁窗，遂成莫逆。我自己成年后很少与父亲深谈，直到年逾不
惑，发现自己青少年时是在谎言包围中渡过，才有意识地找父亲交流，并探索他这一代
知识分子的思想变革。
父亲是一个企业世家兼文化世家的长子，家教是忠恕之道和谨言慎行。少年青年时潜心
文史，所在学科前辈和同侪对他颇为看好。如果他能按自选方向走下去，学术上当有可
观成就。然而他生不逢时，在中年以后被社会环境压倒，奉领袖为神明，把改造思想以
达到领袖要求当作高于学术甚至家庭的终极目标。每当他未泯的人性和常识与领袖的方
针冲突，他都认为人性和常识是自己未改造好的表现，“改造思想”成为他永远追求也
永远达不到的目标，而... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 45 自序
—— 题《莽苍苍斋诗卷》
秋花漫楚岗，一雁起沅湘。
云涌邀折翼，渊深候引吭。
扁舟鱼龙语，杯酒莫邪光。
忽梦奇男子，蘼芜随梦长。
一
第一次听说谭嗣同的名字，大约是在中学的历史课上。那时我对戊戌变法到底要干什么
，六君子中那五个是谁等等，都一概敷衍着乱背，眼睛只在扫过“我自横刀向天笑，去
留肝胆两昆仑”这两句诗时，小小被灼了一下，从此就记住了谭嗣同这个人。但对于他
生死以之的事业，却仍旧漠不关心。后来我又听说，这两句诗也是他去世后被康、梁改
过的，谭君的原作是“手掷欧刀仰天笑，留将功罪后人论”。
假如改诗的说法是真的，那么我便对他一无所知了。
这种一无所知又似曾相识的状态保持了近二十年。有一天我在答疑室里读《清词三百首
》，正看到清末，龚自珍之后，诸派皆如虫鸣衰草。苏辙倘在，大约又会来一句“此真
亡国之声也”吧？于是又出了陈廷焯辈，穷极无聊之下，把前人词当作政治谜语从新解
读一番，读出了忠君爱民的深意，便感叹世风不古，今人已不再把跑步进入原始社会作
为自己的治世之梦云云。
忽然有一首词叫我眼前一亮——那是首《望海潮》的词牌，附题“自题小照”：
曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 46 我前面转的关于著作时间的讨论竟然视而不见。如果曹雪芹是曹寅之孙的话，时间上对
不上。玄墓山在康熙年间因忌讳就改成了元墓山，怎么乾隆年间包衣出生的曹孙还将它
写成玄墓山。还有三呼渡河的批语如何解。如果只是曹家的家事，秦可倾的死与抗金名
将临死前的哀呯有什么关系?
有空去看看明史，明朝那些事就不错，看完了再看红楼梦，那种国破家亡的悲哀就会跃
然纸上。这种悲哀都不是那种朝代更替的悲哀。中国历史几千年，改朝换代那是经历了
几十茬，作者是史学知识渊博的人，不会因此千红一哭，万艳同悲。无悲皇帝改姓而已
。可是明末不同，那是亡国，所以才有此悲。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。比喻文字狱的存在容不下一个明朝的真史。这么
明显的比喻竟然都看不见。
风月宝鉴，作者哀叹贾瑞只看到了正面的风月，却没看到反面的枯骨。我们又何尝不是
？ |
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g*****7
发帖数: 111 | 47 我前面转的关于著作时间的讨论竟然视而不见。如果曹雪芹是曹寅之孙的话，时间上对
不上。玄墓山在康熙年间因忌讳就改成了元墓山，怎么乾隆年间包衣出生的曹孙还将它
写成玄墓山。还有三呼渡河的批语如何解。如果只是曹家的家事，秦可倾的死与抗金名
将临死前的哀呯有什么关系?
有空去看看明史，明朝那些事就不错，看完了再看红楼梦，那种国破家亡的悲哀就会跃
然纸上。这种悲哀都不是那种朝代更替的悲哀。中国历史几千年，改朝换代那是经历了
几十茬，作者是史学知识渊博的人，不会因此千红一哭，万艳同悲。无悲皇帝改姓而已
。可是明末不同，那是亡国，所以才有此悲。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。比喻文字狱的存在容不下一个明朝的真史。这么
明显的比喻竟然都看不见。
风月宝鉴，作者哀叹贾瑞只看到了正面的风月，却没看到反面的枯骨。我们又何尝不是
？ |
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I*****s
发帖数: 3995 | 48 (zz)
真实的路遥与真实的《平凡的世界》
2015-02-28书房记
文/王爱忠
路遥，中国当代作家，生于陕北清涧县一个世代农民家庭，其代表作《平凡的世界》以
其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地展现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思
想情感的巨大变迁，该作获得第三届茅盾文学奖。1992年11月17日因肝病早逝，年仅42
岁。本文为你记录路遥：平凡的世界，不平凡的一生。
在新中国文学的天幕上，路遥犹如一颗流星，在短暂写作生涯里，给中国文坛留下了一
道难以磨灭的辉煌。其作品展现出奋斗不息的昂扬斗志曾经感染了无数读者心灵，激励
着一代又一代青年走向了自己的人生征程。可路遥的一生经历了许多常人难以想象的郁
闷、痛苦和煎熬，以至于他不惜以生命为代价去完成《平凡的世界》这部长篇小说。让
我们走近路遥，一起去感悟他平凡而又悲壮的人生旅程、透视其鲜为人知而又跌荡起伏
的内心世界。
终生与贫穷为伴
路遥1949年12月3日生于陕北清涧县，原名王卫国。他的家庭是一个人数众多的群体。
父母亲是目不识丁的文盲，有五个儿子，三个女儿。身高只有1.5米左右的父亲用一副
侏儒般的钢铁双肩，挑起了全家十口人的生... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 49 两晋南北朝墓志的范阳卢氏女墓志：
其一：
【铭文】魏故充华嫔卢氏墓志铭。谥曰昭。」嫔讳令媛，范阳涿人，魏司空容城成侯之
十一世孙，录事府」君之元女。衣冕盛于累朝，风猷懋于弈叶。固以昭晰简牍，纷」纶
秘图，冠盖缙绅，羽仪邦国者矣。嫔膺积善之余庆，禀妙气」于山川。爰始设帨，灼然
秀异，姿见详密，举动温华，故以擅彩」平林，标声灌木。年甫九龄，召充椒掖。天不
慭遗，构疾弥留。正」光三年龙集壬寅，夏四月壬戍朔，十六日丁丑，卒于京室，时」
年十二。以其月卅日辛卯窆于芒山成周西北廿里。铭曰：」姜水激波，大风扬烈，且清
且素，载抟载●。迈种无巳，龟符相」迭，显焉必大，宜哉仍世。仍世克昌，遂衍英芳
，萋萋莫莫，日就」月将。修姱窈窕，玉莹金相，似星环极，如日照梁。苹藻毕闲，蒲
」椒洞启，九十其仪，三千其礼。玉钩曜室，金纽映陛，朝露溘尽，」山原共体。共体
无际，山原有归，灵修眷命，改物迁衣。乐池一」尽，就馆长违，空嗟佪顾，帷中是非
。」曾祖度世，字子迁，散骑常侍太常卿使持节镇远将军济州」刺史固安惠侯。夫人清
河崔氏。父赜，散骑常侍大鸿」胪卿使持节平东将军青冀二州刺史清河侯。」祖讳渊，
字伯源，散骑常侍尚书始... 阅读全帖 |
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