b*****t
发帖数: 9671 | 1 方肘子那sb
纯粹的tg教育出来的极端科学主义教徒
任何事情都要唯科学论
却不知道，生育过程情况不同，体质不同，居住环境不同，餐饮搭配不同，家庭富裕程
度，产妇心理状态不同，生活习惯不同……这些都能影响到一个产妇的身体健康，很多
方面甚至很严重
就和这个sb鼓吹经期可以xx一样，却不知道中国男人的卫生习惯远比红脖子们差远了，
不说天天洗澡，大部分中国男人和女人上床前，都是不会洗jj的，最后结果如何，可想
而知 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 2 养生效果当然是身体不出不正常的状况了
至于什么一滴精十滴血之类的说法根本就不是中医典籍里面的东西，有人考证过来源于
西方的一滴精四十滴血，估计是近代的说法，最后扣到中医头上
还有喝凉水伤胃气和你想的伤胃甚至死的更快更没有屁关系，白人以肉食为主，而中国
人更多杂食，喝凉水对这两种人种的影响绝对是不同的，难道你“科学”的以为对二者
影响完全相同？
说你狗屁不通就来彻底否定，看来不虚
另外伪科学是你这样定义的？
不能证伪就是伪科学？你不是来搞笑的吧
说道伪科学，根本就是唯科学主义的唯物论者们搞出来的名词
所谓科学，是一种研究事物和现象的方法方式，而不是判断事物的标杆标准
但是唯科学主义者们却把它变成一个大棒，只要不符合自己价值观的，统统打成另类，
彻底否定 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 3 这句话实在让人很无语。更可以看出你缺乏科学观念。
我看说出这句话才是最缺乏科学观念
只是一个唯科学主义的教徒
科学要说明一件事情，起码有个研究的过程吧
你研究过了还是有人研究过了，说巫术完全是扯淡？
目前能看到的，恰恰这些直接扣帽子说巫术扯淡的都是来自中国这样的爱走极端的国家
科学最大的特点是求同存异，科学是实证，是用来证实一些自然规律的，而不是用来否定什么东西的，例如某些奇怪现象，你可以用科学的方法找出背后的规律，给出一个具体的解释和说明，从而破解这个奇怪现象带来的迷信。而不是去彻底否定这个奇怪现象或者直接否定迷信本身。
即使是和现在科学理论违背的东西，不一定就不是科学的，也没必要去彻底否定，有可能只是现在的科学还没达到能解释的程度罢了
欧美一大堆人在研究鬼魂，甚至连discovery都拍出系列剧来介绍这种现象
但也没见什么人彻底否定的，尤其节目里面找的科学家们，一般都是认为这个现象现在还没有找到解释，没有找到规律，而不是去否定，说这是不科学的，这是伪科学，这是迷信，直接打倒
唯有受过10几年tg教育洗脑的所谓中国高材生们，最喜欢张口就来
上来就彻底否定一个自己一窍不通的东西 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 4 蒙昧什么啊，又来一装逼的科学主义教徒
扣大帽子真是有一套
事实摆在那，存在几千年，很多方面确实有效的东西
你要否定中医，请完整的研究完再说
还在研究之中呢
就找这借口，那问题直接否定
算他妈的屁的科学
真不知道你们依据的是什么，怎么会有如此底气去直接彻底否定一个自己一窍不通或者只知皮毛的东西，这又体现了哪门子科学精神 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 5 科学和迷信是完全对立的两方面？
你这科学轮水平也就如此啊
迷信只是一种表现和现象，是一个人主观的认识，就和宗教一样，也许是错误的认识，
缺乏科学的精神，但是和科学本身有冲突么？
从你大口一张，什么中医伪科学，糟粕，巫术就可以看出来你是个科学主义教徒，极端
唯物主义教育的受害者。选择不是左就是右，没有中间，总是走极端。
至今有谁的研究能够彻底否定中医？
除了胡适，鲁迅这些文人以及方肘子这样和你一样的所谓科学轮的大嘴一张的厥词以外
，有多少论文证明了中医是一坨狗屎，一文不值了？
事实上，中医的研究一直在进行之中，在研究还在进行之中
不知道你们哪儿来的证据和底气来否定一个自己一窍不通或者只知皮毛的东西，这又体
现了怎么样的科学精神？ |
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m********y
发帖数: 21909 | 6 【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：目前中国采取的渐进改革，虽然短期内增长比较快，但将来可能会发
生很多问题。而东欧国家采取彻底的自由化道路，所以现在虽然付出了一些代价，但是
从长远的角度看，将来会有很大的发展。但我看，如果不谈政治改革，仅就经济转轨而
言，中国渐进东欧激进之说本身就很可疑。
如果拿东欧和中国做比较... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 1247 | 7 你错了，我可不是方粉，他的科学主义论调以及全面拥抱进化论我就不喜欢，这方面他
极其幼稚和转牛角。当然了，这是我个人观点，我没要求别人同意我的观点。
我只想说，我和某些人不同，对一些自己不喜欢的人和事还有能力客观对待。
你一个女的张口喷shit，恐怕极不雅观，丧失了观点的说服力。 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
debonair (江南小生) 于 (Mon Jan 2 12:17:05 2012, 美东) 提到:
喜欢把一个人干的事业和他个人的私生活联系起来，如果私生活有污点还能全盘否定其
职业。这个现象很奇怪，我不认为这是中国人文化的一部分，更愿意相信是多年来党文
化中习惯神化公众人物的陋习。
钱学森曾经因申请加入美籍而受调查，后果是被怀疑共产党而被扣押，最终美国移民局
准许他回国。中共的宣传一直避开这段不谈，给人的印象是钱归国的想法在先，而后被
美国扣押。实际上钱这个事情的导火索是申请美籍，后来在美国无法待下去，周恩来一
伙才把他弄回国。即使承认这点又如何？难道抹杀得了钱学森对中国的实质贡献？我觉
得无论怎么说都不可能抹杀钱对中国的功劳，但中共宣传上接受不了，需要神化。
对一些民运人士的攻击，买买提上也很多。就不多提了，比如嘲笑某些人同性恋、与其
他民运闹矛盾、婚外情等等。好像干这事业的人都不能有这些私人问题似的。
再说说这方舟子，他老婆剽不剽窃暂且不论，就这事情能算方舟子的错么？毕竟是两个
人，他... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: newdisc (Niu), 信区: Wisdom
标 题: 转：搜狐自媒体直播间：方舟子继续揭露“气功大师”的老底
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 28 22:40:59 2013, 美东)
http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/interview/sohu19.txt
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)
◇◇
搜狐自媒体直播间：方舟子继续揭露“气功大师”的老底
（2013年7月23日下午3～4点，搜狐新闻客户端）
主播立恒：随着方舟子、司马南等揭露伪科学人士的介入，王林的皮一层层被剥
下。“你司马南吃几碗饭，敢和我叫板？我用气功隔几十米都能戳死你”、“你
年纪轻轻不得好死”……气急败坏、惶惶不可终日。神秘的“气功大师”一副街
头泼皮的嘴脸。除恶务尽，今日下午3点，著名打假斗士方舟子（点击订阅方舟
子自媒体刊物）将做客搜狐新闻客户端自媒体直播间，继续揭露所谓“... 阅读全帖 |
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F*V
发帖数: 3978 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: WaterWorld
标 题: 高行健在诺贝尔文学奖颁奖的演说 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 10:18:25 2012, 美东)
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: Military
标 题: 高行健在诺贝尔文学奖颁奖的演说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 10:18:00 2012, 美东)
和莫言比怎么样？
因为屁股问题上来就要找理由喷的滚开好了。挺长的，不麻烦你看。
高行健在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的讲话：文学的理由（演讲全文）
我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上
帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者。
一个人不可能成为神，更别说替代上帝，由超人来主宰这个世界，只能把这世界搅
得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在人类历史上留下了最黑暗的
纪录。形形色色的超人，号称人民的领袖、国家的元首、民族的统帅，不惜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 在现代社会，应该以社会历史进程为大背景，辩证地而不是孤立地、动态地而不是静止
地看待邪教这一问题，全方位地进行深入研究，揭示其全貌。在思想认识方面要认识到
社会的复杂性及人的认知能力的局限性，重视自然科学、社会科学和人文科学的教育，
重视人的全面发展，提高人们对问题的思考能力。在社会行动方面，应该有一套公正而
又严格执行的法律来处理这一问题。出现违法事件后，政府就要依法处理。
首先要崇尚科学，特别要强调的是崇尚科学的精神。科学的根本动力是问题，而怀疑乃
问题之母，没有怀疑就没有科学，禁止怀疑就是禁止科学。怀疑当然包括对科学本身的
怀疑。拥有科学知识但拒绝对科学本身的局限性和负面效应的批评，其实是一种反科学
精神的现象。科学是有自身局限性的。承认科学的局限性绝不等于反科学。世界上任何
事物都有局限，科学当然也不例外。
科学不是万能的，例如科学就不能生产出地球上被消耗掉的不可再生资源，不能消灭地
球上各种疾病。相信科学可以解决一切问题，这本身就不是科学，而是迷信。迷信科学
与迷信别的没什么两样，都是违背科学精神的。今天的一切迷信活动、邪教宗派、怪论
胡说，无不试图用“现代科学”来标榜自己。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 请大家思考一些问题：
1 一个初中学历的小保姆，为何可以连跳高中、本科，直接就跳到社会科学院读了研究生?
按照正常逻辑，一个人要考取研究生，起码要有本科同等学历，但是，刘菊花同学貌似连高中大学都没上，考也没考，怎么可以直接就读研究生呢?
2 三年后，她硕士论文涉嫌抄袭，为何却可以顺利毕业进入《中国青年报》、新华社?
刘菊花学位论文《国际传媒巨头对当代中国传媒文化的影响》正文约31000字，来自他人的文字大约28000字，全文文字复制比超过90%。
方舟子先生说，这是过度引用……还和说“韩寒有代笔”有的一拼，一篇论文31000，有28000字不是自己写的，请问，那她到底写了写什么啊?
3 刘菊花利用自己手中的媒体资源，捧红了一个境外非法网站——新语丝，捧红了一个所谓的“打假斗士”方舟子。请问，这算不算公权私用呢?
到了2003年，刘菊花已经研究生毕业，从中国青年报调到中国新闻单位的皇冠新华社，并成为方舟子的妻子。这一年，方舟子刚刚建立起来的名声受到沉重打击，上海《探索与争鸣》杂志社发表“野鹤”指斥方舟子以造假之身打假的文章。
2001年7月28日，身为《中国青年报》记者的刘菊花所写8千字... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 13 ICU病房（资料图片）
这绝不只是一根看起来仅有小拇指粗、一米长的管子。它在一个人生命的最后时刻，有与“老天”讨价还价的能力。
它穿过老许的鼻子，插进肺，每隔一会儿，就能吸出满满一管痰。当痰被吸出时，老许就能从昏迷中苏醒过来。起初，他能醒两三个小时，后来只能醒几分钟。
几个月过去，这根管子眼看就要输了。因为，“吸的速度不如产生得快”。疼痛难忍的老许用尽全力，写下几个歪歪斜斜的字：“痰在肚子里！”
这是他留下的最后的笔迹。
就在老许靠管子“活着”的时候，在遥远的美国，另一根管子插在佛罗里达州一家养护院里一个名叫特丽的女人身上。这一年是2003年。植物人特丽依靠喂食管，已经存活了13年。
关于要不要拔掉特丽的管子的争论，几乎震动了整个美国。
起初，当地法院批准了特丽的丈夫提出的申请，她的喂食管首次被拔去。仅仅两天后，另一法院作出相反判决，喂食管再次插上。后来佛州最高法院判定，要求拔掉管子。可法案通过仅一小时后，州长立即命令给特丽重新插入喂食管。
整个美国为特丽心碎。无数人抗议示威，举着标语牌：“给特丽食物”、“别让特丽饿死”。甚至布什总统也介入“抢特丽”事件中来。
不过最后，医生们按照法律... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 14 这绝不只是一根看起来仅有小拇指粗、一米长的管子。它在一个人生命的最后时刻，有与“老天”讨价还价的能力。
它穿过老许的鼻子，插进肺，每隔一会儿，就能吸出满满一管痰。当痰被吸出时，老许就能从昏迷中苏醒过来。起初，他能醒两三个小时，后来只能醒几分钟。
几个月过去，这根管子眼看就要输了。因为，“吸的速度不如产生得快”。疼痛难忍的老许用尽全力，写下几个歪歪斜斜的字：“痰在肚子里！”
这是他留下的最后的笔迹。
就在老许靠管子“活着”的时候，在遥远的美国，另一根管子插在佛罗里达州一家养护院里一个名叫特丽的女人身上。这一年是2003年。植物人特丽依靠喂食管，已经存活了13年。
关于要不要拔掉特丽的管子的争论，几乎震动了整个美国。
起初，当地法院批准了特丽的丈夫提出的申请，她的喂食管首次被拔去。仅仅两天后，另一法院作出相反判决，喂食管再次插上。后来佛州最高法院判定，要求拔掉管子。可法案通过仅一小时后，州长立即命令给特丽重新插入喂食管。
整个美国为特丽心碎。无数人抗议示威，举着标语牌：“给特丽食物”、“别让特丽饿死”。甚至布什总统也介入“抢特丽”事件中来。
不过最后，医生们按照法律的判决，镇定地拔掉了特丽... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 15 华科大陈刚教授谈“灵魂”
它是什么？自我意识和精神事件的集合
重量是21克吗？不靠谱
能穿越或者克隆吗？将来也许可以
现场：观众反应两极——兴趣浓Vs听不懂
灵魂是什么？这个哲学经过2000多年努力都没有解决的问题，这个让人类一直困惑而又充满好奇的问题，在专业者眼中会有怎样的解读？昨天下午，华中科技大学哲学系博士生导师陈刚教授做客武汉“名家论坛”，带来的就是一场名为“灵魂是什么”的讲座。
这个话题虽然玄妙但却很有吸引力，到场观众将报告厅坐得满满当当，一位观众“调侃”，大家或许是冲着“灵魂”二字而来，“因为这是人们普遍关心和好奇的话题。”
关于灵魂的认识，整个人类都会处于很初级的状态，这场讲座，陈刚教授无法带来终极答案，他带来的只能是当代哲学和科学对“灵魂”问题所达到的最前沿的认识。灵魂是什么？陈刚教授认为，灵魂是附生于人脑之中的自我意识和精神事件的集合。
陈教授回顾了人类对于灵魂认识的历史。史前时期，人类对灵魂的思考开始于人类对死亡的终极恐惧，生与死的区别就在于有没有灵魂。灵魂是一股“气”，是红色的、是热的、也是“不朽”的。金字塔则反映了埃及人的灵魂思想：灵魂是一种影子般，非实体性的东... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 今年9月初，方舟子在微博中称“要创造条件让国人都吃转基因”，此举让崔永元反感，并引发持续至今的“崔方大战”。其间，崔永元3次自费赴日美调查转基因问题，并加速他最终离职央视。崔永元直言在转基因这个“大是大非”问题上，哪怕螳臂当车，也要说该说的话，不然对不起自己的良心。并且，在这一问题上，崔永元放弃了一些企业的赞助，完全自费50万元到美国开展此项调查。(12月22日《新京报》)
崔永元离开央视的传闻，最终变成了现实。对于观众而言，在电视荧屏上，我们或许再也见不到那位温声细语、语速平缓，却经常性制造爆炸笑料、诙谐中又不乏智慧的主持人了。同时，崔永元的离开以及几年前《实话实说》节目的终结，也很像是一种现实隐喻——专家也好，主持人也罢，能够有立场的实话实说者越来越少了。
在转基因食品问题上，仁见见其仁，智者见其知。认同者如方舟子者可能会认为，转基因能够实现农产品品种的更新以及产量的成倍增长，而反对转基因食品的人如崔永元者，则会认为转基因食品拥有太多的不成熟性和不确定性。而两者的掐架，也终于导致了崔永元的离职。为了能够掌握到反驳这位打着科学主义大旗科学家方舟子的证据，崔永元开始了一个人的努力。笔者... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 刚过完112岁生日，我国著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光先生于1月14日凌晨去世。
历经了晚清、民国，新中国，周有光见证了百年风云的变化。他厚重的人生，也堪称传奇。他娶了“张家四姐妹”中的张允和，与沈从文是连襟。由于博闻强识，他是沈从文眼中的“周百科”；他曾和爱因斯坦聊天下大事，就如同“拉家常”；他还和溥仪做过“饭友”，天天同桌吃饭；50岁，他毅然从经济转为文字研究，并坦然“哪里需要就去哪里”；百岁之后，仍然著书立说笔耕不辍……
他常笑言，自己长寿的原因是：上帝太忙，把我忘了。
上帝没有忘了他。世人也不会忘了他。
“要从世界来看中国 不要从中国来看世界”
今晨周有光先生去世的噩耗令文化界悲痛不已。
大约是从2013年起，近几年文化界都会举办周老华诞纪念活动座谈会，数十位专家学者从文字语言学、文化、历史、社会等多个方面出发，共同探讨周有光先生对于当下中国社会的意义。
今年也同样不例外，1月14日上午在上海举办了一场“正确认识世界与中国——周有光112岁寿诞座谈会”，1月15日在北京还有一场座谈会。不过，恰逢周老去世，座谈会成了追思会。
2015年1月10日，在首都图书馆举办了“文化巨... 阅读全帖 |
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M******d
发帖数: 61 | 18 由于一只乌龟，历史版出现了争论。如果回顾这个争论，其实我们就是经历了哲学发展
史的很多重要环节和冲突。比如哲学的转向问题、科学与哲学的关系，比如唯理论和经
验论的冲突、科学主义和人本主义的冲突、辩证法和形而上学的冲突等等。
如果细心梳理，我们的思维能力也会有某种层次的提高。哲学的魅力在于它永远不会停
留在某个静止的阶段，而会不断的反思追问下去。科学不是现成的条文和知识，而是一
种反思的能力。
所以我认为这是一场有意义的争论！ |
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l*****o
发帖数: 9235 | 19 比较古文明的发展和传承，一个要看文化，另一个要看种族。
两河文明，埃及文明，Dravidian印度文明都比中国文明要早，这是毫无疑问的。 两
河和埃及文明的物质文化，像技术，文字等等，应该对后来西亚北非东南欧影响很大，
但其精神文化，如政治，哲学，社会观念，已经在公元前灭绝。其主要人群种族在公元
前也已经丧失了作为“两河人”，“古埃及人”的标志。 Dravidian 印度人情况类
似，只不过现在还有一小部分Dravidian种族遗留在南印度。
地中海中间克里特岛文化与商朝大致同期，但是克里特文明和埃及文明区别不大，不能
算一个独立的古文明。应该是从埃及文明到古典希腊文明过渡的一个阶段。 到了大致
与春秋战国同期的古典希腊时期就算是从各方面完完全全独立于两河和埃及的一支古文
明。 更加晚的罗马时期应该是希腊文明的一个延伸。 希腊罗马文明亡于基督教的强
盛，尤其是其精神文化完全覆灭。等到文艺复兴以后，希腊罗马文明在西欧得到重视，
但是其主体种族已经在伊斯兰和天主教下一蹶不振。
关于近代西欧文明是否应该算是希腊罗马文明的延伸可以讨论，我认为自从实证主义和
后来的科学主义兴起以后， |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 Stenmark认为，最强烈的科学主义表现形式是: 科学无国界，并且, 人类所有的问题和
希望，只要加以时日, 科学必能适当处理和解决。 [12]这一理念也被称为进步之迷思
。 [13] |
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m********y
发帖数: 21909 | 23 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Sun Nov 20 12:40:18 2011, 美东) 提到:
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦... 阅读全帖 |
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w*******y
发帖数: 582 | 25 我也不反对你说的。民众总是一个背景。
1500年宗教改革的起因在于教会内部的分歧，而跟进的力量是民族国家的兴起。其他都
是背景。
至于我使用宗教革命时期的资料，主要原因是我稍微知道一点那一段的历史。宗教革命
是中世纪的结束。某种程度上也是罗马教廷最腐败的时期。因为距离阿奎那改革又几百
年过去，而腐败通常在没有重大结构变化是都是日益严重。如果教廷导致了那段时间罗
马世界的黑暗，那么1500年左右应该是最黑暗的时候（瘟疫这类天灾例外）。如果1500
时代也没那么黑暗，就只能说所谓黑暗的中世纪也没有那么黑暗。这就是我的推理。
中世纪被描述的那么黑暗，源自于启蒙运动的宣传，直到1900年前后，当时主流的观点
固然有革命，但更多是拥护民族国家和科学主义。衬托中世纪黑暗的背景是欧洲1815-
1914的黄金百年。如今学者开始反对1900左右年代的观点，固然和当下世界的风气有关
，但更大的原因却是实证研究的兴起。人们在寻找19世纪形成的许多观点的证据时，发
现证据并不支持它们。如今的欧美，对民族国家当然不那么敢冒，但是世俗主义和科学
主义仍然强大。
中世纪（500-1500）年代罗马世界缺乏一个统一... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 26 中国从经验主义走向科学主义最关键的时期却被蒙元和满清先后打得不进反退，实在是
时运不济。而过分偏重文学之士是中国自己的问题所在。 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 27 中国从经验主义走向科学主义最关键的时期却被蒙元和满清先后打得不进反退，实在是
时运不济。而过分偏重文学之士是中国自己的问题所在。 |
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发帖数: 1 | 28 第六章从会通中西到西学东源（OCR自《新学苦旅》）
追求“会通”者的苦衷
在礼仪之争以后，西学的传入基本中断。此时中国知识分子虽然在学术上有重要建
树，但在思维方式上、在骨子里，依然不脱固有的模式。总的说来，清代正统学术并没
有导致中国科学的复兴，到“乾嘉汉学”兴盛时反而更深地回到故纸堆中去了。作为掌
握着社会精神财富的知识阶层，竟然作出某种驼鸟式的反应，这是令人惊诧的。
想当年，“西儒”利玛窦带来西方科学文化之初，知识分子中占统治地位的是徐光
启提出的“会通中西”思路。即“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”（《历
书总目表》）。与他同时代的李之藻也说：西算“加减乘除，总不殊中土，至于奇零分
合，特自玄畅，多昔贤未发之旨。”（《同文算指序》）以上系就西学中的特殊门类—
—西历与西算而言的。就总体西学而言，则是利用其来“易佛补儒”。他们的这个思路
一直流行于此后若干代人中．如薛凤祚（1600-1680）说：“中土文明礼乐之乡，何讵
遂逊外洋？然非可强词饰说也。要必先自立于无过地，而后吾道始尊。此会通之不可缓
也。”（《历学会通序》）。这一思想指导下，他经三十余年而写成《历学会通》一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 科学家拍到灵魂出体？证实人真有灵魂（视频）
据俄国科学家康斯坦丁科罗特科夫声称：灵魂确实是存在的。（视频截图）
【新唐人2017年09月28日讯】佛教认为，生命具有能够脱离肉体独立存在的〝神识〞，
也就是世俗社会所谓的〝灵魂〞。但是灵魂是否真的存在，一直以来也是信者信其有，
不信者谓其无。这其中除了想当然的主观，否定灵魂存在的〝科学主义迷信者〞之外，
真正具有科学精神的人们，对于灵魂的研究却从来没有停止过。
近日，俄罗斯科学家的研究结果，又一次显示人死亡之后，真的会有灵魂存在。据俄国
科学家康斯坦丁科罗特科夫声称：灵魂确实是存在的。……
相关视频：
https://youtu.be/rBsh85LTRSo |
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R****a
发帖数: 6858 | 30 精英思潮破产的征兆——评《中国站起来》
精英思潮在中国的泛滥已经很多年了，“精英”本来就是西方刻意向中国输出的概念，
它于上世纪八十年代始见于世界银行对华的白皮书，与“愚昧无知”的“群氓”相对而
言，是对新中国草创的毛泽东时代的“群众才是真正的英雄”的否定和逆反。
从此精英思潮犹如一股黑色的旋风猛烈席卷中国思想界的大地，表面上五花八门，林林
总总，以“多元化”为标榜；“惊世骇俗”的“创新”层出不穷，但是剥开那些色彩斑
斓的外衣，人们发现，内核却是千篇一律的“全盘西化”，以及为前者扫清道路的对中
华民族的全面否定；并无任何稍具有益于人类，从而有利于中华民族前进发展的新东西
，究其实质，不过是向着西方哲学西方文化的“一边倒”，精英们口头上声称“我反对
你的观点，但是我保护你发言的权利”实际上在精英们控制的主流媒体上是不会登载半
点对“全盘西化”的非议的，只有单方面将非议一概斥之为“爱国贼”的“狭隘的民族
主义”，大张挞伐，不许发言，从而造成思想界的一毒怒放，万马齐喑，阴暗而压抑。
精英思潮的思想武器是“科学主义”也就是所谓“逻辑实证主义”，它把形式逻辑夸大
为唯一的，普世皆准的方法论，企图 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 31 "喜欢走极端，不能静下心来讨论问题"是缺乏人文精神.
科学主义压过人文主义 |
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p***l
发帖数: 1391 | 32 为啥南方系这么反感科学决定论
貌似以前看南方系连岳的blog 他也反对科学主义
这是啥原因？ 因为都是文科生？ |
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l*****o
发帖数: 9235 | 33 我们大学哲学系的教授虽然也介绍，但是不推崇自由主义，因为自由主义和个人主义
assume太多假设，像是宗教而非哲学。 他们都比较注重科学主义，逻辑分析和实证
。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 34 ok，你信奉科学主义。那么，你认为基督教那样说是在恐吓你还是在告诉你一个简单的
事实？ |
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T*******I
发帖数: 5138 | 35 你太过于情绪化了。这不是冷静的科学主义应有的心理基础。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 36 我是基督徒，但不是一个传统意义上的虔诚的基督徒。
刚来美国时，第一次参加教会的查经班时，我第一次开口就问了两个问题：
1）What is God （什么是上帝）？
2) What is the God in Bible (什么是圣经中的上帝)？
可以说当晚无人给我答复。我只能自己去了解。3年半后我接受了，但也没有因此而放
弃基本的科学观。
顺便借此机会谈谈中国人的祖先崇拜。我觉得，无论从科学主义的进化论还是基督教的
神创论，祖先崇拜式的信仰之路都被堵死了。从进化论来看，没有人能够确定自己的祖
先究竟是谁，因而不能以任一代先祖为崇拜的对象；而从神创论来看，每个人的任意一
代祖先以及他/她自己的存在和生命的延续都是神的恩赐的结果，所以，唯一值得崇拜
的只有神。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 37 你当然可以按照科学主义的方式方法去研究神学。但如果你不能进入神学的境界，那你
就永远不知道神性为何物：它与人性相对立！就像物理学中的暗物质一样，你用常规的
思维不可理喻。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 38 其实，那帮自诩为科学主义的人士没有注意到一个简单的事实：科学诞生在基督教文明
区而非任何其它文明区。这难道是一个随机的巧合？当然不是。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 39 我既不是五毛也不是美分；既不是小将也不是老将；既不是粪青也不是老贼；既
不是神棍也不是科棒（自命科学主义并以此棒打神棍者）；既不是共匪也不是国匪；既
不是毛轮也不是蒋饭；既不是邓猫也不是江流；既不是周李党也不是朱温迷；既不是独
运轮也不是爱国贼；……。
我就是我自己：坐不改姓，行不更名，一个只以自己的眼睛看世界、只用自己
的头脑作判断、只开自己的嘴巴说观点的人。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 40 刘再复：你读了李慎之先生写给舒芜的信了吗?信中说，最近他对鲁迅与胡适的评价有
个很大的转变。他说：“我六十年来一直爱戴崇敬鲁迅。对胡适的感情是完全无法与之
相比的。在我心目中，胡适当然‘也是个人物’，但他软弱，易妥协，同鲁迅比起来，
‘不像一个战士’，而且显得‘浅薄’……这些‘胡不如鲁’的印象本来也一直存在心
里。……经过一番思索，我的思想居然倒转了过来，认为就对启蒙精神的理解而言，鲁
迅未必如胡适。”经过整整半世纪对胡适的批判和对鲁迅的推崇，最后李慎之作了这样
的判断，可见中国有一些知识者的思想真的独立了，不再被时代的风气和权力的意志所
左右，尽管我想和李慎之先生作些商榷。
李泽厚：这封信我读过了。没想到李慎之文笔那么好，年纪快八十还能写出这样的文章
，比许多年轻一辈、两辈的学人都写得好，没有八股味，想得清楚，写出来就清楚。鲁
迅与胡适，显然是两种不同的个性。他们也是从不同角度对中国现代文化作出贡献的，
其贡献的方面并不相同。我仍然坚持自己原来的看法，觉得鲁迅最了不起。鲁迅是伟大
的文学家，他以文学方式包括小说、散文和杂文，向各种陈旧传统作韧性的启蒙战斗，
但同时又超越了启蒙。他有着... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 41 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c1c19620102dud2.html
昨天深夜，在方舟子的微博里，发现有人粘贴了一个帖子。我不经意间，发现了1989年
春夏之际过后中国科技大学（这所大学在1989年过后变得更有有名）的方舟子的内心世
界。我被震撼了。不，应该说，是几次被震撼。读着读着，我居然发现自己潸然泪下而
不能自持。
之前，我只知道一个冷漠客观到近乎不近情理的方舟子，用我的一个北京文化界朋友
的话说，方舟子简直就是个“原教旨科学主义恐怖分子”。但昨天深夜，我彻底改变了
对他的印象。他不仅是今世活着的鲁迅、牛虻，他更是个充满悲天悯人情怀的大无畏的
文学奇才。
他的为人处事，可能在中国不受欢迎，甚至令人讨厌。但他的理性、他的冷静、他的学
养学识、现在也包括他的早年的令人叫绝的精美文字，及精美文字背后所呈现出来的另
一个的方舟子，都是很多死硬挺韩派大V们所不了解，而且应该需要逐步了解的。他的
1989年到1990年留下的文字，可能对今天还非常年轻的韩粉丝们看来，就是一堆废话。
但过来人都知道一点：那些文字价值非常，时间会改变一切，包括改变对一个人的根深... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 42 刘菊花
我最初见到方舟子的名字是在某报网络版的一个论坛上。那时我刚开始在网上漫游不久
，又一向很喜欢论坛版主灵活的文笔，上了论坛，就追着追着要跟版主说话，这样以版
主之是非为是非就很自然了，而方舟子曾批评版主伪科学，版主极不服，反讥方舟子“
思想独裁”、“神话真理”，两个青年才俊的交锋引了不少追随者擂鼓助威，于是坐看
热闹之余，方舟子便给我留下了个思想僵化、科学主义、没有情调、呆板可笑，与人论
战打不过就跑就从此三缄其口与世无争的“理科生典型”的印象。我不知道有个“新语
丝”网站，更没有想到去看一看方舟子的文章，而是想当然地认为：这种理科生的门户
文章，一定偏执得可以，有什么好看的。所以孤陋寡闻如我，《方舟在线》出来时，我
无动于衷。直到最近我因接了一个采访方舟子的任务，读过了他的文章，我才知道自己
的印象是多么的离谱。
生物化学博士，中文互联网先驱方舟子，本名方是民，1967年9月生于福建云霄县。
1990年中国科技大学生物系细胞生物学专业本科毕业，同年赴美留学。用五年的时间于
1995年获美国密歇根州立大学生物化学博士学位，“在这个领域，算是比较快的”。先
后在罗切斯特大学生物系、... 阅读全帖 |
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j****w
发帖数: 3020 | 43 什么事情一lism就绝对了，所以我不赞成科学主义。
但是易经啊，五行八卦啊这些东西完全不是你说的这回事，
用数学演算世界，这个事情希腊人也干过。这才是绝对真理呢。
科学态度应该是开放的，可以接受各种工具，比如爱因斯坦说
上帝不掷色子，但是最终量子力学也被主流科学界接受了。
我对人类的认知能力和理性是乐观的，但我不认为理性是永远正确的，
所有的理论都是近似的，理性也会错误。
来越 |
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y***u
发帖数: 7039 | 44 共济会的秘密
何新研究札记20120727
共济会是一个具有共同信仰、共同奋斗目标的男性结盟兄弟们的组织，所以又叫兄弟会。
共济会不是一个民间团体，也不是一个单纯的宗教信仰团体。它是一个高度国际化的统
治组织，是当今世界经济及政治的的真正控制核心。
共济会的原始起源：不详。
共济会自称起源于古代巴比伦，迄今已经有5000多年历史。
据我考察， 共济会发展经历了
四个阶段：
1.远古（传说）
2.古代（犹太富商、大理石匠、炼金术）
3.近代（以英国为首领的启蒙与革命组织）
4.现代（全球化的核心，发达国家超级精英的结合体）
中世纪后期，共济会兄弟会是一个地下的异教组织。但也是大西洋海盗与十字军骑士们
的经济后援、互助和取得军事情报的组织。
近代共济会曾是一个反对天主教从事启蒙和地下密谋活动的革命组织，革命对象是天主
教和各国王权。
现代共济会是一个集金融、情... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 45 秦晖：中国不可能发生像东欧一样的剧变
转发(129) 评论(921)
08月20日 09:36
【编者按】21年前，苏联爆发了“八·一九事件”，这次政变虽然仅3天便以失败告终
，却成为4个月后苏联解体的导火线。时至今日，仍有当许多人在讨论“中国是否也将
步苏联后尘“这样的话题。适逢著名学者秦晖、金雁夫妇的《十年沧桑：东欧诸国的经
济社会转轨与思想变迁（修订版）》出版，在本书中，秦晖认为：虽然我们的改革也受
到过东欧早期改革的启发，但两边各自内在的差异非常大，因此，中国与东欧的问题是
完全不可同日而语的。以下是书中节选：
其实东欧与中国两边各自内在的差异都非常大。像东欧两个历史与地域都很接近的
国家，同出自苏联的爱沙尼亚和白俄罗斯就几乎是两个极端：爱沙尼亚“激进”得几乎
把所有的资产都卖给了跨国公司，而白俄罗斯岂止“渐进”，简直就是不进，根本就没
什么改革，比我们的南街村还南街村。中国也是，温州几乎全部是私有制，而河南却有
南街村这样保持“一大二公”的地方。但是中国经济无论温州还是河南改革以来虽各有
千秋，总的来说还都在增长。而那边的各国无论爱沙尼亚还是白俄罗斯都出现过长短不... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 46 何新：论“有”与“无”（存在与虚无）
2011-09-02 15:33:34
【何新按】“有”与“无”，即存在与虚无，自希腊哲人巴门尼德指出这两个范畴存在
悖论以后，曾经成为西方哲学中最重要的本体论范畴。黑格尔在其《逻辑学》中，也以
专门章节详细讨论。
在东方哲学中，中国之巴门尼德——老聃也曾在《道德经》中讨论。在魏晋玄学以及中
古佛教哲学中，这两个范畴则分化成为崇有论以及虚无论两派、又被佛学之“有宗”及
“空宗”作为思辨以及论辩的经典范畴。
但两宋以后中国本体论哲学消亡。因此清代以来特别是近代、现代人，对本体论之“有
”、“无”两个概念基本完全丧失了理解。
在现代西方哲学中，由于近代经验主义、分析哲学的兴起以及本体论、形而上学的消亡
，包括罗素、维特根斯坦等所谓“大师”，对这两个本体论范畴的哲学意义也完全失去
了理解。
本文拟重新追溯及阐释这两个基本本体范畴的哲学含义。
《道德经》第一章乃老子之本体论。老子认为：虚无为万物之本体。虚无与存有同时并
存。“天下万物生于有，有生于无。”（第41章）老子的这一本体论思想，自河上公及
王弼以来从未能得到历代注家的真正理解。
相似... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 47 下面谈谈共济会在近代西方历史中的作用。
共济会与近代资本主义的兴起有直接关系，我认为它的作用主要包括三个方面：
一、经济方面，主要是主导金融与自由市场
二、意识形态方面，主要是传播反天主教的自然神论，自由主义、理性主义、科学主义
和人文主义即所谓“启蒙思潮。”
三、在政治方面，可以说共济会是近代的一种资产阶级革命组织，是在一系列国家反对
教权、反对封建主义的革命核心。
我们知道，文艺复兴以来，资产阶级在欧洲发起了一系列反对教皇和王权、反封建的革
命运动，包括宗教改革、启蒙运动和大革命。
但是，文艺复兴以后的资本主义运动并不是自发出现的，不是由欧洲一些城市的市场小
老板们——所谓“资产阶级”（商人和企业家）自发搞起来的。它后面始终存在一只“
看不见的手”——这只手就是作为鼓动者、组织者和资金后援者的共济会（干革命也是
需要金钱的）
此外，近代的地理大发现（西方所谓大航海运动）、对亚非拉美的殖民地开拓，背后的
推动者和出资者也都是共济会的兄弟们（最早主要是葡萄牙、西班牙、荷兰的犹太商人
共济会。哥伦布就是一名犹太裔的冒险家）。
1649年的英国革命，是控制“伦敦城”的共济会金融家和商人发动... 阅读全帖 |
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r*******6
发帖数: 460 | 48 竟赞方对中医的诋毁，
再次显示了科学主义的逆流，和西方对中医的无知。 |
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x**********n
发帖数: 852 | 49 和莫言比怎么样？
因为屁股问题上来就要找理由喷的滚开好了。挺长的，不麻烦你看。
高行健在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的讲话：文学的理由（演讲全文）
我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上
帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者。
一个人不可能成为神，更别说替代上帝，由超人来主宰这个世界，只能把这世界搅
得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在人类历史上留下了最黑暗的
纪录。形形色色的超人，号称人民的领袖、国家的元首、民族的统帅，不惜动用一切暴
力手段造成的罪行，绝非是一个极端自恋的哲学家那一番疯话可以比拟的。我不想滥用
这文学的讲坛去奢谈政治和历史，仅仅藉这个机会发出一个作家纯然个人的声音。
作家也同样是一个普通人，可能还更为敏感，而过于敏感的人也往往更为脆弱。一
个作家不以人民的代言人或正义的化身说的话，那声音不能不微弱，然而，恰恰是这种
个人的声音倒更为真实。
这里，我想要说的是，文学也□能是个人的声音，而且，从来如此。文学一旦弄成
国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言，尽管可以... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: WaterWorld
标 题: 高行健在诺贝尔文学奖颁奖的演说 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 10:18:25 2012, 美东)
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: Military
标 题: 高行健在诺贝尔文学奖颁奖的演说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 9 10:18:00 2012, 美东)
和莫言比怎么样？
因为屁股问题上来就要找理由喷的滚开好了。挺长的，不麻烦你看。
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我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上
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得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在人类历史上留下了最黑暗的
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