n**i
发帖数: 17 | 1 2011 NWBI Elite Youth Leadership Camp--2 session--( 7/25-8/5；8/22-8/26)-中
英文精英國際領袖資优天才两期夏令營, 每期两週--TJ英文寫作/数学/國際禮儀/中西
文化才能培育,育教于樂
2011 NWBI Elite Youth Leadership Camp 中英文精英國際領袖資优天才两期夏令營,
每期两週 ( 7/25-8/5；8/22-8/26)-TJ英文寫作/数学/國際禮儀/中西 文化才能培育,
育教于樂 |
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n**i
发帖数: 17 | 2 新世界雙語學院 (www.nwbi.us) 國際領袖世界认证证书深得廣大中美各界讚揚的青少
年全日中英文精英國際領袖夏令營 (2nd
至8 th 年級), 是按主流各級資优天才加強規划, 活潑，有趣的育教于樂. 2011两期，
每期兩週從 (第一期7/25-8/5; 第二期8月22日至8月26日，每天8：15 PM 至5：30 PM
，全日点心提供， 并有延長時間。引導學生輕松愉快的學得富有創意的英文寫作，實
際參与啟 動領袖与溝通交流。 啟發學生德，智，體，群，學術兼修， 才藝發展并重
， 引領潛能發揮，受益 終身。 口皆碑 。請看中英文网站 www.nwbi.us 课程及青少
年领袖專欄 和他们在学校， 及全国，及國際的成就 (Youth Leadership;
Toastmasters, Gavel Club). （新世界雙語學院精英國際領袖夏令營 8 年级的学生
全部被TJ录取）。
地点在喬治梅森大學 ( GMU) West Building 作為NWBI 全日令營培訓地点陳校長以二
十多年主流教育經驗,。特別為學生設計的主流能培育的中外青少年領袖文教育樂夏令
營，特地聘請M... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 3 最沒禮貌旅客…美中前兩名
記者曾多聞洛杉磯報導
March 08, 2013 09:00 AM |
旅遊網站民調「全球最沒禮貌旅客」，結果美國人排第一、中國人排第二。多位華資航
空公司空服員對此結果深表認同，認為兩岸三地的旅客的確有令人抓狂的不禮貌行為。
禮儀專家也表示，一趟愉快的旅程，有賴每位旅客的良好習慣與禮儀教養。
旅遊網站Living Social日前委託民調公司Mandala Research LLA向5600位各國「經常
旅遊者」問卷，結果20％受訪者認為，美國人是全世界最沒禮貌的旅客，15％受訪者則
認為中國旅客最令人生厭。
Living Social指出，美國旅客搭機時最令人討厭的行為是「翹腳、把手放在座椅扶手
上時占用鄰座空間」；中國旅客最常被批評的是「大聲喧嘩」。
多位華資航空公司空服員深有感觸，中國大陸某航空公司空服員「小媛」說，中國旅客
缺少公德，從之前海南航空旅客因不滿飛機誤點而向空服員潑水洩憤事件就可看出，她
曾在飛機起降時請旅客調整座椅、收起餐桌，結果反被罵「八婆」。
「有些乘客把空服員當傭人，登機時向他們打招呼視而不見、用命令口氣叫空服員幫忙
提行李、按... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 4 行住坐卧都有佛弟子的样子，还可以帮助我们修行。我现在出门就在练习眼不攀外缘，
对于念佛很有帮助。
佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐
如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以
行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，
自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
【四威儀】
行如風
修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄
，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉
止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖
動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而
立。
坐如鐘
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得
隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，
觀... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 5 這幾日個個都談論這個，有些ID講婚紗如何平庸，但英國皇家30年來最隆重的婚禮，王
位第二繼承人娶妻，顧問不要太多的講，莫非還不如這版上的？皇室婚紗並非單看款式
，還要看用料做工，以及最重要的一點，個中含義。 事關皇家傳承和英國國體，且不
講Kate本身崇尚簡約這一點。
從禮儀上講，最重要一點， Kate平民出身，按傳統禮儀，Kate是沒有王妃princess稱
號的，只能稱為“劍橋公爵夫人”，而非Princess William of Wales 或Princess
Catherine. 這點和戴妃是有差距的。其次，作為皇位第二繼承人的妻子，Kate如果穿
奢華的婚紗，令婆婆卡米拉情何以堪？想想卡米拉和查爾斯的婚禮... 貴族出身的卡米
拉在婚前就對Kate指手劃腳了。
從政治上講，君主制一直是個爭論，皇室在民眾心中的地位明顯大不如30年前查爾斯大
婚時。加之英國又適逢經濟衰退，稅務負擔越來越重。Kate再搞一件奢華的婚紗做公主
出嫁？為了表示親民和跟隨時代，William居然還學民間，自己開車載新娘兜風呢。
下面轉發Kate婚禮衣冠的解構，看看世紀婚紗的細節吧,款式雖然簡約，但個中耗... 阅读全帖 |
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c**i
发帖数: 6973 | 6 Elizabeth Flock, Duchess of Cambridge: Is Kate a Princess or not? Washington
Post, Apr 29, 2011 (blog).
http://www.washingtonpost.com/blogs/royal-wedding-watch/post/ka
* * * 從禮儀上講，最重要一點， Kate平民出身，按傳統禮儀，Kate是沒有王妃
princess稱號的，只能稱為“劍橋公爵夫人”，而非Princess William of Wales 或
Princess Catherine. 這點和戴妃是有差距的。 * * * |
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b*******n
发帖数: 473 | 7 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: banzimian (板子面), 信区: AnthroLing
标 题: 读书笔记: Humphrey, 蒙古葬禮, 私人財產（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 08:48:51 2011, 美东)
In the long history of Mongolia, funeral rites have changed, especially with the
advent of Buddhism from the seventeenth century and its brutal, though incomplete,
suppression under Russian Soviet influence (see B...).
[在蒙古的長期歷史中，特別是17世紀佛教以降，在社會主義俄國的影響下雖不徹底但殘暴的
壓制下，葬禮儀式已經發生了變化。]
Practices regarding property have also changed over the centuries, in some... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 473 | 8 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
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标 题: 读书笔记: Humphrey, 蒙古葬禮, 私人財產（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 08:48:51 2011, 美东)
In the long history of Mongolia, funeral rites have changed, especially with the
advent of Buddhism from the seventeenth century and its brutal, though incomplete,
suppression under Russian Soviet influence (see B...).
[在蒙古的長期歷史中，特別是17世紀佛教以降，在社會主義俄國的影響下雖不徹底但殘暴的
壓制下，葬禮儀式已經發生了變化。]
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b*******n
发帖数: 473 | 9 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: banzimian (板子面), 信区: AnthroLing
标 题: 读书笔记: Humphrey, 蒙古葬禮, 私人財產（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 08:48:51 2011, 美东)
In the long history of Mongolia, funeral rites have changed, especially with the
advent of Buddhism from the seventeenth century and its brutal, though incomplete,
suppression under Russian Soviet influence (see B...).
[在蒙古的長期歷史中，特別是17世紀佛教以降，在社會主義俄國的影響下雖不徹底但殘暴的
壓制下，葬禮儀式已經發生了變化。]
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b*******n
发帖数: 473 | 10 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
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标 题: 读书笔记: Humphrey, 蒙古葬禮, 私人財產（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 08:48:51 2011, 美东)
In the long history of Mongolia, funeral rites have changed, especially with the
advent of Buddhism from the seventeenth century and its brutal, though incomplete,
suppression under Russian Soviet influence (see B...).
[在蒙古的長期歷史中，特別是17世紀佛教以降，在社會主義俄國的影響下雖不徹底但殘暴的
壓制下，葬禮儀式已經發生了變化。]
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b*******n
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标 题: 读书笔记: Humphrey, 蒙古葬禮, 私人財產（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 08:48:51 2011, 美东)
In the long history of Mongolia, funeral rites have changed, especially with the
advent of Buddhism from the seventeenth century and its brutal, though incomplete,
suppression under Russian Soviet influence (see B...).
[在蒙古的長期歷史中，特別是17世紀佛教以降，在社會主義俄國的影響下雖不徹底但殘暴的
壓制下，葬禮儀式已經發生了變化。]
Practices regarding property have also changed over the centuries, in some... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 473 | 12 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
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标 题: 读书笔记: Humphrey, 蒙古葬禮, 私人財產（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 08:48:51 2011, 美东)
In the long history of Mongolia, funeral rites have changed, especially with the
advent of Buddhism from the seventeenth century and its brutal, though incomplete,
suppression under Russian Soviet influence (see B...).
[在蒙古的長期歷史中，特別是17世紀佛教以降，在社會主義俄國的影響下雖不徹底但殘暴的
壓制下，葬禮儀式已經發生了變化。]
Practices regarding property have also changed over the centuries, in some... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 13 2012-06-06 01:32 旺報 【（汪國強／安徽黃山）】
自登上長榮航空的班機，在空姐們的臉上，我看不到一絲微笑，她們冷漠的表情
，讓我在整個旅行途中感受不到一絲溫暖。
形成鮮明對比的是大陸空姐燦爛的笑容，讓人過目難忘，備感親切。
我踏上從黃山開往桃園機場的飛機，剛入艙門，迎接我的空姐既沒有打出歡迎乘
坐該次班機的手勢，也沒有露出該職業所必須持有的笑容。心裡頓時覺得詫異，台灣女
性在我心中的印象是更溫柔、更親和，服務應該是令人滿意的。結果呢，大出意外。
一個半小時的路程，她們應做到的服務可以說都做到了，空姐當中既有年輕的女
孩，也有中年女性。從她們先遞飲料再到機上提供的快餐，遞到你手上時，沒有一個空
姐是微笑的。這就是長榮的服務嗎？
無論我搭乘到北京或者到廣州的飛機，大陸的空姐總是那麼和藹可親。從上機到
下機，她們的服務讓我整個路途充滿了愉悅。臨別時，我對她們充滿了依戀，總不忘揮
手跟她們道別。辛苦了，空姐們！
長榮的空姐的笑臉哪去了？是公司管理有問題還是單對大陸遊客這樣？我實在找
不出合理的解釋。
但遊客應... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 14 http://news.chinatimes.com/wantdaily/11052101/112012060600504.h
2012-06-06 01:32 旺報 【（汪國強／安徽黃山）】
自登上長榮航空的班機，在空姐們的臉上，我看不到一絲微笑，她們冷漠的表情
，讓我在整個旅行途中感受不到一絲溫暖。
形成鮮明對比的是大陸空姐燦爛的笑容，讓人過目難忘，備感親切。
我踏上從黃山開往桃園機場的飛機，剛入艙門，迎接我的空姐既沒有打出歡迎乘
坐該次班機的手勢，也沒有露出該職業所必須持有的笑容。心裡頓時覺得詫異，台灣女
性在我心中的印象是更溫柔、更親和，服務應該是令人滿意的。結果呢，大出意外。
一個半小時的路程，她們應做到的服務可以說都做到了，空姐當中既有年輕的女
孩，也有中年女性。從她們先遞飲料再到機上提供的快餐，遞到你手上時，沒有一個空
姐是微笑的。這就是長榮的服務嗎？
無論我搭乘到北京或者到廣州的飛機，大陸的空姐總是那麼和藹可親。從上機到
下機，她們的服務讓我整個路途充滿了愉悅。臨別時，我對她們充滿了依戀，總不忘揮
手跟她們道別。辛苦了，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 基督徒該如何看待舊約律法？
新約時代的基督徒，是因信稱義，不是因行為稱義。
那麼，充滿律法的舊約，我們該如何看待？
早期教會歷史上，就已經出現過一個大異端，叫馬吉安。
他徹底認為福音和律法是完全不相容的，律法是必需全部被廢棄的。
因此，他就把聖經的舊約全部割除，也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除，
只留下保羅書信和路加福音。
歷史已經告訴我們，這根本就是異端行為，歷世歷代大公教會根本就不接受，我們也
絕對不能接受。
但是，我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑：
福音和律法，稱義和行為，到底關係為何？
假使，我們認為既然因信稱義，那麼『一切規定都不需遵守』，以免變成守律法；
那麼，我們幾乎不可避免，遲早會走進馬吉安『異端』的老路去。
但是，假使我們認為因信稱義還不夠，還必需『加上守律法』才足以稱義；
那麼，我們也幾乎不可避免，遲早會走進『猶太教』的老路去。
其實，一些高喊愛心、包容的新派，很多都在走馬吉安異端的老路。
所以這些人可以公然宣稱同性戀無罪、離婚沒關係、、、、，將聖經明確的規定視若
鄙屣。
另一方面，天主教、很多異端、極端、偏差，則堅持若不行出好行為，則沒有得救、
或是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 基督教與中國的祭祖文化
劉宄�
(作者保留本文版權)
1. 引言
祭祖在中國文化中佔了十分重要的地位，但中國教會一直以來對這個問題卻欠缺認真和
嚴謹的回應。由於祭祖是中國人根深蒂固的傳統信仰，是中國人靈性、家族體係、社會
規範和文化身份的基礎，它能夠世代承傳，一定有其美好的一面。故此，中國教會實在
有需要認真地研究祭祖問題及作出處理。
根據「大秦景教流行中國碑頌並序」所記，基督教早在唐朝已經傳入中國，曾經流行一
時，可惜沒有留下太多資料。但其他有關宗教的文獻資料顯示，在宋元朝期間，猶太教
、也里可溫教、回教等也傳入中國，它們對中國人的祭祀制度作出了調適，所以沒有引
起任何的糾紛。不過，當天主教於16世紀傳入中國後，祭祖禮儀卻爆發了嚴重的衝突，
導致天主教在中國先盛後衰，遭到被禁的命摺＜爸�1807年，基督新教由馬禮遜（
Robert Morrison）傳入中國後，就祭祖一事又再與中國人展開不同立場之爭議。[1]新
敎傳敎士普遍都禁止祭祖，但中國人的觀念卻認為祭祖是一種敬天懷祖的道德精神，是
敬拜上帝和紀念祖先的行為，也能培養中國... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 聖經中的兩種律法
聖經中明顯有兩種律法：一種是上帝的道德律法，是基督徒必須遵守的；另一種是
摩西的儀文、治安律法，是舊約時代的人（不但指猶太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被釘十字架時已被作廢，基督徒不需遵守了。因此，我們對這兩種律法必須加
以正確的認識和分辨。
上帝道德律法的內容
先來看上帝的道德律法，具體是指十條誡命及其愛上帝、愛人的兩大總綱。（太5
:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.羅13:8-10.傳12:13-14.出20:3-
17.申6:4-5.利19:18）。
十條誡命曾被使徒保羅一連三次稱為『上帝的律法』。如保羅一開始論到上帝
的十條誡命說：『只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說「不可起貪心」，我就不
知何為貪心。．．我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
．．我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行
出來由不得我。．．因為按著我裏面的意思（原文作人），我是喜歡上帝的律（按原文
和英文應譯為「上帝的律法」，以下相同）。』（羅7... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 19 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至，又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 20 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至，又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 21 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 22 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 23 壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬至，
因此冬至所在之農曆十一月又稱為「建子之月」。[1]
[编辑]物候
中國古代把冬至分為三候：
蚯蚓結：六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。
麋角解：鹿形小，山獸也，屬陽，角支向前，與黃牛一同；糜，形大，澤獸也，屬陰，
角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 24 前言： 衛理公會基本信仰，以上帝所默示之全部新舊約聖經為最高權威，同時遵守衛理
公會有關基督教的重要歷史文獻之「宗教信仰廿五」條及增列「成聖」一條，是為本教
會全體牧職人員及會友所必須一致遵行之信仰要道。
第一條 三一信仰
宇宙間祇有一位無始無終，無形無像的永生上帝。其權、其智、其善，俱無窮盡。凡有
形無形的萬物，皆為其所創造、所保存。此獨一上帝為三位一體，即聖父、聖子、聖靈
，同體、同權、同永生者。
第二條 道成肉身
聖子即聖父之道，亦即永生上帝，與聖父同體，由童貞女所生，得有人性。以此，有二
種純全性情，即神性、人性是也。此二性聯為一體，永不分離，即獨一之基督。誠哉上
帝，亦誠哉人也。聖子確實受難，被釘於十字架，既死復葬，使人得與上帝復和，並獻
身為祭，不僅贖人原罪，並且贖人本罪。
第三條 基督復活
基督確係死後復活，復其原有身體，具備完全人性；升天，坐於天父右邊，直至末日再
臨，審判世人。
第四條 聖靈
聖靈自聖父聖子而出，與聖父聖子同體、同權、同榮，亦即永生上帝。
第五條 聖經內有得救要道
得救要道，均載於聖經。凡聖經未載，或未為聖經所認明之道，即不必信為或視為得救
之要道。聖... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 舊約律法613條
舊約律法：
履行的誡命Mandatary Commandments (248)
禁止的規條Prohibitions (365)
履行的誡命
一．對耶和華
1. 出廿２：要相信耶和華的存在．
2. 申六４：要承認耶和華是獨一的．
3. 申六５：要愛耶和華．
4. 申六１３：要敬畏耶和華．
5. 出廿三２５：要事奉耶和華．
6. 申十２０：要專靠耶和華．
7. 申十２０：要指著耶和華的名起誓．
8. 申廿八９：要效法耶和華．
9. 利廿二３２：尊耶和華的名為聖
二．對五經
10. 申六４：要早晚背誦「示瑪」(Shema)經文．
11. 申六７：要研究五經及教導他人．
12. 申六８：要把經文小方盒繫在他的額頭上．
13. 申六８：要把經文小方盒捆在他的臂上．
14. 民十五３８：要在衣服邊上作繸子．
15. 申六９：要在大門框旁安放小型經文盒子．
16. 申卅一１２：第七年人民要齊聚聆聽五經．
17. 申十七１８：王要自備一軸特別抄寫的五經．
18. 申卅一１２：猶太人或家庭要有一卷五經．
19. 申八１０：每逢進食之後，要贊美耶和華．
三．對於聖殿和祭司
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w***s
发帖数: 7132 | 26 唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
，多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中，是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時，僅記死者姓名字里和死期享年，很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
，後南朝禁止埋銘，北朝則蔚為風氣，現在能見到的唐以前的一千多方墓誌，大多是北
朝、隋代的作品：雖已有一些知名文人參與墓誌寫作，但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中，為配偶撰寫的墓誌也很少，所知亡妻墓誌，只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇，亡妾的墓誌，也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土，數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施，形成有規模有計劃
的墓羣發掘，得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻，由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計，今得見的亡妻墓誌已達八十七篇，亡妾墓誌也
有近二十篇，數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手，對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受，所述亡妻之慟也出於切身的情感，對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 基督信仰與歷史文化
安德
兩千年來，基督信仰經過了無數的戰鬥：內部分裂，外緣則歸化異族異教。教派支流雖
多，卻仍有一個統一思想，那就是信仰歷史的耶穌。兩千年之久，基督信仰始終為西方
文化的心態。這是歷史的事實，不是信仰，更不是神話幻想。基督信仰來自歷史的耶穌
。任何宗教之所以能立足於世達數千年之久者，自然是適應社會的需要，否則便會隱蹤
銷跡，自行消逝。世界沒有一個宗教是首先研究社會的需要，然後製造神學禮儀，以應
付社會的需要。
從基督徒的信仰眼光來評斷，基督信仰是永生之神，從永遠就預定派遣自己的聖子，降
生成人，取名耶穌，稱為基督，為萬世之主。接受耶穌為基督的就是基督徒，他們對耶
穌的信仰就是基督信仰。然而這是基督徒的解釋，是信仰的自述。但站在信仰範圍之外
，從社會科學的觀點來看，該如何解釋基督信仰的起源呢？社會科學與信仰不同，絕對
不是永遠的，而是隨研究而進展，因此，同一問題，可能有不同的看法與學說，隨時隨
地而異。譬如：
十八世紀以來的啟蒙邉樱瑯税窭碇菫槲ㄒ坏恼胬碇T。宗教信仰必需經過理智的過濾
，否則即為迷信。然而，人的理智極其有限，如果等待有限的理智瞭解宇宙無盡的奧密
之後，才... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 28 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 29 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 今日，如同耶穌的時代，有某些福音原則及教儀是主告訴我們必須學習及服從的。原則
即是一種信仰或一種教訓。教儀就是一種典禮或儀式。福音的兩個首要原則是對主耶穌
基督的信心及悔改。洗禮是福音的首要教儀。主給與祂的使徒的指示之一是「所以你們
要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓
他們遵守。」（馬太福音28：19-20）
• 唱：「神靈如火
• 福音的原則和福音的教儀如何不同？
我們為何必須受洗?
為了我們的罪的赦免我們必須受洗
假如我們悔改，並受洗，則我們的罪經由耶穌基督的贖罪將被寬恕。
從經文中我們知道，施洗約翰曾「在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。」（馬可福
音1：4）使徒彼得教導說「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」
（使徒行傳2：38）保羅歸信後，亞拿尼亞對他說：「起來，求告他的名受洗，洗去你
的罪。」（使徒行傳22：16）
我們必須受洗成為耶穌基督教會的教友
「所有那些在神前謙抑自己，渴望接受洗禮……已確實悔改他們的罪……就以洗禮接納
他們加入祂的教會。」（教約20：37）
我 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 31 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: NewYork
标 题: 華人不守公共秩序 噁 (转）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 15:08:39 2012, 美东)
移民美國的華人雖是禮儀之邦後代，卻不乏缺乏禮儀的行為，成為華人「吐槽」（意指
拆台、掀老底）自己人的話題。
在天普市一項聚會上，定期前往亞凱迪亞市24小時運動中心健身的王小姐說，曾看到一
名操大陸北方口音的女性，毫無愧色地將洗手間衛生紙成包地放在大包包裡帶走，讓旁
邊其他族裔面面相覷，露出不敢置信神情，讓她也感到難堪。
「也有華人進出大門時沒禮貌，不但不會替後面的人候住門，對替他們候著門的人，也
不會點頭道謝或直接說謝，反而面無表情昂首闊步走出去。如果是女生，還馬馬虎虎可
原諒。若是男士這麼沒禮貌，讓她很尷尬，因為美國男士可都是紳士風度。」
李小姐說，前往聖蓋博一帶的華資超市，只要停車場人山人海，駕駛人就亂了套，停車
不管先來後等次序，有空位就鑽進去，幾次看到有人當場開罵爭吵，氣氛火爆。
日前在鑽石吧的一項聚會上，在羅蘭岡一家韓式三溫暖消費的李太太說... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 32 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: NewYork
标 题: 華人不守公共秩序 噁 (转）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 19 15:08:39 2012, 美东)
移民美國的華人雖是禮儀之邦後代，卻不乏缺乏禮儀的行為，成為華人「吐槽」（意指
拆台、掀老底）自己人的話題。
在天普市一項聚會上，定期前往亞凱迪亞市24小時運動中心健身的王小姐說，曾看到一
名操大陸北方口音的女性，毫無愧色地將洗手間衛生紙成包地放在大包包裡帶走，讓旁
邊其他族裔面面相覷，露出不敢置信神情，讓她也感到難堪。
「也有華人進出大門時沒禮貌，不但不會替後面的人候住門，對替他們候著門的人，也
不會點頭道謝或直接說謝，反而面無表情昂首闊步走出去。如果是女生，還馬馬虎虎可
原諒。若是男士這麼沒禮貌，讓她很尷尬，因為美國男士可都是紳士風度。」
李小姐說，前往聖蓋博一帶的華資超市，只要停車場人山人海，駕駛人就亂了套，停車
不管先來後等次序，有空位就鑽進去，幾次看到有人當場開罵爭吵，氣氛火爆。
日前在鑽石吧的一項聚會上，在羅蘭岡一家韓式三溫暖消費的李太太... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 33 移民美國的華人雖是禮儀之邦後代，卻不乏缺乏禮儀的行為，成為華人「吐槽」（意指
拆台、掀老底）自己人的話題。
在天普市一項聚會上，定期前往亞凱迪亞市24小時運動中心健身的王小姐說，曾看到一
名操大陸北方口音的女性，毫無愧色地將洗手間衛生紙成包地放在大包包裡帶走，讓旁
邊其他族裔面面相覷，露出不敢置信神情，讓她也感到難堪。
「也有華人進出大門時沒禮貌，不但不會替後面的人候住門，對替他們候著門的人，也
不會點頭道謝或直接說謝，反而面無表情昂首闊步走出去。如果是女生，還馬馬虎虎可
原諒。若是男士這麼沒禮貌，讓她很尷尬，因為美國男士可都是紳士風度。」
李小姐說，前往聖蓋博一帶的華資超市，只要停車場人山人海，駕駛人就亂了套，停車
不管先來後等次序，有空位就鑽進去，幾次看到有人當場開罵爭吵，氣氛火爆。
日前在鑽石吧的一項聚會上，在羅蘭岡一家韓式三溫暖消費的李太太說，看到有華人拿
瓶子來裝商號免費提供給消費者的洗髮精。
有關華人開車「白目」（不識相）的情形也成為討論焦點。林先生說，周末前往羅蘭岡
大華超市買菜，停車場常遇到老中不遵守誰的車子先到就先停進去的規則，往往見縫插
針，有位就占，不管另一頭在等... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 34 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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z******o
发帖数: 1224 | 35 从summer那里看到帖的新歌了，歌曲大气，很不错。继续支持古风创作
原5sing地址：http://yc.5sing.com/1628634.html
禮儀之邦
詞曲：安九
編曲：Bear
演唱：安九、HITA、葉里
人聲/樂器前期：HITA、冰封騎士
和聲編寫/和聲：冰封騎士
古琴：米子
塤：冰封騎士
古箏：猛虎薔薇
琵琶：乍雨初晴
笛子：璇璣、周小航
簫：周小航、冰封騎士
混音/母帶：Cuttlefish
海報：汀一
插圖：設計目錄
第一段：
A
塔（主）+安（副）：
子曰：禮尚往來
安（主）+里（副）：
舉案齊眉至鬢白
里（主）+塔（副）：
吾老人幼皆親愛
合：
掃徑迎客蓬門開
B1
看我泱泱禮儀大國
君子有為德遠播
江山錯落 人間星火
吐納著千年壯闊
第二段：
A
塔+里：
子曰：禮尚往來
安+塔：
舉案齊眉至鬢白
安+里：
吾老人幼皆親愛
合：
掃徑迎客蓬門開
B2
看我華夏禮儀之邦
仁義滿懷愛無疆
山川疊嶂 萬千氣象
孕一脈子孫炎黃
B1
看我泱泱禮儀大國
君子有為德遠播
江山錯落 人間星火
吐納著千年壯闊 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 誰成全律法 誰成全律法
陳終道
經文：馬太福音第五章十七至二十節
基督徒是否應守舊約律法﹖若要守律法如何憑恩典得救﹖若不守律法，是否即廢掉
律法﹖小心領會本段中基督的教訓，必能使我們對這問題有較正確的領悟。
一．成全律法（太五：17-18）
馬太福音第五章十七節：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要
成全。”
大概當時有人誤會主耶穌要廢掉律法和先知，因祂行事不重外表，又常在安息日治
病，所以主耶穌特別加以解釋。
1. “成全”原文和羅馬書第十三章八節的“完全了”同字根，有“應驗”，“使
完全”，“實行”和“填滿”等意。英譯常作 fulfill，fill，complete等。全節的意
思是說：祂來不但不是要廢掉律法，反倒是要把律法和先知未完滿的部份完全顯明，把
律法的最高意義活現出來。那些法利賽人只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的精義
，倒真是背乎神設立律法的目的，那才是真正廢掉律法呢！
2. 誰成全律法和先知──“律法和先知”實際上指整個舊約，不是單指律法。全
舊約的中心是要把基督舉薦出來，“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義”（羅
一○：4）。所以基督來正是要成全律法和先知所... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 37 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 152 | 38 http://www.youtube.com/embed/-viZA13SriU?rel=0&wmode=transparen
在日本留學經常可以看到電車上有那個長弓，穿著弓道服的學生們，但是覺得挺好奇的
。但是看他們穿也挺好看的。最近在網上看了個弓道的視頻，看到射箭的姿態可帥氣了
。說不上來的一種“酷”，不光是男生，女生更酷，更帥氣，還羨慕他們呀！
所以網上查了一些關於弓道的資料，如果有興趣的話，一起來學習一下。
弓道是日本傳統的一種競技邉樱彩且豁椩催h流長的古武道，由古代的弓術演變而來
的一種儀式化的邉印９赖幕疽螅沁用和弓把箭射到標靶（的）之上，而當中涉
及的動作、修養、精神力、禮儀等，都能充份鍛練弓手的身心。古代的弓術是包含著戰
術、武藝的戰鬥意義，如今則已發展成一項與健康體育有關的邉印２贿^難得的是，有
許多古老的弓道流派至今仍然存在，更能將古有的弓術精神與現代的弓道融合並存，令
弓道的傳承得以延續。
其實日本的弓道也是起源于中國。起源中國古代人要學六藝，即：禮、樂、射、禦、術
、書。射，就是射箭。傳入日本後，有了一定的發展，形成了今天的弓道。弓道屬于安
靜的邉樱瑳]有對手，是... 阅读全帖 |
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v*****H
发帖数: 919 | 39 汉字文化圈都遵循中國的夏曆及其歲時祭享之俗。中国的曆法,是从夏朝開始的,所以又叫
夏曆。漢人周年作息,隨月令二十四節氣而為生活節奏。自《周書》「周月」、「時
則訓」所見,有四季春夏秋冬,再分十二個月及二十四節氣。古有"三正"之说,夏正建寅
（孟春正月）,殷正建丑（季冬十二月）,周正建子（仲冬十一月）。中國以正月為歲首
源自“行夏之時”是儒家的治國要義和神道設教的深意，可謂傳承先聖之天時要義。歲
時曆法見於《禮記·月令》、《吕氏春秋·十二紀》、《管子·幼宮》、《淮南子·時
則訓》。《禮記·月令》既反映了其编定成书以前有关的岁时民俗,也是成书以后的岁
时民俗的直接源头。岁时民俗就脱胎于月令文化以及与月令有关的文獻，与四时相对应
,每时都有一班帝神,与时月、天氣的变化相对,每个月各有相应的祭祖规定和礼制。
中國的歲時、歲事、月令、時令在日本被稱為“年中行事”或者“名節”，在韓國稱為
“歲時風俗”。江戶時代齋藤月岑著有《東都歳事記》，朝鮮時代柳得恭著有《京
都雜志（경도잡지）》（1800年前後）、金邁淳著《洌陽歳
時記（열&... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 613條誡律
引言
猶太教稱誡律為「米茨沃特」（mitzvot）或者「誡命」（commandment）。在拉
比時代，學者們確認《妥拉》中誡律條文（包括格言、禁令、誡命、律例及規條）的總
數為613條。這些誡律都是上帝在西奈山向摩西提出的。
這些誡律分為兩大類：
1．訓令式的誡律一共248條，可與人體骨骼的數目相應（共分為18部分）。
2．禁令式的誡律一共365條，相等於人體肌肉的數目（共分為13部分）。
這些誡律中，有許多與聖殿和祭獻有關，但主要內容涉及到猶太人社會生活的各
個方面：神職人員的職責與特權、平民的法律地位、權利與義務、財產所有權、債務處
理、婚姻與家庭、衛生風俗、起居飲食、犯罪與刑罰、審判機構與訴訟，等等。此外，
還包括如何勸人行善歸箴，如何處理好人與上帝的關係、人與人之間的關係，等等。
猶太人必須恪守這613條誡律，違反誡律是一種冒犯上帝的罪惡，必然受到懲罰。《妥
拉》為此提供了一個懲罰體系，根據冒犯上帝的程度和它們已經構成的結果不同而不同
。懲罰的應許主要是暫時（此世的）的和民族性的。在這613條誡律中，最重要的是「
摩西十誡」。盡管許多誡律看來並不那麼重要，但是拉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 看到那个「中国公民科学素质标准」的帖子，不禁想到老蒋在江西南昌的「新生活运动
」，以及后来在台湾开展的「国民生活须知运动」。。。
前者据说是为了祛除官太太们爱打牌的恶习，后者是针对提高国民礼仪（或套用大陆人
的话：“文明”）而推行的，教育人民现代生活应有的礼仪与公德心。当时国民生活须
知运动在台湾雷厉风行，学校里学习，社会上有广播剧话剧，大街小巷贴满标语，报纸
副刊有漫画。。。。
「须知」本身只是原则性的提示，但社会上或课本里有许多 “补充教材”，详列许多
生活中的礼仪，都是教人如何做个 “现代国民” 该有的行为准则或观念，例如公德心
，守时，尊重。我到现在还记得其中很多的条文，例如乘车时，如果驾驶人是主人，右
前座是大位，如果驾驶人是司机，右后座是大位。与长者行，保持左后方一步。。。。
还有所谓的一二三运动，就是要常说请谢谢对不起，还有 “三守”，守时、受份、守
法。
而另一方面，一个上海亲戚，不是右派，就是个普通的工厂工人，文革时在食堂吃饭，
为了没有把鱼骨头丢地上，而是整整齐齐放桌上，而遭受批斗。同一时代两岸的不同文
化运动，造成今日两岸人民素质的巨大差异，想来不胜唏嘘！
可笑的... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42 上帝非男性 英國教會刪陽性詞彙
【中央社╱台北7日電】
2010.09.07 10:24 pm
英國的蘇格蘭聖公會（ScottishEpiscopal Church）在其制定的新儀式規範中，刪除指
稱上帝為陽性詞彙，這項作法引發爭議。
英國「每日電訊報」（Daily Telegraph）報導，新的禮拜形式剔除主（Lord）、祂（
he）、祂的（his）、祂（him）與人類（mankind）等詞彙，蘇格蘭聖公會做這項調整
，是為了承認上帝「超越人類性別」。
聖公會主教已批准採用「涵義較廣」用語，這些用語刻意剔除影射上帝為男性的字眼。
由於這些用語帶有政治正確色彩，傳統主義人士紛紛批評這項改變，且認為這些用語與
聖經教義不一致。1982年確立的禮儀跟聖經一樣，都指稱上帝為男性，這項改變是為了
提供替代用詞。
新的儀式規範由蘇格蘭聖公會禮儀委員會，經諮詢「總議會信仰與教制委員會」（
Faith and OrderBoard of General Synod）與主教團後制定。
這項引發爭議的改變最近在聖公會總議會上被提出討論。總議會的會議紀錄顯示，曾有
女性神職人員質疑為什麼還提及上帝 |
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W***n
发帖数: 11530 | 43 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%B5%E5%8A%87
粤剧花旦常見造型粵劇，原稱大戲或者廣東大戲[1]，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始
在廣東、廣西粤语区出現[2]，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等
的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，
又稱為戲棚官話。[3][4]到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命而把演唱語言改為
粵語廣州話，使廣府人更容易明白。[5]粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項
國家級非物質文化遺產名錄之內。[6]2009年9月30日，粵劇獲聯合國教科文組織肯定，
列入人類非物質文化遺產名錄。[7]
目录 [隐藏]
1 歷史
1.1 元朝以前
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
1.4.1 禁止演出
1.4.2 恢復演出
1.4.3 海外演出
1.4.4 志士班與文明戲
1.5 民國初期
1.6 1949年後
1.7 当代
2 行當
2.1 化妝
2.2 戲服
2.3 頭飾
3 表演工藝
3.1 唱腔
3.2 身段
3.2.1 表演方式
3.3 說白
3.... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 44 主題： 你所不認識的宋美齡------陳儀深:孔宋家族貪污
作者： 賺錢喔 發表日期： 2003/10/25 上午 01:57:35 IP：X.X.155.
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陳儀深:孔宋家族貪污
(中央社記者陳蓉、康世人台北二十四日電)故總統蔣中正夫人蔣宋美齡今天去世，
行政院文建會副主委吳密察強調，蔣宋美齡是很特別的女性，一生充滿戲劇化，而她的
家族更和中國二十世紀歷史息息相關；中研院副研究員陳儀深認為，蔣宋美齡的一生中
，主要是在抗日民族主義下赴美國求援，但孔宋家族貪污，無可歌頌。
吳密察表示，他研究專長是日本時代歷史，就他個人對宋美齡的感想，是很特別女
性，一生充滿戲劇化，而他的家族更是和中國二十世紀歷史息息相關。
吳密察接受中央社專訪時表示，宋美齡一家三姐妹，一位嫁給蔣介石、一位嫁給孫
文、一位嫁給孔祥熙，光是家屬就屬不同的「集團」，三姐妹小時玩在一起，而大時如
何見面，有很多事讓人有很多的聯想。
他認為，這位跨世紀的女性，一生充滿傳奇和戲劇性，非常特別。
中央研究院近代史研究所副研究員、北社副社長陳儀深認為，蔣宋美齡的一生中，
主要是在抗日民族主義下赴美... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 45 http://www.youtube.com/all_comments?v=ko5MSXZjmBE
全亞洲人民大團結！美，日，韓，越，菲，台，港，打到霸權吐痰豬-！
Nagadomo 19 minutes ago
孔子知道佢後代出左d 咁既人真係做太監
AOIYUKItung 27 minutes ago
how can he say that of hong kong people when he is now denying what he
said. he should be fired as a professor, what kind of Quality is he
gonna teach his students. everyone will be corrupted by him, this is how
terrorists are born...
magentamadeline 29 minutes ago
如果有人在你家門口拉大便的話 你還可能說你在這裡說的話嗎?
可能你會認為 這是((大陸人))的... 阅读全帖 |
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a***g
发帖数: 3377 | 46 「國家對不起你們！」去年「九三」軍人節，駐美代表沈呂巡在雙橡園為我國駐美軍官
授勳，這是他的第一句話。他對「身為革命軍人，卻不能穿著軍服」表達至深的遺憾。
1979年元旦斷交後，美國不讓國軍在美國穿著軍服。自一級上將以至二兵，無論洽公、
受訓、參訪，無一例外。即使在美國接收軍艦、飛機、武器，在交接儀式中也不能穿著
軍服。倒是美軍穿著軍服，於是彷彿「軍人把軍備交給平民」。沈呂巡的遺憾，正是所
有中華民國的軍民之嘆。
這個遺憾，在華府雙橡園今年元旦升旗典禮中彌補了。典禮中，一邊是穿著西服、套裝
的文官及僑領，優雅雍容；另一邊是穿著戎裝、佩戴勳表的軍人，我武維揚。
兩位中華民國駐美軍事代表團的軍官護旗進場，並擔任旗手，在國旗歌聲中升起國旗。
此情此景，似曾相似，因為整整36年前的今天，《華盛頓郵報》在頭版刊登了兩張照片
，述說1978年12月31日的雙橡園降旗場景，一張是兩位國軍軍官正在降旗，另一張是在
場僑胞紛紛拭淚。
升旗典禮後，在雙橡園主屋舉行授勳儀式。沈呂巡代表國家，為4位校級軍官頒授「忠
勤勳章」，表彰他們「連續十年來的文武兼備，孜孜不倦地的為國家、為民族勤勞不懈
」。
去年在雙橡... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 47 中華民族的始祖本來就是敬拜上帝的，現在的中國還是敬拜上帝時的中國嗎？當然不是
。那麼，如果中國再度成為敬拜上帝的國家，必然會有翻天覆地的改變。為什麼？介紹
大家看一本書，這只是導言，有興趣可繼續網上閱讀。。。
。。。作者寫此書之目的,是想尋找中華民族祖先的最早祖根.弘揚真正的中華文化,以
闡明真道,造福社群。為達此目的,必須找到第一手中華遠古歷史資料.由於神州大地歷
史悠久,從距今四千數百餘年前炎黃時代的先祖公孫軒轅起,繼唐堯、虞舜、夏禹以來,
經過多少滄桑巨變:或戰亂兵燹,改朝換代,或暴政躪虐,篡改史實,甚至焚書坑儒,歷盡浩
劫.為此,要直接從殘剩至今的史料典籍, 來求索先祖真源,尋根覓宗,實屬困難 重重.何
況許多資料乃神話野史,不足置信。
當今存留的中華文史哲古藉中,以孔孟儒家為代表的諸子百家,書籍甚多,但都屬公元前
771-220春秋戰國時期之作,并非最早四千數百餘年前的炎黃文化。至於道家文化是較突
出者.但是老子李聃與孔子同期,離開先祖軒轅年代,晚了近2000載,許多更早史料多已流
失,故亦未能充分反映光輝燦爛之炎黃文明,但仍頗有參考價值.至於戰國以後,歷代的文
史典籍,雖浩... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 48 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/periodical/spirit/S047D.ht
林雪碧
神思 第四十七期 二零零零年十一月 43-64頁
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摘要
林雪碧小姐的文章指出馬相伯﹝1840-1939﹞在中國教會本地化過程中扮演過重要的角
色。在寫作上，他曾翻譯聖經，整理古代教會文獻與歷史。在教育上，他培育本地人才
，捐資辦大學，使教會能立足於學術界。在教會自立上，他爭取成立本地教區，擺脫法
國保教權，為傑出教友爭取封聖，使中國教友對教會有歸屬感。他的努力，對教會本地
化起帶動的作用。
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緒論
1. 前言
提到中國天主教本地化的問題，很多人都會想起明末來華的利瑪竇（Matteo Ricci,
1552—1610），卻忘記了近代的一批中國教徒，包括馬相伯。
馬相伯在中國天主教會本地化運動中，扮演了一個重要的角色。他藉著對教會的認識、
本身的家財、學識和社會地位，一邊從政、辦教育，一邊撰寫和翻譯宗教著作，從不同
的層面去推動天主教會本地化。他生前在教內教外均享有極高名望，是近代中國天主教
會的一個重要代表。因應... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 50 【 以下文字转载自 LES 讨论区 】
发信人: lsxh (4~), 信区: LES
标 题: 《我的兒子是同志》 转自 陳安儀的筆下人生
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 11:38:56 2011, 美东)
有一次，我參加一個談話性節目，當集請到了一位即將舉行公開婚禮的男同志。他是一位年約三十餘歲的男同志，微胖的外表，規規矩矩的襯衫、領帶打扮，既沒有大家印象
中的娘娘腔，也並不特別帥、或特別陽剛，總之，就是一位再平凡不過的中年男士。這樣的男士，每天在我們的生活周遭，你大概會遇到一百個，我相信你絕對不會多看他一眼！
他前一陣子因為倡導「同志婚姻權」而上了各大報，成了同志界的名人。他在節目中除了聊到自己的性取向從小就十分明顯之外，也鉅細靡遺的描述了自己的「第一次」。他的「第一次」是被一位年長的男記者誘導發生關係的。過程還算美好，也在他的預期之中，只是因為第一次肛交，導致局部流血，因此回家後他嚇慌了，竟老老實實的將經過情形告訴了他的媽媽，而他也有一位很令人讚賞的好媽媽，不但沒有責怪他，還帶著他去去就醫，並且完全諒解了她的寶貝獨生兒子是個同志的事實。
我覺得他的媽媽... 阅读全帖 |
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