Z***T
发帖数: 727 | 1 禅即是茶 茶即是禅
禅的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一个长
期参悟的过程，由俗到雅也是一个持久修养的过程。迷者迷于贪嗔痴，悟者悟于戒定慧
。贪嗔痴乃人生修养必除之三毒，戒定慧乃人生成就必修之三学。
人生执三毒而不觉，是为迷失之人生；人生修三学而恒觉，是为觉悟之人生。人生
执三毒而迷，不离日用事；人生修三学而觉，亦不离日用事。人生在日用事中迷，人生
亦在日用事中觉。迷失与觉悟，同在一件事情上起作用，同在当下一念之间的迷惑与觉
照。禅茶文化，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就在于通过强化当下之觉照，实
现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅，茶是茶；清者清，浊者浊；雅是雅
，俗是俗。一念觉悟，禅即是茶，茶即是禅；清化浊，浊变清；雅化俗，俗变雅。
禅花文化的精神是正、清、和、雅，这一精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学
和伦理学的特殊的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开
禅的观照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和之修养功夫。从这个角度来看，
我觉得，将禅茶文化的功能定位在感恩、包容、分享、结缘这八个字上，最为恰当；... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 2 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 3 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 4 无意识”一词，我所指的含意，可能和心理分析家不同，我必须把我的立场解释一下。
第一，对无意识的问题我所采取的是什么态度呢？
假如我可以用“无意识”这个词，我得说，我的“无意识”是“后科学的”或者“前科
学的”。你们各位都是科学家 ，而我是一个禅者，我的态度是“前科学的”——有时
我怕甚至是“反科学的”。“前科学的”不是一个恰当的用词，但它似乎表达了我所希
望要它表达的。“后科学的”也不算坏，因为禅是在科学或智化作用占据了整个人类研
讨领域一段时期之后，发展起来的；而禅要求我们，在无条件地的把人类活动整个领域
交给科学全权统治之前，我们得停下脚步，在自己心里反省，看看事物是否像它们所应
当的样子完好无病。
在对于实物的研究上，科学的方法从所谓的客观观点来看一个物体 [对象]。譬如说，
设如这张桌子上的一朵花是科学研究的对象。科学家们会把她施诸各种各类的分析，植
物学的、化学的、物理学的，等等；并把他们从各自研究角度，所得关于花的知识告诉
我们，并且说，对于花的研究已经尽了，不再有其他事情可述——除非是在其他研究中
，偶然还有新的发现。
因此，科学对于实体的研究之主要特征，是去描绘一个物体... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 5 “无意识”一词，我所指的含意，可能和心理分析家不同，我必须把我的立场解释一下
。第一，对无意识的问题我所采取的是什么态度呢？
假如我可以用“无意识”这个词，我得说，我的“无意识”是“后科学的”或者“前科
学的”。你们各位都是科学家 ，而我是一个禅者，我的态度是“前科学的”——有时
我怕甚至是“反科学的”。“前科学的”不是一个恰当的用词，但它似乎表达了我所希
望要它表达的。“后科学的”也不算坏，因为禅是在科学或智化作用占据了整个人类研
讨领域一段时期之后，发展起来的；而禅要求我们，在无条件地的把人类活动整个领域
交给科学全权统治之前，我们得停下脚步，在自己心里反省，看看事物是否像它们所应
当的样子完好无病。
在对于实物的研究上，科学的方法从所谓的客观观点来看一个物体 [对象]。譬如说，
设如这张桌子上的一朵花是科学研究的对象。科学家们会把她施诸各种各类的分析，植
物学的、化学的、物理学的，等等；并把他们从各自研究角度，所得关于花的知识告诉
我们，并且说，对于花的研究已经尽了，不再有其他事情可述——除非是在其他研究中
，偶然还有新的发现。
因此，科学对于实体的研究之主要特征，是去描绘一个物... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 6 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
|
S*******n
发帖数: 12762 | 8 花氏三国
第5回 寻貂禅花花刺董卓， 归乡里曹操举义兵
上回书说到花小曼接到王允家仆的口信，要她去赴宴，心中不禁一惊。她对三国再不熟
悉，也知道这王允是貂禅的义父，自然也知道这连环计是日后离间董卓和吕布的重要一
步。只是她没有想到，这事情这么快就来了。想到这里，花小曼打发小厮回去，就说晚
上一定赴宴。
花小曼晚上按时到了王府，只见门口却是冷清的很，心中疑惑，不知道是不是走错了地
方。正犹豫间，一个小厮跑了出来，赔笑道：“来者是曹将军吧，快快请进。”花小曼
跟着小厮进来，却见只有十几个人在座。她和王允寒暄几句，见此人确是老成持重。落
座后，王允遍命人开席。
酒行数巡，王允忽然掩面大哭。众官惊问曰：“司徒何故发悲？”允曰：“董卓欺主弄
权，社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今日，乃丧于董卓之手：此
吾所以哭也。”于是众官皆哭。花小曼见一屋子老头哭，只觉得很有意思，哈哈大笑起
来。王允怒道：“孟德也是汉臣，难道不想杀董卓报效国家么？”花小曼笑道：“大人
误会了，我只是想，大家这么哭，难道能哭死董卓不成？”
王允看了花小曼一眼，问道：“莫非孟德有好计策？”花小曼笑而不语。王允见状... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 10 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 11 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 12 当我越来越确信，《神游遇见你》的意义不在于“我”遇见“你”，而在于“你”遇见
自己，我的每一次神游都成了一次说走就走的旅行，每一篇《神游遇见你》也都成了一
轮花开花落的四季。
（一）名利心是永远的迷障
那个清晨，太阳像是充满活力的壮年郎，跳出地平线后，呼呼地就窜向天空。阳光下，
那个仿佛初升的太阳一般意气风发的青年就是你了。
你慢慢地收了招式，闭上眼睛，微微地抬起头，静静地沐浴了一会儿阳光，又深深地拜
过太阳之后，步履铿锵地向花园深处的“禅花书房”走去。
禅花书房的面积不是很大，但因其是开放式的，且书房内的草木与书房外的花草和谐地
衔接成一片，故而使人觉得，与其说禅花书房位于花园深处，不如说花园是禅花书房的
一部分。
这个花园里的花花草草是你自己种的，这书房则是你在花园初具规模后，请人和你一起
按照你的喜好修建的。在花园和书房都完工的那天早晨，你用端庄又飘逸的行草书写下
了书房的名字——禅花书房。
对于“禅花书房”这个斋号，你的父母和兄长都没有发表任何意见或建议，但当他们看
到你写下“禅花书房”几个大字后，不约而同地长出了一口气。
在你父母的心目中，你是你们几兄弟当中最为有才又最为努力... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 13 内观实践经验总结-如何高效突破观智（禅修重点）
http://www.douban.com/group/topic/78357821/
原地址字体看起来更清楚一些：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_993e460b0102x76w.html
序
《内观实践经验总结》系列（大概三到四篇左右）是本人到目前为止禅修实践核心经验
的总结，是这次离开网络讨论前的最后几篇文章，应该是本博客目前为止最重要的一些
文章，写完这几篇文章后我准备继续密集禅修以突破初果，希望这些个人经验能够给各
位提供一些修行参考。
之前一直认为自己博客写的很清楚了，后来身边一些受我影响开始内观的人有时会征求
我的建议作修行参考，我发觉博客中很多实践细节实际上我讲的还不明白，这次主要目
的是详细分享个人所有重要经验的可操作性细节。
此系列文章主要分为四个部分，第一篇主要讲述获得禅修突破的主要几个重点因素（都
是本人血的教训总结而来，花费了我很多青春），之后的几篇我会分别从专修以及散修
，包括制定自己的修行计划三个具体操作层面来说明如何在实践中圆满这四个因素，其
中除了专修部分以马哈希禅法为例来... 阅读全帖 |
|
|
z*****n
发帖数: 633 | 15 禅定今说——现代在家居士的禅修途径
跃辰居士
禅定是佛教非常重要的组成部分。如果缺少对禅定的了解，会给佛教史的研究增加
许多困难。但是现在很少有专门的著作能把禅定讲清楚，也很少有人讲清楚。这导致了
在坊间流传着各种各样的关于禅定的传说，使禅定神秘化、神话化。今天我尽个人能力
给大家介绍一下禅定的实际情况。
解说禅定的困难
禅定不仅仅属于佛教，其他宗教修习禅定的也很多。据说早期基督教、伊斯兰教的
苏菲派也都有禅修手段。但佛教的禅定与其他宗教的禅定在目的上有根本不同。这个根
本的不同点在于：佛教禅定的目的是超越二元对立，现量体会缘起性空正见，契入空性
。但是近代以来，真正能从基本概念与基本练习角度讨论禅定的书籍非常少，这造成了
大家对禅定的不了解，从而形成了各种神秘，成为形形色色的无知传说的温床。造成这
些现象的原因主要有两个：
第一个是缺乏训练有素的禅定者。这个问题到今天也是一样。不论古代还是现代，
真正有很深禅定功夫的人的数量总是很少的。古代的禅修大家可能比现在稍微多一点。
不过差距也不是太大。但是更重要的问题是下面的第二个困难。
第二个是缺乏名言共许下的语言传递信息。什么叫缺乏名言共... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 16 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 17 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 继续上一次的内容，来为各位讲说声闻道中二果与三果的修证。首先我们先来复习
一下，上一次所说的为什么众生沉沦在生死的大海之中，而不能解脱呢？因为众生有无
明，所谓的无明就是众生不了解三界五阴诸法都是无常、苦、空、非身、无我的，所以
众生会把五阴法当做是真实的、常住的、可乐的、值得追求的；这样的无明在解脱道来
说，就是会障碍众生出离三界不得解脱的根本原因。也就是说，为什么众生不能出离三
界呢？因为有这个无明（又叫作一念无明），众生在现前的一念当中，就已经被这个无
明所缠绕，所以就会一世又一世的轮回而不得出离。那么一念无明的内容又包括哪些呢
？一念无明包括了：见一处住地烦恼，欲界爱住地烦恼，色界爱住地烦恼，无色界爱住
地烦恼。其中无色界爱住地烦恼，又叫作有爱住地烦恼。简单的来说，就是众生爱乐于
欲界、色界、无色界的境界，被这个爱乐所绑住，所以就会在三界当中轮回；这三界住
地烦恼的背后，是因为有我见，也就是见一处住地烦恼（才会轮回生死不得解脱）。
比方说我爱这个东西，我讨厌那个境界；众生要产生喜爱或厌恶，它的先决条件，
就是必须要有“我”的存在；如果没有“我”，也就不会有这一些... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 19 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
人关注 打印 转发 投稿
王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 20 转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙， (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法，虽然可以界定为前科学的，有时却是反科学的，因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的，而只是说，要了解禅，我们必须
要采取另一种立场，而这个立场到现在为止，都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的，它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场，乃是将物体同它们分开，保持距离，而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看，它们也小心地把内在的东西向外投射，
如此使得它们自己同自己离异，于是乎，内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得，只要我们站在外边，我们就永远是局外者，而就为这个原因，我们就
永不能得知物体本身，而我们所知道的一切，都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此，我们是永远不能预期科学家们可以达到自我，无论他们
是何等渴望。无疑，关于它，他们可以说得很多很多，而这是他们所能做的一切。
如此，禅劝诫我们，如果想真正得识自... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 22 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 23 对我们想要做什么和我们的目标是什么，要有非常清楚
的观念，这非常重要。如果你的目标模糊不清，「我想要禅修，我想要快乐。」你的目
标不正确，你会没有足够的精力去禅修。你越能确定你的目标、你的理想，你的精力将
越多，你也会花更多的时间和精力在你所做的事情上。你想要做什么，务必非常清楚。
我只是给你一般的观念，以便你能派上用场。
在你禅修前，花几分钟修佛随念∶忆念佛陀的清净、平
静、解脱、自在，忆念佛陀的智慧和慈悲。如果你能专注的修佛随念，你会感到平静、
平和。之后，如果你修观禅，你的心会专注于所缘境更久，因为修佛随念时，你会放下
世俗的烦恼，你会认为他们不再重要，例如∶我的汽车，我的生意等等，这些事可以稍
后处理，因为有时当你坐禅时，你想∶
「我必须支付那帐单，我必需打一通非常重要的电话。」当你开始禅修时，一些重要的
事让你分心。这是我告诉你要先准备你的心的原因。
禅修前的准备非常重要，不要认为禅修前的准备浪费时
间，因为你越是准备妥当，你的禅修会越容易进入状况。
你可以放下所有杂务，那张帐单不重要，电话和其他事
也不重要，你可以稍后再处理，你会以最好的方法去处理，现在要放下一切事情。当你... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 24 我们现在谈谈禅修。我不知道“禅修”是否为藏文‘贡’或梵文‘瑜伽’的正确翻译。
‘瑜伽’的藏文翻译是‘纳久’，‘纳久’是一个很伟大的字。‘纳’表示正常，‘久
’表示财富，因此当你禅修时，理想上你应该在培养“正常财”。‘瑜伽’和‘贡’这
两个字暗示着，它们和我们稍早谈的习惯于这个见地有关。
大部分的禅修技巧有点像是安慰剂或是假药。我并非在杜撰，这是佛陀自己教授的。他
说，一个禅修者最后真正的挑战，正是我们所修持的道。这是非常非常重要的一段话，
他还给了一个很好的例子：渡船到彼岸。如果你要到彼岸，就必须搭船；一旦到达彼岸
，就该舍弃那艘船；如果你仍站在船上，就是没有上岸。你会发现，很多佛教徒非常执
着于这艘船——佛教，他们甚至不知道，佛陀从来都不是佛教徒。这种佛教落入我先前
提到的第二类——整体，而非组成部分。
但尽管如此，这是唯一可行之路，因为我们像是病人，佛陀是医生，我们的疾病是混淆
不清。比方说看到海市蜃楼，相信那就是水；而我们又是如此饥渴，所以非常需要水。
当老师告诉我们：“嘿，你看，那是海市蜃楼，不是水。”我们当中只有极少数的人感
觉松了口气，不再感觉失望。即使老师告诉我们那只是海... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 25 宝龙、芍园、学生街，辗转了一个礼拜，依然没有找到合适的摆摊地点，包里那些自印度带回来的手工艺品，并没有想象中那么好卖。昨晚，珑鲤又背着大包来到了津泰路的夜市，在新华书店的楼梯口旁，她解下脖子上的围巾，一一摆出自己带回来的物件。如果卖得不理想，明年再出门的盘缠就要另做打算了。
这个即将而立的闽侯女子，刚刚结束在外穷游的8个月，她睡沙发、搭便车，从号称距离天堂最近的尼泊尔，到蜿蜒流经印度的恒河，领略过一路异域文化之后，在她心里凸显出重要位置的，却是中国的春节和家人的团圆。
从高速路口拦车转到停车场
“就像是做了一场梦。”提起过去8个月的经历，珑鲤这样感慨。在五四路一家咖啡馆里，记者初见她时，她穿一条麻布裙子，披肩长发微卷，大大的裤摆下是一双羊皮鞋，没有穿袜子，笑起来露出两排牙齿。有人评价她，“三毛般的气质”。闽侯人，未婚，在而立之年临近的时候突然想要趁着年轻大胆追求梦想一把。2013年4月24日，她从童年待过的闽北南平奶奶家出发，第一站先到了湖北武汉。驴友家里的沙发睡了几天之后，她背上和个头并不搭调的大背包，寻找通往西安的高速路口。高速路口是据她所知拦截便车的好场所。于是，她就守在路边，一... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 26 关于这颗心——事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的，若不
平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，
而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉
悦与忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我
们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己
在沮丧、自在或其它等等。
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动：风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
修行就只是要看见“本心”，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不于其中迷失，
让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
●希望获得佛法 必须培养心中的戒、定、慧
人们从许多来源听到佛法，例如不同的老师或比丘处。在一些例子中，“法”被以非常
广泛与模糊的字眼教导，以致很难在日常生活中运用。在其它例子里，它则以华丽的语
辞或... 阅读全帖 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 27 觉得你的问题很有价值，是带着批判的眼光在读，在思考，可以写成博士论文或者书（
我是认真的）。在这方面季羡林大师的书值得一读。
来看Lisa的题目：《乔布斯与他的禅》。咱们一起来试着读的时候强调一下“他”，而
不是“禅”
字，是不是就可以了？“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”， 同样，看到“禅”这
个字，人人心中都有他/她自己的解读。Jobs也不例外，也许去了佛教的发源地印度
以后（去印度肯定还有我们不知道的原因，或者他自己没有解释或不相解释的原因），
他找到了他心中的“禅”，并将此融入他的生活并带到另一个世界去了。本来禅就是不
可言说的。“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”是其玄旨。但是，真正悟到
的又有几个人呢？所以，佛祖捻花，只有迦叶微笑啊。不过，咱们普通人也要生存啊，
更想生活啊，所以我觉得，只要有意识地想去了解禅的人，都会寻到心中自己的禅，并
会随着阅历的增加而温故知新（不想了解的人不一定心中没有禅）。只这一点就是可敬
的。
“行远必自迩，登高必自卑。” 读万卷书也得一字（或停下来查字典或上wiki）、一
行、一页一页地读啊。
对了，我特别想去希腊、印度...以便更好地了... 阅读全帖 |
|
c*********o
发帖数: 8367 | 28 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: techsavvy (海阔天空), 信区: Fishing
标 题: 鱼与禅
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 7 20:23:08 2009)
鱼与禅
大自然是有灵性的，你相信吗？我有几次钓鱼的经历，使我对Mother Nature的博大胸
怀， 充满了感激与敬畏。
去年十月十九号，周日， 正是我家儿子独创十项钓鱼纪录的第二天 （关于那次钓鱼
的故事请见：http://www.mitbbs.com/article_t/Fishing/31177670.html）。孩子们下午要上中文学校。 我把午饭弄好，让他们吃完后由LD带出门。 然后收拾一番，待一切妥当时已两点多了。因最近花在钓鱼的时间较多，LD 叮嘱必须在他们下课回来前到家。于是将东西收拾了匆匆出门。这时想到大肥虫只用剩一条了，jig head 也不多了，就有些犹豫要不要到Dick’s 去买。原想省些时间不去了，就将就着用剩下的。后来还是决定去一趟。到了Dick’s， 发现蓝色大肥虫居然卖完了。（不知是否如我最近大力推荐有关：）郁闷中只好买了从未用过的绿色... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 29 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉... 阅读全帖 |
|
W**N
发帖数: 1037 | 30 《云水禅心虚云和尚诗偈选赏》
出版时间：2012-2
出版时间：现代出版社 作者：纯闻 编 页数：295
http://www.tushu163.com/shigeciqu/SRXYXZMLJKAMYR.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
自题照像
这个皮袋，何须领会？
潇湘俗子，佛门后代。
闽海缁衣，辛酸未懈。
杯子扑落，堂砖花碎。
石人皱眉，虚空陨堕。
两叩清凉，文吉途待。
奉跸秦川，终南雪盖。
蜀藏西印，奔走中外。
旋国腾中，萧然一衲。
共语二旬，心空月白。
三谒鸡峰，息肩茅结。
扶起刹竿，重理覆辙。
值法难起，百计心裂。
驱驰四方，群策群力。
创佛教会，全国分设。
新政时更，斗争为法。
数十年来，共修罗宅。
驻十六寺，五兴祖刹。
披心沥胆，受尽磨折。
或嗔或喜，空花水月。
有询佛法，无言可说。
教令耕耘，但莫休歇。
搬砖弄斧，针炙透穴。
饥飧渴饮，与世无别。
一息不继，羽毛鳞甲。
苦哉轮回，沤波起灭。
___
[注释]
皮袋：对躯体的喻称，犹言躯壳。
潇湘俗子：潇湘，指湖南省。俗子，世俗人家子弟。虚云和尚世居湖南，生于福建
泉州。... 阅读全帖 |
|
p******0
发帖数: 200 | 31 http://bookgb.bfnn2.org/books/0427.htm
虚云老和尚上海玉佛寺禅七开示
（1953年2月22日—3月8月）
初七第一日开示（2月22日）
这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情
殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不
能多讲。世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过
是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，
是时座下人天大众皆不识得，惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰：‘吾有正法眼藏，涅
槃妙心，实相无相，咐嘱于汝。’此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后
人笼统，目之为禅。须知《大般若经》中所举出之禅，有二十余种之多，皆非究竟，惟
宗门下的禅，不立阶级，直下了当，见性成佛之无上禅，有甚打七不打七呢，只因众生
根器日钝，妄念多端，故诸祖特出方便法而摄受之。此宗相继自摩诃迦叶以至如今，有
六七十代了。在唐宋之时，禅风遍天下，何等昌盛。现在衰微已极，惟有金山、高旻、
宝光等处，撑持门户而已。所以现在宗门下的人材甚 |
|
O*********9
发帖数: 552 | 32 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 33 追寻安乐之旅—一个出家人的禅修
http://www.zhibeifw.com/fjgc/zbfy_list.php?id=9321
马修·理查德是一个快乐之人，他 在《安乐》一书中重点强调说道，与了知如何阅读
或确定身体是否健康相比，“它”仅仅是一个事实而已。
他用了35年的时间，才达到这个境界。当年，他毅然舍弃了巴黎巴斯德学院细胞遗传学
领域里，如新芽般崭露头角的职业生涯，奔赴喜马拉雅地区修学佛法。但他并没有从此
避世隐居，相反，他直入红尘。他不仅学习掌握了藏语，做了一位高僧大德的法语翻译
，并在尼泊尔、不丹和西藏等地区成功开展多项人道主义项目，还撰写了多部畅销的禅
修书籍。
理查德与已故的哲学家父亲让·弗朗索瓦·何维勒（Jean-François Revel）合
著了《出家人与哲学家》（《The Monk and the Philosopher》）一书，里面记载了他
们父子之间长长的对话。他还与著名天体物理学家郑春顺（Trinh Xuan Thuan）合著了
《量子与莲花》（《The Quantum and the Lotus》），就佛教与科学进行了深入探讨
。当没... 阅读全帖 |
|
l*******r
发帖数: 39279 | 34 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: mirrorjj (人在天涯), 信区: Midlife
标 题: 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 7 03:36:07 2013, 美东)
发信人: FoggyDew (水珠), 版面: Memory
标 题: 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
发信站: 凡2013/07/05 15:16:46 EST)
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘... 阅读全帖 |
|
m******j
发帖数: 5079 | 35 [回复] [致信] [转寄] [本篇全文] [本讨论区] [修改] [添加] [删除] [转贴] [收藏
] [举报] [加博] [1] 站内引用: [post]Memory:538[/post]
发信人: FoggyDew (水珠), 版面: Memory
标 题: 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
发信站: 凡2013/07/05 15:16:46 EST)
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未... 阅读全帖 |
|
e***d
发帖数: 8248 | 36 好厉害，高产高质。
最喜《说禅》篇，后三句似有毛词风格——白而宏。
“细雨润黄梅，燕子斜飞。烟波川上柳丝垂。不尽涟漪风带起，画入娥眉。”
这几句比画得还有意境，太厉害了。
发信人: shot (野水横木), 信区: LeisureTime
标 题: 说禅_浪淘沙四首
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 6 10:19:36 2013, 美东)
《浪淘沙_老照片》
花落水流中，
往事成风。
回眸轻笑恍如梦。
旧日情思莺唤起，
念念皆空。
山寺晚听钟，
灯雨濛濛。
片中身影与昨同。
江上春潮来复去，
月挂帘栊。
《浪淘沙_红玫》
细雨润黄梅，
燕子斜飞。
烟波川上柳丝垂。
不尽涟漪风带起，
画入娥眉。
飘絮叩窗扉，
帘动声回。
小楼人静水一杯。
细看佳人千样好，
一朵红玫。
《浪淘沙_清水》
清水饮一秋，
淡了风流。
两三红叶落空舟。
且随清波漂转去，
自有人收。
无语立高楼，
浓了情愁。
山高水阔月如钩。
枫叶老来生艳色，
作野云游。
《浪淘沙_说禅》
雨夜坐听泉，
唤起轻澜。
风为素手雨为弦。
弹遍人间冬与夏，
一曲悲欢。
灯下静说禅，
溪水潺潺。
流出深谷奏新篇。
无... 阅读全帖 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 37 这里的“神”，指的是自然神。或者，你认为是自然、或者宇宙也可以。我认为最好的
文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
我是选了几个诗人来写，王维、李白、Milton, John Donne。这篇送给皇叔。因为你的
网站首页用了王维的诗。
————————————————————————————————
禅诗自然是淡诗。一眼扫去过平淡无奇，仿佛一件古旧质朴的瓷器，沉默内敛。
年少轻狂时不懂得欣赏淡诗，常为文字所魅惑。现在读诗的时候，已经可以逐渐越过文
字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏清
新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
最好的诗，后面都有诗人的灵魂在；而且这些灵魂都达到了一个相当高的境界。诗歌其
实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着的
。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
王维号称“诗佛”。读他的诗歌，就仿佛跟他一起打禅。不需要蒲团，只需要一颗很安
静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
比如这句“雨中山果落 |
|
s****y
发帖数: 1574 | 38 这里的“神”，指的是自然神。或者，你认为是自然、或者宇宙也可以。我认为最好的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
我是选了几个诗人来写，王维、李白、Milton, John Donne。这篇是送给一位网友，因为他的网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还债。
————————————————————————————————
禅诗自然是淡诗。一眼扫去过平淡无奇，仿佛一件古旧质朴的瓷器，沉默内敛。
年少轻狂时不懂得欣赏淡诗，常为文字所魅惑。现在读诗的时候，已经可以逐渐越过文字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏清新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
最好的诗，后面都有诗人的灵魂在；而且这些灵魂都达到了一个相当高的境界。诗歌其实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
王维号称“诗佛”。读他的诗歌，就仿佛跟他一起打禅。不需要蒲团，只需要一颗很安静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉 |
|
w****r
发帖数: 17566 | 39 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: sparty (I write; therefore I am), 信区: Literature
标 题: 诗歌是回神身边的路——十目一行赏禅诗
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 2 12:29:12 2009, 美东)
这里的“神”，指的是自然神。或者，你认为是自然、或者宇宙也可以。我认为最好的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
我是选了几个诗人来写，王维、李白、Milton, John Donne。这篇是送给一位网友，因为他的网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还债。
————————————————————————————————
禅诗自然是淡诗。一眼扫去过平淡无奇，仿佛一件古旧质朴的瓷器，沉默内敛。
年少轻狂时不懂得欣赏淡诗，常为文字所魅惑。现在读诗的时候，已经可以逐渐越过文字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏清新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
最好的诗，后面都有诗人的灵魂在；而且这 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 40 应该不是第一个这么说的， 不过自从2014十月到现在， 好像mention的地人不多？
现代人工作生活急速， 所以这种激情很容易被引导到禅修中， 所以一般人都是
精进根强过定根， 而定根是指stillness of the mind
急于见成果的心会越推越急。。。这种推力不是一会会就可以消散掉的。。。
有时有花几天的时间。。。。
参加完Bhante Sujiva 的10日禅， 上来说两句，
1 减重了大概5磅左右
2. 遇到本版某ID， 竟然和此ID的LD是室友。。。而且此ID的LD晚上打呼噜挺响的
2人都是经历过很多次密集禅修的牛人
Bhante Sujava 很厉害， 推荐一下
sekon 兄去了20天的葛因卡禅修中心， 希望他一切都好 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 41 应该不是第一个这么说的， 不过自从2014十月到现在， 好像mention的地人不多？
现代人工作生活急速， 所以这种激情很容易被引导到禅修中， 所以一般人都是
精进根强过定根， 而定根是指stillness of the mind
急于见成果的心会越推越急。。。这种推力不是一会会就可以消散掉的。。。
有时有花几天的时间。。。。
参加完Bhante Sujiva 的10日禅， 上来说两句，
1 减重了大概5磅左右
2. 遇到本版某ID， 竟然和此ID的LD是室友。。。而且此ID的LD晚上打呼噜挺响的
2人都是经历过很多次密集禅修的牛人
Bhante Sujiva 很厉害， 推荐一下
sekon 兄去了20天的葛因卡禅修中心， 希望他一切都好 |
|
i******s
发帖数: 566 | 42 2012-10-8禅修功德的故事
禅修功德的故事、珍惜缘分（2012年10月8日智空禅师开示）
禅修功德的故事
有这么一个故事，从前有一个老太太，每天卖豆腐给一个寺庙。她就发现每天到了
一定的时间，好多法师就鱼贯而入，进到一个屋子里，但是她不能进去。她一直很好奇
，不知道人家在干什么。
有一天她就问一位买豆腐的出家人：“师父，他们每天在这里干嘛呢？一进去就好长时
间都不出来？”
人家告诉她：“这是禅堂。”
她也不认识字，就问：“禅堂是做什么的？”
“打坐的地方。”
“打坐为什么？”
“为了成佛嘛！”
“成佛有什么好？”
“哎呀，那太好了，什么都可以有！”
“那太好，比我卖豆腐好多了，进去坐一坐就可以什么都有？”
“可以！”----实际上人家在逗她呢。
她就问：“那我可以进去看看吗？”
因为熟悉了，人家就让她进去:“但有个条件：进去千万不能说话，而且不可以随便出
来，到能出来的时候才可以出来，否则就麻烦了。。。。。”
老太太很好奇，就跟着大家进去了。
她进去禅堂以后，跌跌撞撞跟着大家行香，等大家坐下了，她也坐下来，她左看看、又
看看，吓得动也不敢动，好不容易等一支香烧完了... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 43 北京时间10月8日晚，阿里巴巴集团发布上市之后的第一份年报，与此同时，阿里巴巴董事局主席马云以“一指禅”的电脑输入方式亲自写就一篇致股东公开信，详细阐述了阿里未来战略、平台优势、资本市场乃至竞争对手等外界关心的问题。
图片来自互联网
别把阿里和其他电商公司混为一谈
去年9月19日，阿里巴巴在纽交所上市，并以250亿美元融资额创下全球史上最大规模IPO纪录。然而，对于尚未使用过阿里产品的大量海外股东和公众来说，并不清楚阿里和其他电商平台的区别，更不了解阿里的现状和未来发展路径，有“雾里看花”“隔海看人”之感。
为此，马云在公开信中详尽介绍了阿里的业务模式。?截至2015年6月底，阿里巴巴集团共有34000名员工，其中，专门从事“中国零售市场”与GMV有关的员工数仅不到一万人，这部分员工支撑了接近3万亿人民币的交易额，占了中国零售消费总额的9%，人均支撑3亿元，展现了极高的运营效率。?
马云在信中写道，“很多人把我们和其他电商公司混为一谈，并因此用我们的GMV增长率作为对我们模式的评判标准。实际上，狭义的电子商务仅仅是今天阿里巴巴集团战略的一部分，我们追求的是打造一个开放、透明、协同的商业... 阅读全帖 |
|
r******t
发帖数: 8967 | 44 楚秦南迁后的第一百一十年深秋。
龙越云死于决斗,老家山门基业被夺,数百看家的弟殉死,领地里没带来的数千低阶
修士,死的死,逃的逃,甚至有投降外道奸邪的,一夜之间,龙家退路全无。
当龙家家主得知消息,堂堂元婴差点被气昏过去的时候,齐妆和顾叹还没能到达稷下
城。
得不到鬼手消息的齐休,自然无法掌握这一变化。
远来的都是修士,凡人领民是龙家的血脉根基,没有他们,出来的数千修士就成了无
根飘萍,失去羁绊。
速战速决,再回老家捞人,是龙家家主唯一的选择。
所以,战争就在他的一力催促下,突然爆发了。
伴着天边的第一缕阳光,整个思过山南部像是惊醒了一下,鼓声隆隆,无数修士行动
时的衣诀破空声,都能汇成‘猎猎,轰响,如惊涛骇浪,扑打在思过山所有人的心头。
在联军战线的后方,练气修士漫山遍野,大部分是灵木盟修士,还有小半散修,排成一
个棱角分明的万人大方阵,压住阵脚。
阵巨型木柱一百座,周身青光萦绕,十纵十横整整齐齐,载在一种像是有轮的风阵灵
舟上,由百位筑基修士守护。
灵木盟金丹后期的博森城主手执令旗,立于正,总揽一切。
... 阅读全帖 |
|
l****u
发帖数: 2166 | 45 危险一：走火入魔
需要注意的是，在遍作相这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大
地、花草树木、日月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等
。这是因为定力提升之后，心会变得强有力而且敏感，只要他一转念头，心就可以造作
出很多东西、变现出很多声色光影出来。心念快得连自己都来不及察觉到，但相已经出
现在他面前了。须知这些相都是由心想而生的，是幻觉！
有些人喜欢盲修瞎练，当他的定力到达某一个阶段的时候，通常会见到光、见到花，乃
至见到所谓的佛菩萨。假如此时他执着这些光相，追求这些境界，甚至以为自己很厉害
，那就很容易出问题。为什么呢？因为他已经具备了某种程度的定力，但是他的心没有
很好的导向，所谓“走火入魔”的问题就出在这里。因此，无论见到什么景象，出现什
么境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要执着它！只需记得持续关注业处！
危险二：自以为证悟涅盘
在近行定的阶段，禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了，所缘没有
了，连时间、空间的概念也没有。当他清醒过来后会想：“嗯，刚才怎么会这样？”这
种体验称为“落入有分”。
然而，落入有分是禅修的陷阱 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 46 危险一：走火入魔
需要注意的是，在遍作相这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大
地、花草树木、日月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等
。这是因为定力提升之后，心会变得强有力而且敏感，只要他一转念头，心就可以造作
出很多东西、变现出很多声色光影出来。心念快得连自己都来不及察觉到，但相已经出
现在他面前了。须知这些相都是由心想而生的，是幻觉！
有些人喜欢盲修瞎练，当他的定力到达某一个阶段的时候，通常会见到光、见到花，乃
至见到所谓的佛菩萨。假如此时他执着这些光相，追求这些境界，甚至以为自己很厉害
，那就很容易出问题。为什么呢？因为他已经具备了某种程度的定力，但是他的心没有
很好的导向，所谓“走火入魔”的问题就出在这里。因此，无论见到什么景象，出现什
么境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要执着它！只需记得持续关注业处！
危险二：自以为证悟涅盘
在近行定的阶段，禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了，所缘没有
了，连时间、空间的概念也没有。当他清醒过来后会想：“嗯，刚才怎么会这样？”这
种体验称为“落入有分”。
然而，落入有分是禅修的陷阱 |
|
S*******n
发帖数: 12762 | 47 花氏三国
第4回 擒曹操太尉改历史， 收吕布阿衰废汉帝
上回书说到，太尉穿越回三国做了吕布，和阿衰穿越变成的董卓在洛阳城外 大战。西凉
兵马怎当得吕布之勇，被杀的大败而逃。而花小曼，也就是曹操，竟然在乱军从中被吕
布擒获。
却说太尉拿了花小曼，摔在地上，登时将她摔的是眼冒金星，心中暗骂这家伙一点不懂
得怜香惜玉。还没等反过神来，早有军士过来，将她五花大绑，押在了军后。
花小曼这个郁闷啊。她无论怎么努力地想，也不记得三国里写过曹操被吕布捉住过啊。
这究竟是怎么一回事情，莫非历史已经被改变了么？想到这里，花小曼猛然一惊，隐约
想起没穿越前曾经和余则成讨论过这个问题。当时花小曼开玩笑说，如果自己穿越回去
变成曹操，一定要照着历史的样子活它一次。记得余则成很严肃地说，这基本是不可能
的。一，我们对历史的了解都是不完全的，谁知道过去究竟都发生了什么？二，如果花
小曼变成曹操，那么这个本身就是对历史的篡改，因为曹操显然不是女 的啊。想到这里
，花小曼不由得出了一身冷汗，莫非，莫非历史真的已经改变了？
一路胡思乱想着，花小曼跟着吕布的军士回了兵营。突然一人来报，说是吕布要见抓来
的俘虏。花小曼这气... 阅读全帖 |
|
g*******1
发帖数: 826 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: guiyiffs1 (Gyffs), 信区: Wisdom
标 题: 禅的智慧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 19 07:37:48 2017, 美东)
禅的智慧，就是要我们关注我们的心灵，善待我们的心灵，倾听真实生命的声音，多一
份从容和淡定。想一想，未来也是得不到的，昨天过去所有的事情也是得不到的，今天
也没有得到什么，所以还不如放下，好好地修心修行。人必有一死，“常者皆尽，高者
亦堕，合会有离，生者必死”。
佛陀当年住在祗树给孤独园的时候，这是当年佛陀的一个道场，那个时候没有庙，就是
一个精舍。那个时候有一位婆罗门，就像现在的居士一样，有一个十四五岁的女儿，长
得端庄聪明，口才也好，在整个国家当中无人可及，她突然身染重病，不久就死掉了。
父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，父母亲只要见到女儿，心
中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿的突然死亡，父亲心中悲痛难以言喻，每天伤心
啼哭，不觉竟然疯了，整日到处乱走。
有一天，这位父亲来到佛陀居住的地方，一见到佛陀，当下神志清醒，并向佛陀顶礼。
悲... 阅读全帖 |
|
s**t
发帖数: 17016 | 49 《浪淘沙_老照片》
花落水流中，
往事成风。
回眸轻笑恍如梦。
旧日情思莺唤起，
念念皆空。
山寺晚听钟，
灯雨濛濛。
片中身影与昨同。
江上春潮来复去，
月挂帘栊。
《浪淘沙_红玫》
细雨润黄梅，
燕子斜飞。
烟波川上柳丝垂。
不尽涟漪风带起，
画入娥眉。
飘絮叩窗扉，
帘动声回。
小楼人静水一杯。
细看佳人千样好，
一朵红玫。
《浪淘沙_清水》
清水饮一秋，
淡了风流。
两三红叶落空舟。
且随清波漂转去，
自有人收。
无语立高楼，
浓了情愁。
山高水阔月如钩。
枫叶老来生艳色，
作野云游。
《浪淘沙_说禅》
雨夜坐听泉，
唤起轻澜。
风为素手雨为弦。
弹遍人间冬与夏，
一曲悲欢。
灯下静说禅，
溪水潺潺。
流出深谷奏新篇。
无色无空天地阔，
无限江山。 |
|
U**********e
发帖数: 235 | 50 南怀瑾在《禅宗与道家》里解释禅的意思是，把心里对过去的意念，对现在的意念，和对
将来的意念分开，让当前的意念不受有关过去和将来的思绪的影响，享受这自由自在，毫
无负累的心境。就象有个比喻还是什么的，我记不确切了，是说一个人坠崖，幸巧抓住一
根树枝，树枝上有朵美丽的花，那人欣赏着花朵，树枝就要折断。。。
基督徒明知信了主一样要经受与常人一样的各种可能的苦难，他们自欺欺人的是因着信“
得平安”，其实禅带来的平安才是最彻底的，最无限的，也根本不需要天堂这类的bonus
，享受眼前这一刻就是真平安。 |
|
