r****n
发帖数: 8253 | 1
完全就是字面的意思，我从来实话实说。我承认自己是疯子，这里的疯子是指精神状况
不同于其他人，可以足够被诊断为精神病，并且确实是精神病。
我属于一种比较特殊的精神病。我认为佛陀这种人也属于精神病，而且症状比我要严重
得多。
我没觉得你是疯子，只是觉得你比较SB。在我眼里，你是SB，其他人觉得你很正常，甚
至很聪明。
我本来就没想成为教主，新禅学也没有教主，所以我一直本色演出，从不装，也不需要
装。
那些觉得我很粗俗的，离我远点就好了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
我自己做公司好多年，不过公司不大，最多就20多人。
这是新禅学的核心理念之一。也是根据波性实在的特征所推导出的重要理念。扁平化，
去中心化，互相协作。。。
我的精神肯定对共同体内其他人有强大影响，共同体的彼此也需要非常的信任，并最终
形成紧密的纠缠关系，这种纠缠关系也将跨越时空，成为永恒的关系。这些都和波性意
识的特性有关。
那些内心阴暗的外人也许会认为这是“奴役”。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
还真的有，而且还挺多的，都不需要我主动提出，我也都已经N年没有工作了，依然没
饿死，以后也不会做其它工作，我的余生已经献给新禅学了。
如果想有钱，我将会成为这个世界最富有的人，但是，我现在还没这想法。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是恒常的，被观察的
灭其实是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
这就是佛陀的严重错误，他太实用主义了。
佛陀显然观察到了现象的生灭，观察到了现象的不圆满，然后认为灭苦第一，但是佛陀
却没有认真思辨生灭究竟为什么发生，如何发生，他所认识到的生灭是否真的能够成立。
他缺乏对形而上的认真思辨和探求，而这种理性认识是不可缺少的。
不顾当下的箭伤，追问箭从何来的人其实更值得尊敬，也更有机会真正解决被箭射中。
因为他们寻找的是根本原因，追问原因，追问本体，而这才是真正的哲学，也更容易
接近真理。
佛陀当然不是追问本体的哲学家，他只是一个有着严重的经验主义，还原论和实用主义
倾向的宗教家，创建了一个强烈的经验论特色的独特宗教，只是这个宗教后来又变质了
，越来越被迫做形而上的追问和探求（其实这个未必是倒退，而应该是进步，因为原有
的佛陀认识确实存在诸多疑惑，无法解决一些重要问题）。
佛陀一直说要灭苦，佛陀也认为正见第一，可惜他的正见只是他所自认为的，自我规定
的，站在客观的角度来看，佛陀所谓的正见其实并不那么正见，反而他所反对的婆罗门
到更接近正见。在理论上... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
龙树也发现了这个严重问题，他认为次第缘不可能成立。龙树对部派的破斥，实际就是
对佛陀本人的破斥，因为佛陀本人也并没有注意到这个明显问题。如果真注意到，他不
可能不提。（上座部说阿毗达摩是佛陀所讲，可是如果阿毗达摩确实是佛陀所讲，那么
佛陀更容易被推翻了）
龙树的思辨能力相比佛陀还是有进步的，至少他意识到了关于生灭的一些严重问题，但
是他的解决方式却错误了，他将生灭的真实性完全否定了。认为生住灭不可能是真实的
，只能是幻生，这走向了另外一个极端。
龙树在中论里面也同样犯了一个致命的错误，就是我曾经批判过的那句“云何于一处，
一时聚三相”。龙树认为生住灭不可能是同时发生的。可是，可是。。。
在普朗克空间（一处）的普朗克时间(一时）之内，生住灭确实是同时性的。这个就是
时间的量子化导致的。龙树本人并不理解，也错误的排除了它。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
龙树主观上当然是要维护佛法的，就像我当初主观上也是尽力维护佛法，我不相信佛陀
犯错误，我认为是后代犯了错误。
然而我和龙树不同的是，经过大量的对佛教经典的阅读，经过对大小乘的对比，经过深
入的理性思辨，我发现原来最根本的问题是出在佛陀身上，是佛陀本人的认知局限导致
的。
龙树是在破斥当时部派的观点，然而部派佛教是冤枉的。他们也其实只是把佛陀的观点
变得更清晰而已。其中最清晰的就是流传到现在的分别说部，也就是南传上座部佛教，
可是他的理论却又是最为荒谬可笑的。
所以佛教很尴尬，越是“正法”，漏洞越多，错误越严重，越是“像法”，却反而更能
自圆其说。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
嗯，我一大堆贪嗔痴，而且也没啥高深禅定，更没有什么神通。
但是这已经足够推翻佛陀了，因为佛陀或者任何所谓的佛教大师，即便神通再牛，即便
看起来没有什么贪嗔痴，即便禅定再高，但是理论上不过关，有致命的硬伤，有严重的
逻辑矛盾，他所谓的各种行动表现也其实是空中楼阁。
基本理论都没有过关，所谓的行动再怎样牛，没有用。因为神通也好，禅定也好，或者
表面看起来没有贪嗔痴，都根本代表不了解脱，而且理论上的谬误，其实恰恰是“痴”
的反应。
理论就是正见，连佛陀也认为正见为先行，正见生正定，生正智，生正解脱。
很多人都容易被表面的行为表现所迷惑，不重视理论的严谨可靠，认识不到理论，尤其
是最根本的理论的重要。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
你知道为啥会闪烁吗？呵呵，原因实在简单的很。。。
五蕴不可能是连续的，必然是生灭的，必然是前后不同的，不需要禅定，这些都可以清
清楚楚的认识到，禅定只不过是将这些现象很明显的突显出来而已。
然而认识了这些，还和解脱差距太远了，而且被蒙蔽的可能性更大。佛陀自己被蒙蔽了
，后来所谓的佛教祖师们也被蒙蔽了，简简单单的问题，无人真正看清楚。。。
这个即奇怪，也不奇怪，认知局限是很难避免的陷阱，虽然它很简单，但是如果不能突
破，就无比的难。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31675461_0_3.html
没啥复杂，他所感知到的日常的五蕴闪烁是禅修中对于生灭的观察而造成的一种遗留性
的影响。
在毗婆舍那禅修(佛教的观禅，侧重对生灭的观察）当中，如果总是对生灭进行观察，
而生灭实际就是现象不断的被替换，现象A生起灭去，然后现象B生起灭去，替换了现象
A，接着现象C生起灭去，替换了现象B。。。禅修会极大的加强这种感觉，现象的不断
被替换就会形成一种闪烁感，以及逼迫感等等，那种认为事物连续性的持续存在的认知
会被打破，而一个经常如此禅修的人，就会把这种习惯带到日常生活当中，于是他会感
知到平常生活当中也会有这种一闪一闪的闪烁感，会觉得很惊讶。而且他也会知道其实
每个刹那的事物都是新的。
这没什么神秘的，原理非常的简单。当然也和什么所谓的解脱，以及什么智慧无关。他
自己实际也并不懂这背后还有更重要的东西。
智慧并不是这些对现象的感性认识，不是这些体验，智慧是对原因的探寻，是指向最根
本的原因。是知其然，还要知其所以然。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
,
系"
我不懂你说的量子传递是什么。我自己的理论很简单，就是现象性的五蕴（粒性实在，
阴）转化为非五蕴的本体（波性实在，阳），然后非五蕴的波性实在又坍缩为现象性的
粒性实在，不断阴阳转化，循环反复。不过这只是很简单的省略，其中很多的关键细节
，某些方面，尤其是关于波性实在，大大超越了普通人的常识经验。它也绝不是我们一
般人以为的波。
粒性实在的相续生灭是佛法所说的五蕴相续生灭，佛陀本人只是根据禅修经验观察到了
现象的生灭，而非五蕴的本体不可能直接观察到，所以经验主义者也不可能认识到它的
存在。只有借助于对现象的理性思辨，以及借助于直觉（这个也和波性意识的特性有关
）才有机会确认它的必然存在，并认识到它的种种特性。。
但是即便认识了这些，也还和解脱很远。但以上的这些认识，实际已经超越了人类几千
年以来所有的宗教家，哲学家乃至科学家对于生灭，对于运动，对于存在的认识。
生灭本身是个表面看起来简单，但是又非常深刻的哲学问题，我们目前并没有解决它，
佛陀无疑是没有解决，大乘的龙树，世亲等人也都没有解决，他们明显都有各自的认识
错误，而我现在只是开辟出了新的方向。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 13 前两段有道理，后边的就不说了 - 狗尾续貂啊， 老大。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 稍微补充一下，粒性实在就是我们观察感知的现象，是时空范围之内的。最难理解的就
是波性实在，它根本就不在我们以为的四维物理时空范围之内，而处于时空之外。（物
理时空之外，波性实在本身处于抽象的数学时空）
由于是波性实在，而波性最关键的是广域性，它和坍缩的粒性实在局域于空间狭小区域
内完全不同，而是弥散于全空间，这个全空间意思就是全宇宙。这一点很难被理解，但
却是正确的，根据量子物理的实验以及理论，这也是必然的结论，即一个没有被测量的
电子，它是全空间分布的，但是这个全空间分布，是指一种概率性分布，每个空间位置
上都有发现它的不同的概率值，但却并没有出现在空间上（一旦出现，就是坍缩了），
这时的电子是处处在，却又处处不在。处处在，是指每个空间位置上都有出现的概率值
，即便是遥远的仙女星系，依然有可能出现，只是概率极低。处处不在，是尽管有出现
的概率值，但是却没有出现。此时的电子，它是一种我们很难理解的抽象实在，处在一
个无穷维的数学空间。
还有一个更难被理解的就是，这个单个电子不但全空间分布，实际也是全时间分布。。
。它贯穿无始的过去，也贯穿无始的未来，在每个时间点上都有一种“态”，并互相... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 最好不要在这个主题下灌水，谢谢。这个主题我想整理一些重要观点，供后来的人作为
参考。
我不觉得你的帖子有什么意义，我也不认为你懂我说的话，我也没有兴趣认真回复你。
我在这里也基本是自说自话而已。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 如果改成量子叠加态的传递，也许更合适，量子叠加态，就是我说的波性实在。而现象
性的五蕴，实际就是坍缩的本征态（确定的经典现象）
叠加态并不在我们以为的四维物理时空，而是处在一个抽象的无穷维的数学时空（希尔
伯特空间），而坍缩的本征态才构成了我们以为的四维物理时空。后者只是前者的投射
。数学时空更本质。
佛陀只是观察到了现象的生灭，也仅仅观察到了生灭，还有太多东西他不懂，甚至想都
没有想到。。。
,
系" |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 物质意识波粒二象所涉及的若干哲学问题(暂时整理)
太极阴阳(易经），时空之谜，存在之谜，物质意识之谜，宇宙演化之谜，第一推动问
题，一和多，本体和现象，普遍和特殊，实在和反实在，唯理论和经验论，唯心论和唯
物论，整体论和还原论，数学实在和物理实在，潜无穷和实无穷，无穷和有限，演绎和
归纳，形式逻辑，辩证逻辑，全息逻辑，轮回和永生，绝对主义和相对主义（虚无主义
），集体主义(社群主义，共和主义）和个人主义（自由主义）。梵我不二（天人合一
），理性认识和感性认识。本体论和认识论，连续性和非连续性。。。。。
波粒二象涉及的几个重要实验：杨氏双缝实验，单电子双缝实验，惠勒延迟实验，EPR
相关实验。
和波粒二象本质同一的一个悖论：芝诺悖论
对波粒二象提出重要认识的科学家：爱因斯坦，玻尔，海森堡，薛定谔，波恩，德布罗
意，冯诺依曼.
物质波粒二象的几个重要关键点和困惑之处。（暂略）
为什么意识也有波粒二象，如何根据现有的物理实验和逻辑来进行推导（暂略）
为什么波粒二象是科学的难言之隐，为什么将近一百年来并无突破性进展。（暂略）
冯诺依曼的意识导致波函数坍缩猜想的革命性意义。（暂略）
哥本哈根解释... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 这个版记录了我将近20年的成长历程，尽管这几年我已经很少上这里，但是我对这个版
依然有很深的感情。
所以我想尽量在这个版留下一些东西。我知道我写的文字，对于这里大部分人毫无意义
，这里也没几个人有兴趣看，也看不懂，而我也确实不是给这里目前的人看的。
希望本版目前的人不要来打扰我，我也确实很厌烦版上的几个无知愚昧的人。我忍了好
几次了，我不想在这里骂人。
若干年以后，会有人查阅这里几乎所有和我相关的记录，我这些帖子，将会具有很大的
价值。
请让我安安静静的在这里写点东西，可能会非常的杂乱，但是我只要写出来就可以了。
以后也会慢慢自己整理的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 昨晚梦到waichi出现了，说话还挺客气，不过不是出现在这个版，而是出现在水木。
venusfire现在在水木，而我也偶尔在上面说几句，不过也是被封得很厉害。
我对waichi确实有极大兴趣，可惜这人消失了。他也不可能再出现，因为他已经知道自
己的失败，已经不再有任何的机会。。。他的消失是明智的。
自从八年前识破waichi真面目之后，我的成长非常快，认识水平再也不是当年那个
runsun了，不过也依然保持着当年的某些劲头。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 其实我们平常的自我观念基本上是正确的，我们本就是用整体的视角，把昨天的我，今
天的我，明天的我当成同一个我，我们也会明确的把他人和自我所区别开，不会误认为
他就是我，我就是他。这种同一感以及自我主体感其实来自于先天的波性意识的能力，
我们本来就懂这种整体性的自我。如果没有这种能力，我们会完全疯掉的，大量的碎片
般的没同一感的意识将会产生严重混乱。
而佛陀所采用的还原论和经验主义的视角，看起来非常的有道理，确实，从现象上来看
，昨天的我，今天的我，确实不一样，而禅修当中又进一步对微细的身心现象进行一一
观察，把连续性和同一性彻底打破，发现每个刹那的身心都是绝对不同的，都是生生灭
灭的，如此以为确实“无我”
然而这实在是个大陷阱。它用一种看起来无可辩驳的还原论的方式摧毁掉整体性的自我
感，然后又有无可辩驳的经验主义的方式，彻底排除形而上的不可观察经验的本体，将
“无我”清楚无疑的“实证”出来。
如果不懂整体论和还原论，如果不懂经验主义自身的缺陷，如果不对生灭现象进行深入
的理性审查，追问其根源，再加上一些和“涅槃”以及神通相关的神秘经验，那么修行
人就没有可能跳出了。
这个梦，确实不好醒，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 解释一下什么叫先天能力。
先天，就是先于后天经验，是本来就懂的。并非后天通过经验学习培养而成的。人其实
有很多先天能力，比如空间认知能力，时间认知能力，还有逻辑能力，数学能力等等，
哲学上都统称为先天认识。为什么这些能力是先天的，这方面西方哲学家曾经做过很多
深入分析，这里就不详说了，可以去学习笛卡尔，莱布尼茨，康德等人的理论。
问题关键是先天能力是怎么来的？一般人认为是通过遗传之类，但其实这很难说通，而
根据我的理论，这种先天认识能力来自于本体界的波性意识。现象界的自我是波性意识
的坍缩转化，也因此本就拥有波性意识的先天认识。
波性意识本就有整体性，同一性和连续性，这些认识被带入了后天经验，而且它也是形
成自我感的关键，只是我们把先天的连续性又强行赋予给了实际生灭的，非连续的粒性
意识，误认为其是连续性的，持续存在的。
需要破除的是粒性意识的连续性，但绝不能把先天的波性意识的连续性否定掉，没有连
续性的波性意识，实际我们根本就无法产生任何整体性的感知。我们只能看到一个一个
破碎的各自不同的画面。根本形不成整体的影像。
尽管波性意识处于时空之外，但其实我们每时每刻都在使用波性意识的一些... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
如果你把少烦恼，少点生活痛苦当目的，佛教这种宗教，包括大乘佛教以及任何宗教还
是很有效果的，对于这些人，我确实觉得学佛没有什么问题，而且我还鼓励。
但是对于那些有着极为强烈的求真，不在乎痛苦烦恼或者是否有轮回解脱的人，我绝不
推荐佛教任何教派，并且还要为这些人指出佛教的种种谬误。
我很可能是历史上第一个真正深入佛教（将近20年），对佛教做了大量的学习和思考，
进而认识了佛教真相并最终彻底退出的人，我的经验以及曾经走过的弯路并取得的一系
列认识突破，对于那些一心渴望探索真相的人，极为宝贵。
我知道像我这样的人非常非常稀少，我在这里将近20年，我确实没有看出一个和我类似
的人，在其他地方也没有找到，有些人也有求真的心，但是强度远远不够，而绝大部分
人其实只是把佛教当成一种心理安慰而已。他们也确实只是想通过学佛给自己减少点烦
恼，并有一个信仰支撑，或者有一种归属感。对于这类追求实用的人，佛教完全是正途。
我对佛教的批判，绝不是针对这些人，希望我的批判不要影响到你们，应该也不会有什
么影响，我批判我的，你们信你们的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 1: 只要注意文明发言，发贴就好了。
2: 既然是自说自话， 请集中发在在此楼
Thank you. |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 你把宇宙分为物理时空和数学时空, 似乎都是时空。按道理, 时空只属于物理, 数学是
非时空的。比如你说过, 数学里没有过去现在未来。
基督教认为上帝位于时空之外, 宇宙之外, 非物质非时空, 无形无相的。
意识应该也是非时空的, 或超时空的, 永恒的, 可以比时间和光速快或慢。当然这里的
意识并非指量子态的物理意识, 而是指思想
意识的量子态亦有阐述。而量子态只是硬件。见
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674191.html
另外本体本身是无始无终的, 永恒的, 但宇宙世界不是无始终的。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 等着吧，很快跑大式大小乘都玩腻了，
大概就会玩到你们搞基的绝对意志什么的，当当上帝的代言人或者上帝自己了。
你在这个过程里大概也会是有功劳的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 终极的本体论和大一统理论必然相似, 只有细节不同。人, 上接天气, 下接地气, 在天
地之间。位置已经定了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 信人: runsun (天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:15:08 2016, 美东)
要回归到佛教的语境下才有正确的解读。
其次佛陀并没有从五蕴刹那存灭来说明无我，确切来说刹那存在论是部派佛学的产物，
是论师们的个人见解，与佛陀无关。
再次，你说的本体论问题，在哲学上早已经证明，本体论是个戏论。因为，无论从经验
还是从理性的分析推理都无法证明本体存在或者不存在。换言之，从认识论角度来看，
谁也无法证明或证伪自己是瓮中之脑。即使你证明了自己是瓮中之脑，也就是有个所谓
本体，那么本体之上是否还有本体呢？也就是假设你能从梦中醒来，那么你如何知道自
己不是在另一个梦中呢？如此会陷入无穷梦之追溯。这就是本体论的怪圈。
佛陀对所谓本体论问题是有清醒认识的。所以他对本体论倾向之问题都称为戏论。问题
的重点不在于找到所谓本体，而是解脱烦恼。
至于后世之分裂，那是佛弟子们无法充分理解佛陀的现象学旨趣，无意中陷入了本体论
的怪圈。此非佛陀之错。
我最近的认识... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 http://www.newsmth.net/nForum/#!article/Buddha/106580?p=4
发信人: RunSun10 (禅者天行), 信区: Buddha
标 题: Re: 如觉来比比，看谁骂的有气势
发信站: 水木社区 (Tue Apr 12 20:56:01 2016), 站内
你应该在说我吧，我现在不用“如觉”这个名称了，佛教味道太重。
骂得是否有气势，这个意义不大，关键在于骂得是否有理有据，是否如实。
下面这段，看起来很有气势，但是我非常不认同，因为我认为这个人其实是在虚张声势
，哗众取宠，而且很不诚实。因为他根本并没有真的就认为什么菩萨都是凡夫，并没有
真的认为释迦牟尼也是干屎橛。如果他心中确实这样认为，他应该退出佛教，不要再用
任何佛教的名义。但显然不是，他只不过用这些是想说明类似不要执着，法无定法这类
大乘教义而已，而且有狂禅之嫌。
我对佛陀的批判，是真正的批判，我是确实认为佛陀是无明凡夫，并没有开悟解脱，并
且给出自己的详细理由，而且我早已经退出佛教。
相比这个人，我是如实说出自己所认为的，心口如一，我认为这是修行非常需要... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
。在其对实相认识的基础上，不太可能认为思辨可以达成真相，因为思辨活动本身就是
假象的一部分，有更深处的实相是思辨无法触及到的。
============
实相为什么能被认识，如何能够正确认识，究竟是依靠经验观察，还是依靠理性思辨或
者其他，究竟哪种途径最可靠，这些都属于认识论的问题，而佛陀并没有认真的去思考
这些极其重要的问题，
你说思辨活动本就是假象的一部分，这个是你的想当然。经验主义也确实容易否定思辨
，但是经验主义依靠所谓感官观察（包括禅定当中的观察），依然可能是假象，感官是
不可靠的，禅修当中的神秘体验同样也是不可靠的。
我的观点是：理性思辨尽管有它自身的不足，但它无疑是触及最深处的实相真正可靠的
手段。而且我会清清楚楚的告诉你，这到底是为什么。
看了这些经典，很容易误解佛陀，被各种名相搞得晕头转向，直到最后以为自己明白了
这些名相组合就是佛法。误解太大了，佛陀是实证到物质形成过程并能以禅定转化物质
的人，不是在整体与局部等各种概念中打转的人，其原始经典中用到的概念多为了方便
他人上路。
===========
佛陀的早期经典我基本都读过了，后期伪造的大乘经典，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 世尊曰 "复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成
道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道；" |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 其实他离开宗教的掩护拿波粒二象性来忽悠，
更像那些号称发明永动机水变油的一根筋民科，或者科学教啥的了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 着大概是这个时代的特色吧. 按道理讲我不应该希望别人得什么自大的病， 但是跑日
的宣传手法还算是有迷惑性的的。 如果真的是心理上的原因还不算差， 如果是一切都
是精心准备的， 那就有点细思极恐了。。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 他的市场定位不准，我觉得对大众已经没啥迷惑性了。
当然人这么多，什么人都有，就是有人大喊自己是外星人大概也有人信，
就是比例极小罢了。
就是在这里，即使在他没有脱去附佛的伪装之前，
又有几个人真的相信他。
帮他吆喝的，多半还是拿他当棍子，说自己拉不下脸说的话罢了。
从开始对付歪大师的棍子，到作为所谓“原始佛教”的棍子都差不多。 |
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r****r
发帖数: 755 | 38 他可能有点心理问题，不知道是出身还是人生经历的缘故，可以看出来一心
想出人头地，成师做祖，有种民科气质。
然后明显连个初果也还没证到，就得了禅病，加上特别自傲（其实可能是深度自卑
的外在表现），讳疾忌医，听不进劝，结果就现在这样了。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 39 http://www.newsmth.net/nForum/#!article/Buddha/107729?p=7
何况佛法是法无定法，八万四千法门，你说哪个错了？最不济，你只能说你通过与佛法
不同的方法，建立了自己的世界观，你觉得自己的世界才是对的，呼吁大家放弃看不到
尽头的佛法来跟你学，可是也得有人信你才行啊。佛法是有几千年很多人实证很爽的，
你的方法有啥成绩？
你懂的这么少，怎么好意思不谦虚？
瞎猫碰上死耗子，那个是随机性事件，而如果要发现可靠必然的知识（真理）不能靠这
种随机性事件，因为你无法判断你随机碰上的是否真实可靠。
方法和结论，必须要有逻辑因果关系，方法是前提，结论是结果。前提的错误，那么结
论就必然不可靠。这就是为什么方法很重要的原因。
世界观肯定是建立在方法论的基础上，经验主义的世界观（通过观察感知来建立对世界
的认识），理性主义的世界观（通过理性思辨建立对世界的认识），神秘主义的世界观
（通过神秘直觉等来建立对世界的认识），他们各自的世界观都是建立于他们如何去认
识世界的基础上。
法无定法，这很容易就是一个诡辩，确实，如果不确认任何观点，没人能驳... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 40 我市场定位很准。我不是针对大众的，而只针对极少数极少数的精英。不过未来必然走
向大众。
我现在如果面向大众，也可以有一大堆信众，而且我已经有了不少的支持者，但现在我
认为我必须要面向精英，不走大众路线。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 41
其实佛陀也是“上无师得，下无师证”，这句话某种程度也可以用来形容佛陀本人。
只是这里的佛教应该改一下，而应该改成让人觉悟解脱的宗教。外托佛教，就是外托可
以让人觉悟解脱的宗教。
不过我不认为佛陀是有意惑乱世人，而只是自己的认识错误以及时代局限导致的，我相
信如果佛陀确实是个善良正直的人，他如果出生在这个时代，那么将会承认自己的错误。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 42 关于波函数和微积分，我所懂的，已经足够满足我所需要研究的哲学问题了，不过我依
然还在深入学习。
现在这些大学生有点学傻了，他不知道数学计算和哲学问题是两回事，柏拉图肯定不懂
波函数，也不懂微积分，但是这无碍于他提出理念世界（数学世界）的哲学思想，无碍
于他成为数学实在论的创始者之一。
这些人除了会解题，会参加考试拿个所谓的高分（大部分人也只能糊弄个及格），还会
做什么？
贫瘠的思想，创造力的严重缺乏，独立思考能力的严重缺乏。。。
他觉得很乐，却不知道自己是如此的愚蠢无知。。。
我也挺乐的，呵呵。。。
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r******2
发帖数: 1021 | 43
所以佛陀错了。他对本体的否定，也非常的无力，实际也是无效的，经验主义的观察，
不可能真正观察到本体。号称体验了本体的人，实际也是错觉。
佛陀说我观察到任何现象都是生灭的，进而认为除涅槃之外的一切法都是生灭的（常者
唯涅槃，一切有为法无常），这个是错误的，因为还有你根本观察不到的，无法经验到
的，这个问题非常简单
才有“有”；定义了“空间”，才有相对的“时间”。科学在量力领域出现的各种理论
（波函数等），不过是对时空不异的勉强解读，离真相很近但永远达不到真相
根据什么说法是假立的？南传上座部可并不认为法是假立的，阿毗达摩认为法是究竟真
实的，并不是假立，只有类似于名字，大小等等这些概念法，才是假立的。而南传认为
阿毗达摩是佛陀所说，是佛陀本人的教义。
至于大乘认为法是假立的，这个基础很不牢靠，龙树世亲等人对诸法幻有的论证存在很
多错误。
转换时空（其实外道也能部分做到）。
这些只是你的信仰。什么任意颠倒转化时空也是你的想象，佛陀本人没讲过这个东西，
按照佛陀本人的思想，他只关心苦和苦灭。而且缘起论也决定了不可能有什么任意颠倒
转换时空。
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r******2
发帖数: 1021 | 44
度的不
同表现而已，所以不存在两个世界或两种本质规律，只是目前的科学无法统一解释而已
。如
果从宗教信仰的角度讨论，当然必须从理论上将二者统一起来。量子物理也并非没有作
用的
延续，只是不以经典时空观的形式延续而已。我说的重点是一个作用是不依赖给出作用
的对
象而存在的，所以不能以现象的瞬时生灭来否定现象可以缘起现象。叠加态存在于抽象
的数学空间也是你的发明吧，我没看到量子物理有这么说。不确定和不实在是两回事。
叠加态没有可能在三维物理空间上，因为如果在三维物理空间上，实际就是坍缩了，只
能是单一的本征态。
霍恩(M Horne)、西摩尼（A. Shimony)、塞林格（A Zeilinger)三人曾在文章中提到，
薛定谔在1926年发表的一系列论文中发现由n个粒子组成的系统的量子态是可能发生纠
缠的。薛定谔在论文里写道：
我们一再地提醒大家注意，波函数是不能够也不应该直接以三维空间里的术语来解释。
尽管单电子问题(one electron problem)在这里似乎很容易迷惑我们——因为总体来讲
波函数是一个存在于位形空间（configuration spac... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 45 稍微补充一下，有人会说希尔伯特空间还有什么位形空间都是数学家脑子想出来的，怎
么可能是真实的。
呵呵，这里面就涉及了一个极其重要的哲学问题，也是一个数学基础问题，就是数学的
本质是什么，数学是否是一种实在，为什么数学家设想出的种种数学思想竟然能如此精
确的描述物理世界。
如果数学是一种实在，人的思想又怎么去发现这些肯定是时空外的实在？
这都是一系列极其困难的哲学问题，并且涉及认识论等难题。
我的思想之所以革命，就是因为我对这些重大难题给出了新的解决方案，有效的解决了
它们。
已。如
作用的
用的对 |
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r******2
发帖数: 1021 | 46
函数只是个对叠加态的描述而已，并非存在本身好吗。观察时才出现在三维空间，并不
等于不观察时就只在抽象空间，这是两回事，还有其他时空好吗。
这些也是很乱，也是因为你并不了解这些。
波函数和叠加态其实指的是一回事，不同角度的定义而已，波函数反而要更准确一些，
只是难以被理解。不过叠加态也非常不好理解。
叠加态没有任何可能存在于三维空间，只要出现在三维空间上，就是已经坍缩了，就变
成了本征态。当不被测量时，电子是不确定的，是一种叠加态，这时在各个空间位置上
只能有出现的概率可能性，可以根据薛定谔方程计算出不同的概率值，但是电子并没有
出现。只有被测量，电子才坍缩到某个空间位置上。成为确定的，单一的本征态，这时
电子就出现在了三维空间上。
波函数本身当然只是个概念名称而已，但是它指代的对象，则确实是一种实在，只是和
我们平常理解的物理实在不一样，而是抽象空间的一种抽象实在。
根据现在的物理理论，不观察时候，它只能在抽象空间，所以那个粒子物理学家赵午说
电子不被观察时，是一个抽象空间的抽象算符。而且这个抽象空间本就是无穷维的，至
于你说的什么高维空间，其实就是这个数学空间。... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 47
是的话怎么可能如此精准地刻画生活，写出真人自己都没意识到的心理？
数学实在没有你以为的这么简单，支持数学实在论的非常知名的哲学家和数学家有一大
堆，从毕达哥拉斯，到柏拉图，到近代的哥德尔，哈代，彭罗斯等人，非常的多。
我目前也不想把话题拓展的过多 ，所以这方面不想详细谈。你可以自己去检索一下数
学实在论是怎么回事。
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r******2
发帖数: 1021 | 48 空间也不是只有数学空间好吗。数学空间建立的模型所给出的预言得到证实，不等于数
学空间就是实在的。跳大神给出预言得到证实，就证明真有大神吗？
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如果跳大神给出的预言具有可验证性，可重复性，那么就可以证明真有“大神”。
数学空间的实在性，也不仅仅是因为预言的准确，还有其它更多原因，涉及了波函数坍
缩等问题。
其实也没啥复杂的，就是如果要承认物理空间的实在性，必须要承认数学空间的实在性
，因为物理空间是从那个数学空间当中投射出来的，是它的转化，也包括任何的物理实
在。
根据量子物理，任何确定的物理实在，都来自于抽象的叠加态，既然物理实在是一种实
在，那么抽象的叠加态也必须要是一种实在。
其实叠加态就是本体，而坍缩后的物理实在，也就是本征态，就是现象，前者属于抽象
的数学时空，后者则属于现象性的物理时空。后者是前者的投影。
这个问题并不难，但是要有一系列对实在的新认识。放下旧有的观念。
真实，
愿意相
。高维 |
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r******2
发帖数: 1021 | 49 http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31671027_0_3.html
已。
佛法什么目的？熄灭烦恼？嗯，我承认这个非常实用，对很多人也非常有吸引力。趋乐
避苦是人的强大本性。
不过，石头也没烦恼，更没有自我意识的存在，整天乐呵呵的傻子，也绝对比平常人的
烦恼少很多，猪傻吃傻喝，也没有烦恼啊，但是我不想成为石头，我不想成为傻子，我
更不想成为猪，我要明白，我要了解，我要搞明白“自我”到底是什么，搞明白存在的
真相是什么，我要追求真理，哪怕终极真理可望而不可及，我也要追求。
我根本不在乎什么烦恼不烦恼，我根本不在乎是否苦或者不苦，哪怕真理给我带来烦恼
，哪怕真理给我带来痛苦，我也要真理，而绝不要那个实用的所谓没有“烦恼”，没有
“苦”。
我根本就鄙视佛陀所谓的“灭苦”，我认为这也是佛陀没能真正觉悟的根本原因之一。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 50 http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31671027_0_3.html
非常简单，目前的物理学，无论是经典物理，还是相对论，还是量子物理，根本没有过
去，现在，未来的这种时间观念。尤其爱因斯坦的相对论，它根本就不承认所谓的“现
在”。
物理学只是描述每个时间点的物理现象，T1时间，T2时间，T3时间。。。。。。我说任
何事物都是不变的，是指每个时间点上的事件或者称为物理状态其实都是永远不变的。
宇宙中的每一种状态，都是永恒的存在着。这就类似于电影胶卷，每个胶卷上的画面都
一直在那里，而你看到的所谓电影上运动和变化是因为胶卷上的不同画面通过投射不断
的展现在你眼前而已。当某一帧的画面消失之后，它仅仅是你观察到的画面的消失，而
画面本身并没有真正消失，它还在那里。
用佛教的语言，就是你观察经验到的所谓的生灭根本就不是真正的生灭，你认为事物的
消失其实是错觉，事物还依然在那里，而且永远的不变，仅仅是你没有观察到它而已。
当然这已经彻底否认了佛教的无常。
也就是所谓的时间流逝是幻觉，按照这种观点，每种状态，每种事件都犹如一副一副的
静止画面，永恒的... 阅读全帖 |
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