发帖数: 1 | 1 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 2 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
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标 题: 阴阳先生这几年
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 727 | 6 “你是韩立？”，一名中年人忽然肃然的说道。
“是，晚辈正是韩立。”一名二十余岁的青袍男子恭敬的说道，不是韩立是谁。
“很好！虽然未进阶大乘期，但是合囘体大成的你一身fǎ囘力已经跟一般的大乘初期
修士差不多了，甚至神识比一般的大乘初期修士还要强上那么一分。
看来你很有希望进阶大乘期存在，那样我人族有多出一份庇护啊。”中年人忽然转过脸
对韩立说道，中年人自然就是人族仅有的一位大乘期修士莫简离了。
“前辈过奖了，晚辈虽然修为比同阶修士高了一点，肯定还是无fǎ与大乘期的前辈相
提并论的，毕竟fǎ则之力并非是单纯的fǎ囘力就可以抗衡的。”韩立闻言更加恭敬的
说道。
“不错，年轻人你很不错，fǎ囘力神通远超同阶，却还能如此沉稳自谦，看来你能走
到今天的地位也不是偶然。
你放心，我对你的经历做过调囘查了，你的修囘炼速度在我们灵界的人族修士中绝对是
前无古人的，而你也绝对有很大的希望踏入大乘期境界，成为人族的顶阶存在的。
魔劫前期你mi?掉数十名魔族尊者，并且mi?掉了领jun攻打天渊城的圣祖化身，为我人
圌妖两族在魔劫中的存王做出了巨大的贡献。
而且我还听说你身怀辟xi?神雷，这可是对付魔族的一大利... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 8 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
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标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
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标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 9 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 10 滚动新闻： 东方网>>中国频道>>滚动新闻>>正文 保护视力色： 解读中国
人春节密码:回家祭祖成为部分人群信仰2011年1月27日 14:39
来源:中国新闻周刊 作者:李静睿 钱炜 陈薇 葛剑雄 刘炎迅 选稿:张侃理
中国人的春节密码
——我们是谁？我们来自何处？
不管其他的节日怎样被虚度，不管长长短短的假期怎样被“宅”与“消费”浸染，
华夏子民，无论身处我们地球的哪个角落，总是对农历正月初一——“春节”有着不可
替代的记忆和期盼。
这个绵延2000余年的华人“大节”，曾经被我们的民族赋予太多的寄托，国运的昌
隆、家族的凝聚、神灵的护佑
100年前，当新生的共和政府改传统农历的元旦为春节至今，一个世纪的沧海桑田
，中国经历了太多的战乱、革命、运动和变革。旧风俗的消失、新风俗的确立，世俗和
物质主义的盛行，使得春节，这个中华民族最为重要的节日在当今一些人心目中，也变
得平淡，不复记忆中的厚重。
近30余年来，空前未有的大变革让中国人经历了历史上少有的大范围迁徙流变。一
代、两代、三代的中国人，离开自己的父母之乡，在外面的世界打拼、奋斗，寻求机会
、财富和成功... 阅读全帖 |
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t****t
发帖数: 203 | 11 清代宫廷举行萨满祭祀的地方有两处，一在大内后三宫的坤宁宫，一在皇城东南角的堂子
。另在紫禁城内廷外东路的宁寿宫也有祭神的设置，但因乾隆帝归政后未移居此太上皇的
宫殿区，故宁寿宫未曾有祭神活动。
萨满祭祀也称萨满教，从前在北方有不少民族信奉它，是女真族的传统信仰，一个地区或
一个部落，唯一的神职人员是萨满。社会上的萨满多是经老萨满进行多种训练和考验的男
性，而宫中萨满是经过一定训练的觉罗家族女性成员。
宫中的萨满祭神活动有萨满头目妇人2名，萨满妇人10名，分工举行。祭祀名目十分繁多
，主要活动有19项，每一项中又有很多烦琐、重复的仪节。如堂子祭祀中，有亭式殿祭祀
、尚锡神亭祭祀和院内的立杆大祭等；坤宁宫祭祀有大祭、四季献神、月祭、日祭等。日
祭中又有朝祭、夕祭，每天的朝祭、夕祭，在坤宁宫内各杀两口猪，在宫内肢解、煮熟。
朝祭供神后，由参加祭祀的人和值班大臣、侍卫就地吃肉，夕祭肉则交御膳房。夕祭中，
萨满诵神歌、摇腰铃、作舞，并有琵琶、三弦、鼓等伴奏。坤宁宫求福祭祀，程序则更为
复杂。
宫中所祀之神，据《清会典事例》载，坤宁宫朝祭之神有释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣
帝君；夕祭神有穆哩罕神、 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 12 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 既然是一家之言，那就让我讨论得更彻底一些。
耶弗他
（Jephthah）〔愿［上帝］打开;［上帝］已经打开〕
以色列的士师之一，属于玛拿西部族。（民26:29;士11:1）耶弗他在基列做士师六年，
也许当时以利正担任大祭司，撒母耳尚在童年。（士12:7）耶弗他曾提及，在他的日子
，以色列人管治约旦河东地带已有“三百年”之久。由此看来，他大概在公元前1173年
开始做士师。（士11:26）
并非私生子 耶弗他的母亲是个妓女，但这并不表示耶弗他是他母亲卖淫所生的，也不
表示他是个私生子。他的母亲未嫁给基列为妻之前曾以卖笑为生，就如喇合一度是妓女
，后来却从良嫁给撒门为妻。（士11:1;书2:1;太1:5）耶弗他同父异母的兄弟将他逐出
家门，不让他继承父亲基列的产业，可见他并不是私生子。（士11:2）此外，虽然耶弗
他同父异母的兄弟看来是民众的首领，他后来却被基列人立为领袖。（士11:11）耶弗
他也曾献祭给圣幕的上帝。（士11:30，31）如果他是私生子，就无法做这些事了，因
为律法明令禁止说:“私生子不得加入耶和华的会众;他的子孙直到第十代，也不得加入
耶和华的会众。”（申23:2）
耶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 商代銅器銘文中的“遘祭”及相关问题研究
“遘祭”的“遘”字，铭文中一般作“”，也作“”。如《保卣》中就是如此。《说文
解字》：“遘，遇也。”《尚书·金滕》：“遘厉虐疾。”可见这是“遘”字的本意。
但是，出现在商代金文中的“遘”字，还有另外一种含义，即“遘祭”。如《四祀邲其
卣》，在卣底圈足内有铭四十二字，铭文云:
乙巳，王曰：尊
文武帝乙宜。
才召大庭，遘乙。羽日丙午，。
丁未，煮。己酉，王
才榛，邲其易貝。
才四月，佳
王四祀羽日。
此卣盖内有“亚獏犬父丁”五字。
“亚獏犬”是器主族氏，“父丁”是所祭之先人，记载商王祭祀文武帝乙和邲其受商王
赏赐之事，“文武帝乙”是帝辛之父帝乙，这件卣作于帝辛四年。
宋镇豪先生在《夏商社会生活史》一书中解释说：“铭文记商王帝辛在召大庭举行尊宜
的祭祀父王文武帝乙的行事，亲自操持其烹饪礼仪，自乙巳日开始，到次日丙午主持了
将食物或调料投放入炊器的仪式，到第三日丁未又用煮的烹饪法，文火炖烧，熟而敬献
神灵。前后进行三天，颇如《礼记·内则》说的 ‘八珍’之一‘炮豚’的部分烹饪操
作，牲体经宰杀切件和初步烧炮后，又‘钜镬汤，以小鼎芗（香）脯于其中，使其汤毋
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p*****e
发帖数: 371 | 15 腊八节，俗称“腊八” ，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥
的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“
法宝节”，是佛教盛大的节日之一。
节日含义
何故岁终之月称“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思（《隋
书•礼仪志》记载）；二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”
从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“腊者，逐疫迎春”，腊八节又谓之“佛成道节
”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。
起源发展
自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭
祀仪式，祈求丰收和吉祥。据《祀记•郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚
万物而索飨之也。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在
十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌
日，后来佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把腊八节定为佛成道日。
后随佛教盛行，佛祖成道日与腊日融合，在佛教领域被称为“法宝节”。南北朝开始才
固定在腊月初八。... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 371 | 16 腊八节，俗称“腊八” ，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥
的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“
法宝节”，是佛教盛大的节日之一。
节日含义
何故岁终之月称“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思（《隋
书•礼仪志》记载）；二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”
从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“腊者，逐疫迎春”，腊八节又谓之“佛成道节
”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。
起源发展
自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭
祀仪式，祈求丰收和吉祥。据《祀记•郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚
万物而索飨之也。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在
十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌
日，后来佛教传入，为了扩大在本土的影响力逐附会传统文化把腊八节定为佛成道日。
后随佛教盛行，佛祖成道日与腊日融合，在佛教领域被称为“法宝节”。南北朝开始才
固定在腊月初八。... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 858 | 17 数日 后，静室大门忽然打开，在里面闭关了六日的韩立走了出来。
他虽然面带疲倦之色，但日中一丝笑意却无法掩饰住的。
看来这几日的符黧炼制，是大有所获的。
今天并不是木青传授驱雷之道的日子，韩立走出来，只是想放松下一直过于绷紧的神经。
毕竟松弛有道，才是身心真正恢复的良策。
木稍洞面积并不比血焰宫小多少，韩立徐徐走过静室前的这一片花园，在洞中各处走动起来。
半个时辰后，韩立出现在一扇偏门前，望着门上闪动不停的翠芒，不禁低首沉吟了起来。
木精洞大部分地方，他都曾经走过了数遍。
但有数处被布下禁制之地，却始终无法一看究竟。
特别其中两处布下的禁制之严，让韩立也望而生畏，大感好奇的。
这叫做‘翠吟园”偏院就是其中之一。
不过，透过密密麻麻的禁制透漏出的几丝精纯木灵气，让他猜测 此地十有八九是一间药园。
连木青这等合体级妖王都重视的灵药，会是何种的灵花灵果？
韩立思量之下，也好奇心大起的。
不过一想当日木青看似轻描淡写的警告之言，韩立心中苦笑一下，终究将此念头... 阅读全帖 |
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P*******l
发帖数: 4895 | 18 re
数日 后，静室大门忽然打开，在里面闭关了六日的韩立走了出来。
他虽然面带疲倦之色，但日中一丝笑意却无法掩饰住的。
看来这几日的符黧炼制，是大有所获的。
今天并不是木青传授驱雷之道的日子，韩立走出来，只是想放松下一直过于绷紧
的神经。
毕竟松弛有道，才是身心真正恢复的良策。
木稍洞面积并不比血焰宫小多少，韩立徐徐走过静室前的这一片花园，在洞中各
处走动起来。
半个时辰后，韩立出现在一扇偏门前，望着门上闪动不停的翠芒，不禁低首沉吟
了起来。
木精洞大部分地方，他都曾经走过了数遍。
但有数处被布下禁制之地，却始终无法一看究竟。
特别其中两处布下的禁制之严，让韩立也望而生畏，大感好奇的。
这叫做‘翠吟园”偏院就是其中之一。
不过，透过密密麻麻的禁制透漏出的几丝精纯木灵气，让他猜测 此地十有八九是
一间药园。
连木青这等合体级妖王都重视的灵药，会是何种的灵花灵果？
韩立思量之下，也好奇心大起的。
不过一想当日木青看似轻描淡写的警告之言，韩立心中苦笑一... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 19 《阿里布达年代祭》（54）大结局
第一章 祸起萧墙．猝然碎脑
在东海之滨，我与大当家加藤鹰的会面，意义非常重大，他告诉我很多东西，其中
更包含我所不知道的秘密，暗黑召唤兽的源流。
淫术魔法书中，只有地狱淫神，压根就没有提过暗黑召唤兽，而我调查当年史料，
发现法米特曾造访南蛮，和当时的凤凰天女有接触，依此推测，暗黑召唤兽这邪门东西
，该与羽族十二兽魔有相通之处，说得明白一点，就是活人祭。
这是我个人的推测，后来证实这想法没错，只不过搞出暗黑召唤兽的，并非法米特
本人，而是与他同时代的凯萨琳女皇，这女人心狠手辣，不但一举坑杀掉所有情敌，还
搞出这空前绝后的黑暗邪物，所以说，女人确实是惹不得。
“其实……并不是这样……”加藤鹰道：“暗黑召唤兽在凯萨琳的手上，确实被搞
得无比邪恶，但究其源流，光明正大，其实出自慈航静殿的佛门秘传。”
大监狱密室内，暗黑召唤兽本体的惨状，我亲眼目睹，堪称我此生最大恶梦之一，
几乎就要弄成精神伤害，那种邪恶、残忍、血腥、痛苦,,,堪称黑暗的极致，连整天搞
牺牲、血祭的伊斯塔人也要自叹不如，所以我听到光明正大这个词的时候，差点就一口
口水狂喷出来。
不过... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 佛教为何出现在印度
释迦牟尼
在古代的印度，一个小小的城市国家，迦毗罗卫城，降生了一位王子，名叫悉达多，后
来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量福德的圆满者，更成了最高人格的究
竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。因为他是出生于释迦族的一位圣人，故被尊
称为释迦牟尼。
何谓佛教
自从佛陀创始了教团之后，到目前为止，大致上分成两大系统，在世界各地传流下来。
南方的小乘系统，有锡兰、缅甸、泰国、柬埔塞、寮国、越南等；北方的大乘系统，有
中国（包括藏传佛教）、朝鲜、日本等。它与世界性的犹太教、基督教和伊斯兰教，并
称为四大宗教之一；但是，佛教的最大特点，在于“无神”的教义。不论任何宗教，若
非崇拜多神的偶像，便是信奉一神的主宰；实际上，犹太教、基督教、伊斯兰教，同出
于一个根源，同属于一神信仰的宗教。唯独佛教，另树一帜，主张因缘与因果，否定神
的权威；因此，普通人以为，不信神的主宰，便会成为唯物的思想，站在佛教的立场，
既不偏向唯神论，也不走向唯物论，主张以合理的身心，促进个人以及协助他人的人格
之完成。谁能达到这个目的，他便是成了佛陀的人。佛陀将他自己成佛的经验和方法，
告诉他的... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 11:57:34 2014, 美东)
圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
士师记记载耶弗他英勇的事蹟，但述说他打败亚扪人后，为了向耶和华还愿，竟把自己
的女儿献上为燔祭。他真的这样做了么？还是经文可以作別的解释？我们该如何理解呢？
耶弗他向耶和华许愿
以色列人被亚扪人欺压，耶和华兴起耶弗他作士师，拯救以色列人脱离亚扪人的
管辖。耶弗他出去与亚扪人打仗之前，向耶和华许愿：
你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，
先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。（士一一30-31）
人向神许愿表达心意本来是好事，但耶弗他许愿的出发点是错误的。耶和华的灵
降在他身上（29节），这是神将亚扪人交在他手中的凭证。为何他没有信心，还要假设
说「若」呢？许愿不是换取胜利的条件。
耶弗他犯了更严重的错误，就是他许愿的内容。他所许的愿，是他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 11:57:47 2014, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 11:57:34 2014, 美东)
圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
士师记记载耶弗他英勇的事蹟，但述说他打败亚扪人后，为了向耶和华还愿，竟把自己
的女儿献上为燔祭。他真的这样做了么？还是经文可以作別的解释？我们该如何理解呢？
耶弗他向耶和华许愿
以色列人被亚扪人欺压，耶和华兴起耶弗他作士师，拯救以色列人脱离亚扪人的
管辖。耶弗他出去与亚扪人打仗之前，向耶和华许愿：
你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，
先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。（士一一30-31）
人向神许愿表达... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
士师记记载耶弗他英勇的事蹟，但述说他打败亚扪人后，为了向耶和华还愿，竟把自己
的女儿献上为燔祭。他真的这样做了么？还是经文可以作別的解释？我们该如何理解呢？
耶弗他向耶和华许愿
以色列人被亚扪人欺压，耶和华兴起耶弗他作士师，拯救以色列人脱离亚扪人的
管辖。耶弗他出去与亚扪人打仗之前，向耶和华许愿：
你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，
先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。（士一一30-31）
人向神许愿表达心意本来是好事，但耶弗他许愿的出发点是错误的。耶和华的灵
降在他身上（29节），这是神将亚扪人交在他手中的凭证。为何他没有信心，还要假设
说「若」呢？许愿不是换取胜利的条件。
耶弗他犯了更严重的错误，就是他许愿的内容。他所许的愿，是他得胜回来时，
谁最先从家门出来迎接他，就把谁献给耶和华为燔祭。经文很清楚的说「无论甚么人」
，因此不是指牲畜，而是指人。换句话说，耶弗他许愿把家中的一员献给耶和华为燔祭
。迦南地的异教有向他们诸神献人为祭的风俗，特別是献婴儿为燔祭，就是圣经所说的
「使儿女经火」。但耶和... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 24 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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进入舍身国的第五天夜里子时左右，猛虎符师高伏威从梦中惊醒，出了一身冷汗，
心脏狂跳不止，这些天来他一直疑虑重重，最后自己所恐惧所期盼的梦境终于发生了。
一个熟悉的声音在梦里告诉他许多事情，还有一些承诺，恐惧慢慢消退之后，他开
始为这些承诺心动不已。
权衡片刻，高伏威做出了决定，先是起身走到帐篷门口，掀开一条缝隙向外张望：
十名带路妖兵挤在对面的两顶帐篷里睡得正熟，隐隐能听到他们的呼噜声；左流英、杨
清音、小蒿、飞飞和殷不沉各占一顶帐篷，听上去悄无声息；麻烦的是两头畜牲，麒麟
和震山牛露宿帐外，尤其是跳蚤，它不肯睡觉，静静地站在左流英帐篷门口，一红一黄
两眼睛在夜色中闪闪发亮。
事情有点危险，但是回报也极为丰厚。
高伏威又寻思了一会，决定冒这个险，“道士们人都不错。”他放下帐帘，低声自
语，“可这是人人自保的时代，道士们也并非真心对我好，只不过想利用我找到换魂符
师，慕行秋一回来... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 25 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 26 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 27 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 28 玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/874205.html
西游记第六十二回，师徒四人来到了一个叫祭赛国的地方，一进城，就碰到了
一群衣衫褴褛披枷带锁的和尚，一打听才知道他们都是祭赛国金光寺的僧人，更神奇的
是金光寺的和尚们居然认识唐僧师徒，原来他们在前一天晚上都做了一个相同的梦，梦
中知道东土大唐的四位高僧是来为他们伸冤解困的。
“昨日夜间，各人都得一梦，说有个东土大唐来的圣僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸
。今日果见老爷这般异象。故认得也。”
又是梦，还一大堆和尚做相同的梦，梦中说的明白，是要给给和尚伸冤，不用说，
这又是佛爷们派来任务了。不论取经敢死队是否愿意，当然都必须接下来，于是，新的
一轮打怪升级模式开启了。
这个案子的来龙去脉是这样的：祭赛国是本地一个大国，国内有一件佛宝舍利，安
放在金光寺的宝塔内，因为有了佛宝舍利，所以，每天霞光万道，受到四方敬仰，周围
的国家纷纷对祭赛国纳贡称臣。可是三年前，金光寺宝塔上的佛宝被偷了，祭赛国失去
了舍利子，周边国家就不再来朝拜进贡了。国... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 107 | 29 1楼
巨山深处，洞府密室中，一道青白电狐一闪，韩立身形闪现而出。
脸上满是欣喜之色。
在真蟾灵液辅助下，经过一百多年的苦修，他将化神后期修炼至大圆&#
59426;满境界时，天鹏舍利中的精神之力也终于被其彻底炼化。从而得到了真
龙天凤，两种真灵之血炼化的秘诀。
如此一来，他自然毫不客气的将两种灵血融入体内，同时掌握了真龙天
凤两种惊蛰决的变化之术。
那时的韩立，无论肉身还是法力都到了一个不可思议的境界，
已经是化神境能拥有的最巅峰状态。
与此同时，那颗青罗果核也被培育出了数颗青罗果树。
他以此果当主原料，在失败了数次之后，炼制出来一炉十余颗的天罗丹。
在这种万事俱备的情况下，韩立在三颗黑炎丹和三颗天罗丹的辅助下，终于开始
冲击炼虚境界。
说起来，韩立运气还算不错。
三颗天罗丹中竟有两颗都起了效用，凭空让两颗黑炎丹效果的增加了两
至三成。
在如此有利条件下，韩立花费数月光景，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Tue Jul 19 15:08:33 2011, 美东) 提到:
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后
乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足
，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 31 三峡神猪祭将在大年初六登场，秤重结果21日出炉，由莺歌信徒廖国清饲养的1564台斤“神猪”获特等奖。《中国时报》
据台湾《中国时报》报道，三峡神猪祭将在大年初六登场，秤重结果21日出炉，由莺歌信徒廖国清饲养的1564台斤(1台斤等于600克)“神猪”获特等奖。这头神猪夏天电扇、冬天暖炉伺候，饲料还加(鱼勿)仔鱼补充营养；廖7年前也获特等奖，他直呼是祖师爷保佑。
神猪祭由在地七股姓轮值祭祀，今年推出10头神猪参赛，庙方昨完成过磅作业，廖国清饲养的1564台斤神猪夺冠，获得金猪5两奖励。
廖国清说，2年前他在养猪户那儿看到这头猪时，就觉得特别投缘，还特地回家掷筊问祖师爷，得到圣筊，他就下定决心买下来，委托桃园平镇的养猪户代养。
为让神猪长大，每天清晨煮30台斤稀饭混和麦片、饲料喂食，并帮它洗澡、擦背、按摩，还放音乐让神猪保持心情愉悦。夏天除了数台电风扇吹拂，还有水雾降温，冬天则将猪圈围起来，防冷风，寒流来袭，还得搬出暖器；养这头神猪究竟花了多少钱，廖不愿透露。神猪将在大年初六清水祖师公诞辰时，和信徒见面。
台湾动物社会研究会执行长朱增宏表示，全台湾祖师庙仅三峡祖师庙有神猪祭，即便非庙方主办... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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z********0
发帖数: 9013 | 34 在阿蒙走后，伊索一直在米都利过着安逸的晚年生活，他和著名的贤者泰勒斯是好朋友
，也经常到神殿广场上与人聊天。他的年纪大了，也没什么别的事，就喜欢讲故事。他
去过天枢大陆各地、经历过太多的事情，将自己这一辈子的见闻简单讲几段，那也是相
当的精彩。
很多年轻人与孩子们尤其喜欢听伊索讲故事，渐渐的，在神殿广场上讲故事的伊索
成了米都利的一道风景线。伊索向人们讲述在各地的见闻还有种种传说，故事的主角并
不是他自己，回顾经历的时候当然经常会提到阿蒙。从埃居到都克平原包括原天枢大陆
各国，阿蒙都留下了很多传说。
一个走出深山的少年，最终却成为人间的传奇，这样的经历非常让世间其他的少年
人神往。人们不禁又想起伊索曾经的车夫也叫阿蒙，也许就是这位老者给起的名字，象
征着对过往岁月的怀念，此时还没人意识到其实那位阿蒙神曾经就生活在米都利。
伊索的故事不知不觉中影响了很多人，甚至有些年轻人开始崇拜起阿蒙来，这引起
了另一些人尤其是米都利的祭司们的不满。在神殿广场上与人交流，不可避免的要被问
到有关神灵以及信仰的问题，在希顿各城邦中，谈话的风气是相当开放的。
有人注意到，伊索虽然很有钱，但从未到神殿主动向神... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 朱伟：馒头 馒头
《事物纪原》：诸葛亮创馒头。其记；“稗官小说云：诸葛武侯之征孟获，人曰蛮地
多邪术，须祷于神，假阴兵以助之。然蛮俗必杀人，以其首祭之，神则助之，为出兵也。
武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以面，像人头以饲，神亦助焉，而为出兵。后人由此
为馒头。至晋芦谌祭法，春祠用馒头，始列于祭祀之品。而束皙《饼赋》亦有其说，则馒
头疑自武侯始也。”
《三国志》：“诸葛亮平蛮回至泸水，风浪横起兵不能渡，回报亮。亮问，孟获曰：
‘泸水源猖神为祸，国人用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然浪平静境内丰熟。’
亮曰，‘我今班师，安可妄杀？吾自有见。’遂命行厨宰牛马和面为剂，塑成假人头，眉
目皆具，内以牛羊肉代之，为言‘馒头’奠泸水，岸上孔明祭之。祭罢，云收雾卷，波浪
平息，军获渡焉。”
后明人郎瑛《七修类稿》记：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命
以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。”
自诸葛亮以馒头代替人头祭泸水之后，馒头刚开始就成为宴会祭享的陈设之用。晋束
晰《饼赋》：“三春之初，阴阳交至，于时宴享，则馒头宜设。”三春之初，冬去春来，
万象 |
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w*******2
发帖数: 155 | 36 是啊，神的作工是常新不舊的，神不做重複的工作，耶和華作工是帶領以色列人在
地上生活，告訴人怎樣敬拜耶和華，該怎樣獻祭，怎樣遵守律法，守住律法的人得到耶
和華神的看顧和保守，守不住律法的人該去祭壇前獻祭為自己贖罪，律法時代後期，人
犯的罪越來越多，能獻的祭物也越來越少，導致當時的人都活在罪中沒有祭物可獻，活
在罪的捆綁之下……
耶穌來了，帶來了恩典時代的工作，把人從律法帶領出來，都來到耶穌的面前，耶
穌說：只要心裡相信口裡承認，奉耶穌的名陡妫锞捅簧饷饬恕Ｈ嗽僖膊挥脼闆]有祭
物而犯愁了，耶穌賜給人豐豐富富的恩典，最終完成了救贖的工作，將一個無罪的肉身
釘在了十字架上，耶穌的到來只是赦免了人的罪，並沒有清除人的罪，所以，全能神來
了又作了一步更拔高的工作，就是潔淨、成全清除人罪性的工作，神末世的作工發表了
大量的真理來帶領我們，給我們指出實行的路途，怎樣才能清除我們的罪性，讓我們達
到聖潔被成全，因神不做重複的工作，神每一次來都帶來新的工作，神末世的作工給我
們帶來新的時代，請看下面的視頻： |
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w*******2
发帖数: 155 | 37 是啊，神的作工是常新不舊的，神不做重複的工作，耶和華作工是帶領以色列人在
地上生活，告訴人怎樣敬拜耶和華，該怎樣獻祭，怎樣遵守律法，守住律法的人得到耶
和華神的看顧和保守，守不住律法的人該去祭壇前獻祭為自己贖罪，律法時代後期，人
犯的罪越來越多，能獻的祭物也越來越少，導致當時的人都活在罪中沒有祭物可獻，活
在罪的捆綁之下……
耶穌來了，帶來了恩典時代的工作，把人從律法帶領出來，都來到耶穌的面前，耶
穌說：只要心裡相信口裡承認，奉耶穌的名陡妫锞捅簧饷饬恕Ｈ嗽僖膊挥脼闆]有祭
物而犯愁了，耶穌賜給人豐豐富富的恩典，最終完成了救贖的工作，將一個無罪的肉身
釘在了十字架上，耶穌的到來只是赦免了人的罪，並沒有清除人的罪，所以，全能神來
了又作了一步更拔高的工作，就是潔淨、成全清除人罪性的工作，神末世的作工發表了
大量的真理來帶領我們，給我們指出實行的路途，怎樣才能清除我們的罪性，讓我們達
到聖潔被成全，因神不做重複的工作，神每一次來都帶來新的工作，神末世的作工給我
們帶來新的時代，請看下面的視頻： |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 韩国江陵端午祭其实与我国的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。惟一的相同点都是在中国的端午节期间举行。
韩国的“端午”
韩国的“端午”，时间上与我国农历的五月初五相同，他们也称之为“重午、重五、端阳、五月节”，传统称为“上日”。“端午”从字义上解释为“初午”，属五月第一个“马日”。五月本是一个阳数（也称为奇数），初五即是两个阳数相遇，他们与我们一样有着重视奇数日相遇的习俗，因此定为一大节庆日。此节究竟初萌于何时，是否从中国传入，目前没有文字资料可证，但已知早在新罗时代即有了“端午祭”。这一天，上自皇室，下至平民百姓，举国欢庆。
韩国的端午祭VS中国的端午节
粽子方面
中国：粽子的品种、花色都日益繁富，形状、用料和馅类亦按各地的饮食习惯和口味而有所不同。
韩国:韩国的端午祭,在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
习俗方面
中国:中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 据报道，馒头，中国餐点里必不可少的食物，那么，你知道馒头是谁发明的吗？馒头最开始出现时是什么形状的呢？追本溯源，我们还是先来看看在漫长的时空历程中究竟是谁发明了馒头？馒头最初又有着什么样的形状？
馒头的起源距今已1700多年，它的创造者据说是家喻户晓的诸葛亮。 诸葛亮是中国古代著名的政治家、外交家和军事家，是智慧的象征。他一生为复兴汉室，呕心沥血，勤奋工作，鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮不仅在战场上叱咤风云，用兵出神入化，而且对国赤胆忠心，爱民如子。他创制馒头就是一则爱民的典型事例。
但是，中国人吃馒头的历史，至少可追溯到战国时期。《事物绀珠》记载“秦昭王作蒸饼”，萧子显在《齐书》中亦有言，朝廷规定太庙祭祀时用“面起饼”，即“入酵面中，令松松然也”。“面起饼”可视为中国最早的馒头。
到三国时，馒头有了自己正式的名称，谓之“蛮头”。明人郎瑛在《七修类稿》记：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。”
“诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’”，诸葛亮与馒头有着怎样的关系？诸葛亮，馒头的发明者也。
对此，《三国演义》有类似描... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 40 文革中见证中国人素质依然低劣丑恶
核心提示：又如在“文革”中，广西许多地方流行在光天化日之下脔割肢解“牛鬼蛇神
”等活人，然后煮熟分食的最野蛮暴行。仅在广西武宣县，被吃者就达一百几十人，“
其中（被）吃肉后砍头的1人，挖心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光（连脚底板
肉都被吃光）的18人，活割生剖的7人。”在武宣县武宣中学，甚至出现了大批学生批
斗完教师、校长之后，在校园内就地架起简易炉灶，将他们剖腹脔割、煮熟分食的惨剧。
本文摘自：《北京文学》1998年第09期，作者：王毅（中国社科院研究员），原题：《
“文化大革命”野蛮性和残酷性的文化根源》
野蛮和残酷既是“文革”最突出的特征之一，整整十年间，它以揪斗、横扫、酷刑、杀
戮、武斗、流放、斗私之类数不胜数的花样到处肆虐，不仅在我们民族几乎每个成员的
身上和心间留下巨大的创伤，而且更无比残暴地吞噬了成千上万的生命。与这骇人听闻
的巨大数字同样令人毛骨悚然的，是无数血淋淋的场面，例如1966 年“红八月”中，
北京市大兴县对当地所谓“四类分子”及其家属灭绝性的大屠杀：
一九六六年八月二十六日，大兴县公安局召开局务会议，传达了谢富治在市... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 41 出埃及记20：22-24
“22耶和华对摩西说。。。24你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记
下我名的地方，我必到那里赐福给你。”
申命记12：27
“27你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上。平安祭的血要倒在耶和华你神
的坛上。平安祭的肉，你自己可以吃。”
“神”中意牲祭
诗篇50：12-13
“12 我若是饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的。13我岂吃
公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”
“神”怎么会吃牛肉喝羊血呢？
这“神”能不能说个准？ |
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发帖数: 1 | 42 康熙盛世”是怎么缔造出来的？有一种说法是皇帝们“忙”出来的。清朝皇帝忙到什么
程度？大清官方有27天年假，皇帝每天都在“加班”。从祭神到祀祖，从家宴到国宴，
皇帝在加班中迎来新的一年。
清朝皇帝过年，宫里的庆祝方式沿用了汉人的习俗，也保留了满人蒙古人的风俗，比如
宴请藩王的宴会结束后，席上留下的食物，王公大臣都可以“打包”带回家。
大年初一皇帝办公赐福
清宫过年沿用汉人风俗，从小年腊月二十三开始一直到除夕之前，清宫各院忙着除尘清
扫、除旧布新，宫里宫外到处洋溢着过年的喜乐。
从朝廷到各部官员都有年假，一般从小年腊月二十三开始到正月二十结束，前后将近一
个月的年假。以康熙朝为例，平均年假为27天。
从朝廷到各部衙门，掌印的主管大臣也要“封印”，一律休假不再办公。一直到元宵节
过后，各部衙门举行“开印”仪式，年假才算结束，开始正式办公。早期的清朝皇帝在
腊月二十六“封笔”、“封玺”，就是将玉玺封起来，停止办公。正月初一，皇帝重新
“开笔”、“开玺”，大年初一就正式上班了。这天，群臣早早备好奏表呈献给皇帝，
全国各地的大小官员，也在这天向皇帝所在的京师方向遥遥礼拜。
正月初一这天，大清皇帝就... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 43 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 44 (1)诈遭误解之伎
被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 (1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自拉丁文译本的拉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 看过来看过来
(1)诈遭误解之伎 被批驳时，诈遭误解的护教佼俩，主要共有三招：
(a)讹称断取
第一招就是凭空硬说对方「理解有误：断章取义」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：断章取义」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出原章原义是怎样的
，无法指出对方究竟断了什么章、取了什么义。
(b)假援语境
第二招则是凭空硬说对方「理解有误：忽略语境」-- 只靠嘴皮吐出「理解有
误：忽略语境」八个字，却无法指出对方的理解误在何处，无法指出对方到底忽略了怎
么样的语境，无法指出那些破漏的教条如何可凭有关语境来辩护。
(c)伪学术堆砌
第三招就是伪学术堆砌 -- 护教者以看似学术的虚假包装来施放烟幕，令人
头昏脑胀，胡混一番之后就宣称对方诠释有误，但实际上其所作的宣称根本没有站得住
脚的理据。更糟的是，即使对方为了避免浪费时间于纠缠之中，于是顺着护教者所要求
的诠释来讨论，结果护教者也只会自陷于更糟的处境里。譬如，护教者发觉全能论和全
知论等被批驳到无路可逃时就说：「Omnipotent (全能)、omniscient (全知)等字词的
字根 omni （全），并不属于圣经原文，而只是来自... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 救恩
保罗将一些救恩的主题，充分发挥。保罗的救恩主题，是集中在神的恩典上；救恩
是从神而来；救恩纯粹建基在神的恩典上；救恩能满足神的公义，将信徒从罪恶的捆缚
中释放，并且获得法律上的称义，
赦免：神赦免人的罪，这纯粹是一个恩典（西二13）。「赦免」（希腊文
charizomai）意思是「爱护的施予、恩惠的赐给和恩典的饶恕」。赦免这词，和恩典常
常并提，这说明赦免是以神的恩典为根基；赦免不是由于人的优点。赦免含有原谅、免
去亏欠，或使囚犯获得释放的意思。保罗还用了另外一个字，（希腊文aphesis）来说
明赦免，这字基本的意思是「释放」或「遣送」，但这字在神学上的意思，是「原谅」
或「免去刑罚」（弗一7；西一14）。神的恩典在保罗神学中，到达了一个讨论的高峰
点——神出于恩典，免除了人所不能偿付的罪债。
救赎：「救赎」（希腊文apolutrosis）这个名词，是保罗作品中特有的一个名词
；这名词在新约圣经使用了十次，七次出现在保罗的著作中。救赎的意思是付出代价后
便得着自由。这名词的背景，和罗马的奴隶市场买卖有关，在奴隶市场中，每一个奴隶
有一个价，买方只要付出价... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 48 “5·28”招远血案再一次将邪教全能神推到了人们的视野中。因别人不给电
话号码而将人打死，实在匪夷所思。然而，在邪教信徒眼中，电话号码的主人才是他们
猎取的对象；对于全能神的上层人物来说，“救度”不过是幌子，钱才是他们的命根根
，每一个信徒都是供其挖掘的财源。
全能神教义规定，钱财是供“神”享用的“祭物”
《神隐秘的作工》规定：“神家的钱财、物质，包括一切财产都是人当纳的祭
物，这祭物除了祭司和神可以享用之外，任何人不得享用……”神家者，全能神教徒的
集中地或窝点也，这就意味着，一旦加入全能神，就得奉献全部的财产，只有大祭司赵
维山和由他控制的“神”即“女基督”可以享用信徒缴纳的祭物。全能神将人类分为五
类人，其中“众子”和“子民”必须达到的标准都包括“爱神爱不够、奉献一切、为神
花费一切财物”。真有意思，“神公开的作工”也许是拯世救人，“神隐秘的作工”最
重要的就是骗钱敛财。难怪在发展信徒时，传福音者都会强调，“只要信徒交上‘奉献
金’，神就能保证他们不得病，远离灾难”。
全能神有一个金字塔式的聚金敛财的运行机制
全能神的权力结构是金字塔式的，其聚金敛财机制与此同构，也是金字塔式... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 453 | 49 民俗活动
佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人
骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》
云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，
贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人
同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之
以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯
为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于
古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五
日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百
兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又
葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不
可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 50 除了小秋，共有十三名致用所弟子同意共同修行，第二天早晨，陆续跑来的却只有八个
人。
关神跃第一个到，身为豁通三田的弟子，这点路程对他来说不在话下，冲小秋点下
头，走到房舍前面的空地上，发现地上铺着若干草垫，旁边有一张桌子，上面摆着一瓶
丹药和插在小土堆里的两截又短又粗的燃香，他也不客气，先在鼻唇之间的人中部位抹
上一点五节青木香膏，坐在草垫上进行修行。
第二名弟子还没到，关神跃已经进入存想状态，那两截燃香自动点燃，两股淡淡的
烟气飘向修行者，随着他的呼吸进入鼻孔。
没多久，第二、第三名弟子同时赶到，都是关神跃小团伙的成员，向小秋行以道统
之礼，叫了一声“小秋哥”，也抹了香膏坐在草垫上存想修行。
两截燃香各分成三股，分别供给三名弟子，烟气不见减弱，只是燃烧速度稍快一点。
一刻钟之后，辛幼陶、周平到了，两人像是在比赛，脸红气喘，周平打过招呼之后
前去修行，辛幼陶留下来，上气不接下气地质问小秋：“这，这就是你帮我的方法？找
一群……废物跟我一块修行？浪费我姐姐送来的丹药，你知道它们值多少钱？”
“你心疼？”
“怎么可能不心疼？”辛幼陶怒... 阅读全帖 |
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