发帖数: 1 | 1 打贸易战也是为了选举，贸易战打不动，只能打种族战，拿美华祭天 |
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a**e
发帖数: 8800 | 2 这个最不是玩意了。
放着有同样完全记录仪轨的明祭天仪式不用，一定要用清的方式。
钟： |
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M********c
发帖数: 11672 | 3 而且皇帝在冬天祭天还不能穿太多，要在飕飕的北风中扮酷耍帅，不是一般的辛苦～
不知道有人看过现场吗
，是不是很长？天坛的导游说以前的皇帝半夜三四点甚至更早就要起床出发，从皇宫到
天坛路途遥远。到天坛后得在偏殿住一宿，沐浴斋戒什么的。第二天又要摸黑起床，完
成很长很长的仪式。当皇帝也不容易，必须体力充足才能坚持下来。乾隆老了后走不动
那么多路，就在靠近祈年殿的地方开了个小门，等仪仗队走到小门附近时，乾隆就抄小
路钻进队伍…… |
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l*****f
发帖数: 13466 | 4 看着假辫子真是无语.....
明史輿服志
祭天地、宗廟，服袞冕。。。。
袞冕之制。冕，前圓後方，玄表纁裡。前後各十二旒，旒五采，玉十二，珠五，采繅十
有二就，就相去一寸。紅絲組為纓，黈纊充耳，玉簪導。袞，玄衣黃裳，十二章，日、
月、星辰、山、龍、華蟲六章織于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章繡於裳。白羅
大帶，紅裡。蔽膝隨裳色，繡龍、火、山文。玉革帶，玉佩。大綬六采，赤、黃、黑、
白、縹、綠，小綬三，色同大綬。間施三玉環。白羅中單，黻領，青緣襈。黃襪黃舄，
金飾。
凡親祀郊廟、社稷，文武官分獻陪祀，則服祭服。洪武二十六年定，一品至九品，青羅
衣，白紗中單，俱皁領緣。赤羅裳，皁緣。赤羅蔽膝。方心曲領。其冠帶、佩綬等差，
並同朝服。又定品官家用祭服。三品以上，去方心曲領。四品以下，並去珮綬。嘉靖八
年，更定百官祭服。上衣青羅，皁緣，與朝服同。下裳赤羅，皁緣，與朝服同。蔽膝、
綬環、大帶、革帶、佩玉、襪履俱與朝服同。其視牲、朝日夕月、耕耤、祭歷代帝王，
獨逡滦l堂上官，大紅蟒衣，飛魚，烏紗帽，鸞帶，佩繡春刀。祭太廟、社稷，則大紅
便服。
钟： |
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wh
发帖数: 141625 | 6 我对祭天仪式是怎样的还挺感兴趣，不过受不了冗长的仪式，所以拉鼠标快进看完……
解说员太倒胃口了，本来现场讲解一些历史应该蛮有意思。大清早垮台了，何必弄这种
歌功颂德的调子，不要这么惯性好不好…… |
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l******a
发帖数: 2273 | 7 看视频清朝祭天皇帝服是黑色的？
我知道秦朝尚黑，秦朝皇帝服是黑色的，上朝都是黑色服装
钟： |
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m*******u
发帖数: 6052 | 8 好像不少人反对表演这种清朝风格的祭天仪式，认为不是汉文化 |
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g********0
发帖数: 6201 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zooie (zooie), 信区: Military
标 题: Re: 包子应该在天安门下把当年说提头来见的北京市长斩了祭天
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 21 12:26:53 2016, 美东)
这种雾霾天，提头来见也见不到。罚酒三杯算啦 |
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发帖数: 1 | 10 “我们祖先的信仰” ---
有些幸运的读者读完本文，一对照自己父母的姓氏，可能突然会很真切的认识到这一点。
对很多中国人来说， 上天也完全可以被亲切地称为“我们祖先的上天”， 就像
犹太人自豪地称乎上天为 elokei avoteinu。
引入祭天的这个古人后稷， 是很多现代姓氏的来源。近现代名人之中，孙中山， 蒋介
石，毛泽东，周恩来，鲁迅，杨振宁，究其姓氏源流，都是来源于后稷。这些只还是纯
父系的例子。很多其他的姓氏， 也很可能从母系（母亲，外祖母，等等的姓氏）发现
是后稷的后代， 举个具体的例子，李姓在唐朝取过武后（武氏是后稷的后代），所以
也有后稷的后代可以姓李。 因为过了几千年的通婚，大家的血脉早就混合了， 所以后
稷可以认为是一个整个民族范围的祖先。而所谓的炎黄，很可能是晚得多的战国时期加
上的人物，一个诡异的情况， 是所谓更早的祖先，往往是更后来的人为了整合历史而
添加的。
后稷是个传说中的人物，但是作为一个华人祖先， 其真实程度， 丝毫不亚于犹太人认
为雅各或亚伯拉罕是他们的祖先。 后稷的信仰所代表的， 是很多华人应该认同的真正
的祖先的信仰。虽然原始，有很多缺陷， 但... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 天是上帝，上帝是天，耶稣不是上帝，天不是耶和华，祭天就是不信耶和华 |
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m******t
发帖数: 1171 | 12 对华基来说，非基不可怕，就怕非基有文化。自从康师傅和远师傅代仓颉和老子信主之
后，他们顺便把天也捎上了。小爷现在撰文成全他们。当然，就怕这个中国古人所祭的
天你们不敢要。
一、中国古代的大规模活人祭 （注意这里说的不是陪葬【人殉】，而是祭神【人牲】）
中国古代有大规模人祭，既屠杀活人祭祀神灵。（本人的博士生朋友搞人类学的专门研
究这个。）人祭所屠殺的用于祭祀神灵的活人供品，叫“人牲”。人牲通常是战俘。人
祭最早出现于原始社会末期，盛行于商朝和西周时期，在春秋战国逐渐衰落。
《甲骨續存》下七四四片有火焚女战俘以祭天祈雨的卜辭。殷墟王陵遗址中出土的人牲
祭祀坑有数百座，杀祭人数总共为一千九百多；但根据甲骨文统计，商代后期所杀人牲
总数为一万四千多。武丁时期战争较多，所杀人牲总数为九千多；当时人祭最多的是小
屯乙组第7号宫殿址，共用五百八十五人。
西周统治者对外征伐频繁，尤其是攻打汉水流域和东部地区时，他们在周朝的陪都洛邑
多次举行杀俘献祭仪式。西周洛邑祭祀遗址中有规模很大的人牲祭祀坑。西周时期的小
盂鼎记载了周康王在宗庙里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。
春秋戰國时期，人祭和人殉都遭到... 阅读全帖 |
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J*********o
发帖数: 638 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: GetThere (无为), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 中国人的祭天
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 20 15:43:36 2012, 美东)
想不通传福音的时候不定睛在该关注的地方，整天曲径通幽，曲线救国干嘛呢？
还给人家留下了话柄。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 14 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 15 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 从今年起，在天坛祭天仪式上“皇帝”敬给上天的酒，将由沱牌舍得酒独家赞助。此事引起一番热议，不少人认为这听着实在有点滑稽。对此，当事双方天坛公园和沱牌舍得酒分别向本报记者表示，双方都认为彼此价值观契合，所以进行合作。天坛公园方面承认合作中涉及经济赞助，原因是正常门票收入无法支撑花费巨大的祭天表演。
网友：还不如用二锅头
一则消息最近在网络上不胫而走，沱牌舍得酒旗下的高端产品“天子呼”被天坛公园授权为“天坛祭天唯一指定用酒”。这标志着从2012年至2014年，3年春节期间天坛举办的祭天仪式用酒，指定由沱牌舍得公司专供。
一时间众说纷纭。赞成者认为双方的合作是一个非常好的创意，“创意是生产力”，还有网友说“祭酒的质量表示了祭祀者的诚敬程度。”
而反对者则认为，这是一场闹剧，网友“高广太”表示：“真难为这帮搞企划的了，挖空心思找卖点，殚精竭虑傍大款。”网友“老Fin”则调侃说：“是说这酒都没法儿给人喝了吗？”也有北京的网友调侃说，这北京的酒企还是意识不够超前，在北京祭天，该用二锅头或燕京啤酒为佳。
厂家：祭祀用酒非量产
四川沱牌舍得酒业工作人员昨日表示，2012年春节期间天坛祭天仪式上用的酒就... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 从今年起，在天坛祭天仪式上“皇帝”敬给上天的酒，将由沱牌舍得酒独家赞助。此事引起一番热议，不少人认为这听着实在有点滑稽。对此，当事双方天坛公园和沱牌舍得酒分别向本报记者表示，双方都认为彼此价值观契合，所以进行合作。天坛公园方面承认合作中涉及经济赞助，原因是正常门票收入无法支撑花费巨大的祭天表演。
网友：还不如用二锅头
一则消息最近在网络上不胫而走，沱牌舍得酒旗下的高端产品“天子呼”被天坛公园授权为“天坛祭天唯一指定用酒”。这标志着从2012年至2014年，3年春节期间天坛举办的祭天仪式用酒，指定由沱牌舍得公司专供。
一时间众说纷纭。赞成者认为双方的合作是一个非常好的创意，“创意是生产力”，还有网友说“祭酒的质量表示了祭祀者的诚敬程度。”
而反对者则认为，这是一场闹剧，网友“高广太”表示：“真难为这帮搞企划的了，挖空心思找卖点，殚精竭虑傍大款。”网友“老Fin”则调侃说：“是说这酒都没法儿给人喝了吗？”也有北京的网友调侃说，这北京的酒企还是意识不够超前，在北京祭天，该用二锅头或燕京啤酒为佳。
厂家：祭祀用酒非量产
四川沱牌舍得酒业工作人员昨日表示，2012年春节期间天坛祭天仪式上用的酒就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 在天坛祭天仪式中，仲继先扮演皇帝。
2015年对于“皇帝”仲继先来说与往年不同。第一，他当爹了，穿龙袍替民祈福前，得先跪在地上给儿子换尿布；第二，受上海踩踏事件影响，天坛今年取消了祭天仪仗行进，只剩下在祈年殿进行的祭天乐舞表演。“真比往年轻松多了。能多看一小时春晚。”
“找皇帝是件费心事”
史料记载，清朝皇帝每年要举行50个祭祀活动，首个祭祀就是春节去天坛祭天。历史上的仪仗人数多达3700多人，从故宫(微博)到祈年殿，首尾不断。
2003年，天坛恢复了祭天大礼——成为春节期间献给游客的一出大戏。大臣、武将都是天坛员工扮的，皇帝则是外请的演员。
“每年找皇帝都是一件费心事。要么气质派头不对，要么身材个头不妥。总是换人服装也就不合适。”天坛工作人员介绍说。2010年在祭天大典中“打杂儿”的仲继先被导演一眼相中。“要气质有气质，要个头有个头，还是自己人。”一夜龙袍加身，仲继先成了天坛御用皇帝，也是从那时起，员工们都退出祭天表演，专职去维护公园秩序。新入伍的武警战士成为了大典的群众演员——祭天大典几乎一夜之间，从庙会似的表演变成了威武的仪式。
头两年“皇帝”努过了劲
31岁的仲继先是典型的北京... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 19 实拍：北京天坛再现盛大的皇帝祭天场面
礼节华夏迎福祉 乐和万邦奏太平
在新春佳节到来之际，天坛公园奉献给首都人民和海内外游客一份节日大礼——天
坛第七届文化周。文化周从2011年2月3日（正月初一）至2月7日（正月初五），期间推
出多个以天坛祭天礼乐文化为特色的表演展示项目，同时首次面向游客开展斋宫敲钟祈
福活动。
天坛文化周祭天仪仗和祭天乐舞表演依照清乾隆十三年的《大驾卤簿图》和古代舞
谱记载，艺术地再现了中国古代祭天情景。作为文化周的重头戏，天坛祭天仪仗、祭天
乐舞表演每天上午和下午将各举行两场，届时游客可以亲身体验古代皇帝祭天的盛大场
面。
祭天仪仗表演体现了皇帝祭天时阵容的浩大庄严。由320名演员组成的祭天仪仗队
伍，从天坛的西天门到祈年殿南砖门，一路行进，展示静鞭、罡铜、兵器、旌旗、幡幢
、宫扇、伞盖、金八件等仪仗器物，表现了皇帝、百官、八旗武士、内廷侍从等历史人
物形态，其中穿插鸣静鞭、跪拜迎驾等表演环节。
祭天乐舞表演在天坛祈年殿院内进行。128名乐舞生通过武功舞和文德舞，表现文
治武功，天下太平的寓意。皇帝扮演者在歌声舞影中向上天敬酒致意，表达风调雨顺、
国泰民安的祝福... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 20 北京天坛重现皇家祭祀大典
http://www.sina.com.cn 2012年01月25日06:14 解放日报
本报北京1月24日电 (驻京记者 柳田) “龙腾起舞庆新春，壬辰呈祥逛名园”，北
京丰富多彩的新春游园活动迎接中外宾客，共度喜庆佳节。在明清两代皇家的祭天场所
天坛公园，昔日皇家恢弘盛大的祭天场景正真实上演，让游客一睹古代祭天大典的盛况。
上午10点，三声静鞭后，一支庞大的祭天队伍从天坛公园西门斋宫徐徐行进。这支
名为大驾卤簿的队伍是古代等级最高的仪仗队，由320人组成，色彩斑斓的旗帜与幡幢
交相辉映，气势庄严隆重。行进中，静鞭、罡筒、兵器、旌旗、幡幢、宫扇、伞盖、金
八件等仪仗器物一一呈现。天坛公园的祭天大典根据典籍记载，对祭天仪程的部分片段
进行提炼和加工，从2002年开始已经成为公园的“名牌”项目。今年，在祭天仪仗队伍
中还增加了皇帝祭天时乘坐的轿子“礼舆”的道具，并增加了皇帝“升舆”“降舆”(
即上轿、下轿)等表演环节。
紧接着，祭天队伍在祈年殿上演祭天乐舞。天坛祭天乐舞由“初献”“亚献”“终
献”三部分组成。
天坛公园神乐署还为游客特别开放中和韶乐春节专场演... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 21 喜堂上的宾客窃窃私语，楚衣仍然站着发愣，一切那么出乎意料却又在情理之中，他是
妖怪，其实她早就应该知道。
当她第一眼看见他的时候，她就已经知道他是那匹巨大的苍狼，他与它的眼睛看起
来是如此的相似。
但她却拒绝相信，自欺欺人地执着于自己的爱情。
她身上的力气一下子便失去了，双腿一软，坐倒在地。
无双忽然道：“既然九月是妖怪，而楚衣又本与刘勃勃订有婚约，不如就让他们两
人成亲吧！”
没弈干一怔，虽然这也是他所想，却想不到无双会在这个时候忽然提出。
楚衣也一怔，她不由抬头去看无双。
只见无双笑嘻嘻地道：“我与楚衣情同姐妹，既然今天与九月的婚事不成，我看还
是成全他与刘勃勃的亲事，既然大家都来了，也不要白走一趟，就趁现在将婚事办了吧
！”
没弈干唯唯诺诺，虽然觉得才走了九月，就与刘勃勃成亲，颇为荒诞，但他此时也
心中大乱，想到楚衣若是能够早日与刘勃勃成亲也好，以免夜长梦多。
无双笑道：“若是大家都不反对，不如现在就把亲事办了吧！”
楚衣忽然尖声叫道：“我不嫁。”
无双眨了眨眼，“你不嫁？”
“是，我... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 22 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
查看完整版本: [-- 转载-雍正即位真相-作者温相 --]
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 23 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
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朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
查看完整版本: [-- 转载-雍正即位真相-作者温相 --]
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 847 | 24 你的民族历史观实在糟点太多狭隘偏激，我都不知道从何处给你科普了。。。
华夏大地祭天地的仪式从五帝时代一直贯穿到封建制度解体，期间无数次增改完善，历
史源远流长，这个过程有几千年之久，就一个满服娱乐性质的表演，就让你信念崩溃直
接抹杀祖宗祖制的功劳了？何况正宗的孔庙祭孔你不去看，跑天津看，真不知道你G点
何在？
我虽然不是什么专家，但好歹祖宗的祭礼祖制怎么延续的也能考古出来，
周代祭天礼制是“圜丘祀天”与“方丘祭地”；
汉代起儒家思想占据统治地位，祭天仪式基本一直尊崇周礼；
五胡乱华过程中，从周代延续下来的郊祀制度掺入了一些民族传统礼仪；
唐代祭天礼也基本延续汉代礼仪，因为女性地位的提高，皇后也开始参加；
宋代祭天在圜丘合祀天地后，加入了特赦仪式赦免囚徒，和对祖宗神像行“恭谢礼”。
明代初期于南京建大祀殿，明成祖永乐年间迁都后，营建北京宫殿，仿照南京的形制，
建立了天地坛，包括在正阳门南建大祀殿，即现今天坛主体建筑祈年殿，合祀天地，到
世宗时又于大祀殿之南另建圜丘，恢复了洪武时期天地分祀的旧制。
清朝的天地合祀也是根据明代礼制改进，据《清史稿》，清世祖沿明制，于顺治三年（
１６４６）命令... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 2014年2月1日，天坛公园，皇家祭天盛典演出休息室，“皇上”仲继先穿上黄色朝服。祭天礼服繁冗，要有同事帮忙，“皇上”才能换装。
天坛公园皇家祭天盛典，“大臣们”向“皇上”叩拜，仲继先说这是最让他“忐忑”的一个环节。
仲继先是天坛公园负责绿化的职工，今年30岁。从2010年起，每年正月初一到初五，他要演出50场的“皇上”。5年来，他最大的表演心得是：“祭天的皇上必须专注地保持虔诚、谦虚的态度。”
当“皇上”，连“春晚”都看不完整，为保证状态，“9点多就得睡觉”。虽然上午演出10点开始，但他早上6点半就要起床，8点半要到天坛准备。按要求，9点就得到斋宫，但他习惯在演出前静一下，“调整下状态，不能聊天，聊得太浮躁。”之前演百官的都是他的朋友，“表演时他们跪迎我，表演完就来找我算账。”仲继先笑着说。
- 现场
皇上被围住 先合影再演出
昨日13时30分，下午场祭天仪仗表演开始。仲继先身穿黄色龙袍，从斋宫走出，接受百官跪迎，再坐上16人抬的龙轿至丹陛桥后，步行至祈年殿门口。
14时10分许，仪仗表演结束，仲继先回到祈年殿西侧的工作室内更换服装。此时他的额头已被帽子勒出了一道红印。“一会儿戴的那... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 18:38:47 2013, 美东)
十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代中几乎从没有中断，
只是到了1911年清帝退位，这个祭天仪式才告中止。从十五世纪以后，这个由帝王亲自
主持的祭天仪式一直在北京的天坛举行，天坛那个由洁白的大理石铺成，直径75米，三
层向上攀登，直接向天空... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: History
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 16:30:09 2013, 美东)
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国上古信仰的历史事实考察
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 18:38:47 2013, 美东)
十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 十一、中国上古信仰的历史事实考察
但是我们在这里还不急于做出中国古人就是信仰上帝的结论，因为观念仅仅是观念
，而信仰是一种生命的投入，它与观念是有很大差别的。在观念史之外，现在我们试着
进入另一个领域，就是历史事实的考察。
在皇权统治的两千余年间，在知识分子生命性的天之外，中国人还有一种主宰信“
天”的观念，它由儒家的礼所倡导，在帝王一年一度的郊祀中得以流传。孔子说：“明
乎郊社之礼......治国其如示诸掌乎！”——明白怎样向上天献祭......治理国家就象
自己的手掌一样容易。这个祭天的传统在中国二千余年的皇权时代中几乎从没有中断，
只是到了1911年清帝退位，这个祭天仪式才告中止。从十五世纪以后，这个由帝王亲自
主持的祭天仪式一直在北京的天坛举行，天坛那个由洁白的大理石铺成，直径75米，三
层向上攀登，直接向天空开放的园丘坛，如今每个游客到此一游都要上去跺几脚，过去
那可是一个神圣无比的地方。一年一度在这里，皇帝要亲自宰杀没有残疾的小公牛，焚
烧之以祭上天。而最近听说北京又要重新开始筹备祭天，不知确有其事否。
祭天仪式中，做为祈祷文和赞美词的《大明会典》最能体现中国人眼里上天是主... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 23938 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
boshihou2 (捉蛇者) 于 (Wed Apr 13 23:29:28 2011, 美东) 提到:
http://www.youtube.com/watch?v=W-jmCiXmbdE&feature=related
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wavelets (生活在别处) 于 (Wed Apr 13 23:34:58 2011, 美东) 提到:
在看。。
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wavelets (生活在别处) 于 (Wed Apr 13 23:36:38 2011, 美东) 提到:
跟没讲一样
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boshihou2 (捉蛇者) 于 (Wed Apr 13 23:46:47 2011, 美东) 提到:
村长应该是过来人，怎么看64？
☆───────────────────... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 31 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至，又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 32 【 以下文字转载自 Cantonese 讨论区 】
发信人: rainbowwu (miss wu), 信区: Cantonese
标 题: 冬至，又稱「冬節」、「賀冬」
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 20 20:09:35 2012, 美东)
壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 33 壬辰 2012-12-21 11:11 2013-01-05 04:33
冬至，又稱「冬節」、「賀冬」，華夏二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至
相對。冬至在太阳到达黃经270°时开始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十
五（滿月）前後共30天範圍內之1天。
物理解釋
[编辑]天文
此日太阳几乎直射南回归线，北半球白昼最短，北極圈呈永夜狀態，南極圈呈白夜狀態
，其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。由于太阳辐射到地面的能量仍比地面向空中
发散的少，所以在短时间内气温继续降低。
《月令七十二候集解》：「十一月中，终藏之气，至此而极也。」《通纬·孝经援神契
》：「大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中（夏曆／農曆）。阴极而阳始至，日
南至，渐长至也。」可見冬至又代表著一年之始，又十二地支之首支「子」冠于冬至，
因此冬至所在之農曆十一月又稱為「建子之月」。[1]
[编辑]物候
中國古代把冬至分為三候：
蚯蚓結：六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。
麋角解：鹿形小，山獸也，屬陽，角支向前，與黃牛一同；糜，形大，澤獸也，屬陰，
角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 34 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 35 喝人奶是自然，喝畜奶却是文化。另一项与游牧生活方式有关的技术是挤奶（Milking
）。西亚和中亚农民新石器时代就已开始挤奶 ，挤奶或奶业（dairying）是游牧生活
方式形成和普及的关键。东亚农民至今仍不习惯挤奶，这有生物学和文化上的原因。动
物乳中含有丰富的乳糖（Lastose），而乳糖的消化有赖于乳糖酶（Lastase）的参与。
成人乳糖酶缺乏现象在东亚和东南亚高达85-100%，而北欧不到10% 。就中国而言，成
年人中汉族92.3%、蒙古族87.9%、哈萨克族76.4%缺乏乳糖酶 。东亚挤奶活动的出现与
羊、牛、马的东传大体同步。哈萨克、蒙古、汉族中成年人体内产生乳糖酶的比例依次
降低，表明其与印欧人的亲缘关系或接触与交流程度相应减少。东亚游牧民大都缺乏乳
糖酶，对农业的依赖较为迫切。另一方面东亚农民并不喜欢畜奶和奶制品，容易鄙视或
不重视畜牧业的发展。在欧洲种植业和畜牧业的结合异常紧密，在东亚却出现了明显的
分野。乳糖酶的有无不仅是中国与欧洲饮食方式差异的原因之一 ，而且影响了欧亚大
陆历史的进程。
4、马、马车与骑乘
家马(Equus caballus)的野生祖先主要分... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 36 滚动新闻： 东方网>>中国频道>>滚动新闻>>正文 保护视力色： 解读中国
人春节密码:回家祭祖成为部分人群信仰2011年1月27日 14:39
来源:中国新闻周刊 作者:李静睿 钱炜 陈薇 葛剑雄 刘炎迅 选稿:张侃理
中国人的春节密码
——我们是谁？我们来自何处？
不管其他的节日怎样被虚度，不管长长短短的假期怎样被“宅”与“消费”浸染，
华夏子民，无论身处我们地球的哪个角落，总是对农历正月初一——“春节”有着不可
替代的记忆和期盼。
这个绵延2000余年的华人“大节”，曾经被我们的民族赋予太多的寄托，国运的昌
隆、家族的凝聚、神灵的护佑
100年前，当新生的共和政府改传统农历的元旦为春节至今，一个世纪的沧海桑田
，中国经历了太多的战乱、革命、运动和变革。旧风俗的消失、新风俗的确立，世俗和
物质主义的盛行，使得春节，这个中华民族最为重要的节日在当今一些人心目中，也变
得平淡，不复记忆中的厚重。
近30余年来，空前未有的大变革让中国人经历了历史上少有的大范围迁徙流变。一
代、两代、三代的中国人，离开自己的父母之乡，在外面的世界打拼、奋斗，寻求机会
、财富和成功... 阅读全帖 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 37 北京满服祭天，西安汉服祭天，洛阳唐装祭天，开封宋装祭天，就泥玛扯平了 |
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i*0
发帖数: 1192 | 38 小将回去都有祭旗的可能，别说老将了。不过这话也说回来，这祭旗和祭天也不是谁想
祭就有资格祭的，过去都是天子才祭天，最后一个祭天的是洪宪皇帝，后来就没有国家
主席主持过这活动，现在天坛祭天的都是些阿猫阿狗的，国家主席都没去。 |
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k**a
发帖数: 1181 | 39 天，天道，天命是很重要的概念。中国的天命论，从夏商周就开始了，之前怎么样不知
道，我估计应该更早就有了。
天道，指一个理想状态。老子说，天道损有余补不足。意思是，你要由着人道呢，就是
马太效应，富者愈富贫者愈贫，天道，一个理想的规则，就是损有余补不足，这样系统
才不至于崩溃。这其实是很实际很入世的话。
天命的意思，就是说，当皇帝是有责任的，有管理的责任和道德的责任。你不要以为你
是个皇帝了不起，你是个公侯伯子男了不起。你再出身高贵，负不起这个责任，做出伤
天害理天怒人怨的事，人民就可以推翻你，皇帝就可以换一个。哪怕是个要饭的，是个
下级军官，是个普通知识分子，只要“天命所致”就可以当皇帝，当大官。天命怎么体
现，就是建功立业造福百姓，水能载舟亦能覆舟。
祭天，是做给天下人看的。祭天很辛苦的。大灾大旱，皇帝去祭天，就是告诉天下人，
我这个皇帝多么关心苍生疾苦，多么努力。但是皇帝更加要努力赈灾，赈灾不力是要导
致王朝衰败被推翻的，并没有哪个皇帝是因为祭天不力被推翻，是不是？
中国人心中的神也好，天也好，和西方文化的那个God，是完完全全不同的东西。 |
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g*****s
发帖数: 1288 | 40 给你来专家的说法， 百家讲坛-清12帝-雍正
====引用开始====
雍正继位的疑案，从那继位那天开始，到现在282年没有停，我概括了一下，有三
种不同的说法。
第一，遗诏继位说。就是遵照康熙遗诏雍正继位，这就是合法继位。主张这一说法
的有三个理由。第一个理由就是雍正表现比较好，深得康熙的信赖，怎么证明呢？就是
康熙61年病重的时候，派雍正代他到天坛祭天。国之大事在祀与戎，祀就是祭祀。康熙
把这么大的事情派雍正亲自代他去祭天，意思将来可能让他继位。第二个理由，就是康
熙临死这一天，康熙61年，11月13日，早上寅时，大约四点钟左右，康熙把他七个儿子
和尚书隆科多，召到畅春园御榻前面，康熙向他们宣布了谕旨说：“皇四子胤禛，人品
贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登极，即皇帝位”。康熙口谕，很明确。第三
个理由就是康熙遗诏，康熙死了留了一个遗诏，遗诏很长，最后关键的话和刚才说得一
样。根据这三点理由，所以一些学者认为，雍正是根据康熙的遗诏继位是合法的，那就
不存在疑案了。另外一些学者不同意。
第二，改诏篡位说。就是说，雍正篡改康熙遗诏，篡夺皇位。那就不合法了，这种
意见也有理由，第一个... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 41 5．礼俗观。传教士从敬拜唯一真神的基督教信仰出发，对与儒家有关的祭天、祖宗崇拜
、孔子崇拜等礼俗进行了观察与评论。他们发现中国人的祭天与基督教仪式是较为接近
的，如皇帝每年两次到天坛祭天及举行祈祷，“这一仪式无论从其整个的特点，还是从
其具体的每个环节看来，都与《圣经》中的宗教仪式有惊人的相似之处”(33)，但也有
很大的区别，最主要的就是这种隆重的仪式只是皇帝的特权，一般人尤其是女性不允许
出现在天坛的附近，普通老百姓也只能以自己的朴素形式表达对天的虔诚，但中国人是
泛神论者，“缺乏明确的人格个性是中国人崇拜‘上天’的致命缺陷”(34)，而这与儒
经中含糊不清的“天”的概念是有关的。他们还注意到对先祖亡灵的“祖宗崇拜”在中
国很有普遍性，多数传教士都认为这种祭祖活动完全是一种不利于传教的错误信仰故而
加以反对。何天爵称“祖宗崇拜”是中国的“所有的宗教仪式中最源远流长、根深蒂固
的内容。而且毫无疑问祖宗崇拜将是中国人当中最后消亡的一种错误信仰”(35)。明恩
溥指出“祖先崇拜的习俗从一个侧面说明了中国所有的死人都是神”，它与对自然力的
崇拜一起形成了中国下层民众的多神论、泛神论，而“在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 如果我说的不对，欢迎反驳！但是你的反驳虽在某方面有道理， 但是语句里隐藏的思
想，
有着极大的危险，我不得不再次提醒！
古人祭天时有配祭后稷， 祭文王，这些是诗经尚书记载的历史事实！
而这正是引起天道敬拜衰亡的祸根！在天道之外，拜死人灵魂，是迷信与落后的本源。
人非圣贤，孰能无过? 岂能与天道相比?
中国古代，为巩固王权，只有王能祭天，百姓只配祭祖。
春秋时候，诸侯兴起，王权衰落，于是百姓只记得祭祖， 而祭天正道，渐渐遗失！
而有讽刺意味的是， 后稷自己祭天的故事，也小声匿迹！
相比之下，亚伯拉罕献祭，但后人不祭拜亚伯拉罕， 但亚伯拉罕献祭的故事反而国际
流传！
懂得辩证法的人知道，拜人，就是害人！
现今国人，万万不可重新祭拜后稷！该祭拜后稷所祭拜的，而不是后稷自己！
敬天道，反迷信，一定要两手抓. |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 2016年11月14日14:47
1929年8月，54岁的约翰·詹布鲁恩（John Zumbrun）带着他的家人从上海回到美国。
在他随身携带的铁皮箱子里，装着他在北京的所有影像记录。从1910年到1929年，他在
北京开设照相馆19年，这些影像从某种意义上构成了一部民国北洋影像史。供图|华辰
影像
1912年，宣统退位，南京临时参议院选举袁世凯为临时大总统。2月27日，临时参议会
、临时政府派蔡元培为专使，宋教仁、汪精卫为专员，到北京迎接袁世凯南下就职。图
为1912年“壬子兵变”时期的北京街头。
1912年2月29日，袁世凯治下的北洋军阀曹锟的第三镇一部在北京哗变，波及保定、天
津等地，京津一带一片混乱。经此一变，袁世凯得以留在北京。这就是中国近代史上著
名的“北京兵变”，又称“壬子兵变”。图为“壬子兵变”时期的影像。
北京乱兵在崇文门、东华门等处劫掠，前门外的珠市口、骡马市大街、琉璃厂等处也有
店铺被抢，地安、东安两门外的火势最为猛烈。在詹布鲁恩的镜头中，民房商铺被毁，
平民惊恐围观，东单牌楼被烧得只剩下了半边。图为“壬子兵变”时期的北京。
1912年10月10日，在武昌起义一周... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 44 廿二）【魑魅魍魉】
2010年9月，央视台长、满独头子焦利邀请鞑赖喇嘛的好朋友、新加坡演员李连杰向全
国发表教师节讲话。
2010年9月，“爱新觉罗宗社”组织满独分子与日本右翼袭击东京的中国大使馆，抗议
中国渔船“入侵”钓鱼岛，并且焚烧五星红旗。
2010年9月，我党上海地下文委书纪、《奔流》文艺丛刊主编王元化的儿子王承义（上
海博物馆研究员）揭发：满独头子余秋雨带领戏剧学院造反派29人来抄家，他们拿着皮
带，高喊着要我母亲张可交出蓝萍的《大雷雨》剧照，把家具也都砸坏了，我母亲当时
高血压症昏厥在身，只好由我把他们要的材料寻找出来交给余秋雨，同案的青年教师董
友道承受不了余秋雨他们的逼迫，曾经三次自杀被救，最后还是跳楼自杀了。
2010年9月，故宫学研究所揭牌仪式在故宫博物院举行，阎崇年提出建立“大故宫博物
院”概念，将故宫的空间格局向周围扩展，把社稷坛、太庙、景山、北海等地包括在大
故宫博物院之内，大力发展满族文化。
2010年10月，金复新在北京展开全国范围内的请愿活动，以促进中国旅游文化发展为借
口，要求恢复象征性的满清君主制。金复新生于1935年，中国书法家协会会员、北京清
史... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 780 | 46 宋光宗的妻子叫李凤娘，原是将门之女，生性泼辣。
这样一个女子，怎么就进了皇家门呢?原来全靠道士皇甫坦穿针引线。他当年一见
李凤娘，就惊呼：“此女是大贵之相，日后定当母仪天下。”李父一听，说这就难怪了
，她出生时还真飞来一只黑色的凤凰呢-估计是一段乌云吧。两个半老男人一阵狂想，
像煞有介事。
没想到，这事儿还真应验了。高宗末年，皇甫坦入宫为太后医病，因妙手回春，取
信高宗。高宗正在为过继孙子-儿子宋孝宗是过继的，自然，孙子也不是嫡亲的-物色媳
妇，皇甫坦就顺势推荐了李凤娘，又神神道道一番。高宗信以为真，彷佛他们老赵家真
娶了一只凤凰。
可惜，这是一只“黑”凤凰。
本来，一个灰姑娘嫁进豪门，自是不敢多走一步路，多说一句话，何况是皇家。可
是，偏是李凤娘，什么都不怕。肚子争气，生了儿子，就母以子贵。到丈夫被立为太子
之后，就更是得意得不得了-我是未来的第一夫人，干吗要做小媳妇儿呢?于是，她在高
宗面前，数落孝宗;在孝宗面前，撒娇告太子的状;在丈夫面前，就更是得理不饶人，无
理也闹三分。就这样，他们老赵家的三个男人，一个退休皇帝，一个正牌皇帝，一个未
来皇帝，被一个武将之女搞得团团转。到这时，... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 47 http://tieba.baidu.com/p/3426664210
非洲战象
刺史
夸大敌方的兵力、虚报战果，甚至掩败为胜，在古代战争中是常见的现象。早在三国时
就有「破贼文书，旧以一为十」之说，宋朝当然也不能例外，早在宋太宗雍熙北伐失败
后就有大臣直言：
「侦逻边事，罢用小臣。用之，则边情有所隐而不尽知也」
「奏失利则未必尽言，报大捷则不足深信」
可见当时边报不实的情况已经不容乐观。宋朝对官员「赏重于罚，威不逮恩」，姑息迁
就，就算临阵畏敌避战的大罪也不重罚。在此种大环境下，必然助长官员的弄虚作假之
风。就连被宋廷列为中兴十三战功之一，著名的韩世忠大仪镇之战绩，经王曾瑜先生多
方考证就系典型的虚报夸大战功。而就算万一事败，处罚也微不足道，如元符二年钟传
等人虚报战功事败：
「勘会钟传统领两路大军出界，元奏斩获三千五百二十级，今勘得共实获二百九十级，
外有三千三百三十级系虚冒」
战绩虚报了十几倍之巨，结果主犯仅仅被贬官了事，不久后又得重用。即使如此，被坐
实虚报战功的罪名并被记录下来也只是凤毛麟角。实际上宋朝史料里记载的敌方兵力及
斩获，常常不加分辨地直接引用自前方官员发给朝廷的奏... 阅读全帖 |
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p******m
发帖数: 121 | 48 你怎么定义正常心理？这种行为是典型的社会性行为，是人受群体行为影响产生的行为
。或者说你认为一个人从深山老林长大会知道祭天祈雨？现在的人不祭天祈雨了，你认
为现在的人不正常？西方人也不烧香，也不祭天祈雨，他们也不正常？ |
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v*****s
发帖数: 20290 | 49 记错了，最后杀掉了，捅了三刀。还有个例子，杜松的头盔被人一箭轻松爆头。
明朝那些事儿
“按照惯例，出师之前，要搞个仪式，一般是找个叛徒、汉奸类的人物杀掉祭旗，然后
再杀几头牲口祭天。
祭旗的时候，找了抚顺的一个逃兵，一刀下去，干掉了，可祭天的时候，却出了大问题。
事实证明，有时候，宰牲口比宰人要难得多，祭天的这头牛，不知是神牛下凡，还是杀
牛刀太糙，反正是用刀捅、用脚揣，折腾了好几次，才把这牛干掉。”
明亡清兴六十年
“明军打萨尔浒之前，官兵在练兵场上训练，拿着槊稍一抖，槊头就掉了。要杀牛祭纛
（就是祭旗），刀是锈的，捅了三刀，才把牛杀死。” |
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h****s
发帖数: 401 | 50 西方与中国的执政合法性从哪里来？
很多人怀疑共产党的执政合法性，认为是枪杆子里面出政权，因此没有合法性，这个有
点牵强，因为不仅中国历代都是枪杆子或武力里面出政权，而且西方也是如此。美国立
国两次，每次都是枪杆子里面出政权，一次是开国，就是美国对英国的独立战争，也是
靠打赢了仗而获得独立的；另外一次是南北战争，那一次也是另外意义上的立国，也是
靠战争，靠枪杆子，北方战胜南方，其实南方本身也是独立战争，只不过没有打赢而已
。因此美国的开国和维持国家统一，都是使用枪杆子。
英国，法国，德国，俄国也都是如此。因此，说枪杆子里面出政权没有合法性，那就是
那个了。因为枪杆子后面有人，有利益，有掌握枪的人，有掌握武力的人。有人，有粮
食，有组织，当然也有人心的向背在。
但我们的问题是，第一代枪杆子出政权是可以的，但后代，后来的继承者是否有执政合
法性呢？这个就比较复杂了，也很有意思了。
我们先看看西方，再看看中国古代和近代。西方的罗马帝国被北方的蛮族以武力，也
就是用枪杆子给灭亡了以后，建立了很多的小国，这就是西方的中世纪时代。那么，第
一代的国家和执政者有合法性，可是第二代的执政者是否就必然有合... 阅读全帖 |
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