V*****8
发帖数: 33122 | 1 从来不看精华区的懒人飘过，删了也好，安全点。
你上次奔的那个头发竖起来的很酷啊，怎么拍的，要用神子吊着吗？ |
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c******n
发帖数: 16403 | 2 奎托斯-人物介绍
奎托斯是PS2大作<战神>的主角 希腊神话无此人物 奎托斯是一个武艺超群勇贯三军的征
服者(后来得知他是宙斯的儿子宙斯和他的老爸都是杀父夺权的人真是命运啊)，率领他
的军队四处征战所向披靡。。。。终于他遇到了征战以来最强劲的敌人，在这次与蛮人
的战斗中主角和他的军队不幸败退下来，在就要死亡的刹那他发自内心的呼唤把天上宙
斯的儿子也就是“战神”召唤了下来，并跪倒在神子的脚下希望能受到神的庇护，宙斯
的儿子答应了他的要求并赐予了他一对强力的神器“地狱之刃”一对有自我意识可以听
主人命令自动攻击的锁链双刀~！奎托斯做为凡人来说获得了无与伦比的力量。但同时作
为回报，奎托斯也成为了神的打手，率领宙斯儿子从地狱中召唤出来的魔军为满足他的
野心来征服雅典然后是世界。本来奎托斯就嗜杀成性极端崇尚暴力，在获得地狱之刃后
更是不再有半点人性和良知完全成为幕后黑手操作的鹰犬到处屠戮，直至最后把双刃挥
向了自己的妻儿。。。。在那一刻他自己的良知终于被唤醒了，为自己所做的罪行后悔
莫及~！于是他站在万丈悬崖边，在对神做完忏悔后纵身跃下了悬崖想用自己的生命来赎
罪。可是就在马上要死亡的这一刻， |
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p*******o
发帖数: 6791 | 3 没有不物质的人，人的贪婪，占有欲，自我中心是与生俱来的，是罪，一个初生的婴儿
，不用教，自然就会。看起来不物质的，只不过是经过后来的成长和学习，学会了控制
和隐藏罢了。而这在神眼里是不允许的，只要你心里有这样的念头，不管你有没有付诸
实施，你已经犯了奸淫。只有与神和好，才能通过神子耶稣的血来洗脱这些罪。 |
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p*********s
发帖数: 628 | 5 留个爪印，简述邓文迪命相。
1968/12/8，时间不详，地点山东济南
戊申，甲子，壬子
身旺本喜异党，20-40辛酉庚申两运便应衰运连连，谋事难成。但与她实际情况不符，
可见出生时间之重要（当然也有可能是另一个日子:P）。从性格和运势上看多半是假从
势格，个性极强，善于折腾，排除万难，知进不知退，但因为是假从势所以硬得不彻底
，还是会见风使舵。20-40走印运，不断有长辈上级贵人帮助节节高升了，当然金木相
战好运也走得不容易。40-50官杀混杂，吉凶参半，但50岁后戊午运就不太妙了。这和
她相貌基本符合，眉骨高且有肉（少有女生眉骨这么高的），眼神凌厉，三白眼，黑白
分明，给了她20多年气运，当然这和她本身的努力也是分不开的。50到60的人中略短加
食禄仓不算饱满，覆舟口（当然口大唇厚加点分），走七杀运，大运地支午直冲用神子
水，除非有高人帮助否则祸至。
星盘特点（用12/5算除月相外，相位上差不太多）：相位极多，经历复杂，思虑更复杂
，每个相位具体什么表现网上可以查到不再详述。日金水相位佳，有好几个重行星支持
，个人本领大又善于借力，难怪总能不断往上爬。火土冲，见jnyn版主之前的文... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 4671 | 6 是啊是啊，一向宗是日本战国时期的主角之一啊（bos 看，之一，咔咔）。其它宗教出
现过的手段，很多也都出现在了一向宗。比如说战死立刻升天，圣战，恶人超度，自称
神子，登记名字就可以保证去极乐世界，念佛治病，搞农会，... ... 相当热闹啊。
一向宗属于净土宗，反观中国，也是净土宗独大，到明朝还把禅宗给合并了。净土宗和
基督教的相似之处是因信得救，虽然细节上很多不同。可见老百姓还是最吃这一套的了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：大朦胧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 22 14:46:25 2015, 美东)
大朦胧——远志明
一、
诗的意志往往是朦胧的，却最不容易动摇，不像理论，理论的意志是逻辑的，所以
没有意志。
诗的意志是衷情，就是理想──所有的理想都是衷情，不可说服，不可消灭。
理论的意志是市侩，就是现实──所有的现实都是市侩，不可说服，不可消灭。
诗人北岛的执着，起码在诗中，远胜于流亡和不流亡的理论家们。
二、
这四首诗，有三首是北岛自己选的。你在诗中会读到以下意象：
黑暗，往往与"那时、最初、黎明前"相连。
罪恶，死亡，伤口，绝望，愤怒，啜泣，羞惭。
沉浸于这一切负面的记忆的阴影中，爱，混杂着正义的信念，似乎是诗人今天继续
存在的理由。
然而，诗人彷佛知道，也流露出，爱的自怜与无奈。爱，作为诗情，同一切美一样
，都有凄楚的本质。正义在由现实组成的历史中，也是如此。
于是，诗人的灵魂──不是诗人是他的灵魂，不是诗是诗魂... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 8 不敢当就瞎扯几句。我的意思是原文有些叙述让人模糊了做大事和做好事的区别。前者
是有相对客观一点的标准的，后者则主观的很多。于是，少时磨难锤炼意志坚定，最后
做大事成大功，这是比较容易理解的。而少时艰难会导致长大后为人类做好事做大好事
，这个因果关系就难以理解了。原文用精神分裂来解释，似乎近于玩笑了。其实本来不
必在意其中的逻辑关系。一个人可以少时艰难长大报复社会，也可以长大对人加倍温柔
，都是有的。少年经历未必对以后的人生态度影响很大，一个人最终做了什么事也未必
完全由其人生态度决定。
至于说到其为天下最善之人，就只有呵呵呵了。废奴即使不提当时的种种客观原因政治
利益，本身还说不上人间最善今古难及。原文似乎有意将其抬至神子耶稣的地位。因为这
是纯粹个人感情问题，就不多评价了 |
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w***s
发帖数: 2658 | 9 说到圣诞歌曲，大概没有哪一首能比这首更“有名”更广为人知的了。歌曲描述了平安
夜里人们对神圣的向往和敬仰。这首脍炙人口的歌曲旋律优美动听，意境深长，充满了
一种属天的安宁，容易引起感情共鸣。
在这繁忙的节日季节，让我们暂时忘掉那些杂事吧！安静下来，倾听那来自心底的轻轻
的《平安夜》歌声，思想友谊的价值，生命的意义。。。
女声部沿用了Jackie Evancho的原声。录音依然不好，这次采用远话筒录音，声音还是
不清晰，合成时音量设置特意衰减，最后效果依旧不好。
这首歌是奥地利的一个小地方的小乡村教会的神父Joseph Mohr在1816年写的歌词，曲
作者Franz Gruber是当地的一位默默无闻的音乐老师。据说当时是因为小教堂的管风琴
坏了，所以Mohr神父要Gruber先生为他写的这首歌谱上用吉它伴奏的曲子应急。歌谱后
来由修管风琴的人带出来，外面的世界才得以知道这首歌。这首歌很快传开受人喜爱。
今天她已经几乎成为圣诞节的官方“节歌”。她被译成许多种文字。
平安夜原文是奥地利（德）语，"Silent Night" (German: Stille Nacht, heilige
Na... 阅读全帖 |
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T****a
发帖数: 4651 | 10 有，而且是上个世纪初燕京大学的宗教学院的院长刘廷芳（1891-1947）翻译的，对应
英文的三段，沿用至今：
平安夜，圣善夜！
万暗中，光华射，
照着圣母也照着圣婴，
多少慈祥也多少天真，
静享天赐安眠，静享天赐安眠。
平安夜，圣善夜！
牧羊人，在旷野，
忽然看见了天上光华，
听见天军唱哈利路亚，
救主今夜降生，救主今夜降生！
平安夜，圣善夜！
神子爱，光皎洁，
救赎宏恩的黎明来到，
圣容发出来荣光普照，
耶稣我主降生，耶稣我主降生！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 神就是爱有什么含义？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:03:20 2013, 美东)
【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 神就是爱有什么含义？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 30 13:03:10 2013, 美东)
神就是爱有什么含义？
首先让我们看看神的话，圣经是如何描述“爱”的，之后我们会看到是怎样被应用的。
“ 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不
求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡
事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”（哥林多前书13：4-8a）。
这是神对爱的描述。神就像这样，基督徒要把它作为目标，（尽管永远都在追求当中）
。神的爱通过约翰福音3：16 和罗马书5：8 向我们充分表... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 1860 | 13 他整天在那里贴佛教的帖子。他自己要是能够以身作则也罢了。这个人伪君子一个。
嘴里经常冒出脏话，还什么信佛，我呸！
还道德优越感特别高。自己婚前跟几个女朋友做爱都没事，因为被原谅了by他的什么劳
神子佛。别人手淫就是罪过了。呸！
都不知道他信的是哪门子的劳神子佛教了。
放几个生又如何，他吃掉了多少生命了。伪君子就是伪君子，还好意思每天在那里宣传
他的积德。 |
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f********n
发帖数: 52 | 15 来自主题: MiddleSchool版 - 江神子 月影如钩勾断魂。西风啸，声如哽。痴心难解，驮书共远征。夜霜渐冷马渐急，小杜娘
，怒娇嗔。
红叶多情情难枕。秋草干，碾作尘。凡缘易还，心语寄芦笙。笛声渐远影渐残，十三郎
，忙夜奔。
咔咔，打油几句，月影mm，西木老师，痴汉兄，班长，红叶姐姐和十三兄莫嗔怪 *^_^* |
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u********g
发帖数: 1303 | 16 老乡好~~~
昨没找到hartz的老鼠，就买了套塑料彩球，里面带铃铛的，臭小子白相的神子吾子，
觉都不睡了。。。 |
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W****i
发帖数: 565 | 17
圣, 不是超凡入圣又道德高尚之意吗? 英文意如何?
JESUS是神子, 三位一体, 既三位一体, 即即一即三, 三一无别, 本就是 "圣" 了啊. |
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W****i
发帖数: 565 | 18 我那篇并不是说圣诞节的圣字是圣人的意思. 我根本无谈什么圣诞节的圣字! 我根本
无留意谁在谈什么圣诞节!
我只是说, 既然JESUS是神子, 是三位一体, 那他本身就是 "圣", JESUS他本身足够
资格被称为 "圣" 人.
只这样. |
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r*********n
发帖数: 3 | 19 最大的障碍让我信神， 就是这类世界上的不公平， 小人物的无助。 神啊， 你不是爱每
一个你的子女吗， 不愿让一个人失丧。 为什么从创世以来几前年的时间里， 你没有能
够让每一人能认识你和追随你(象这个下面的小舅舅) ！人和人的生命为什么会如此不同
？ 他们会回答： 神子有神的安排， 对每一个人的美意， 自有最后的公平审判。我苦
啊！！ 为什么没有一个好点的回答？ 我渴望信， 可不能 ！
**** 不是故事 **** (ZHAUN ZI：CHINANEWS)
今天和家里电话，
姐姐告诉我， 小舅舅去世了。
他们村农药厂周围已经得癌症死了好些人了。
小舅舅和舅妈都重病在床，
舅舅死之前还一直在给舅妈熬药。
因为怕舅妈使不得重力，
他在床边放了块凉板，
死之前，他自己先爬到凉板上去咽的气。
舅妈也快不行了。
他们一辈子老实憨厚相濡以沫，
就这样快一起去了。
我却什么也帮不上。。。。 |
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s******s
发帖数: 2074 | 20 叔本华将宗教分为乐观主义和悲观主义。犹太教的基本特性是实在主义与乐观主义，他
们把世界看作绝对真实的，而生命是显然的赐予。这种对真实的自信使得他们认为一切
都清晰判然。事实上，这一点即犹太教、基督教、伊斯兰教这一脉的傲慢之源。另一方
面，婆罗门教和佛教的基本特性则是唯心主义和悲观主义，认为世界是梦幻的存在，生
命是罪的结果。
而叔本华认为新约与旧约站在对立的立场上，新约改正了旧约，也赋旧约以新的意义。
因为在新约的伦理观念中，“道德导致禁欲主义、悲观主义及其具体化。”叔本华猜测
耶稣在埃及由僧侣养大，这些僧侣的宗教源于印度。这个观点对我来说新颖却可疑。
关于奇迹。只有时间的重重帷幕，才能使得人们将某个传说当作真实发生过的事情。对
于宗教，“当代”实在是一个相当致命的词。然而，如果它能够存活过当代，就像鸟渡
过了鸟蛋期和幼鸟期，相对安全了。现在的一种观点认为，有一个活着的教主是邪教的
特征。可是我不认为“邪教”和“正教”之间有根本的区别。等这个活着的教主死了，
信徒完全可以宣称其升天了，事实上，教主升天之后，宣传会变得更容易。一个人，自
称为神，或者自称为神子，或者自称为神的代理人，本质 |
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R********n
发帖数: 657 | 21 创世记：他是女人的后裔。
出埃及记：他是逾越节的羔羊。
利未记：他是我们的大祭师。
民数记：他是白日的云柱，夜间的火柱。
申命记：他是我们的避难所。
约书亚记：他是我们救恩的元帅。
士师记：他是我们的士师。
路得记：他是至亲的救赎主。
撒母耳记上下：他是可信赖的先知。
列王记上下、历代记上下：他是掌权的王。
以斯拉记：他是信实的文士。
尼希米记：他是一切破碎的重建者。
以斯帖记：他是我们的末底改。
约伯记：他是永活的救赎主。
诗篇：他是我的牧者，我必不至缺乏。
箴言、传道书：他是我们的智慧。
雅歌：他是我们的良人。
以赛亚书：他是受苦的救主。
耶利米书、耶利米哀歌：他是为我们流泪的先知。
以西结书：他是那四个脸面的人子。
但以理书：他是火窖中的神子。
阿西阿书：他是永恒不变的丈夫。
约珥书：他用圣灵为我们施洗。
阿摩司书：他背负我们的重担。
俄巴底亚书：他是我们的拯救者。
约拿书：他是伟大的宣教士。
弥迦书：他是那脚踪佳美的使者。
那鸿书：他为我们伸冤。
哈巴谷书：他是那复兴的守望者。
西番雅书：他是全能的拯救者。
哈该书：他恢复我们失去的产业。
撒迦利亚书：他洗除罪恶与污秽的泉源。 |
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D****p
发帖数: 13 | 22 看圣经要有神经纶的眼光，旧约是新约的影儿，新约是旧约的实化。
約伯記寫於神聖啟示進展的早期，所以沒有清楚啟示神對付祂子民的目的。這啟示沒有
給約伯，乃是給了保羅。保羅的書信揭示，神對付我們的目的，乃是要剝奪我們一切的
事物，並銷毀我們（旧人），好叫我們更多得著神。
神造人的目的是让人成为神的彰显，被神的元素充满。一切不属神的东西，在神的眼光
中都是不得称许的。人的伦理道德在是最最基本的，基督徒的行事为人当然要符合伦理
道德，这是对人的行为的最基本的规范，十诫就是神借着摩西颁布的，用来规范神子民
的行为。但是仅仅这些是远远达不到神的要求的。神最终的目的是要我们被神的元素充
满，成为基督的丰满，做神团体的彰显。
所以如果没有通读过圣经的话，请不要妄加评论。这会使人误入歧途。 |
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Z****a
发帖数: 5434 | 23 害我出了岔子。大学选修美国宗教史，有一次写paper时，我说“基督徒都相信，耶稣
是神子，为救世人的罪死在十字架，死后复活”（反正就是基督徒整天挂在嘴上的那段
东西）
没想到老师批注曰：“只有福音派才这么说” |
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s******g
发帖数: 5074 | 24 加上“福音派的”基督徒都相信，耶稣
是神子，为救世人的罪死在十字架，死后复活，不就好了吗 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25 假設有個人宣稱什麼很偉大的事情， 但是你發現這人的家人沒一個
相信他，包括他媽媽，跟他一起長大的弟弟，都不相信他， 你會相信
這人嗎？
約 翰 福 音
7:3 耶 穌 的 弟 兄 就 對 他 說 、 你 離 開 這 裡 上 猶 太 去 罷 、
叫 你 的 門 徒 也 看 見 你 所 行 的 事 。
7:4 人 要 顯 揚 名 聲 、 沒 有 在 暗 處 行 事 的 ． 你 如 果 行 這
些 事 、 就 當 將 自 己 顯 明 給 世 人 看 。
7:5 因 為 連 他 的 弟 兄 說 這 話 、 是 因 為 不 信 他 。
耶穌的弟弟(應該是 James)都不信他哥哥了， 你要信嗎？
說起耶穌的媽媽更有趣了， 她完全忘記這個兒子是自己在天使造訪之後處女懷孕
生的神子， 居然還會擔心十二歲的耶穌在大廟會出事， 耶穌長大以後馬利亞還是
沒想起耶穌是誰， 馬太 12:46-49 耶穌媽還帶著耶穌弟弟來關心耶穌。
可能因為家人都不相信他吧， 所以耶穌對家人，尤其是他母親， 說話特別
刻薄無情。 各位小朋友千萬別學耶穌。
沒有人比家人更了解 |
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s*****n
发帖数: 209 | 26 ：說起耶穌的媽媽更有趣了， 她完全忘記這個兒子是自己在天使造訪之後處女懷孕
：生的神子， 居然還會擔心十二歲的耶穌在大廟會出事
这有趣， |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 耶穌在這裡的反應非常奇特
11:6 聽 見 拉 撒 路 病 了 、 就 在 所 居 之 地 、 仍 住 了 兩 天 。
有非常多的基督徒非常困惑這兩天是怎麼回事， 老實說也
沒有人知道到底有什麼更重要的事情要再等兩天才走，
不過看看上下文， 其實整個寓意就很清楚了， 如果耶穌在
拉撒路沒死的時候趕到， 然後用神力把他的病治好， 那麼
這又是一個治病的神蹟， 老實說這個會有點太老套， 耶穌
已經行過這個神蹟了，李老師等等都能做這種次級的神蹟，
所以耶穌自己說了
11:4 耶 穌 聽 見 就 說 、 這 病 不 至 於 死 、 乃 是 為 神 的 榮 耀 、 叫
神 的 兒 子 因 此 得 榮 耀 。
這是個可以表演一等神蹟的機會， 所以他等個兩天再動身，
讓拉撒路不只死得透透的， 還被埋在墳墓四天， 沒人可以
懷疑這是假死， 然後耶穌再來讓死人復活， 這下不信不行了。
好了， 神子得了榮耀了， 但是你會不會覺得耶穌缺乏了些基本的
善良人性呢？是不是把他的榮耀建立在別人的痛苦上呢？
就這樣說吧， 假設你是個醫生， 你發現一個病人得了有可能
致命的病， 你會儘早的開始幫他治， 還是讓他拖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: GetThere (不学有术), 信区: TrustInJesus
标 题: 另一个较真的问题：天使为什要堕落？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 12 11:49:30 2009, 美东)
创世纪
6：2 - 神子（或译∶天使）们看见人类的女子俊美，就随意拣选娶为妻子。
6：4 -那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武
有名的人。
Jym2703的解经：
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/41627_0.html
很多圣经的语言非常古老，可能具有当时的文化传统，所以越是古老的经文，解释起来
越是要小心。
这里的问题，曾经讨论过，目前有三种解释
1）天使，和人
2）赛特的后裔，和该隐的后裔
3）权贵阶层欺压百姓
我个人比较倾向于2/3.
这里的重点，是在于6：5，人类堕落的广泛性
至于是如何堕落的，解释起来有点困难，但是堕落的事实是清楚的。
hnfz的解经：
http://www.mitbbs.com/article/T |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 每一個來到地球的人都依靠耶穌基督的應驗祂在天國應許作為我們救主的諾言。沒有祂
，整個救恩計劃就會失敗。因為祂的使命是必須的，從亞當到基督，所有的先知都作證
祂會來臨（見使徒行傳10：43）。從基督以後所有先知都作證祂確已來過。我們每一個
人都需要研讀救主的生平，及終生努力遵守祂的誡命，以便培養與祂的個人關係。
• 唱或讀「來跟隨我」
基督的生命在祂誕生前很早就已被預言過
天使告訴亞當，救主的名字將是耶穌基督（見摩西書6：51-52）。以諾看見耶穌將死在
十字架上，並再獲得身體（見摩西書7：55-56），挪亞和摩西都為祂作證（見摩西書8
：23-24）。救主誕生到世上之前差不多800年，以賽亞即已先看到祂的一生。他看到救
主為償付我們的罪的代價所要受的痛苦和悲傷，感嘆的說「祂被藐視，被人厭棄，多受
痛苦，常經憂患……那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷……他被欺壓，在受
苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地。」（以賽亞書53：3-7）
尼腓也在異象中看到救主來的誕生及使命。他看到一位美麗的童貞女，而一位天使解釋
：「看啊，你所看到的童貞女是神子在肉身中的母 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 耶穌基督後期聖徒教會是受聖職的管理。聖職，它經常與神的事工有關的，「那聖職在
所有的世代中，繼續存在神的教會裏，並且沒有開始的日子或終止的年月。」（教約84
：17）它今天存在地球上。年青和年老的男人受洗加入教會後，被判定為配稱的，他們
就被按立授與聖職。他們被授權為主行事，並在地球上做祂的工作。
聖職的兩部份
聖職被分成兩部份，麥基洗德聖職和亞倫聖職（見教約107：1）。高級聖職叫做麥基洗
德聖職。很久以前它被稱做「同神子序位的神聖聖職」。但是這名稱被改了，以避免主
的名常常被提到。在古代的教會稱這聖職為「麥基洗德聖職」，此名稱是因紀念在亞伯
拉罕時代那偉大的祭司麥基洗德而得名。（見教約 107：2-4）。
初級聖職是麥基洗德聖職的附屬部份。它被稱為亞倫聖職，因為它是授予亞倫及他的子
孫，遍及所有他們的後代的。那些持有亞倫聖職的人具有執行信心、悔改，及洗禮的外
在的教儀的權柄。（教約107：13-14，20）。
那些持有麥基洗德聖職的人具有領導教會，指導世界各地宣傳福音的權力和權柄。他們
負責教會中的屬靈事務（見教約84：19-22）。他們指導聖殿中的事工；他們主領支會
，分會，支聯 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 31 １１ 自以为得救之确据
即使我们的情感使我们产生对得救的确信，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人认为，假如我们对自己的得救有确信，那我们一定是被骗了。相反的，新教
徒一直相信，得救的确信是基督徒一种恰当的感觉。圣经中有许多神子民对他们与神的
关系感到确信的例子。
举例来说，大卫在诗篇中经常提到神是他的神和救主、他的磐石、盾牌和高台等等
。使徒保罗在他的书信中，也经常说到他与基督的关系，并因救恩而喜乐，「因为知道
我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」(提后一：１２)。
圣经中明白地表示，所有的基督徒－－不只是使徒和先知－－都能够而且都应该有
这种确信。彼得命令我们要确定神对我们的恩召和拣选(彼后一：１０)，并告诉我们如
何去获得这样的确定(彼后一：５～８)。保罗也说，缺乏确信对基督徒是一极不正常之
事：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就
有耶稣基督在你们心里吗？」(林后十三：５)。约翰给了我们许多可以测试是否确实得
救的方法：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他」(约壹二：３)；「我们因为爱弟
兄，就晓得是已经出死入生了」(约壹三 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32 第九十二篇
一八三三年三月十五日，在俄亥俄，嘉德蘭，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，
1:333〕。這啟示是給菲德克 · 威廉的，他剛被指定為總會會長團的副會長。
1–2，主給予一條有關准許加入合一體制的誡命。
1 主實在這樣說，我給那按照我以前給予的誡命而組織起來的合一體制，一項關於我
僕人菲德克 · 威廉的啟示和誡命：你們要接納他加入這體制。我對一個人說的就是對
所有的人說的。
2 還有，我的僕人菲德克 · 威廉，我告訴你，你要在這體制中作個活躍的成員；只
要你忠信地遵守以前的一切誡命，你必永遠蒙福。阿們。
第九十三篇
一八三三年五月六日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:343–346〕。
1–5，所有忠信的人都將見到主；6–18，約翰作見證，神子從恩典到恩典，直到獲得
父完全的榮耀；19–20，忠信的人也會從恩典到恩典，獲得其完全；21–22，從基督而
生的，就是長子的教會；23–28，基督獲得完全的所有真理，世人藉著服從，也能如此
；29–32，太初，人與神同在；33–35，元素是永恆的，人在復活時能獲得完全的喜樂
；36–37， |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 第一百三十八篇
一九一八年十月三日，在猶他州，鹽湖城，給約瑟F.‧斯密會長的異象。一九一
八年十月四日，斯密會長在第八十九週年，半年一次的總會教友大會的開幕演講中宣布
，他在過去幾個月中獲得了幾個神聖的信息。其中之一是有關救主在其身體還在墳墓中
時，去探訪死者之靈的事，那是斯密會長一天前接受的。教友大會結束後，這信息立刻
被記錄下來。一九一八年十月三十一日，這紀錄被提交給總會會長團的副會長、十二使
徒議會和教長，他們全體都一致地接受。
1–10，約瑟 F.‧斯密會長沉思彼得的寫作和我們的主到靈的世界探訪的事；11
–24，斯密會長看見正義的死者聚集在樂園裡，和基督在他們當中的事工；25–37，他
看見傳福音的工作如何在眾靈當中組織起來；38–52，他看見亞當、夏娃和許多聖先知
在靈的世界裡，他們認為他們的靈在復活前的狀態是一種束縛；53–60，現代正義的死
者，繼續在靈的世界裡做事工。
1 一千九百一十八年十月三日，我坐在房間裡沉思經文；
2 思量神子為了救贖世界所作的偉大贖罪犧牲；
3 和父與子在救贖主降臨世界一事上，所顯示的偉大而奇妙的愛；
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s*********a
发帖数: 801 | 34 基督徒一般不爱读圣经，即使读的话，也读不懂。因为他们仅会抓住只言片语，见字不
见义，所谓见木不见林，不能掌握精神实质。也不能将前后文联系起来，体会圣经在讲
什么。更没有能力注意到圣经前后矛盾之处。所以，经文的错误，全靠非基督徒发现。
当然也可能是不愿去注意。恐怕自己信的东西不可靠。每当见到有人指出圣经荒谬之处
，先是头晕，一片空白。然后，即使不懂，也会禁不住地猛烈反击，企图硬撑住自己那
幻想的精神支柱。结果总是给神丢脸。你想，既然神是万能的，用得着你这个罪人给万
能的神帮忙吗？如果你认为神需要你帮忙的话，你不是在否认神是万能的吗？
闲话少说，回到题目上来。
在教堂里，最常听见的一句话就是："神爱世人，甚至把他的独生子赐给人们…" 果真
如此吗？下面，让我们依据基督徒奉为真理的圣经，看看基督教的神到底是怎样爱世人
的。因为考虑到基督徒不了解经文的缘故，仅举人人皆知的故事为例。
1．上帝造人
让我们先看看神在开天辟地造人的时候，是怎样爱世人的。
神创造了亚当与夏娃之后，把他们安置在伊甸园中。然后在园子里又种了颗智慧树，在
赋予亚当与夏娃自由意志的同时，告诉他们不能吃那棵树上的果子。因为亚当... 阅读全帖 |
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b*********d
发帖数: 596 | 35 严格来说伊斯兰教的应该都承认耶稣的存在，而不是“很多也承认”。他们认为耶稣是
先知，而且是伟大的先知，只不过不是神子。信三位一体的都是异教徒 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指摩
门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《无
价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思、话
语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的媒介之
人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2] 换言之
, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩门经》;
(3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教导. 我们将
在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教众会长、先知
和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James Vers... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 為人服務
「你們若有彼此相愛的心萻眾人因此就認出你們是我的門徒了」議約翰福音13：35
為人服務是耶穌基督的門徒極重要的一項品格；門徒會樂意承擔別人的重擔，安慰需要
安慰的人（見摩賽亞書18：8-9 ）天父常會透過你來滿足其他人的需求。
為人服務時要以救主為榜樣；祂雖然以神子的身分來到世間，卻謙卑地為周遭的人服務。
為人服務的方式很多，你可在教會的召喚上為人服務，也可在家裡、在學校、在社區中
服務。每天要尋求聖靈指引，以得知該為誰服務及如何幫助他們解決困難。通常最重要
的服務是透過簡單、日常的善行來表達的。
獻身為人服務會使你與天父更加接近，你的心會充滿愛，你的能力會增強，你和周遭人
的生活也會因而蒙得祝福。
加福音10：25-37 撒玛利亚人救人的故事 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38
这里是这个启示的全文：
第九十三篇
一八三三年五月六日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:343–346〕。
1–5，所有忠信的人都將見到主；6–18，約翰作見證，神子從恩典到恩典，直到獲得
父完全的榮耀；19–20，忠信的人也會從恩典到恩典，獲得其完全；21–22，從基督而
生的，就是長子的教會；23–28，基督獲得完全的所有真理，世人藉著服從，也能如此
；29–32，太初，人與神同在；33–35，元素是永恆的，人在復活時能獲得完全的喜樂
；36–37，神的榮耀是智能；38–40，由於基督的救贖，小孩在神前無罪；41–53，命
令教會領袖整頓家庭。
1 主實在這樣說：事情將是這樣，每個離棄他的罪，歸向我、呼求我的名、服從我的
聲音、遵守我的誡命的靈魂，將見到我的面，並知道我存在；
2 知道我是真光，照亮每個來到世上的人；
3 也知道我在父裡面，父在我裡面，父與我原為一──
4 是父，因為祂將祂的完全給我；是子，因為我曾在世上，以肉身為會幕，住在世人
之子當中。
5 我曾在世上，接受我父所給的，祂的事工曾明白顯示。
6 ａ約翰看... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39
这里是这个启示的全文：
第九十三篇
一八三三年五月六日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:343–346〕。
1–5，所有忠信的人都將見到主；6–18，約翰作見證，神子從恩典到恩典，直到獲得
父完全的榮耀；19–20，忠信的人也會從恩典到恩典，獲得其完全；21–22，從基督而
生的，就是長子的教會；23–28，基督獲得完全的所有真理，世人藉著服從，也能如此
；29–32，太初，人與神同在；33–35，元素是永恆的，人在復活時能獲得完全的喜樂
；36–37，神的榮耀是智能；38–40，由於基督的救贖，小孩在神前無罪；41–53，命
令教會領袖整頓家庭。
1 主實在這樣說：事情將是這樣，每個離棄他的罪，歸向我、呼求我的名、服從我的
聲音、遵守我的誡命的靈魂，將見到我的面，並知道我存在；
2 知道我是真光，照亮每個來到世上的人；
3 也知道我在父裡面，父在我裡面，父與我原為一──
4 是父，因為祂將祂的完全給我；是子，因為我曾在世上，以肉身為會幕，住在世人
之子當中。
5 我曾在世上，接受我父所給的，祂的事工曾明白顯示。
6 ａ約翰看... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
对，你终于明白了。
洗，那還能復活嗎？ 如果可以，又是怎樣復活？
这个问题很好。有一点，传道工作在灵监会继续有组织的进行。迦南人也有得救的机会
，只要他们能愿意悔改，接受神通过耶稣救赎的无价礼物，他们也能按照顺序复活，然
后替他们一族的人受洗，然后继续复活。
我不知道迦南人还有没有后代，应该有，也可能剩下的跟其他民族混杂了。就算全部死
亡了，比如洪水之前淹死的那些人，也有办法的，我们教友愿意代替他们受浸，人名耶
稣在千禧年会让我们知道的，我们不知道，神子会知道的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 三位一体在教义上难解之处
否定三位一体的人，有时会提出一些字眼上的用法，表明基督是次于父神的。这如
果属实，三位一体的教义就不能成立了。以下是几个问题名词的探讨。
生（begotten）的意思：「生」这个词用在基督身上，有几方面的意思。第一，根
据马太福音一章20节，基督是在人性中出生，而不是在神性中出生的；在亘古时，基督
已是神（弥五2），但在伯利恒时，基督增加了一种本性（an additional nature），
就是人性。马利亚的怀孕，是在圣灵的监管下完成的，以确保基督的人性无罪。基督获
得这种人性，就是「生」这个字所指的；这名词不能用在他的神性之上。「生」这个字
，也不是用来指，耶稣作为神的儿子而说的，耶稣曾在时间和空间里，宣称自己是神的
儿子（诗二7；徒十三32至33，罗一4）。这些经节都强调，耶稣之为神子，是复活之后
的明证，但这不是说，复活使他成为神的儿子。基督从亘古已经是神的儿子了。诗篇二
篇7节和使徒行传十三章33节都强调，基督的出生，只是对基督儿子的地位的一种公开
的显明（儿子的地位并不是这时才开始的）。
头生（first-born）的意思... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 問題：聖經如何教導三位一體？
回答： 沒有任何方法能充分解釋基督教教義中三位一體的概念，這是最困難的。沒有
人能夠徹底理解三位一體這個概念，更別提去解釋它。神是無限偉大，我們無法測度。
聖經教導天父是神，耶穌是神，聖靈是神。聖經也教導只有一個神。儘管我們對於三位
一體不同位格之間的關係能有些許的瞭解，但它終究超越人所能理解的範疇。然而，這
並不是說三位一體不是真理，不是基於聖經的教導。
學習這個題目的時候要記得“三位一體”這個詞並沒有在聖經裏使用。這個詞是用來
描述三位一體的神，神包含三個同時存在、永在的位格。要明白這不是說有三個神，三
位一體是由三個不同位格組成的一位神。儘管“三位一體”這個詞沒在聖經裏出現，用
它並沒有錯。說“三位一體”比說“三位同在、永在的位格組成的神”簡潔。如果這對
你有些困難，你可以這麼想：祖父這個詞在聖經裏也沒用過，但我們知道聖經裏有祖父
；亞伯拉罕是雅各的祖父。所以不要卡在“三位一體”這個詞上。重要的是聖經裏存在
“三位一體”這個詞所表示的概念。作了以上的介紹之後，我們現在引用經節來討論三
位一體這個問題。
1） 只有一位神：申命記6：4；哥林多前書8：4... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 道成肉身及基督的神人二性
三位一体与道成肉身两项教义彼此息息相关。三位一体的教义宣称，耶稣其
人也是真正的神；而道成肉身的教义则宣称说，具有神性的耶稣也真正具有人性。这两
项教义合起来，宣告出新约圣经所阐明之救主完备的实情——救主是子，按著父的旨意
，由父那里而来，在十字架上成为了罪人的代替者（太20：28;26: 36-46 ；约 1：29
；3 ：13-17 ；罗 5 ： 8；8： 32 ；林后 5 ：19-21 ；8 ：9 ；8腓2 ：5-8）。神
差遣祂的儿子来拯救我们“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光” （约1 ：14）。
有关三位一体的真理是在尼西亚大会（主后三二五年）上提出来的，当时亚
流的思想兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵的受造之物；教会以肯定耶稣与父
属乎相同的“本质”或 “本体” （亦即有相同存在的实体）与之对抗。由此可知，只
有一位神，不是两位；父神与子神是有别的，但在神性上是合一的，子之为神就如同父
之为神一样。尼西亚信经说，子与父是“同质的”，子是父所“生”的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 道成肉身及基督的神人二性
三位一体与道成肉身两项教义彼此息息相关。三位一体的教义宣称，耶稣其
人也是真正的神；而道成肉身的教义则宣称说，具有神性的耶稣也真正具有人性。这两
项教义合起来，宣告出新约圣经所阐明之救主完备的实情——救主是子，按著父的旨意
，由父那里而来，在十字架上成为了罪人的代替者（太20：28;26: 36-46 ；约 1：29
；3 ：13-17 ；罗 5 ： 8；8： 32 ；林后 5 ：19-21 ；8 ：9 ；8腓2 ：5-8）。神
差遣祂的儿子来拯救我们“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。
我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光” （约1 ：14）。
有关三位一体的真理是在尼西亚大会（主后三二五年）上提出来的，当时亚
流的思想兴起——亚流认为耶稣是神首先的与最高贵的受造之物；教会以肯定耶稣与父
属乎相同的“本质”或 “本体” （亦即有相同存在的实体）与之对抗。由此可知，只
有一位神，不是两位；父神与子神是有别的，但在神性上是合一的，子之为神就如同父
之为神一样。尼西亚信经说，子与父是“同质的”，子是父所“生”的... 阅读全帖 |
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k****n
发帖数: 2700 | 45 不是真的吧。。。。。。昨天还在讨论棋魂呢。
以后的遥久，神子也得换人了。
太可惜了。 |
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L******s
发帖数: 2349 | 46 sigh，才41岁……
我的小光、观铃、神子、amber…… |
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发帖数: 1 | 47 龙应该就是中国古代的神兽吧，是中国最先发明的这个角色，因为说华夏儿女是龙的传
人，有些国家形容中国的时候也会说是中国龙，
古代皇帝的衣服上还有皇宫里也都有龙的刺绣和雕刻，这绝对是中国的文化了吧，
可是日本动漫里龙这个神兽出现的频率很高很高，太多的动漫都跟龙有关系了，
这是为什么，日本没有素材了要用邻国的素材，还是日本太崇拜中国了，无法表达这种
崇拜之心，所以就在动漫里龙啊龙，
随便就能说出来很多带有龙的动漫，
比如《圣斗士星矢》里面的紫龙，背后就有一条龙，然后拳也是带龙的，庐山升龙霸。
《遥远的时空中八叶抄》里面也是说的龙神的神子故事，里面龙神还现身了。
《晨曦公主》里面也是几条龙还是不同颜色的，最厉害的就是晨曦自己是赤龙。
《七龙珠》貌似也算是带有龙的元素吧。。。
一些厉害的招数，也经常是带有龙的字眼，比如《幽游白书》里面的飞影的那招炎杀黑
龙波！
还有《犬夜叉》里面的龙鳞铁碎牙，也是牛逼状态。
日本其实是很喜欢中华文化的吧，在日漫中无处不在，日本人对于龙的喜爱，貌似一点
也不亚于中国人啊。 |
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f*********s
发帖数: 986 | 48 不知道何时浣溪沙有中调的。
即原平可仄，原仄可平
以我浅陋的词格律的知识来说，下面的这些双调词牌有中调的，
临江仙，又名《庭院深深》、《画屏春》等。双调，共六十字。另有别体。
蝶恋花，原名《鹊踏枝》，又名《凤栖梧》、《卷珠帘》等。双调，共六十字。
唐多令， 又名《南楼令》等。双调，共六十字。
一剪梅， 又名《玉簟秋》等。双调，共六十字。句句押韵。另有别体。
钗头凤， 本名《撷芳词》，至陆游始称《钗头凤》。又名《折红英》、《惜分钗》等
。双调，共六十字。上下阕各一换韵，末三字叠韵。另有多种别体。
苏幕遮， 又名《鬓云松令》。双调，六十二字。
渔家傲， 又名《吴门柳》。双调，共六十二字。
破阵子， 又名《十拍子》。双调，共六十二字。两阕尾句避孤平。
青玉案， 又名《横塘路》等。双调，共六十七字。另有别体。
天仙子， 本名《万斯年》。双调，共六十八字。另有单调体，为双调之一阕。
江城子， 又名《江神子》等。双调，共七十字。首句也可作中仄平平仄仄平。单调体
为双调之一阕。
风入松， 名《风入松慢》等。双调，共七十六字。另有别体。 |
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c****e
发帖数: 482 | 49 非常开心的读了你的作品，本想拿根神子逮狐狸，结果狐狸跑的快。没逮住。。呵阿呵
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