w*******e
发帖数: 6802 | 1 以 弗 所 書 3
1 因 此 ， 我 ─ 保 罗 为 你 们 外 邦 人 作 了 基 督 耶 稣 被 囚 的 ， 替
你 们 祈 祷 （ 此 句 乃 照 对 十 四 节 所 加 ） 。
2 谅 必 你 们 曾 听 见 神 赐 恩 给 我 ， 将 关 切 你 们 的 职 分 托 付 我 ，
3 用 启 示 使 我 知 道 福 音 的 奥 秘 ， 正 如 我 以 前 略 略 写 过 的 。
4 你 们 念 了 ， 就 能 晓 得 我 深 知 基 督 的 奥 秘 。
5 这 奥 秘 在 以 前 的 世 代 没 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 着 圣 灵 启
示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样 。
6 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里 ， 藉 着 福 音 ， 得 以 同 为
後 嗣 ， 同 为 一 体 ， 同 蒙 应 许 。
7 我 作 了 这 福 音 的 执 事 ， 是 照 神 的 恩 赐 ， 这 恩 赐 是 照 他 运
行 的 大 能 赐 给 我 的 。
8 我 本 来 比 众 圣 徒 中 最 小 的 还 小 ， 然 而 他 还 赐 我 这 恩 典 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 2 腓 利 門 書 1
1 为 基 督 耶 稣 被 囚 的 保 罗 ， 同 兄 弟 提 摩 太 写 信 给 我 们 所 亲
爱 的 同 工 腓 利 门 ，
2 和 妹 子 亚 腓 亚 并 与 我 们 同 当 兵 的 亚 基 布 ， 以 及 在 你 家 的
教 会 。
3 愿 恩 惠 、 平 安 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
4 我 祷 告 的 时 候 提 到 你 ， 常 为 你 感 谢 我 的 神 ；
5 因 听 说 你 的 爱 心 并 你 向 主 耶 稣 和 众 圣 徒 的 信 心 （ 或 作 ：
因 听 说 你 向 主 耶 稣 和 众 圣 徒 有 爱 心 有 信 心 ） 。
6 愿 你 与 人 所 同 有 的 信 心 显 出 功 效 ， 使 人 知 道 你 们 各 样 善
事 都 是 为 基 督 做 的 。
7 兄 弟 阿 ， 我 为 你 的 爱 心 ， 大 有 快 乐 ， 大 得 安 慰 ， 因 众 圣
徒 的 心 从 你 得 了 畅 快 。
8 我 虽 然 靠 着 基 督 能 放 胆 吩 咐 你 合 宜 的 事 ；
9 然 而 像 我 这 有 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 圣经是神的话，圣经的启示、传播、抄写、翻译、讲解等等都有神的圣灵的同工。
提后 3:16 圣经都是 神所默示的(或作“凡 神所默示的圣经”)，于教训、督责、使
人归正、教导人学义都是有益的， (CUVS)
提後 3:16 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸
正、教導人學義都是有益的， (CUVT)
2 Tim 3:16 All scripture is given by inspiration of God, and is profitable f
or doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness,
(KJV)
圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于
教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的
，(CUVS)
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於
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l**********t
发帖数: 5754 | 5 1:1 奉 神 旨 意 ， 作 基 督 耶 稣 使 徒 的 保 罗 ， 和 兄 弟 提 摩 太 ，
写 信 给 在 哥 林 多 神 的 教 会 ， 并 亚 该 亚 遍 处 的 众 圣 徒 。
1:2 愿 恩 惠 平 安 ， 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 。
1:3 愿 颂 赞 归 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ， 就 是 发 慈 悲 的
父 ， 赐 各 样 安 慰 的 神 。
1:4 我 们 在 一 切 患 难 中 ， 他 就 安 慰 我 们 ， 叫 我 们 能 用 神 所
赐 的 安 慰 ， 去 安 慰 那 遭 各 样 患 难 的 人 。
1:5 我 们 既 多 受 基 督 的 苦 楚 ， 就 靠 基 督 多 得 安 慰 。
1:6 我 们 受 患 难 呢 ， 是 为 叫 你 们 得 安 慰 得 拯 救 。 我 们 得 安
慰 呢 ， 也 是 为 叫 你 们 得 安 慰 。 这 安 慰 能 叫 你 们 忍 受 我 们 所
受 的 那 样 苦 楚 。
1:7 我 们 为 你 们 所... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 6 5:1 我 们 原 知 道 ， 我 们 这 地 上 的 帐 棚 若 拆 毁 了 ， 必 得 神 所
造 ， 不 是 人 手 所 造 ， 在 天 上 永 存 的 房 屋 。
5:2 我 们 在 这 帐 棚 里 叹 息 ， 深 想 得 那 从 天 上 来 的 房 屋 ， 好
像 穿 上 衣 服 。
5:3 倘 若 穿 上 ， 被 遇 见 的 时 候 就 不 至 于 赤 身 了 。
5:4 我 们 在 这 帐 棚 里 ， 叹 息 劳 苦 ， 并 非 愿 意 脱 下 这 个 ， 乃
是 愿 意 穿 上 那 个 ， 好 叫 这 必 死 的 被 生 命 吞 灭 了 。
5:5 为 此 培 植 我 们 的 就 是 神 ， 他 又 赐 给 我 们 圣 灵 作 凭 据 。
（ 原 文 作 质 ） 。
5:6 所 以 我 们 时 常 坦 然 无 惧 ， 并 且 晓 得 我 们 住 在 身 内 ， 便
与 主 相 离 。
5:7 因 我 们 行 事 为 人 ， 是 凭 着 信 心 ， 不 是 凭 着 眼 见 。
5:8 我 们 坦 然 无 惧 ，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 1:1 作 使 徒 的 保 罗 ， （ 不 是 由 于 人 ， 也 不 是 借 着 人 ， 乃 是
借 着 耶 稣 基 督 ， 与 叫 他 从 死 里 复 活 的 父 神 ）
1:2 和 一 切 与 我 同 在 的 众 弟 兄 ， 写 信 给 加 拉 太 的 各 教 会 。
1:3 愿 恩 惠 平 安 ， 从 父 神 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 ， 归 与 你 们
。
1:4 基 督 照 我 们 父 神 的 旨 意 为 我 们 的 罪 舍 己 ， 要 救 我 们 脱
离 这 罪 恶 的 世 代 。
1:5 但 愿 荣 耀 归 于 神 直 到 永 永 远 远 。 阿 们 。
1:6 我 希 奇 你 们 这 么 快 离 开 那 借 着 基 督 之 恩 召 你 们 的 ， 去
从 别 的 福 音 。
1:7 那 并 不 是 福 音 不 过 有 些 人 搅 扰 你 们 ， 要 把 基 督 的 福 音
更 改 了 。
1:8 但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ，
与 我 们... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 9 第十章电线电报业的创办与发展
一、适应了时势的需要
如果说轮船招商局的创办，是为了适应商业的发展和机器局、军务的运
输需要的话，那么，电线电报业的举办亦负有满足商务军务需要的相同任务；
如果说轮船航运局的创办，是因为洋轮充斥沿海沿江，而有争回利权分洋商
之利以致富的目的的话，那么，电线电报业的举办亦有相同的意日。因此，
架设电线、创办电报局，不仅是经济发展的必然，也是时代的要求。
电线电报既为近代商务、军务所必需，它就像铁路、矿务、航运一样，
必为外国资本主义所垂涎。早在同治元年（1862年）初，沙俄侵略者把留捷
克向清政府“屡次言及本国为通信便捷，欲由都城至天津造用发铜线法。”
清政府以“中华未能保其永固，且不免常有损坏，以致缘此生隙”为由，而
加以拒绝。但把留捷克留有“酌定以后如有允许他国于贵国设立此法，必须
先准俄国以为始”③的话。接着，英国卜鲁士于1863年照会清政府，说英国
电报企业家“因闻俄国飞线之设，经过俄国将及恰克图地界，该民意欲添设
飞线，与俄国所设相联合”，也就是要由恰克图经北京城至海口设立电线①。
美国也不甘落后，它的公使于1864年“备具照会，请置铜线”②。同年... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 10 近日網絡瘋傳中共高層震怒，紅會趙白鴿即將被免職的消息。中國紅十字會（簡稱紅會
）丑聞接連不斷，內部曝大量的利益鏈黑幕，整個社會對其的信譽度降到極低點。而紅
會會長趙白鴿日前還自夸稱紅會是目前中國最規范的社會組織之一，令社會各界驚愕表
示其不可理喻，也有認為她是高級黑，拐彎抹角罵中共比紅會還要爛。
趙白鴿接管紅會無起色 接受非法獎項高層震怒
著名的媒體報料人，通過“周筱赟爆料絕對靠譜”欄目，推出一則消息說：內線披露猛
料：紅會趙白鴿即將被免職！原計生委副主任趙白鴿2011年調任常務副會長后，紅會形
象毫無起色，尤其今年4月趙接受賣證書、賣牌子的品牌中國產業聯盟（系冒充社團的
香港皮包公司）王永頒獎十大品牌女性，引發輿論抨擊，趙白鴿的事情導致上面領導震
怒，決定讓其下臺。并稱3個月內應驗。而王永的另一個身份是紅會社會監督委員會，
原來還是社監委的發言人。
山東青島的“金魚公爵”表示，這樣睜眼說瞎話大王，主子也受不了啊！浙江的“濤之
杳杳2000”認為，其實從原來平調的單位就瞅得出這個紅會是神馬性質的，這是個國家
開設騙錢詐錢搶錢洗錢的黑檔口。
微博上很多人都持同樣態度：趙白鴿即將被免職是好... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 庾案：
此钞底本为国学扶轮社的《中国内乱外祸历史丛书》上海书店翻印本（更名为《
中国历史研究资料丛书》）。
底本为繁体，录入时悉改为简体，但“馀”，“於”，“後”三字俱按原本未改
。如有录入或简化失当，请与钞者联系。
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扬州十日记
［明］王秀楚
己酉夏四月十四日，督镇史可法从白洋河失守，踉跄奔扬州，坚闭城以御敌，至
念四日未破。城前禁门之内，各有兵守，予宅西城，杨姓将守焉。吏卒棋置，予
宅寓二卒，左右舍亦然，践踏无所不至，供给日费钱千馀。不继，不得已共谋为
主者觞，予更谬为恭敬，酬好渐洽；主者喜，诫卒稍远去。主者喜音律，善琵琶
，思得名妓以娱军暇；是夕，邀予饮，满拟纵欢，忽督镇以寸纸至，主者览之色
变，遽登城，予众亦散去。
越次早，督镇牌谕至“内有一人当之，不累百姓”之语，闻者莫不感泣。又传巡
军小捷，人人加额焉。午後，有姻氏自瓜洲来避兴平伯逃兵，［兴平伯高杰也，
督镇檄之，出城远避。］予妇缘别久，相见唏嘘；而敌兵入城... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 12 朱昭华：藏锡边界纠纷与英国两次侵藏战争
来源：清史所 作者：清史所 更新时间：2013-10-20
原文出处：《历史档案》2013年第1期，第96—104页
作者简介：朱昭华，苏州科技学院历史系副教授 邮编215009
摘要: 1887年藏人在隆吐山设卡，引发了中英之间藏锡边界纠纷，迁延多年，英国以此
为借口两次发动侵藏战争，并最终撇开清朝中央政府，与西藏地方政府直接谈判，签订
《拉萨条约》。在中、英藏锡边界纠纷中，驻藏大臣无力说服西藏地方政府履行条约，
反过来又使英国开始质疑清政府的治藏主权，在日后的西藏问题上提出所谓的“宗主权
”概念、“西藏独立论”等。同时，从中英有关西藏问题的交涉中可以看到，英国政府
不仅在藏锡边界问题上攫取利益，同时对打开西藏贸易市场以获取更大的商业利益亦非
常关注。
项目说明：本文为2010年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“近代中国西南边界
主权纠纷的历史与经验考察”阶段性研究成果之一，项目编号：10YJC770130。
关键词：藏锡边界 英国 西藏问题
锡金，虽然今天已成为印度的一部分，但在历史上曾是一个与我国西藏地方有着密切关
系的喜马拉雅山王国。... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 前核電廠技師的瀝血控訴 設施配管1級技士平井憲夫(1997年1月因癌症逝世)
生前的最後吶喊。
我不是反核運動家。這20年來，我一直在核電廠工作。社會上有聽不完的擁核反核理論
，但我只想在這裡告訴大家：「所謂的核電廠是這樣一回事。」大部份的人都不知道核
電內部的實際情形。希望大家有耐心把這篇文章讀完。所謂核電，跟各位所想的或許有
點出入。在那裡，每天都有遭受放射線污染的工人，以及嚴重的岐視產生。
我的專長，是負責大型化學工場的內部配管施工與維修。快30歲時，日本掀起了一陣核
電建設的風潮。核電內部有錯綜複雜的配管，正好是我發揮專長的大好舞台。因此我被
核電製造商挖角，長期擔任工程現場的監督人員，一晃眼就過了20年。
「安全」是紙上談兵
1995年1月發生阪神大地震。地震隔天我到了神戶，看到傾倒的新幹線與斷裂的高速公
路。不禁發起一陣省思。因為這些公共建設實在與核電廠有太多相似點。大家或許認為
，核電、新幹線、高速公路這些攸關人命的建設，平日應該受到政府嚴格控管。但是看
到倒下的高架支柱，不是混凝土裡夾雜著施工初期的定型木片，不然就是焊接處焊的亂
七八糟。為什麼會發生這些事呢？這不僅僅是... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 14 原标题：真督实查抓落实
央视网消息(焦点访谈) 中央八项规定出台后，习近平总书记等中央领导同志带头
执行，老百姓拍手叫好。规定执行，除了靠领导示范带动，还要有监督检查，否则也容
易成为空头文件。因此，八项规定出台之时，中央就明确要求中央办公厅、国务院办公
厅定期督查，每年年底通报八项规定精神执行情况，并向中央政治局常委会议、中央政
治局会议汇报，对违反规定精神的建议有关部门进行处理。按照中央要求，中办、国办
及时召开全国党委、政府秘书长会议，对推动八项规定精神贯彻落实做出全面部署，要
求各地区各部门必须建立抓落实的长效机制，大力加强督查，对发现的问题及时整改，
切实防止“前紧后松”、“反弹复辟”现象发生。一年多来，督查的情况到底如何呢？
实地测量，还专挑大领导的办公室进，2013年10月以来，这样一些特殊访客的身影
出现在全国各地。地方党委、人大、政府、政协、法院、检察院六大系统的“一把手”
，和中央国家机关一把手和部分领导班子成员的办公室一概纳入实测范围。平均不到一
分钟，他们手里的仪器就能测出来这间办公室到底有多大。若有超标，当场指出，想蒙
混过关，门儿都没有！这些人有一个特殊的身... 阅读全帖 |
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r*****m
发帖数: 3619 | 15 我明明知道方励之没有贪污民主经费，我就讲他贪污民主经费，就是这样把他气死的。
实际上他是被民运分子气死的。
“中國人權”的由盛轉衰
1989年，華裔中國科學家傅新元和學者李曉蓉在紐約創立了一個叫做“中國人權理
事會”的民間組織。這是第一個由民間產生的中國海外人權組織。它宣稱，該組織創立
的目的是“接續三十年代蔡元培、宋慶齡領導的《中國人權保障同盟》的事業”；它的
自我定位是“一個在中國大陸推廣人權理念、進行人道救助的非政府組織”。這個組織
在海外中國人的流亡組織中可以算作是一枝獨秀，具有一定的影響力。
掌管“中國人權”的機構——理事會，由理事和榮譽理事組成。在理事會的名單中
，人們可以看到一些聲譽顯赫的重量級異見人士，包括方勵之、劉賓雁、蘇曉康、郭羅
基、王丹等。但這個由著名人士組成的理事會，只是名義上掌管“中國人權”的領導者
，有名無實，實際的操控權掌握在一個叫劉青的人手裏。
1992年，劉青加入“中國人權”，與上述理事會中聲名顯赫的民叽罄袀兿啾龋瑒⑶
喈敃r只能算是一個無名小卒；他加入這個組織的本意，只是為了從創始人傅新元那裏
得到一份全職全薪的工作。但不知爲何，傅新元旋即把該組織... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 从招商局的争夺看晚清版“国进民退” (2015-03-22 16:31:02)转载▼
陈岚桦
“国进民退”现象是近年来社会各界关注现象。主要表现在我国民营经济在一些行业领
域出现了一定的退潮。例如，蒙牛被中粮并购；民航领域东星航空破产退出；温州民营
浙商投资山西煤炭被地方接管；长三角多条高速公路的民企股权被地方政府逐步收回，
不一而足。尽管有关部门否认了“国进民退”这一提法。但业界至少达成一种共识，那
就是对“国进民退”造成的国有垄断力量强化，扼杀民间创新能力现象却是有目共睹。
至少，在经济领域，“国进民退”并不值得提倡。
也许读者并不了解，经济领域的“国进民退” 并非今天专利。近年著名近代史学家雷
颐在出版的《李鸿章晚清40年》一书中，给我们描述了晚晴版的“国进民退”。清廷在
对航运公司轮船招商局的争夺中，也体现了“ 国有” 和 “ 民营”的激战。我们重温
这段历史，更有助于认清“国进民退”的弊端。
旧体制下“官督商办”的怪胎
19世纪70年代，晚清的洋务运动从追求“坚船利炮”的自强运动层面，正在深化到国家
“求富”层面。其标志性事件，则是18... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 1262 | 17 小英：立院監督功能弱化 將設特別監督機制
http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT1/4612413.shtml
“蔡英文並拉高分貝表示，如果執政黨沒有調整議事規則，讓民進
黨廿七席立委在立法院有實質監督權，民進黨將結合在野與公民團
體力量，建立更全面性、更高層級的跨黨派特別監督機制。
蔡英文表示，民進黨在國會的監督功能被弱化，走上街頭之前應該
還有一段路可以走；希望這個特別監督機制，可使在野監督力量超
越立法院，反映民進黨獲得的四成多選票。” |
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C******s
发帖数: 1917 | 18 凡是参加过聚众斗殴的高老中们都知道，要想把高老中们聚起来华山论剑还真有点难度
，正所谓千金易得，一将难求。闲时喜欢舞刀弄棒的高老中不少，但真能把武功练到单
差或者接近单差水平却凤毛麟角。原因主要还是因为高小姐究其根源还是属于外来妹，
跟足球平球乒乓这些青梅竹马的国妹不一样。追捧的人少不说，门槛还特高，要想把高
小姐这个外来妹泡得得心应手游刃有余，不仅要去武场不离不弃轮锄刨地万千次，还要
拜师学艺。大把大把的光阴和银子，对很多高老中来说是个奢侈品。自学成材虽然也可
以登顶，但毕竟路途崎岖，很多到了九十杆左右就遇到瓶颈，徘徊不前。这样就造成了
武林高手奇缺的现象。
哈河西岸的群众基础雄厚，久而久之涌现出一批武林高手。他们定期练武，八大金刚早
就排好座次，以逸待劳。东岸接到战书，短期内只能掘地三尺，四处招募武林贤人。好
不容易凑齐了八般兵刃，比武前一天，一位耍大刀的竟然去篮球场和年轻人玩轻功，结
果落地时一不留神把脚趾折伤脱臼，无缘华山论剑巅峰对决。大战在即，临阵缺将，东
岸众人不得不再次掘地三十尺，搜寻利刃。天无绝人之路，一位已海鸥数年的东岸高手
，正巧趁长假回美探家，被临时抓了壮丁。此海... 阅读全帖 |
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y****t
发帖数: 9189 | 19 记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，等恋钡恋待郑龙撤丈撤丈败败芍淆的还有脯脯脯浩浩恒大的
污污芬啸若啸若若亚冠比琵搜琵搜赛，国家队的帐帐姜亚洲杯秸秸预选赛，以及算算算
瘁瘁那座几咸咸呼斯斯斯乎已经确定落徐膳侩户恒大术... 阅读全帖 |
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发帖数: 13 | 20 英冠伯明翰杨家诚之康泰霖王曼郦来龙去脉01
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。2011
-2013三年，百度谷歌王曼郦会出现非常吊诡的结果：“环球皇后王曼郦转战商海，女
强人打造文化产业”后面跟着“环球皇后王曼郦假，走台代言当嘉宾骗钱忙”；“华丽
转身-因为成就心底的那个梦想--记康泰霖医疗控股集团董事长王曼郦女士”后面跟着
“假百亿富豪杨家诚和假环球皇后王曼郦之假医假药康泰霖中医馆”；“王曼郦慈悲是
颗平常心”后面跟着“戳破‘王曼郦慈悲是颗平常心’大谣”。可看出前面献媚吹捧的
软文描述的是广告版的王曼郦，跟着揭底爆料字字见血的帖子展示的才是真实版的王曼
郦。若再百度谷歌“杨家诚王曼郦”，搜出的报道及帖子更是如潮，这两人故事多，狗
血足，假百亿富豪杨家诚与假环球皇后王曼郦勾搭成奸的这对雌雄双骗的二淫转，让我
想起了王曼郦的面首杜华林的《杨家诚王曼郦之千金百日宴》博文，现在先换个角度顺
势说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日宴上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
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e*********y
发帖数: 4 | 21 《王曼郦慈悲是颗平常心》真相01
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。过去
的2011-2013三年，若百度或谷歌王曼郦会出现非常吊诡的结果：“环球皇后王曼郦转
战商海，女强人打造文化产业”后面跟着“环球皇后王曼郦假，走台代言当嘉宾骗钱忙
”；“华丽转身-因为成就心底的那个梦想--记康泰霖医疗控股集团董事长王曼郦女士
”后面跟着“假百亿富豪杨家诚和假环球皇后王曼郦之假医假药康泰霖中医馆”；“王
曼郦慈悲是颗平常心”后面跟着“戳破‘王曼郦慈悲是颗平常心’大谣”。可看出前面
献媚吹捧的软文描述的是广告版的王曼郦，跟着揭底爆料字字见血的帖子展示的才是真
实版的王曼郦。若再百度或谷歌“杨家诚王曼郦”，搜出的报道及帖子更是如潮，这两
人故事多，狗血足，假百亿富豪杨家诚与假环球皇后王曼郦勾搭成奸的这对雌雄双骗的
二淫转，让我想起了杜华林的《杨家诚王曼郦之千金百日宴》博文，现在先换个角度顺
势说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日宴上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
日设豪宴，从表面... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 23 发信人: yyymit (绰绰有鱼), 信区: Soccer
标 题: 郑龙很会说话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 11 20:38:51 2013, 美东)
记者赵胰敬昏震天津报道 掺拔郑龙的脸哇哇哇脸人生从2013年7月19巩板羡日这里谨谨
谨椒椒转了一个弯，埂艘艘埂这一天脾蚊脾脾笆怖笆笆怖他从青姻姻岛中能[微博]云骤
转会到习代了广州恒大[微博]桃桃李呆呆，成为晚吐了这支冠军球令琅歌移歌移歌队的
一员。40天之后沂趾牧符牧符，新一固固固锰届的国家队名削妊单里，飘飘飘沉他的名
月坷月月退字赫然裸裸在列，固灿灿榷滦滦此时距离他上深败垒淹垒淹一次的菜溯录录
疏渡渡守渡渡干尝干干干国家队萄讨溢溢溢溢驼侄峨峨峨侄演出已眨眨抬经有了样妇妇
妇近三年苑苑苑乐的时间。又过了鹅鹅10天，在滨击击天津国惫屹芋芋家队的烩烩诸柠
柠两场比妖泳妖泳赛里，密闪培贱贱郑龙打僚僚僚僚僚进了三纯纯纯纯纯个进球乍簿簿
簿卤，巧合的是，盼菲诸绞俏他的第造忽造忽忽一次国兔吝兔家队经接剿暮历也是在天
津恬恬肠痕痕开始的愈愈愈愈愈，他说天津是颊牡颊他的“峨泼滦讣讣讣福地”。蕴依
接下来咏寐咏寐的日子里，... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 24 钱霖亮
【内容提要】区别于以往宗教社会学研究通过访谈已皈依基督教的欧美中国留学生来重
建他们信仰转换的论述，并探讨这一转换的理由，本文的田野调查个案深描了一个居住
在香港基督教社区里的基本上是非基督徒的内地留学生群体与基督教组织和人员互动的
动态过程。这一动态过程展示了在被积极传教的情况下，这群内地留学生如何做出了有
限地接受或拒绝宗教影响的反应，在这些反应背后有着复杂多样的个人理由。了解这些
个人理由的多样性和复杂性，并且透过这些个人理由审视香港—内地这一特殊的地缘与
社会脉络，发掘这个个案与其他个案相比的“另类性”，有助于更进一步地理解留学生
们在不同社会情境下所做出的信仰选择背后的理性考量。
【关键词】香港 基督教 留学生 宗教
一、 引言
改革开放以来，越来越多的中国学生到海外留学，而他们留学生涯中的宗教经历近
年来也越来越受到媒体和学术界的关注。不少报道都指出，许多留学欧美国家的中国留
学生皈依了基督教（金鑫，2005；唐黎标，2006）。学界对这一现象的研究主要集中在
讨论这些留学生在异国他乡选择皈依基督教的各种原因（Wang， 2004； Yang， 1998
， 199... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 25 王保受军法是两天前发生的事，好几个人都知道经过。论说起来，这事错在王保，他先
是犯了不许饮酒的军令，手脚又不干净被知兵司捉个人赃并获，因此被抽几皮鞭那是他
活该，再不会有人替他鸣不平。可他仅仅就为两口酒便被打得皮开肉绽躺被卧里起不来
，这罚得实在是太重了一些。
郑七从吃粮那一天起就和王保在一个什，又是一道从小兵升小校，qiang林箭雨中
从什长到队再到哨长营尉，几乎没有多少分开的时候，这份情谊又比旁人深厚得多。听
说王保就为偷两口酒便被打得稀烂，登时就恼了，红了眼珠子低声问：谁他娘的下的du
手？踢了凳子就要出去找知兵司的人理论。孙仲山和孙奂一左一右连忙拽住他。这可不
是燕水的骑旅驻地，而是号令森严的中军大营，出去十几步就是大将军的帅帐，郑七要
是在这里胡来，追究下来轻则杖责重则砍头，绝没有侥幸的道理。孙仲山沉着声音说：
别忙！先问问清楚再去也不迟！孙奂也劝说道：仲山说得有理，你这样去只能把自己也
赔进去。先听听是怎么一回事，回头再找知兵司的理论。你放心，大将军赏罚最分明，
不可能委屈了王保。又回头问道，王保喝了多少，就被打成这样？是不是借酒闹事了？
他能喝多少？一个校... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 26
烈日高挂，炙光披洒，俯照大地，然而如今地上却冒起一团比太阳更加耀眼
，更为灼热的炎火，喷涌的火舌宛若失控野马，四下奔腾，所过之处，焚土毁石
，灭绝生机，方圆千里尽成死域，化作荒漠。
「贱人妖妇，纳命来！」随着一声怒吼，一道白炙烈焰朝着一侧飞去，目标
正是一名雪肤艳媚的妇人。
「教主如此盛情，妾身可是担当不起哩！」妇人水袖起舞，一舞一光华，层
层交叠，散做七色神光，神光化鸾雀，扬翅长鸣间，纳业火，吞邪风，不落丝毫
下风，更是笑意盈盈，尽显绝代风华。
七色光华扑灭焚世业火，鹭眀鸾莲足一点，嗖的一声飞向煌天摩耶，芊芊玉
手击出拔山之力。
煌天摩耶内伤隐忍，再施天穹妙法，逆转星河太极，欲卸妖妃厉掌。
谁料眼前鹭眀鸾形体虚幻，瞬息散去，这招拔山掌根本便是诱敌虚招，煌天
摩耶大呼上当，然而他心知自己受创在先，反应已经不如往日敏锐，要不然也不
会看不出这一掌的玄机。
鹭眀鸾摆明了就是欺他受伤在前，哪管什么君子之争，光明正大，下手能狠
就狠，算计能黑就黑，一心要将这邪神分身往死路逼。
她这一记虚招乃暗含云霄六相之变化，一相为幻，影惑敌人，五相则分而夹
击，她元功化出五大灵禽，从五个方... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 以 弗 所 書 2
1 你 们 死 在 过 犯 罪 恶 之 中 ， 他 叫 你 们 活 过 来 。
2 那 时 ， 你 们 在 其 中 行 事 为 人 ， 随 从 今 世 的 风 俗 ， 顺 服 空
中 掌 权 者 的 首 领 ， 就 是 现 今 在 悖 逆 之 子 心 中 运 行 的 邪 灵 。
3 我 们 从 前 也 都 在 他 们 中 间 ， 放 纵 肉 体 的 私 欲 ， 随 着 肉 体
和 心 中 所 喜 好 的 去 行 ， 本 为 可 怒 之 子 ， 和 别 人 一 样 。
4 然 而 ， 神 既 有 丰 富 的 怜 悯 ， 因 他 爱 我 们 的 大 爱 ，
5 当 我 们 死 在 过 犯 中 的 时 候 ， 便 叫 我 们 与 基 督 一 同 活 过 来
。 你 们 得 救 是 本 乎 恩 。
6 他 又 叫 我 们 与 基 督 耶 稣 一 同 复 活 ， 一 同 坐 在 天 上 ，
7 要 将 他 极 丰 富 的 恩 典 ， 就 是 他 在 基 督 耶 稣 里 向 我 们 所 施
的 恩 慈 ， 显 明 给 後 来 的 世 代 看 。
8 你 们 得 救 是 本 乎 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 30 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 31 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 32 腓立比的教會是一個健康的教會。第一個，腓立比教會有眾聖徒，有監督，有執事
，當時沒有一個地方像腓立比教會有這麼好的秩序。在腓立比在基督裡有這麼多的聖徒
，還有這麼多的監督，這麼多的服事。在腓立比教會有一個情形，監督不是高高在上，
執事也不是高高在上，聖徒是擺在第一位。在教會裡就是聖徒，在聖徒裡有人成為執事
。弟兄們，這不是一件小事。你到一些地方去，常常看見他們有一個特點，聖徒不像聖
徒，監督不像監督，執事不像執事。
第二個，腓立比教會滿了愛心，滿了熱心，滿了為著主作見證的情形，是一個叫人
喜樂的教會。還有，腓立比教會也是一個有豐富供應的教會。這裡的弟兄老練，能顧念
到主工作上的需要，換句話說，腓立比教會，無論是在建造上，在生活上，或在財物的
供給上，都有一個豐富的情形顯出來。弟兄們，腓立比教會的長處就是我們的長處，腓
立比教會的短處就是我們的短處。腓立比教會是一個好教會，滿了長處，有眾聖徒，有
監督，有執事，同心合意興旺福音，叫人喜樂，也叫使徒誇口，「主啊，你愛這個教會
，你在這教會裡有許許多多的工作！」讚美主，腓立比教會也是一個豐富的教會，一個
顧到主的工作、顧到事奉主的人的需要的教... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 33 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter1.html
第一章 我那解不开的义和团情结
我所接受的偏见，正是我所向往和喜爱的。它们已经溶入我的心灵，成了「我的」
偏见。
很久以来我不明白，为什么我青年时代时并不知道耶稣是谁，却仇恨基督教，并且
，把它视为「洋教」呢？我被意识形态的宣传骗了，这不假，但这不是事实的全部。因
为在我有可能了解基督教时，我对它的敌视反而加深了。难道我心中真的有一种力量，
它以仇恨基督为目标吗？
我生长在中国北方的一个小镇，在文化大革命中读完高中。那时，我没听说过上帝
。不是我想知道上帝而无法知道，也不是知道了上帝而不承认他，只是知道上帝的途径
一时被封锁了。我被「洗脑」洗得如此之彻底，以致于我不但毫无兴趣证明上帝的存在
，连否认他存在的念头都没有。这不是我敬畏上帝不敢否认他，而是洗我大脑的那架机
器，连否认上帝的存在都不鼓励，生怕人们在认真地否认上帝的过程中，产生对上帝存
在与否的兴趣。尽管如此，我从民间还是得到了一些关于神明的观念，诸如佛、观音菩
萨、玉皇大帝、灶王爷等等。
随著年龄的增长，我从... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 34 信区: Bible
标 题: 关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
icessgg (fly) 于 (Sun May 12 03:07:25 2013) 在
【关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看】 的大作中提到:
题目里的“踢版”只是开个玩笑，不必当真。
最近版上的讨论好热闹，但我大致翻了一下，发现许多人都是在自说自话，和空气搏
斗。原因之一就在于对一些基本概念的含义都没有弄清楚，望文生义，空作引申，自然
难有收获。
举个例子，大家热火朝天地讨论了几十页的关于上帝的“全能”，却没有一个人愿意查
一下“全能”这个中文译词，在希伯来文，在圣经里的原义究竟是什么。而只是想当然
拍脑袋地把它理解成“字面意义上的无所不能”之类的，自然会得到许多似是而非
的“矛盾”，而这些讨论最终也难免收敛到逻辑学语义学乃至诡辩学层面，和圣经无关
了。
另外一个常常混淆的例子，是关于“基督徒”与所谓“教徒”的区别。版上某些人
拿“教皇”之类的言论来说事，动辄“你们教皇都已经承认... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 35 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 36 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 38 安志洁： 盛世才迫害妹夫俞秀松经过
（原載「人物」一九八八年第三期）
http://blog.boxun.com/hero/xsj1/200_1.shtml
我原名盛世同，老家在遼寧省開源縣盛家屯。曾祖父盛福信是從山東逃荒到關外的。父親盛振甲先務農，後擔任小學校董。母親安景鳳，生我們兄弟姐妹七人。
大哥盛世才，在瀋陽讀完中學，去日本留學。一九二八年從日本陸軍大學畢業，到新疆當督辦（詳見本期林正言先生大文「盛世才簡傳」）。二哥盛世英，在新疆任運輸管理局副局長。三哥盛世駿，新疆軍官學校畢業，後任警衛團團長。四哥盛世騏，從莫斯科紅軍大學畢業後，任新疆機械化旅旅長，一九四二年被暗殺。五哥盛世驥，蘇聯東方大學畢業，任新疆師範學校校長、中央訓練團教育長，現在臺灣。姐姐盛世芬只讀兩年多小學，是家庭婦女。我最小，生於一九二○年。
一
「九·一八」事變後，日本帝國主義侵佔了東北三省。當時我在瀋陽讀書，市內紛紛傳說盛世才（已任新疆督辦）在新疆組織抗日，聯共聯俄。一時空氣極為緊張，日本人到開源我的老家去搜查。我們全家人於一九三四年十月悄悄逃到北平。原以為可以暫住一時，但不到半年，南京出... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 3 | 39 新京报讯 昨日，甘肃省卫生厅厅长刘维忠通过微博，再表支持真气运行学在甘肃全省
推广的决心。他甚至愿意牺牲自己的政治前途，“换来”甘肃中医的发展和患者受益。
此外，他还称，没有必要争执任督二脉的打通标准。学习真气运行学只是学了一种强身
健体的方法，不需要去参加华山论剑。
23日，甘肃省卫生厅官网挂出“甘肃省医务人员练真气40余人打通任督二脉”的消
息，引发争议。
卫生厅长连表决心
昨日，甘肃省卫生厅厅长刘维忠在其实名认证微博中称，“甘肃人穷啊，医改摸索
点传统的、简单的方法，包括食疗、无药治疗（锻炼、针灸、刮痧、真气运行等）方法
治病。”
刘维忠称，现在已经有了初步效果，卫生部年鉴统计，连续2年全国平均住院费、
门诊费除西藏外甘肃最低。“我50多岁了，如果牺牲了我的政治前途能换来甘肃中医的
发展和患者受益，我愿意”。
多家医院尚未推行
今年2月21日，甘肃省卫生厅就已经下发红头文件，号召全省医务工作者学习运用
真气运行法。此前已成立的甘肃省中医学院附属医院真气运行研究室，作为培训基地。
该文件... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 第十二章金属矿的开采与冶炼
一、开采金属矿的目的及其简况
所谓金属矿，在当时是指金、银、铜、铅、铁等种类。在1874—1875
年间，大臣疆吏筹议海防中奏请开采煤炭时，常常是煤铁并提，也涉及铜铅
等五金矿藏。例如丁日昌于1874年在其《海防条议》中说：“镇江之东南山
煤铁五全似皆可采。..产煤之处皆多产铁。..五金煤铁等项，非特利源
所系，亦军事胜败所关，..故开矿一层，尤为目前军事饷事之第一要务矣。”
③其他封疆大吏也有类似的煤铁五金并提的说法。但付之于实行时，首先是煤
炭，虽也注意到铁的开采，实际上却未曾与煤置于同等重要的地位，“先煤
后铁”是办洋务企业者常讲的一句话，其他金、银、铜、铅等就等而次之了。
这可能是由于以下几个原因所造成：一是洋人觊觎中国矿藏最早的着眼点是
煤炭，清政府洋务派为保护自身的利权，故把采煤放在优先的位置：二是洋
务军用工厂和兵商各轮迫切需煤，不橡五金那样可以暂时从缓；三是采煤较
为易办，并且采出来即可使用，经济效益也可以立竿见影，不像铜、铁等金
属需要有一个冶炼加工过程。以故，金属矿使用机器开采与冶炼，延至1880
年前后始提到实践的日程，比之煤炭的开采晚... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 42 羅 馬 書 5
1 我 们 既 因 信 称 义 ， 就 藉 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督 得 与 神 相 和 。
2 我 们 又 藉 着 他 ， 因 信 得 进 入 现 在 所 站 的 这 恩 典 中 ， 并 且 欢
欢 喜 喜 盼 望 神 的 荣 耀 。
3 不 但 如 此 ， 就 是 在 患 难 中 也 是 欢 欢 喜 喜 的 ； 因 为 知 道 患 难
生 忍 耐 ，
4 忍 耐 生 老 练 ， 老 练 生 盼 望 ；
5 盼 望 不 至 於 羞 耻 ， 因 为 所 赐 给 我 们 的 圣 灵 将 神 的 爱 浇 灌 在
我 们 心 里 。
6 因 我 们 还 软 弱 的 时 候 ， 基 督 就 按 所 定 的 日 期 为 罪 人 死 。
7 为 义 人 死 ， 是 少 有 的 ； 为 仁 人 死 、 或 者 有 敢 做 的 。
8 惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此
向 我 们 显 明 了 。
9 现 在 我 们 既 靠 着 他 的 血 称 义 ， 就 更 要 藉 着 他 免 去 神 的 忿 怒
。
10 因... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 16 | 43 两个多月来，网络上披露了薄熙来及其圈内的大量信息，触目惊心，而其中最具爆炸性
的莫过于薄熙来的政变图谋。当今中共中央为被世界讥笑为十八大的宫廷剧，刻意维稳
，维护难以维护的统治，藏头挟尾，欺骗人民，非法掩盖事实真相(连抓了一个徐明都
不敢承认、公布，真如黑道也，家法从事?！)。真相又如何呢?内斗停止了吗？
薄从辽宁金县、大连、沈阳、北京、重庆一路走来，是有着非常明确的政治目的，
其终极目标直指北京中共中央总书记的位置。薄熙来有理想有抱负，并且为了理想努力
奋斗。
实事求是地说，纵观芸芸众官，鹤立鸡群、才华横溢、出类拔萃的薄熙来具备入
主中共中央，问鼎总书记的一切条件。这些条件有与生俱来的，也有这二十多年苦心经
营积累下来的。如果是在西方国家，他完全具备竞选总统的条件，而且极有可能脱颖而
出，遗憾的是，他是在中国，强烈的欲望逼着他走了一条不归路。 (博讯 boxun.com)
薄出自红色名门，其父薄一波位高权重，八老之首。生于斯，长于斯，薄熙来天
生就是“革命接班人”“红二代”，更何况薄是在“老子英雄儿好汉”的环境中成长起
来的，造就了他天生的优越感，强烈的“... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 45 上个世纪二三十年代的豫西，土匪蜂起，历经演变，还生出了镇嵩军这个时代畸形儿。
趟将是豫西土匪对自己的称谓，所谓“趟”指趟水过河，也就是摸着石头过河，混一日
是一日的意思。“趟”字过去是左足右堂，可惜后来简化字把这个形意俱嘉的字统统简
化为“趟”了。土匪自己封自己为趟将，当地老百姓可没那么客气，无论你是“大将军
”也好，“大都督”也罢，一律称其为“杆”，闹土匪就是“起杆”，土匪老大就是“
大架杆”，二头目就是“二架杆”。这个杆字是平声发音，这样才是标准的读法，如同
猪肝的肝字发音。杆在汉语中为旗杆之意，推究它怎么成了豫鲁皖一带土匪的代名词是
件很困难的事情，大嘴猜测与捻军有关，捻军有总坛分坛，分坛下有杆，这是其最基层
的组织。或许这架杆、起杆之词就如此演变而来。安徽的土匪没什么名堂，没山没水，
顶多也就是出几个蟊贼；山东的海匪厉害，可离我的话题太远，那都是吃海鲜的，与我
说的捞野味的不同。但山东的杆们也猛，敢抢津浦路的火车，还有刘黑七流窜华北，与
豫西杆有一拼。其实刘黑七那套是从捻军、白朗那里学来的，白朗打着反袁世凯的旗号
，历史方家把他列为一个绿林义士，大嘴嘴大，不敢胡说，尽管心里不乐... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 46 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 47 不瞎扯会死啊？清朝汉人当总督的不计其数啊。雍正的三大模范总督，鄂尔泰，田文静
，李卫，倒有两个是汉人。岳钟琪什么时候是汉军旗的了？查清史稿:
岳锺琪，字东美，四川成都人。父升龙，初入伍，授永泰营千总。康熙十二年，
吴三桂反，永泰营游击许忠臣受三桂劄。升龙使诣提督张勇告变，密结兵民，执忠
臣杀之。十四年，从西宁总兵王进宝克兰州，先登被创，迁庄浪守备；从克临洮，
平关陇，加都督佥事衔。累擢天津总兵。三十五年，上亲征噶尔丹，升龙将三百骑
护粮。上命升龙及马进良、白斌，副将以次有违令退怯者，得斩之乃闻。昭莫多之
捷，授拖沙喇哈番，擢四川提督。初，西藏营官入驻打箭炉，上使勘界。四川巡抚
于养志言营官司贸易，不与地方事。居数年，营官喋吧昌侧集烈发兵据泸河东诸堡，
升龙以五百人防化林营。养志反劾升龙擅发兵，升龙亦讦养志。上使勘谳，养志坐
斩，升龙亦夺官。喋吧昌侧集烈击杀明正土司蛇蜡喳吧，伤官兵，提督唐希顺讨之，
上命升龙从军。事定，希顺以病解任，仍授升龙提督。四十九年，乞休。升龙本贯
甘肃临洮，以母年逾九十，乞入籍四川，许之。逾二年，卒。雍正四年，追谥敏肃。
锺琪，初入赀为同知。从军，请改武... 阅读全帖 |
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发帖数: 6708 | 48 关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为
之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若
兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使
羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣
大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马
剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰："卿试以情问之。"既而辽
以问羽，羽叹曰："吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾
终不留，吾要当立效以报曹公乃去。"辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公
知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公
曰："彼各为其主，勿追也。"
从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵
。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹
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i*****t
发帖数: 297 | 49 1
几千年来，是个中国人，都无不知道秦始皇的恶名
然而，这位统一天下的始皇帝真的又是天下最坏的么？
这就得要把整个大秦的历史再好好扒一扒了之后，再做结论了
很多人都知道春秋战国的诸子百家。而这战国时期，不仅是各诸侯国相斗，这诸子百家
也同样的相斗。那最后他们中谁赢了呢？如果谁认为是什么儒家或道家，那就大错了—
—是法家！
法家帮助大秦帝国一统天下，而自己也成为诸子百家中的胜利者。
法家虽以“法”为名，但却是以谋术取胜。后人常说常用的“出谋划策”但是出自于法
家。而讲“诚”或“直”的儒家，与讲“大智若愚”的道家是不屑甚至不耻于法家的什
么谋及什么策的。
但这普天之下，却又是谁也斗不过法家的术谋。而李斯是法家的谋术大师，且那时他已
几乎是没有了对手——他之前的商鞅早就“作法自毙”了，而与他曾经同时为大秦出力
的同学韩非子虽说学问已经是集法家之大成，可还是落入他的陷阱，被他害死了。
然而，就是如此“智谋”超群的李斯，最后却败给了一个小小的赵高。
是马失前蹄，或“智者千虑，必有一失”么？
恐怕不是如此简单。
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李斯与赵高是秦始皇所最为重用的两员大将。
但却不能说是他的左膀右臂。始皇帝始创中央... 阅读全帖 |
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发帖数: 11227 | 50 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： History
标题： 东吴最不该做的事情是让刘备“连结东吴”
发信站： BBS未名空间站(Thu Jul 13 10:08:53 2017,GMT)
在历史上，火烧博望坡的主事者是刘备而不是诸葛亮，刘备火烧博望坡时诸葛亮还
在隆中的自然保护区“躬耕陇亩”！至于火烧新野，更是不见于正史。《三国演义》第
四十回杜撰了一个火烧新野，并且把虚构的火烧新野和历史的火烧博望坡联系在一起，
以渲染诸葛亮的正能量。按照《三国演义》第四十回的描述，火烧新野是火烧博望坡的
续集，火烧新野的终局是“曹仁收拾残军，就新野屯住”。火烧新野之前的新野是刘备
唯一的根据地，火烧新野之后的新野被曹仁所夺，进入了曹操的版图，火烧新野一仗，
是谁赢了？刘备投靠吕布时，吕布守徐州，让刘备暂住小沛；刘备投靠刘表后，刘表把
刘备打发到了新野。吕布和刘表都愿意给刘备面子，但又时刻不忘提防刘备，袁绍和曹
操对刘备的态度，和吕布与刘表对刘备的态度差不多。火烧新野之后，丧家的刘备沿着
樊城、襄阳、当阳、汉津走了一遍，发现其中没有一处地方适合临时居住。刘备在汉津
口大败于曹军，“留... 阅读全帖 |
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