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发帖数: 3875 | 1 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 2 咬文嚼字一下哈：
你的取不是十二支中的取，
你说的有也不是十二支中的有啊。
你看，那个取缘有，都在生以前，而我取与我不取，都在生以后。生了以后用心，大有
学问。请看楞严说法：
***************************
阿难即从座起。闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中重复白佛。如佛所言五阴相
中，五种虚妄为本想心。我等平常，未蒙如来微细开示。又此五阴，为并销除，为次第
尽。如是五重，诣何为界。惟愿如来发宣大慈。为此大众清净心目。以为末世一切众生
，作将来眼。
佛告阿难。精真妙明本觉圆净，非留死生及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯
元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间。如演若多，迷头认影。妄元无因。于妄想中立因
缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。
阿难。知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者。是
故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。汝体先因父母想生。汝心非想，则不能来想中
传命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝
体必非虚妄通伦。口水如何因谈醋出。是故当知，汝现色身，... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 3 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: archers (弓箭手 - 唐阿彻), 信区: Detective
标 题: 堂堂正正真小人——我所知道的真三木
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 7 19:22:32 2013, 美东)
堂堂正正真小人——我所知道的真三木
唐阿彻
“我从来是不是什么正人君子，我是睚眦必报的真小人。”
真三木，又称三木，网络ID为turesam或者authenticsam，另有马甲若干，因为sam和三
木二字的发音相近，故江湖得名真三木。真三木在江湖中是个奇异的存在，但凡研究海
外中文网站的各色人物，真三木是绕不过去的坎。
真三木成名已久，本文不对其做完整系统的研究，只是就我知道的来谈论一下。
据他自己说，真三木生于70年代，童年时期家庭贫困，以至于擦屁股只能使用类似甘蔗
皮这种农作物边角料来代替手纸。也是因为贫困，他少年时期的女神同村二丫头并没有
对真三木青眼有加，这也大大挫伤了真三木的自尊心，更加发奋读书，以求脱离农门。
多年以后，已经在美国某大学做了发考题（faculty）的真三木谈起当年的青春偶像，
不无得意地强调，... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 4 堂堂正正真小人——我所知道的真三木
唐阿彻
“我从来是不是什么正人君子，我是睚眦必报的真小人。”
真三木，又称三木，网络ID为turesam或者authenticsam，另有马甲若干，因为sam和三
木二字的发音相近，故江湖得名真三木。真三木在江湖中是个奇异的存在，但凡研究海
外中文网站的各色人物，真三木是绕不过去的坎。
真三木成名已久，本文不对其做完整系统的研究，只是就我知道的来谈论一下。
据他自己说，真三木生于70年代，童年时期家庭贫困，以至于擦屁股只能使用类似甘蔗
皮这种农作物边角料来代替手纸。也是因为贫困，他少年时期的女神同村二丫头并没有
对真三木青眼有加，这也大大挫伤了真三木的自尊心，更加发奋读书，以求脱离农门。
多年以后，已经在美国某大学做了发考题（faculty）的真三木谈起当年的青春偶像，
不无得意地强调，二丫头母女得知他的近况后是如何地悔恨交加。真三木从不避讳这段
有些尴尬的历史，而是非常乐意主动对人们提起。
真三木常自称首席侦探，挂到嘴边的战绩是侦破2006年的崔屹小三门事件。对这个事件
我知道的不多，好像据说是搞大了小三的肚子却又不负任何责任。而真三木在这个事件
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a*****s
发帖数: 6799 | 5 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: archers (弓箭手 - 唐阿彻), 信区: Detective
标 题: 堂堂正正真小人——我所知道的真三木
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 7 19:22:32 2013, 美东)
堂堂正正真小人——我所知道的真三木
唐阿彻
“我从来是不是什么正人君子，我是睚眦必报的真小人。”
真三木，又称三木，网络ID为turesam或者authenticsam，另有马甲若干，因为sam和三
木二字的发音相近，故江湖得名真三木。真三木在江湖中是个奇异的存在，但凡研究海
外中文网站的各色人物，真三木是绕不过去的坎。
真三木成名已久，本文不对其做完整系统的研究，只是就我知道的来谈论一下。
据他自己说，真三木生于70年代，童年时期家庭贫困，以至于擦屁股只能使用类似甘蔗
皮这种农作物边角料来代替手纸。也是因为贫困，他少年时期的女神同村二丫头并没有
对真三木青眼有加，这也大大挫伤了真三木的自尊心，更加发奋读书，以求脱离农门。
多年以后，已经在美国某大学做了发考题（faculty）的真三木谈起当年的青春偶像，
不无得意地强... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 由于亚利安白人征服印度次大陆，于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度，经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中，依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一，而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中，通常会建立不可
跨越的阶级制度，以宰制他人，维护自己的权力，并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度，都制造出社会阶级高低的差别，也制造出绝对的权力阶级，以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度，是极端的阶级制度；高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力，可以任意支配宰制，产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定，无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此，种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表，也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会，人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术，乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 7 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 8 景慧、道衍与益都的和尚们一番斗法之后，分别落座。请用 WwW.Txt6.NeT访问本站
室外有一人，偷听已久，趁此空隙，转身就走。出了佛道衙门，转入城中主街，来
到一处大宅子前，也不用通报，只管入内。
在他身后，阳光耀眼，映在这宅子的门楣上，其上悬挂有一个金字横匾，写着：“
燕王府”。
原来此人，却正是邓舍放在佛道衙门里的一个耳目。不管怎么说，景慧师从梵琦，
大大小小也算是个“名人”，正值兵荒马乱之际，他忽然从大名来到益都，不可能不引
起邓舍的注意。既已引起注意，那么放一个人去听听，看他见着益都的和尚们后会说些
什么，自也是题中应有之义。
……
这人穿门过院，直接来到花厅后的书房外。
书房里有四个人在，两个坐，两个站。
站着的两个，一个横眉竖目、满脸通红，似乎正因什么事而愤慨；一个面黑须白、
低眉顺眼，一副卑躬屈膝的样子。
另两个坐着的人就在他们面前。一个侧面而坐，二十多岁，一袭白衣，轻轻摇着折
扇，嘴角似笑非笑；一个正面而坐，面前摆放有一个书桌，两手放在其上，眉头微蹙，
好像在思考什么问题。
门外的侍卫通传说道：... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 9 禅修的方法（第三讲）
达真堪布宣讲于2015年10月1日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续讲修持禅定的方法。
第五种方法：观察分别念自身。
在相续中生起烦恼、分别念的时候，看它的自性。每个人的烦恼都不一样，有的贪
心重一点，有的嗔恨心重一点。若是贪心重，可以先去观察贪心的所依（对境），看看
是对何人何物生起了贪心；然后去观察贪心本身的自性，这个时候所有的烦恼、分别念
自然就会消失，即“自然解脱”。这种“解脱”不是真正的解脱，只是分别念暂时消失
了或烦恼暂时息灭了，称为“解脱”。自然解脱后，不要去想其他的，什么也不想，在
这样无缘的状态中放松、安住。
当烦恼、分别念再次生起的时候，又与先前一样。先观察它的所依对镜，然后再看
它的自性，这时它就会消失，在这样没有分别念的无缘状态中安住，保持这种状态，能
持续多久就持续多久。当烦恼、分别念再次生起的时候，再继续如是修持。
前面是以贪心为例进行的说明。其他所有的烦恼、分别念都可以这样去观想、修持
。有些人贪心或嗔恨心重，有些人嫉妒心强，有些人傲慢心大，都可以用这种方法特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 由于亚利安白人征服印度次大陆，于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度，经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中，依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一，而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中，通常会建立不可
跨越的阶级制度，以宰制他人，维护自己的权力，并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度，都制造出社会阶级高低的差别，也制造出绝对的权力阶级，以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度，是极端的阶级制度；高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力，可以任意支配宰制，产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定，无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此，种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表，也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会，人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术，乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 11 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 中共如此惧怕“真、善、忍”三个字
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 17:31:32 2015, 美东)
法轮功以其“真、善、忍”的理念弘传世界一百多个国家和地区。在这些国家每年的各
种游行庆祝集会中，法轮功学员平和理性的游行队伍往往是一道震撼人心的亮丽的风景
。他们打出的“真、善、忍”横幅，更是深受世人的认可和喜爱。一位游客说：“如果
真能遵照‘真善忍’来生活，我相信一定会让人生更加美好！”人们纷纷表示，法轮功
学员传递的信念是一笔宝贵的精神财富，让他们对人生、对未来充满希望。
然而，谁会料到，在中国大陆，深受人们喜爱的“真、善、忍”竟然使得中共当局敏感
的神经大受刺激，让它如芒在背，非要除之而后快，以至于哪怕是仅仅看到“真、善、
忍”三个字，中共就会丧心病狂地大施淫威，对当事人施以各种残酷的迫害。从下面摘
自明慧网的几个报道就可以看出中共荒谬到了何种不可理喻的程度。
楼面上嵌有真善忍三个大字，多次被抄家、关押、劳教
安徽省... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 30 | 12 老一辈说，月子期间不能洗头，否则会落下头痛的毛病，一辈子受困扰。其实，这种说
法并无多少科学依据，也并不是必须遵守的“死令”。其实产后妈妈是可以洗头的，顺
产产妇一般在一周左右就可以洗头了，只要注意洗头时，关闭门窗，不要吹冷风，洗后
及时用热风吹干就可以。
老人们的说法是真的吗？坐月子不能洗澡洗头，否则头痛一世吗？其实产后不能受
风这是事实，简单来说，就是不能着凉。老人们之所以这么说，是因为以前家里的洗浴
设施那么先进，不那么容易有热水，即便是烧开水在洗澡，环境也不够温暖。产妇产后
身子骨虚弱，洗头洗澡时不小心吹了风着凉了，自然伤了身体，落下疾病。
“月子里不能洗头”只是民间的说法，并没有得到有效的科学证实，所以，此观点
并不是绝对的。如果在炎热的夏季生产，而且又要遵循传统的坐月子方法，那可就太难
受了，因为不仅不能洗头，还要把头捂得严严的。其实，一个月不洗头不但不卫生，还
可能造成头皮发炎；不洗澡汗液在皮肤停留会堵塞毛孔，造成皮肤发炎，长痱子，还能
使会阴部滋生细菌，易使会阴伤口感染。坐月子不能洗头，是怕妈妈们受风寒。现如今
的年代里，热水器、天然气、24小时热水还有浴霸等等都已经是... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 167 | 13 [史海钩沉] 新凤霞：“文革”中的皇帝 - 溥仪
作者:新凤霞
本文摘自新凤霞：《我和溥仪》，中央编译出版社2007年版，标题为编者所拟。“文革
”期间，新凤霞与溥仪在全国政协劳改队有过一段一起劳动的生活，新凤霞将劳动中值
得回味的事记录下来，向世人展示一个特殊年代的相同经历，两个不同人物的共同遭遇。
◇ 皇帝团煤球
“文化大革命”中劳动改造，扫地干杂活，各单位的勤杂工成了造反派了，被审查的所
谓“牛鬼蛇神”对象就干勤杂工的各种活了。
团煤球这是很普遍典型的劳改活。我跟皇帝一起用大圆筛子摇过煤球。后来看管人不许
摇煤球，让用手团。但摇煤球、团煤球，都必须把煤末子和黄焦泥土照比例掺和在一起
，用水和好。用铁铲在当中铲出一个窝窝，放进水再用铁铲搅拌均匀了，水要不多不少
团起来合适。
我跟皇帝一起先备料，三分之一是黄土，三分之二是煤末子，我们两人各拿一把大铁铲
搅拌，皇帝主动提起大铁桶放水。他干活总是很积极的，可是水倒多了，成了稀糊糊了
。皇帝急得搓手，我劝他说：“不要紧，再加些煤末和黄土。”结果足足加了一倍，才
能勉强团起来。
干这活需要细心，煤球才团得紧，既不散，也好烧。团煤球和赶饺子皮... 阅读全帖 |
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x********n
发帖数: 398 | 14 与北美“逼格过于高冷的小众佳作”不同，《真探》在中国至少可把以下人群招致石榴
裙下：一批追逐智商与哲思的白领精英；一大波《星际穿越》催长的马修迷；以及快餐
侦探剧无法喂饱的神夏黑们；因政策性下架而空窗期的饥渴看客；因《行尸走肉》等休
渔期无所事事的观众；还有海量听闻逼格二字就如蝴蝶舔蜜的装逼人士不容忽略——在
中国，一听文艺势必小众，但当文艺与逼格一词媾和时，立马就变得趋之若鹜。当然，
所谓“逼格过于高冷的小众的佳作”不过是个媒体概念，其实《真探》登陆中国前已然
是HBO收视人数最高的美剧。
《真探》首季八集，由马修麦康纳和伍迪·哈里森二位中生代主述，剧作以反类型片的
笔法来建筑故事，用了足足八集的篇幅讲诉一个令人悚然的系列凶杀案，在看似慢节奏
的情境推进中，装进了凶杀、侦探、悬疑、推理、宗教等元素，并用人物对人生与哲思
进行释放与重构，在涉案类型片的主体躯干之上，嫁接出了迷人的奇葩之朵。
首先，这是一部导演意识和个人风格浓烈的作者作品。导演凯瑞·福永并非名家，却能
让全剧四处流溢匠心和才华，在看似偏离轨道的悬索上始终保持高智商的舞蹈，并以电
影的追求展开故事搭架与影像营造。尤其可贵的... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门
(1） 不周之天与不同之轮回
(2）接二连三的死而复生
(3） 为什么是南瓜？
(4） 生与死的奥义
(5）佛道相悖
(6）凭啥要选你陈玄奘呢？
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（1）不周之天与不同之轮回
这一回回目是《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门》，回目感觉不妥贴，主要是后半
句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题，从小说的水平、其他回目的命名上看
，不像是原著所有。这表明，虽然西游记是明朝时期的着作，虽然作者一字一句的留下
来文字了，可还是在流传中，不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经，光是口头
流传，就流传了四五百年，然后才开始集结文字，不知其中被加入了多少、被改变了多
少。然后流传中又是上千年的传抄，翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐，不知
道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成分、被稀释之后的佛经，又是几百上千年的
改变、稀释。到了现在，恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一，都是不可求的了。
诗曰：“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁
阵残方是幻，... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 16 天快擦黑的时候，原本很安静的崇一坊正街忽然就变得热闹起来。驮马蹄铁踩踏在青石
板上发出的喀哒声，裹着铁皮的车论碾压出来的吱咯声，把街衢两旁的人家都惊动了。
人们纷纷走出门，站在院墙内外，怀着尊崇、羡慕、谦卑、嫉妒还有其他很多很复杂的
心情，沉默地注视着那支堪称庞大的车队从他们的家门前经过。车队很长，最前的一辆
车已经在应县伯府邸的仪门前停下，后头却还没有看到车队的尾。一条消息飞快地在街
坊间流传，这是应伯留在燕山的家眷来京了；总共有一百一十七辆车，其中双辕马车占
了差不多七成。听说的人倒吸一口凉气，立刻就全都咂起了舌头：乖乖，这得是多少的
财货？
传消息的人立刻更正说，双辕马车里有十几辆是燕山霍家的。
周围看热闹的人们大都只听说过靠着白酒名扬天下的屹县霍家，燕山霍家就实在是耳生
。于是大家纷纷打听，燕山霍家到底是哪家？
绝大多数被问到的人都摇头。谁都没听说过燕山有个霍家。事实上，不算屹县霍家那个
暴发户的话，燕山卫好象就没什么有名望的大家族。当然，商家是个例外。可商县伯的
封国是在应县，就算他祖籍是在屹县，现在也须得改正过来一一以后只有应县商氏了。
这个时候，有在六部里做事的人就带着一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第五百三十五节 偷袭
经文如同被风卷起的叶子，吹到各个角落。
这些美丽的金色叶子，带着禅修所独有的宁静气息，让人不自主地沉醉。脸色骤变的宗
如，猛地上前一步，丝丝缕缕的愿力，缠上十字转经筒，转经筒光芒大盛！
一圈经文蓦地在转经筒上亮起，淡淡金光，笼罩着身后左莫韦胜几人。
临！
袅袅余音，禅家梵唱！
所有的经文瞬间全部爆裂，化作无数蓬细如雨丝的金色毫光，横扫每一寸空间！
飘浮在空中的冰晶，被金光扫中，乒地一声脆响，崩碎成一蓬冰屑！刹那间，漫天冰屑
扬起。原本被冰封住的烛火却腾地暴涨，每个如同拳头大小，飘浮在空中，摇曳不定。
宗如释放的光罩，在这些细小的金光面前，脆弱异常！
双方不在一个等级的力量，有着本质的差距，此时完完全全地体现出来。
光罩当场破碎，宗如闷哼一声，脚下蹬蹬地连退数步。
韦胜脸色微变，手中黑剑一横，向外一圈一封，面前的空间仿佛张开一个口子，金光瞬
间被这个口子吞噬！
“嗯！”
一声微不可察的轻咦，却是定真。
他有些讶然地瞥了一眼韦胜，他之前虽然也颇为欣赏韦胜，但是万万没有想到，这个看
上去年轻得过份的少年，竟然已经摸到【界】的门槛！
真是天才啊！
也不知道是哪个门派的……... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 真基督教必须活在人心里
莱尔
「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人」（加拉太书6:15）。
唯有心才能真实地反应一个人的品格与信仰的实情。真基督教必须活在人心里，人
看人是看他的所说所为，但一个人可能会有错误的动机却说话得体和行事正直。因此，
神是鉴察人心的。真得救的基督教必须始于人心，神说，「我也要赐给你们一个新心，
将新灵放在你们里面」（以西结书36:26）。得救的信心关乎人心。「人心里相信」才算
真信（罗马书10:10）。圣洁源自一颗更新的心，真基督徒正是要从心底遵行神的旨意。
也许有人认为，有一种表面正确的信仰就足够了。你若如此想，就彻底错了。使徒
保罗说，「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人」（加拉太书6:15）。
保罗此话的含义远不止是说，新约时代不再要求割礼。他更是指，真基督教不是外在而
是内在的。它不在乎任何外表的仪式，惟独在乎于神的恩典在我们心里作工。
一旦我们的心出毛病时，神看我们的一切都有问题。我们的心若不正，外表的谨守
就是徒然的。在旧约时代，约柜是会幕中的至圣物，但当以色列民信靠它而没有信靠神
时，他们就被仇敌击败。他们依靠的是... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 19 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:14:30 2012, 美东)
第十一课 为真道争辩（1）
“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，
又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：5）。
我们已经讲明了圣经护教学的基本框架，现在我们必须面对具体问题。在这一课和接下
来的两课中，我们将探讨如何面对不信者在谈话中可能提出的一些问题。请一定记住，
我们所考察的只是一些有可能遇到的异议及其答复。这几课的目的就是为人有效地运用
圣经护教学提供一些帮助性的基本建议。到底怎样回答，最终还是根据护教者的能力而
定。在为真道辩护的过程中，随着经验的积累，护教者必会学会充实自己特色的论辩方
法。
一． 对上帝的异议
很显然，在护教学中，最关键的问题之一就是关于上帝的问题。在谈及与上帝有关的问
题时，常常有护教的需要。
1． 上帝的存在
在基督徒与非基督徒的谈话中，最基本的问题就是上帝是否存在的问题。虽然... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012kap.html
现代科学已经证明了，“灵魂”是“物质性”存在，人死后，灵魂离开身体了，“意识
”还是存在的。现代科学也已经证明，我们的肉体中，有一个不灭的意识存在，而我们
所谓的“自我”，就是这个意识。这个意识，在寂灭真性如何看待？它依旧是“幻觉”
。意识离开身体，依旧以为“它”是带着身体的，这就是阿赖耶识累世形成的“妄想记
忆”，包括这一世阿赖耶识对于欲望情感的记忆，人们所谓的灵魂，就是这些习气业力
记忆的聚合；他离开你的身体了之后，他认为“自我”还是存在的，意识看到肉体，会
觉得很熟悉，但是无法交流，他会觉得很“孤单”，为什么身边的亲人都不理我了呢？
你看我在这个地方——“意识”以为“它”还是“活着”的。他只是脱了件“衣服”而
已，因为就算是此时此刻，意识的“存在”，受到“肉体”的制约却没有被肉体替代，
肉体，仅仅是“意识”的一个载体，意识控制肉体，做出行为，可是，肉体却无法制约
“意识”的活动，“意识”可以上天入地，肉体却无法协同意识做出同样的表现，所以
，意识的存在，受肉体“限制”，却无法... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 21 【 以下文字转载自 CouchPotato 讨论区 】
发信人: xiaosansan (三儿), 信区: CouchPotato
标 题: 讲讲美剧《真探》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 26 00:27:39 2015, 美东)
与北美“逼格过于高冷的小众佳作”不同，《真探》在中国至少可把以下人群招致石榴
裙下：一批追逐智商与哲思的白领精英；一大波《星际穿越》催长的马修迷；以及快餐
侦探剧无法喂饱的神夏黑们；因政策性下架而空窗期的饥渴看客；因《行尸走肉》等休
渔期无所事事的观众；还有海量听闻逼格二字就如蝴蝶舔蜜的装逼人士不容忽略——在
中国，一听文艺势必小众，但当文艺与逼格一词媾和时，立马就变得趋之若鹜。当然，
所谓“逼格过于高冷的小众的佳作”不过是个媒体概念，其实《真探》登陆中国前已然
是HBO收视人数最高的美剧。
《真探》首季八集，由马修麦康纳和伍迪·哈里森二位中生代主述，剧作以反类型片的
笔法来建筑故事，用了足足八集的篇幅讲诉一个令人悚然的系列凶杀案，在看似慢节奏
的情境推进中，装进了凶杀、侦探、悬疑、推理、宗教等元素，并用人物对人生与哲思
进行释放与重构... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 22 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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Z******O
发帖数: 37 | 23 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 24 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 25 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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l**o
发帖数: 491 | 26 “甘愿做，欢喜受”。第一次接触这六字箴言是在一个台湾“慈济人”那里。她不远千
里从宝岛飞来，致力于古城慈善事业的开拓和发展。当我感谢她付出的辛勤，说：“谢
谢您。您辛苦了！”时，她忙说：“不辛苦。若说辛苦，那心里就会真觉得苦了。上人
教导我们说：‘甘愿做，欢喜受’！”
“甘愿做，欢喜受”，仔细品味，我认为这是做人做事的最好境界。
甘愿，心甘情愿也。甘愿做，意味着你所做的，是你自己主动选择的，且是自己心
甘情愿去做的，一定也是觉得有益于家庭社会、值得自己去做的事。做事的出发点不是
被人强迫，而是出自自己内心的追求和需要。无论对自己有益无益，都是一种主动的付
出，而不是被动地劳役。
另外，同样是做一件事，心甘情愿地做事和心不甘情不愿、被动地做事是两种不同
的心境和感受。如果一个女人做饭时想的是丈夫工作忙累、孩子的学习紧张辛苦、老人
年老体弱，自己是家庭主妇，理应承担起买菜、做饭、洗碗等家务，当一家老少围坐在
一起品尝她烹饪的美味佳肴时是一种天伦之乐和人间幸福的时候，她就不会嫌自己上要
伺候老人，下要照顾丈夫孩子，做个“不花钱的保姆”而自认命苦了。
我又想到了慈济师姐的那句话：“若说辛苦，那... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 27 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 第八章 新正统派 （Neo-Orthodoxy）
"因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师
傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。"(提后四3,4)
远因
主后十四世纪到十六世纪时，人类历史中发生了一个大觉醒，这一个觉醒分为两方
面，一方面是关乎信仰(心灵)的，一方面是关乎理智(头脑)的。信仰方面的觉醒产生了
宗教改革(Reformation)，理智方面的觉醒产生了文艺复兴(Renaissance)。这两个运动
虽然在形式上有相似之处(宗教改革是要恢复正确信仰，良心自由；文艺复兴是要恢复古
典文化，思想自由)，但其出发点及目的却完全不同。
宗教改革是以神为本位，文艺复兴是以人为本位；前者以圣经为根据，后者以文化
为归依；前者产生了普世福音运动，后者产生了近代的人文主义(Humanism)；前者的中
心是神，后者的中心是人；前者注重信心，后者注重理智。
信心是强调神的能力，神能作什么。理智是强调人的能力，人能作什么。信心高举
神，理智高举自我；信心让神居首，理智要人自己作头。这就是自古以来神与人之间的
问题中心－倒底谁是主人，谁有主权，谁该居首位，谁应作... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 真佛宗盧勝彥是正統的「藏傳喇嘛教」
但是正統的「藏傳喇嘛教」並非是釋迦牟尼佛所傳的佛法 ！
【轉貼】真佛宗和盧勝彥非佛教
馬來西亞佛教團體 聯合聲明：
真佛宗和盧勝彥非佛教
代表國內超過一千個佛教道場、以下佛教團體日前共同發出聯合聲明，不承認真佛宗為
正信的佛教傳承，我們因此收到不少相關詢問。為了讓國內廣大四百萬佛教徒明白真佛
宗和盧勝彥是佛教界公認的附佛邪教及其教義頗多爭議之處，以下七大佛教團體特此再
次發出聯合聲明，將真佛宗和盧勝彥的一些不法舉證如下：
1、 盧勝彥在馬來西亞期間宣稱他是佛，並且是釋迦牟尼佛的兄弟，未證說證，這是犯
了大妄語戒，乃嚴重的過失，誤導馬來西亞佛教徒。
2、 盧勝彥自稱為蓮生活佛、金剛上師，並將真佛宗視為佛教密宗。然而密宗向來最重
視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。但是盧勝彥的傳承卻不受所有密教宗
派所認可。
3、 盧勝彥在其聚會現場進行庸俗的金錢買賣，一頂所戴過的五方佛帽，拍賣卅萬美金；
一件所穿過的袈裟，拍賣10萬美金，且拍賣所得經費，並非捐贈慈善，而是交給盧
勝彥, 另其墓園一個佛龕要價二萬三千元，若干年... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 真佛宗盧勝彥是正統的「藏傳喇嘛教」
但是正統的「藏傳喇嘛教」並非是釋迦牟尼佛所傳的佛法 ！
【轉貼】真佛宗和盧勝彥非佛教
馬來西亞佛教團體 聯合聲明：
真佛宗和盧勝彥非佛教
代表國內超過一千個佛教道場、以下佛教團體日前共同發出聯合聲明，不承認真佛宗為
正信的佛教傳承，我們因此收到不少相關詢問。為了讓國內廣大四百萬佛教徒明白真佛
宗和盧勝彥是佛教界公認的附佛邪教及其教義頗多爭議之處，以下七大佛教團體特此再
次發出聯合聲明，將真佛宗和盧勝彥的一些不法舉證如下：
1、 盧勝彥在馬來西亞期間宣稱他是佛，並且是釋迦牟尼佛的兄弟，未證說證，這是犯
了大妄語戒，乃嚴重的過失，誤導馬來西亞佛教徒。
2、 盧勝彥自稱為蓮生活佛、金剛上師，並將真佛宗視為佛教密宗。然而密宗向來最重
視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。但是盧勝彥的傳承卻不受所有密教宗
派所認可。
3、 盧勝彥在其聚會現場進行庸俗的金錢買賣，一頂所戴過的五方佛帽，拍賣卅萬美金；
一件所穿過的袈裟，拍賣10萬美金，且拍賣所得經費，並非捐贈慈善，而是交給盧
勝彥, 另其墓園一個佛龕要價二萬三千元，若干年... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 32 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月3日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是第十一届万盏法会的第一天，我给大家简单地讲一下“三殊胜”。所谓“三
殊胜”，也可以这样理解，三殊胜即极其殊胜的三种心态。对一个渴望解脱的人，对一
个希求圆满佛果的人来说，这三种心态非常重要。无论是生活、工作，还是修行，若能
以三殊胜摄持，都可以成为解脱、成佛的因，可以解脱、成佛。
首先，大家要明白什么是解脱，什么是成佛。很多人对解脱、成佛似懂非懂。解脱
，即摆脱三界；成佛，即福慧圆满。再简单地讲，所谓解脱，就是没有烦恼，没有痛苦
。在轮回里，谁都一样，无法摆脱痛苦，无法摆脱烦恼。如果出离了三界轮回，就不会
烦恼痛苦了。所谓成佛，就是福德圆满，智慧圆满。佛不是神，福德圆满、智慧圆满是
佛。
为什么要强调这点？一说“解脱”“成佛”，很多人就觉得这是一种宗教的说法，
或是佛教的一种术语，跟自己没有太大关系似的。其实并非如此，大家就是没弄明白什
么是解脱，什么是成佛。
我们每个人，不分男女老少，都在求解脱，都在求佛果。谁都不想烦恼，不想痛苦
。无... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 33 脍炙人口说脍炙--孔庆东
2012-09-18 | 阅：1 转：15 评：0 | 分享
修改
自从30年前中国大张旗鼓地挺进野蛮发展阶段以来，国人的饮食也日趋“野蛮化”。吃
陈粮、喝毒奶之外，大小城市遍布烧烤，街头巷尾，烟熏火燎，就是其标志之一。由陈
佩斯那厮公然在春晚上大烤羊肉串开始，发展到陆海空、麻辣烫无所不烤，连大蒜香蕉
萝卜皮也能烤着吃。套用老舍先生的一篇文章，真可谓“烤而不死是为神”了。
新世纪之初，俺到韩国蛰伏了两年；隔了5载，又到日本隐居了一年，发现韩日两
国也流行烧烤，只是规模比较小，尚不及中国的十分之一耳。中国现在到处是韩国烧烤
城，什么权金城啊，汉拿山啊，导致国人误以为高丽朋友天天吃烧烤。这正如刚学汉语
的纯朴老外，以为中国人天天吃北京烤鸭。日韩两国的饮食都较贵，老百姓不比中国市
民可以天天下馆子。像中国人这种吃法，每年扔掉的剩饭就可养活两个非洲的，无论那
个外国都承受不起，用不了3年就把经济吃崩溃了。中国人太能吃也太会吃，几十年前
，本来人民公社办得好好的，忽然刮起了一股“大食堂”的妖风，集体开伙，白吃白喝
。结果愣把好些地方的集体经济给吃垮了... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 34 脍炙人口说脍炙--孔庆东
2012-09-18 | 阅：1 转：15 评：0 | 分享
修改
自从30年前中国大张旗鼓地挺进野蛮发展阶段以来，国人的饮食也日趋“野蛮化”。吃
陈粮、喝毒奶之外，大小城市遍布烧烤，街头巷尾，烟熏火燎，就是其标志之一。由陈
佩斯那厮公然在春晚上大烤羊肉串开始，发展到陆海空、麻辣烫无所不烤，连大蒜香蕉
萝卜皮也能烤着吃。套用老舍先生的一篇文章，真可谓“烤而不死是为神”了。
新世纪之初，俺到韩国蛰伏了两年；隔了5载，又到日本隐居了一年，发现韩日两
国也流行烧烤，只是规模比较小，尚不及中国的十分之一耳。中国现在到处是韩国烧烤
城，什么权金城啊，汉拿山啊，导致国人误以为高丽朋友天天吃烧烤。这正如刚学汉语
的纯朴老外，以为中国人天天吃北京烤鸭。日韩两国的饮食都较贵，老百姓不比中国市
民可以天天下馆子。像中国人这种吃法，每年扔掉的剩饭就可养活两个非洲的，无论那
个外国都承受不起，用不了3年就把经济吃崩溃了。中国人太能吃也太会吃，几十年前
，本来人民公社办得好好的，忽然刮起了一股“大食堂”的妖风，集体开伙，白吃白喝
。结果愣把好些地方的集体经济给吃垮了，狂吃一年的代价是挨... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 35 对于我来说，从小受共产党无神论文化教育多年，对于中国古代文化，特别是修炼文化
、玄学理论是白纸一张，认识这些文化还是在高中毕业以后的好些年才开始的。
大约是在九二年吧。禁书解禁以后，社会上便流行很多诸如占卦、风水、命理等书籍，
当然也不乏黄老、丹书之类。好奇心驱使着我也买了好些这类书籍，有时间就看，为了
达到驾轻就熟，有些还把它背下来，确实用了一番功夫。学过一段时间以后，就边学边
实践。哎，你别说，还真灵。占卜的方法有几种，我主要学了卦占和课占，起初只是给
亲朋好友占，后来名声出去以后，三里五村的人都找上门来。
欣喜之余，我便扩展了学习的范围，后来道家的、佛家的书我都看，详读过《周易参同
契通真译》和《太上老君碑文真解》，其中后一本书对我的启发很大，这是我走向修炼
的引路书。他并非是一部修炼的书，而是一部引导人们走進修炼的书。（它是由一个道
行高深的老和尚对安徽亳州老君堂碑记诗文五十六个奇异字進行诠释而得名。其中对第
一个字的解释使我对人体的结构有了一个大概的认识。第一个字是“身宝”，这个字，
包括其他的字没有任何一个经过此地的文人墨客能够叫出名来，并识其真意。老和尚的
解释是：“假身... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
doyouloveme (doyouloveme) 于 提到:
作为女人我还是很同情康妈的。虽然对她的有些做法不太认同。但是看到有些人不放过
她，不断地整她，到天涯等华人论坛上发她的故事，还贴人家的私人照，觉得这些人实
在是做得有些过分了。将心比心吧，得饶人处且饶人。何必打压这么一个苦命的女人呢？
康妈40岁出头就丧夫，没工作带3个孩子，人生已经遭遇很大变故了，又遇到网上大面
积强势打压，真是个命苦的女人啊。即便得到点金钱上的补偿，谁愿意遇到这样的事呢
。看她40出头外貌就那个样子，看得出还是照顾孩子和家庭很辛苦的。刚刚丧夫，又得
到网上这么强势的打压，还给不给人一点活路了。
她同意捐款是有些冲动了，也是有些无知的因素在内吧。当时丈夫刚去世，一下子没了
主心骨，毕竟还是脱离社会太久，对捐款带来的影响欠考虑，有好心人提议捐款，就不
拂对方好意地接受了。仿佛快溺水的人，有人伸出个枝子就拽住了。她为啥有那种快溺
水的感觉？也许是一时觉得孤儿寡母，没工作，带三个孩子，前途灰暗。也许她自己当
时也不知道... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 37 提到红楼梦的主角，普遍认为，那便是宝黛钗的“铁三角”组合。
但其实，整部戏里，有一位举足轻重的角色，他的戏份贯穿始终、他的经历跌宕起伏，
他一直处于矛盾的中心位置、体现文章的主题思想，甚至整个故事都是因他而起、由他
而终。
而正是这么关键的一个人物，无数读者甚至红迷却对他视而不见，或者说因太过“熟视
”，以至于“无睹”。
1、他是谁？
整部《红楼梦》的缘起大家都很熟悉，乃是大荒山青埂峰下女娲补天遗下的一块顽石，
“偶然听闻一僧一道高谈快论红尘中荣华富贵，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享
这荣华富贵，便口吐人言”，向那僧道求告。
“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇
坠大小的可佩可拿”。于是投入世间，历尽离合悲欢炎凉世态，演出这怀金悼玉的《红
楼梦》。
后来石头将这段故事记述下来，经空空道人抄录，并由曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增
删五次，纂成目录，分出章回，由此书名又被称为《石头记》。
可见，整本书的题材原本乃是一部“自传体小说”，是女娲石游历人间后，对个人经历
的一番记述。这块石头，其重要性不容小觑。而他，就是我们所说的被忽视已久的真&#
82... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 38 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟
，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外
不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个自主独立性体，虽然一时糊涂
妄作，一觉便回到本来。所谓悲欢苦乐，和一切一切，都是梦幻泡影，不再上当，这是
个自主独立的伟大精神。佛不自称是佛的功能，是一切人无贤无愚无大无小自有的功能
。佛法的真精神就在此。
人生欲解决这个大问题，借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九，若全然想靠佛
或定要靠自己不依佛法，这都是大迷信，不是佛子。
佛说因果，不是有了佛才有因果，佛说平等，不是有了佛才有平等，佛说众生与佛
，本来不二，不二即是平等，是众生自己本来平等，特地做来不平等。论到外相，自然
有大小高下美丑种种的不同，不同就不平等了，但一切相是缘生缘灭，幻起幻落，同一
不实，这是平等的，所以平等是实，不平等是幻，而世人总是执取有相，久久成为习惯
，于平等的真理，忘之久矣。独有觉悟的人，不受这个束缚，自己能别具见解，由理想
上推出这个真理来，觉知一切众生，性体与我不二，何以我一定是好是对，他人就一定
是坏... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 40 人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟
，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外
不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个自主独立性体，虽然一时糊涂
妄作，一觉便回到本来。所谓悲欢苦乐，和一切一切，都是梦幻泡影，不再上当，这是
个自主独立的伟大精神。佛不自称是佛的功能，是一切人无贤无愚无大无小自有的功能
。佛法的真精神就在此。
人生欲解决这个大问题，借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九，若全然想靠佛
或定要靠自己不依佛法，这都是大迷信，不是佛子。
佛说因果，不是有了佛才有因果，佛说平等，不是有了佛才有平等，佛说众生与佛
，本来不二，不二即是平等，是众生自己本来平等，特地做来不平等。论到外相，自然
有大小高下美丑种种的不同，不同就不平等了，但一切相是缘生缘灭，幻起幻落，同一
不实，这是平等的，所以平等是实，不平等是幻，而世人总是执取有相，久久成为习惯
，于平等的真理，忘之久矣。独有觉悟的人，不受这个束缚，自己能别具见解，由理想
上推出这个真理来，觉知一切众生，性体与我不二，何以我一定是好是对，他人就一定
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发帖数: 1 | 41 有提到放下问题 这里转一篇＂如何才能真正放下＂文供参考
有人问到：如何真正的放下？
为什么会有人有这个疑问呢？因为很多人常常会听到要放下，但是如何才算真正的
放下呢？要探讨这个问题之前，首先，我们要来思考，为什么我们需要放下呢？要放下
，当然有一个很重要的因素，因为我们有所提起，而且所提起的这个东西，会造成一些
负担，会造成一些困扰，甚至于会有让我们造成一些不良的后果，所以我们必须要把它
放下；所以我们之所以要放下，是因为我们已经有所提起。
接下来，我们来想一个问题：我们怎么去体会把一件事情放下呢？这个放下是有一
些功德的。我们来举一个例子来说，比如说，假使我们拿个重物，左手拿了一个袋子，
这个袋子有十几公斤重，右手也提了一个袋子，这个袋子也有十几公斤重，在路上刚好
碰到一位好朋友，于是就开始聊天，聊啊！聊啊！时间一久，我们就会觉得我们提的重
物怎么越提越重，这时候我们就会发现，如果我们能够把这些物品放下，我们就会觉得
非常的轻松，所以这是有功德受用的。同样的，有些人在搬运公司工作，当他背著电冰
箱爬楼梯的时候，突然间碰到熟人，这个熟人跟他聊天，时间一久，他越背是越辛苦... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 补颜真卿《祭侄稿》背景，还有颜体书法分析
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 20:38:17 2016, 美东)
上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
…）
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 43 王唯真再忆“巴西事件”
文／金燕侠
六十年代中期，中国外交史上曾发生了震惊中外的“巴西事件”——中国新闻工作
者王唯真、鞠庆东和贸易工作者王耀庭、侯法曾、张宝生等9 位中国人突遭巴西亲美反
华势力的拘捕、迫害，经过一年的英勇斗争，才回到祖国。他们的事迹及照片曾广泛刊
登于国内外媒体上，相信现在的中、老年人都有深刻的印象。
“我要回国，我打仗没有问题”
王唯真出生于菲律宾的一个华侨家庭。“七七”事变爆发时，年仅14岁，就读于菲
律宾马尼拉南洋中学。王唯真的父亲王雨亭是菲律宾当地著名侨领，早年参加过辛亥革
命和讨袁斗争，曾参与创办《平民日报》、《前驱日报》，宣传抗日救国。“七七”事
变后，他受廖承志和成仿吾的委托，介绍成百名华侨青年回国到陕北公学和抗日军政大
学学习。
受请缨回国杀敌的华侨青年的感染，王唯真也向父亲提出了回国参战的请求。起先
父亲不同意，说他尚未成年，且体弱多病。王唯真辩解说：“体弱可以锻炼，疾病可以
战胜，况且我动作轻捷灵敏，打仗没有问题。”在王唯真的一再坚持下，父亲终于被感
动了。1938年10月，父亲亲自带王唯真回国。
1939年王唯真辗转来到延安。一到延安，王唯真就... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 44 党内走资当权派，矮贼党，买办洋奴们对平西王恨之入骨啊。
毛泽东同志强调共产党“靠实事求是吃饭”，邓小平同志提倡共产党人做“实事求
是派”。求真理、讲真话、做实事，不仅是镌刻于党旗之上的政治理念，也是衡量政治
原则的重要维度，更是政德修养的现实支点。
在复杂的执政环境中，看一个干部是否实事求是、求真务实，就要看其干事创业，
是真抓实干，还是弄虚作假？问题矛盾面前，是说真话出实招，还是说假话躲着走？社
会监督之下，是言行一致还是言行不一？“真与假”之间，折射出一个领导干部，对党
是否忠诚老实，对人民是否真诚服务，对改革发展事业是否勇于担当。
当前，在一些地方和单位，说假话、办假事、造假数字、搞假政绩的现象不少。比
如，积弊丛生，却视而不见一味“报喜不报忧”；工作失误，却文过饰非，拒绝批评；
成绩有限，却大吹大擂进行“数字注水”。工作造假，思想作伪，社会就失真，不仅影
响当地发展，损害群众利益，还造成党和政府的公信力流失，对社会风气也产生严重误
导。
“假”字作祟，根子还在“私”字当头，问题常在政德不修。不珍惜在任机会实现
“为官一任，造福一方”，而一门心思想着官如何越做越大，反映了一些干部... 阅读全帖 |
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m*******l
发帖数: 12782 | 45 毛泽东同志强调共产党“靠实事求是吃饭”，邓小平同志提倡共产党人做“实事求是派
”。求真理、讲真话、做实事，不仅是镌刻于党旗之上的政治理念，也是衡量政治原则
的重要维度，更是政德修养的现实支点。
在复杂的执政环境中，看一个干部是否实事求是、求真务实，就要看其干事创业，
是真抓实干，还是弄虚作假？问题矛盾面前，是说真话出实招，还是说假话躲着走？社
会监督之下，是言行一致还是言行不一？“真与假”之间，折射出一个领导干部，对党
是否忠诚老实，对人民是否真诚服务，对改革发展事业是否勇于担当。
当前，在一些地方和单位，说假话、办假事、造假数字、搞假政绩的现象不少。比
如，积弊丛生，却视而不见一味“报喜不报忧”；工作失误，却文过饰非，拒绝批评；
成绩有限，却大吹大擂进行“数字注水”。工作造假，思想作伪，社会就失真，不仅影
响当地发展，损害群众利益，还造成党和政府的公信力流失，对社会风气也产生严重误
导。
“假”字作祟，根子还在“私”字当头，问题常在政德不修。不珍惜在任机会实现
“为官一任，造福一方”，而一门心思想着官如何越做越大，反映了一些干部面对权力
私欲膨胀；不鼓起改革勇气攻坚克难，却想着如何争... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 说白了就是国人竞争力太强，让黑墨三穆白都倍感压力，无论就业、上学、买房、买车
还是医疗，都明显的感到大批的资源被华人暗暗通过竞争夺走了。这就是华人不受待见
的原因。所以说，种族竞争是人类社会的主基调，越是自己鲁瑟的民族越是仇华，因为
正面竞争智力、勤奋、刻苦、家庭观念、对后代的教育和毅力，他们面对华人都不沾优
势。最仇华的不是美国加拿大和德法，而是印尼、澳洲、蒙古、欧猪四国和日本这样的
笨蛋国家或者老年国家。
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国人在国外不受待见的真正原因 (2013-08-07 00:07:07)转载▼
标签： 不应该 麻烦 当地人 经验 真正原因 杂谈 分类： 丁丁杂文
近几年来，关于中国人在国外不受待见的话题已经很多了，但绝大多数的意见都是说中
国人不遵守当地的公共秩序，不注意生活细节，如随地吐痰、乱扔垃圾，高声打电话、
摆阔气、不排队、占小便宜等，总之都是中国人的素质有问题，另外，世界各地许多地
方都发生过排华事件，如罗马尼亚本地人烧中国商铺，如西班牙排斥华人等。以至于前
几天有中国游客在法国卢浮宫前洗脚是大煞风景，斥中国游... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 47 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 补颜真卿《祭侄稿》背景，还有颜体书法分析
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 20:38:17 2016, 美东)
上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
…）
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦... 阅读全帖 |
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w****h
发帖数: 240 | 48 日本網站票選 男人最討厭女性說的9句讚揚話
一般而言，多數男性都喜歡聽到女性讚揚的話，但是有些話聽在男性耳裡，卻是痛在心
坎裡。日本某戀愛網站以男性讀者為對象，以「女性哪句讚揚的話會讓你受傷？」為題
進行了調查，其結果出爐如下:
第一名：你是一個好人
女性對男性說這句話，跟發「好人卡」一樣傷人。受調查者指出，「這話說得讓人挑不
出什麼毛病，卻讓我感到不是滋味。」很多男性對這種無關痛癢的讚揚並不領情，如果
女性真要讚揚男性，應該指出他到底「好在什麼地方」，例如「你總是那麼關心我」等
等。
第二名：你真可愛
一個成年男性聽到女性稱讚「天真可愛」，相信沒有哪個男人會高興。如果女性真要讚
揚男性，不如稱讚他「很有男子氣概。」
第三名：你長得真漂亮啊
這句話跟「你真可愛」一樣傷男子漢的心，要稱讚男性的長相，說他「帥」就可以了。
第四名：你的腰可真纖細
讚揚「腰瘦」對女性來說絕對是種讚美，但是對許多瘦弱的男性來說，這句話卻讓他們
倍感壓力。
第五名：你真受歡迎啊
這句話很容易有不同解讀，女性說出這種話，男性往往不能正確理解其內涵。當心儀的
女性對男性說出這種話，有時候會認為「原來你眼裡根本沒有我！... 阅读全帖 |
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p**m
发帖数: 11571 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
uniquecathy (passion for life) 于 (Sun Oct 7 18:39:25 2012, 美东) 提到:
实在受不了需要Vent, AP真有什么好的？工作累死，钱那么一点儿，每天除了工作还是
工作，申请funding投10个中1个就谢天谢地了。发N多paper又有何用？美其名曰时间自
由有暑假，出去度个假也要三求四请的，没时间陪家人，有老公跟没老公一样，不能跟
他讲，怕给更多压力，心里看着着急啊，可是谁能告诉我什么时候才能熬出头？AP的老
婆们你们都是怎么熬过来的？
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viviansky (我不灌没有逻辑的水，谢谢) 于 (Sun Oct 7 18:44:01 2012, 美东) 提到:
离？
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palm (棕榈叶) (现实点，不要再做梦了) 于 (Sun Oct 7 18:49:29 20... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 50 上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
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颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦厚磊落的新的文人书法审美范式，成为与“书圣”王羲之分庭抗礼的
唯一重量级人物。
（这段有点压迫感；其实不如用下面的故事作为开头更吸引人。）
一、生平
（安禄山叛乱时，颜真卿第一个领兵反抗。）其时，安禄山气盛，攻克洛阳，御史中丞
卢奕（其子卢杞后来为相，出计让颜真... 阅读全帖 |
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