n*******s
发帖数: 17267 | 1 《生命与意识的省思》
[斯洛文尼亚] 雅奈兹•德尔诺夫舍克 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 2 1989 通稿：抓住刘晓波的黑手zz
王昭
（北京日报1989年6月24日）
人们都还记得，在首都部分地区宣布戒严12天之后，经过大量的宣传解释工作，戒严日
益取得人们的理解和支持，而天安门广场静坐的学生则日渐减少，难以为继的时候，6
月2日，天安门广场却又演出了一出4人绝食48—72小时的闹剧。这次绝食的发起人，就
是北京师范大学中文系讲师、动乱之初特意从美国匆忙赶回来的刘晓波。
6月1日晚，刘晓波其人在北师大校门通过大喇叭做了一通演讲。他直言不讳地说：“我
从回国后，就全身心地投入到了以大学生为主体的全民民主运动，我在天安门广场同大
学生度过了十几个非常难忘的日日夜夜。现在政府一再强调极少数、极少数人，所谓的
一小撮，它的所指看来就是指类似我这样不是学生身份的人。但我想说……我不怕当黑
手，我反而以当黑手为自豪，为骄傲，为荣光！”
话说得再明白不过了。现在，让我们通过刘晓波在这场学潮后以及动乱和暴乱中的所作
所为，看看这只黑手是如何在同海内外反动势力相互勾结中，伸向首都学潮，并极力煽
动动乱的。
刘晓波向来有“狂人”、疯狗“、黑马”之称，1986年以来，他以否定中国的一切很出
了些... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 954 | 3 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6b9b50990100q9xl.html
比尔•盖兹的母亲曾经撑着羸弱病体，在他的婚礼派对中，公开敦促他:“得天独
厚的人呀！你背负
了比常人更沉重的使命。”
杨元宁也是如此。外人眼中，她出身豪门，是王永庆的外孙女，她的父亲杨定一则是长
庚生技董事
长，从小就是天才儿童，13岁以全巴西最高分考上医学院，21岁就拿到纽约洛克斐勒大
学生化博士
及康乃尔医学院医学双博士。
杨元宁16岁就出版了7本发人省思的童书，17岁为“纽约时尚周”走秀，18岁进入哈佛
大学就读，修
习生物学与东方哲学双学位，并在大学二年级就修完哲学系的应修学分。
特殊教育，感悟哲思人生
她的成绩除了来自聪颖的天赋，更重要的是杨定一特殊的训练──朗诵古典文献。身为
科学家与医
师，杨定一在研究儿童脑波时发现，朗诵古文时，儿童脑波的状态与静坐时一样，脑波
彼此平行如
一道巨大的雷射光波，不仅代表着深层的纾解与冥想，更是让大脑发挥创意的必要条件
。
至于为什么要挑选古代圣哲的著作？他认为这是让孩子们直接与大师对话，他更要求带
领朗诵的大
人不要解释... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wokblack (书记), 信区: Military
标 题: 伊能静微博发文评论李天一事件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 27 11:39:12 2013, 美东)
2月23日，伊能静发微博称：“江河污，天阴黑。才不仁，道法亡。---江河已经污浊的
不只一处，天已经阴黑不见前路。人从天而得的才智，若不用于仁，就会如古人说的大
道与法，过极必亡。”
3小时后，伊能静再发微博解释说：“我写江河污，是想到李双江，而天阴黑则是李天
一。才不仁是表哥杨达才。存于此世，我们都有天给的才智命运，但若欲望过盛，偏离
仁心，一定有弊端。当然也指河水、雾霭问题。人性若能离开贪念，就更接近道法里的
自然。问题也就少了。这也是我给自己的反省，省思自己要给下一代什么样的教育环境
和大自然。” |
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H********g
发帖数: 43926 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shuiguoxigua (无 无), 信区: Military
标 题: 可怕的中国式教育有孩子的一定看看啊！！！[转]
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 31 20:52:40 2013, 美东)
先来个总结。 有人信这种水文嘛？？？ 我从微薄上复制来的。 现在国内自恨的人太
多了。
美国 日本会出历史题？？？搞笑。
侄子在读高二，考了一道历史题：成吉思汗的继承人窝阔台，公元哪一年死？最远打到
哪里？答不出来，我帮他查找资料，所以到现在我都记得，是打到现在的匈牙利附近。
在一次偶然的机会，我发现美国世界史这道题目不是这样考的。
它的题目是这样的： 成吉思汗的继承人窝阔台，当初如果没有死，欧洲会发生什么变
化？试从经济、政治、社会三方面分析。
有个学生是这样回答的：
这位蒙古领导人如果当初没有死，那么可怕的黑死病，就不会被带到欧洲去，后来才知
道那个东西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前，黑死病在欧洲猖獗的时候
，谁晓得这个叫做鼠疫。
如果没有黑死病，神父跟修女就不会死亡。神父跟修女如果没有死亡，就不... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 震撼4分44秒 北大美女大学生让整个世界沉默
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 13 18:40:03 2014, 美东)
她叫刘媛媛，是北京大学法学院研一的学生，上月初她的一场演讲，仅仅4分44秒，却
震撼了在场所有人，让整个世界都沉默了！
她说：「现实逼年轻人为求生存没了梦想，没时间关心政治、关心环境、国家的命运」
，「现实生活遵守规则的老实人，往往一辈子默默无闻，而弄虚作假的人最后却名利双
收。」
「不要变成你年轻的时候，最痛恨、厌恶的那种成年人。如果将来摆路边摊，就不要卖
地沟油小吃，不要短斤缺两。如果开工厂当老板，就不要偷工减料，净生产一些次品。」
「每一个普通人，在自己普通的岗位上，做一个好人是非常有意义的，每一个人生下来
都注定会改变世界，因为我们不是禽兽，我们是人。」
「不要因为『现实』，因为利益，而去扭曲自己的创值观，而去做埋没良心的事情。」
「如果我将来是一个公正严明的法官，那么这个社会就因为多了一个好法官，而变好了... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 7 据台湾媒体《中时电子报》3月18日报道，Selina任家萱总是带给人正面能量，对于感
情也是如此，今天她在面对媒体时，分享了许多她的观念值得省思，最重要的是Selina
想告诉支持她的人，她没有瘦成纸片人，也不想陷入情绪里，透过跑步抒发，过着正面
思考的生活。
“我不想一直陷在这个情绪里面，所以我一直努力的让自己可以比较正面的思考，包括
我前几天就去跑步，因为我觉得运动对我来讲，还是可以让我有一点点的抒发，可以获
得一点比较正面的东西”
“失败的婚姻不代表是我们人生的失败”
“不要一直看着以前的我们，我们可以往前看，看我们的未来”
“我们真的希望我们之间的情感可以用另一种方式，另外一种形式继续，我知道这个很
难，可是我们还是想要努力看看”
“我们都会继续的努力，努力很快让我们的生活可以回到正常的轨道”。 |
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SP
发帖数: 623 | 8 藝人朱慧珍女兒朱安婕自殺身亡，在台北市立第二殯儀館景仰廳舉行告別式，在哀傷
的氣氛中，朱安婕生父、資深藝人邢峰現身會場。邢峰在追思過程中與朱慧珍沒有碰面
、交談，但他仍感謝朱慧珍「包容、大度」，讓他能來送女兒最後一程。
朱安婕因情感因素跳樓輕生，母親朱慧珍日前揮舞彩虹旗，替亡女「出櫃」，坦然
接受女兒的性傾向。邢峰現身追思會場時，也對媒體表示，這麼沉重的事件，給社會大
眾一個很好的省思，「我相信愛是沒有性別的，只要是你所愛的人，你都應該去愛他。
」朱慧珍和邢峰的一段過往，在朱安婕過世後，再被掀出。
朱慧珍因悲傷過度，不時痛哭，親友上前致意時，朱慧珍多次欲言又止，難掩激動
情緒，整場告別式中，並未與邢峰碰面。(ZT) |
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l***u
发帖数: 155 | 9 如果生活事业的责任不堪重负，就放下一些，交托一点给别人，不要都担在自己的肩膀
上。但是现在以这样的状态离开这个世界，还太早。给世界留下的许多忧愁和遗憾，你
的工作是治病救人，这是十分荣誉的事情，这份美好应该成为你的盼望而不是负担。你
的前半生追求事业，但是你应该认识到人性如果没有精神领域的追求，灵魂的成熟是不
够的，这样的归去的灵魂是不完整的，缺失的灵魂的去向常常是不乐观的。请你放下一
些生活的重担，追求一点灵魂的省思，走出去，看看身边有没有灵魂的导师或者楷模，
向他/她们求教，你会发现另外一扇门。 |
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l***u
发帖数: 155 | 10 如果生活事业的责任不堪重负，就放下一些，交托一点给别人，不要都担在自己的肩膀
上。但是现在以这样的状态离开这个世界，还太早。给世界留下的许多忧愁和遗憾，你
的工作是治病救人，这是十分荣誉的事情，这份美好应该成为你的盼望而不是负担。你
的前半生追求事业，但是你应该认识到人性如果没有精神领域的追求，灵魂的成熟是不
够的，这样的归去的灵魂是不完整的，缺失的灵魂的去向常常是不乐观的。请你放下一
些生活的重担，追求一点灵魂的省思，走出去，看看身边有没有灵魂的导师或者楷模，
向他/她们求教，你会发现另外一扇门。 |
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l***u
发帖数: 155 | 11 如果生活事业的责任不堪重负，就放下一些，交托一点给别人，不要都担在自己的肩膀
上。但是现在以这样的状态离开这个世界，还太早。给世界留下的许多忧愁和遗憾，你
的工作是治病救人，这是十分荣誉的事情，这份美好应该成为你的盼望而不是负担。你
的前半生追求事业，但是你应该认识到人性如果没有精神领域的追求，灵魂的成熟是不
够的，这样的归去的灵魂是不完整的，缺失的灵魂的去向常常是不乐观的。请你放下一
些生活的重担，追求一点灵魂的省思，走出去，看看身边有没有灵魂的导师或者楷模，
向他/她们求教，你会发现另外一扇门。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 13 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。
「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者
，於一夜中已得是法」... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 其实在附佛外道萧平实萧道长和他的弟子眼里，天下只有他一家是佛教，其他都是妖魔
鬼怪。
遍受大德斥、屡遭学人弃……我不破他，他必破我
——萧平实自诉内心文字辑录
◆其一：被萧某印证见道的弟子，因读月溪法师著作而否定萧某见解
末学原以为此生为当代诸佛子所应作者，已竟其功，乃竟突有一、二位已见道之同
修，因阅读已故某法师（月溪法师）著述而否定世尊正法，致使其怀疑，进而否定自己
所悟，欲于本心之外另觅本心。无数劫辛苦学佛参禅而得之见地，一朝弃舍，令人扼腕
叹息。
（——摘自《正法眼藏·自序》）
◆其二：萧某见解，被诸出家在家大师斥为梵我神我外道、为非佛法
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无
我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我
神我之外道，诽谤斯人所说法义为非佛法，诬谓斯人所弘传甚深微妙正法为不符原始佛
教正法。
（——摘自《我与无我·自序：出家人应袪除驼鸟心态》）
◆其三：萧某被藏密各宗、佛光山、慈济、法鼓山、中台山同声斥为外道
藏密各宗各派，以及法道同于藏密应成派中观的佛光山、慈济，法道同于藏密自续
派中观的法鼓... 阅读全帖 |
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w*s
发帖数: 7227 | 15 拨开迷雾，尊重真正历史，才能开拓未来。
我老支持五族共荣，是建立在教科书不被扭曲的基础上。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
（1） 有心与有心、无心与无心 （2） 念起念灭 （3） 并未完结
(1) 有心与有心、无心与无心
小说中多次提及，唐僧所拥有的这个人身，叫“法身”，这里法身的意思，就是这个身
体是唯一可以依照释门之法修炼的身体，他们师徒一伙，都借助这个身体，用佛法来修
炼自己。章回题目中的“一体”也是同指这个身体。二心呢，自然是一体上的二心了。
尤其是本回中间有一首诗。很明确的说明了，这是唐僧这个人的二心。而且他的心，很
庞大很肥硕。
人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。
南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
你瞧瞧，我们一直指责他公子哥儿心态严重，拿着放大镜、从前面的种种细节交代中寻
找他心态的蛛丝马迹。现在终于，作者亲自说明，我们的猜测实在是太对了。“人有二
心生祸灾，天涯海角致疑猜。”他对孙悟空一方面依赖、一方面过度依赖、一方面过度
依赖衍生出来的怨恨猜忌，造成了他自解肢... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 17 第六十七回（拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清）
（1） 尾巴
细心的诸位，可能早就发现了，以弥勒佛的法力，可以自己勾勾小手指，挪挪脚的
功夫就把妖怪收了，既然沾点口水写个字到孙悟空手上就能把妖怪的脑筋给洗 了，他
自己到妖怪那儿说句话，应该妖怪当即就跪了、痛哭流涕的跟着他走了。可是弥勒佛却
仍然还要孙悟空出面去诱那妖怪出战，还要孙悟空变做西瓜，然后钻进 妖魔的肚子里
去。
孙悟空解救下唐僧、八戒、沙僧，小说又一次不厌其烦的描写了老猪只知道吃的细
节。那呆子吊了几日，饿得慌了，且不谢大圣，却就虾着腰，跑到厨房寻饭 吃。原来
那怪正安排了午饭，因行者索战，还未得吃。这呆子看见，即吃了半锅，却拿出两钵头
叫师父、师弟们各吃了两碗，然后才谢了行者。猪八戒为了自己口 腹，连起码的礼貌
都不顾了，真是可笑呀。
可是，您想到没有？猪八戒这么没礼貌，是什么出于什么原因呢？当然是猪八戒嘴
巴贪、肚皮大、食肠宽、容易受到食欲、饥饿感的折磨了！看看猪八戒，饥饿 感对他
来讲，是多么痛苦的一件事情呀，比被杀的痛苦，一点不少。别人眼里看起来好笑的贪
吃，对猪八戒来说，每一次差不多都是一次大磨难，都是一次生死挣扎... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 ◆荣获英国国家图书奖最佳小说奖
◆理查与茱蒂读书俱乐部年度选书
◆入围曼布克奖、星云奖、克拉克奖，风靡英美的百万畅销小说
◆电影拍摄确定！ 由《香水》导演与《骇客任务》制片首度携手合作年度巨片
一个穿越古今未来一千年的灵魂，六趟奇异的生命旅程，以及一种不变的宿命。
被热带寄生虫啃蚀大脑的太平洋船客、寄生在音乐大师羽翼下的年轻作曲家、一心揭发
建商弊案的八卦杂志记者、出版畅销书后开始被黑道追杀的出版商、在餐馆努力工作而
升等为人类的复制人女孩、后末日时代残余文明的小岛牧羊男孩——在时间的长廊里，
《云图》的叙事者可以听见彼此回响的跫音，因而改变了自己的命运。
《云图》是科幻，也是冒险，有壮旅，也有社会议题，有患难与共的爱情，也有荡气回
肠的情义，有东方的轮回转世，也有西方的哲思，谈文明与文化，也有快节奏的紧张悬
疑情节，时间跨越了过去、现在、未来，地点遍布在世界各角落。 作者为串联故事所
设计的伏笔与回响，增加了故事的丰富度，也让《云图》成为一本野心勃勃的小说。
大卫． 米契尔的想像力与写作格局，对小说读者来说是枚惊世骇俗的震撼弹，打破所
有人对既有小说的所有认知与想像，让人大开眼界，为... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 19 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 30 日
成为坚守者
读经: 提摩太后书4章9-18节
金句: 「朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。」 （箴言17章17节）
全年读经: 耶利米书20-21章 提摩太后书4章
西方小说家史蒂芬·柏莱（Stephen Bly）曾说，在美国西部荒野有两种类型的朋友：
就是逃跑者及坚守者。一旦麻烦来到，不管你面临多危险的处境，逃跑者会逃走而离弃
你，但是不管你遇上多大的困难，坚守者则会形影不离。不幸的是，在困境出现之前，
你不会知道你的朋友究竟属于哪种类型。而且，除非对方是个坚守者，否则悔之晚矣。
与其去想我们的朋友属于哪一类型，倒不如先省思我们自己是属于哪一类。在保罗传道
生涯最后的岁月里，当死亡临近时，他的一些同工逃开，抛弃他，让他独自面对死刑。
在他的最后一封信，他列出一些逃跑的人（例如底马），并说：「独有路加在我这里」
（提摩太后书4章11节）。路加就是一个坚守者。毫无疑问地，当保罗对那些背弃他的
人感到失望的同时，他一定也打从内心知道他并不孤单。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 http://www.cclw.net/gospel/new/gyzdhfdss/htm/05.html
关于主的恢复省思
伍、李常受弟兄是否真是倪柝声弟兄的传承
这个问题其实应该是不存在的。笔者相信倪弟兄从没有想过把自己当作一个教主，
等自己到主那里去时，必须找个接班人授与权柄来继续带领众圣徒来完成他的职志。在
教会中是否需要继续兴起另外一个使徒，主权完全在于圣灵，并不需要人的操心。「传
承」并不是圣经的思想。勉强讨论所谓的「传承」，应该是指若是倪弟兄还在，看到李
弟兄后来(尤其是1975年以后)在真理上及教会的带领上，是否愿意为李弟兄背书吧。
李弟兄在一次长老同工聚会时，一方面述说往事，一方面也鼓励圣徒说：「倪弟兄
曾对我说，『主恢复这条路是对的，即使我将来离开了这条路，你还是要继续走下去』
现在我也告诉你们，将来即使我(李弟兄)离开了这条路，你们仍然要继续走下去」。笔
者完全阿们这句话。
倪弟兄忠心至死是没有人怀疑的。但是有很多人，尤其是离开我们中间的人，说李
弟兄离开了倪弟兄的职事。李弟兄自己则说，他是传承了倪弟兄的职事，又站在倪弟兄
的肩头更往前了一步。这个说法现今仍为地方教 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Wed Nov 18 17:27:19 2009, 美东) 提到:
http://www.cclw.net/gospel/new/gyzdhfdss/htm/05.html
关于主的恢复省思
伍、李常受弟兄是否真是倪柝声弟兄的传承
这个问题其实应该是不存在的。笔者相信倪弟兄从没有想过把自己当作一个教主，
等自己到主那里去时，必须找个接班人授与权柄来继续带领众圣徒来完成他的职志。在
教会中是否需要继续兴起另外一个使徒，主权完全在于圣灵，并不需要人的操心。「传
承」并不是圣经的思想。勉强讨论所谓的「传承」，应该是指若是倪弟兄还在，看到李
弟兄后来(尤其是1975年以后)在真理上及教会的带领上，是否愿意为李弟兄背书吧。
李弟兄在一次长老同工聚会时，一方面述说往事，一方面也鼓励圣徒说：「倪弟兄
曾对我说，『主恢复这条路是对的，即使我将来离开了这条路，你还是要继续走下去』
现在我也告诉你们，将来即使我(李弟兄)离开了这条路，你们仍然要继续走下去」。笔
者完全阿们这句话。
倪弟 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 23 第二十二天 被造是为了像基督
神从最起初就计划了他所要做的一切，
神定意要塑造那些爱他的人，
使他们的生命与他的儿子有相同的特质。
我们从他看到我们的生命的本质与原念。
(罗马书八章29节，Msg)
从神儿子的身上，我们可以看到神创造万物的本意。
(歌罗西书一章15节，Msg)
神创造你，要你像基督。
从最起初，神的计划就是使你像他的儿子耶稣。这是你的天命，也是你人生的第三
个目的。神在创造之初便宣告了这个计划：「上帝说：「我们要照著自己的形像，自己
的样式造人。」」
在所有受造之物中，只有人类是照「神的形像」而造的，这是极大的特权与尊严。
我们不完全理解神此话的意思，但我们确知其中几点：如同神，我们是灵里一我们地上
的身体会死，但我们的灵却是不朽的；如同神，我们是智性的一我们能思想、理论、解
决问题；如同神，我们彼此相关一我们能付出爱，也能接受爱；如同神，我们有道德意
识一我们能分辨善恶，因此我们必须向神负责。
圣经说所有的人，不只是信徒，都有部分神的形像，这就是为什么谋杀与堕胎是不
对的原因。但是这个形像已经因为罪的缘故而被损害扭曲了，因此，神差遣耶稣到世上
来，使我们已经失落的形... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 nice debates -- answered many of my questions. thanks for sharing.
"承认人的逻辑是有限的，上帝绝对高过逻辑，我们也绝不可能用人的逻
辑参透上帝的奥秘。" Amen. |
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R*o
发帖数: 3781 | 25 the foundation of everyone's belief should be LOVE |
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G*M
发帖数: 6042 | 26 文中的“逻辑”不是人类的逻辑，请打个引号，以免误导 |
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h*o
发帖数: 1035 | 28 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 讨神喜悦
巴刻
“但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是
要讨那察验我们心的神喜欢。”——帖撒罗尼迦前书二4
这是很熟悉的真理：每个基督徒的人生目标都必须是荣耀神。我们的所言所行，我
们在凡事顺服神的诫命上，我们一切与人的关系上，一切神赐我们使用的恩赐、才干与
机会，我们所忍受的一切逆境和人们的敌意……这些都必须以同样的态度来经营，让神
得着荣耀，并且赞美祂以良善对待凡祂所爱的人。
另一个同样重要的真理是：每个全时间工作的基督徒也都必须讨神喜悦。耶稣不是
为了取悦自己而活，我们也不是。在凡事上讨神喜悦必须成为我们的目标。信心、赞美
、慷慨、顺服神设立的权威、专心在基督徒的服事上，这些都集结形成了神定规的实行
方法。神一方面能帮助我们过这样的生活，一方面在我们这样做时也为此感到喜悦。这
是很有规律的作法，祂一面在祂权能的恩典中供应一切，让人行出祂的命令，一面则享
受其成果。
省思：我的人生目标乃是在凡事上都讨神的喜悦。
（选自《行在神旨意中》标题编者另加） |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 一位拒绝毛泽东周恩来介绍入党的医生
一位一生敬畏神的功德无量的人间天使
来源：网络
中国现代妇产科奠基人林巧稚
林巧稚又名林辉，中国现代妇产科奠基人之一，一生亲自接生了5万多婴儿，并在胎儿宫
内呼吸、女性盆腔疾病等方面的研究做出了杰出贡献，而她亦秉承着基督“爱人”的思
想，对所有的病人，无论贫富，皆一视同仁。许多老百姓因感念其高尚的医德，而给被
救活的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林” 等，以示对林巧稚的永久纪
念。
1901年12月23日，林巧稚出生在福建省思明县鼓浪屿的一个教员家庭。5岁时，母亲去世
。1914年，她加入基督教会，成为了一名虔诚的基督徒。1921年，毕业于厦门女子师范
学校，之后考入北京协和医学堂。八年后，林巧稚毕业并获得医学博士学位，被聘为协
和医院妇产科大夫，成为该院第一位毕业留院的中国女医生。
1939年，林巧稚前往美国芝加哥医学院进修；1940年，她被美国方面聘请为“自然科学
荣誉委员会委员”，同年回国，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1891 | 32 http://www.cclw.net/gospel/new/gyzdhfdss/htm/04.html
关于主的恢复省思
Howard Ho
我们不要有一种迷思：认为李弟兄一向最反对宗派，地方教会怎么可能会是宗派。如果
我们认为这样的事绝不会发生在我们身上，那么这种绝对的自信(以致缺少反省的能力)
，正是给撒但的工作开了大门，或者很可能是早就落入撒但手中了。所谓当局者迷，要
知道历世历代基督教的宗派，其起源都是有一个属灵人(真、假都有)在带领。其信仰追
随者皆因尊敬他，深信其带领之绝对正确而对不同的意见产生排他性，最终形成宗派。
我们与别人本性上有何不同？这事难道就独独不可能落在我们身上？要避免落入受欺，
只有相信我们绝对有受欺的可能，否则圣经中为何要求我们凡事要察验。
倪弟兄对宗派的判定依据，在「工作的再思」第218页「教会从来不可落在一个职
事之下，职事要服在教会之下，教会不该为着职事的，职事乃是为着教会的」。219页
「但是，可惜，今天的执事，想要叫教会服在他的职事之下！他要许多的教会都受他职
事的支配，结局就叫教会不是地方的，而是派别的…什么时候，神的孩子打算叫教会服
在职事... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 33 作者：Howard Ho
壹、负担的话
笔者是一个在主恢复中的基督徒。过去一直都以身在主恢复中的教会为荣。目前虽
仍在主的恢复中，但每次被其它教会的弟兄姊妹问到笔者是属于哪个教会时，笔者无法
毫不犹豫地说我是在某某地方教会聚会的基督徒。因为虽然我们不承认，但在其它教会
的眼中，我们已经不折不扣是一个宗派，是只能接受李弟兄的职事，看重李弟兄的教训
过于圣经教训的一个宗派。笔者虽然自信能够找理由辩得过他们，但却不能百分百说服
自己不是在宗派里面。主的恢复恨恶宗派，我们岂能任由自己沦为宗派还沾沾自喜。「
你说人不可奸淫，自己还奸淫吗﹖你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗﹖」(罗 2:22)
笔者不是喜欢「背叛」的人。虽然过去在跟随教会带领的过程中，对一些的作法、
说法，累积有不少的疑问，但笔者只留存心底，很少和人谈论。宁愿希望那是笔者个人
的亮光不够，所以不能明白，而不是整个教会带领的错误。在过去李弟兄带领台北全教
会叩门传福音的风潮冷却后，笔者还曾忠心的持续叩门传福音维持了相当一段时间。过
去在台湾虽也耳闻包括美国、德国、英国、加拿大、香港等地教会相继离开了主的恢复
。笔者也都宁愿相信那是他们... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 34 贰、目前地方教会的内在情况
在这里所提出的仅为地方教会的消极面(笔者也不认为其它基督教会会更高明，
这是满可悲的。)，读者是否能诚实的面对笔者所交通的事，用自己的灵去分辨是否是
事实，或者说总是有某些程度的真实性？如果是的，问题的源头在哪里我们岂不当深思
？因为我们各人都须要到主面前交账。由于这些都是出于笔者个人在主面前的学习，受
限于个人的阅历，如弟兄姊妹认为笔者交通的失之偏颇，亦请弟兄姊妹交通自己的看法
，以求客观。
一、聚会为说话而说话；
聚会中大家分享由「晨兴圣言」读出的心得，揣摩信息里话的意思。聚会中只要有
够多的人开口说话，维持这个聚会，没有冷场，大家就喜乐。无法要求所交通的都能造
就人。许多新蒙恩者，聚会中听到的是杂乱无章的申言，申言的水准又参差不齐，得不
到真实的供应而离开。另有一些较内向的初信者，因畏惧申言而离开。「弟兄们，这却
怎么样呢﹖你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻
出来的话，凡事都当造就人。」(林前 14:26)
二、全教会追求「教师」恩赐；
全教会带领的方向，在于研读李弟兄的信息，讲说李弟兄的信息，作李弟兄的「录
音机」，俨... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 35 叁、目前地方教会实行上不合圣经之处
「你要谨慎，作各样的对象都要照着在山上指示你的样式」(希伯来书8：5下)。不是出于神的建造，将来必然耐不住火。笔者所列下列各点，意思不是说地方教会有意的不照着圣经实行，而是有些东西已经搀杂进来，让教会受亏损。每一点下面附录的圣经是供对照我们的实行。(经文暂用和合本译本)
一、轻视方言、医病赶鬼、传福音者的恩赐
「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」(歌林多前书12：28)。神所设立的，我们就当有。
二、独捧「申言」(实质上是「教师」)的恩赐
「若都是一个肢体，身子在那里呢﹖」(林前 12:19)恩赐应该是多样的。
三、由职事站每年安排统一信息要求众教会购买追求，在聚会中使用
「我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。」(歌林多后书1：24)个人应该可以照自己生命程度所需要的追求，聚会时再一同展览。服事者只是站在「帮助」的地位。
四、高举李弟兄的道和他的名的权威性，只追求他的信息
「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 36 肆、现在的地方教会是不是一个宗派
我们不要有一种迷思：认为李弟兄一向最反对宗派，地方教会怎么可能会是宗派。如果我们认为这样的事绝不会发生在我们身上，那么这种绝对的自信(以致缺少反省的能力)，正是给撒但的工作开了大门，或者很可能是早就落入撒但手中了。所谓当局者迷，要知道历世历代基督教的宗派，其起源都是有一个属灵人(真、假都有)在带领。其信仰追随者皆因尊敬他，深信其带领之绝对正确而对不同的意见产生排他性，最终形成宗派。我们与别人本性上有何不同？这事难道就独独不可能落在我们身上？要避免落入受欺，只有相信我们绝对有受欺的可能，否则圣经中为何要求我们凡事要察验。
倪弟兄对宗派的判定依据，在「工作的再思」第218页「教会从来不可落在一个职事之下，职事要服在教会之下，教会不该为着职事的，职事乃是为着教会的」。219页「但是，可惜，今天的执事，想要叫教会服在他的职事之下！他要许多的教会都受他职事的支配，结局就叫教会不是地方的，而是派别的…什么时候，神的孩子打算叫教会服在职事之下，那就是新宗派的起头」。又在221页中说“教会不是只有一个职事的，乃要有许多的职事，都是为着地方教会的，所有的职事都是服在地方... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 37 伍、李常受弟兄是否真是倪柝声弟兄的传承
这个问题其实应该是不存在的。笔者相信倪弟兄从没有想过把自己当作一个教主，等自己到主那里去时，必须找个接班人授与权柄来继续带领众圣徒来完成他的职志。在教会中是否需要继续兴起另外一个使徒，主权完全在于圣灵，并不需要人的操心。「传承」并不是圣经的思想。勉强讨论所谓的「传承」，应该是指若是倪弟兄还在，看到李弟兄后来(尤其是1975年以后)在真理上及教会的带领上，是否愿意为李弟兄背书吧。
李弟兄在一次长老同工聚会时，一方面述说往事，一方面也鼓励圣徒说：「倪弟兄曾对我说，『主恢复这条路是对的，即使我将来离开了这条路，你还是要继续走下去』现在我也告诉你们，将来即使我(李弟兄)离开了这条路，你们仍然要继续走下去」。笔者完全阿们这句话。
倪弟兄忠心至死是没有人怀疑的。但是有很多人，尤其是离开我们中间的人，说李弟兄离开了倪弟兄的职事。李弟兄自己则说，他是传承了倪弟兄的职事，又站在倪弟兄的肩头更往前了一步。这个说法现今仍为地方教会所公认。过去笔者也一直相信李弟兄是倪弟兄职事的传承。但是，随者对倪弟兄的认识加多，最后实在无法说服自己再相信倪、李两人的职事是有所关联，更遑... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 38 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 39 柒、感想
李弟兄是一个非常聪明且优秀的人才，性格非常严谨。对属灵事务也非常认真，有非常杰出的圣经上所说「教师」的恩赐。从他早期信主后，受弟兄会的影响(当然也有个性使然)，五年时间浸淫在弟兄会的预言、解经等圣经知识的领域里，影响了他对属灵事务的认识难脱学者「作学问」的追求方式，造成他一生极大的影响。虽然后来跟随倪弟兄，他自己做见证从知识转到生命里，但内心深处对一窥圣经的奥秘恐尚难忘怀。及至晚年从他释放的信息，也不难看出他对「解开圣经奥秘」的兴趣，仍然远大于教导人如何在神面前作一个「属灵」的人。李弟兄过分的膨胀自己「教师」的恩赐，而强作「使徒」的工作，或许才是造成教会那么多风波及目前问题的内在根本原因吧！
认识倪弟兄，对他来说不知道是幸或不幸。就好的一面来说，他从倪弟兄身上可以轻易的挖到许多属灵的宝藏。但珍赏这些属灵宝藏的同时，却不能忘记这些属灵丰富真正的得着，都是要花代价用「买」的(启 3:18)。神不要我们只是在传别人的「道」，而是要我们也成为这个「道」。属灵的道后面如果没有配合用个人在神面前的经历来实化(至少要有这渴慕)，仅用心思的悟性来领悟，属灵生命赶不上属灵知识，通晓很多圣经丰富... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 40 捌、今后我们当走的路
笔者原以为李弟兄被主接去以后，经过三年、五年，众教会应该会发现过度高举李弟兄的「看见」，期盼「人人都讲说高峰的真理，带进教会最大的复兴」的希望落空。自然会回归生命和经历路线，过务实的教会生活。但依目前的情况，或许很多领头的弟兄虽有看见，但迫于那个框框架构(宗派的系统组织)已经形成，只能得过且过；或许有些长老长期把带领教会的责任交给职事站，因循成习，已失去自主的能力。没有外力的搅动之下，主的恢复不知何时才能回归正途。这是笔者甘冒不讳，将自己摆在「大逆不道」的位置下为文的动机。
笔者无地位也无能力教导教会中长老同工们当如何带领教会。在这里只是以「旁观者」的角度，交通出笔者个人部份的负担，荐与弟兄姊妹的良心：
1、走主恢复的路是绝对正确的，即使李弟兄已经偏离了这条路，我们仍应留在各人所在当地的地方教会里继续走下去。
2、在永世里神宇宙性的身体是合一的。但今世身体的合一是彰显在各地的地方教会，而非借着宇宙教会的合一来彰显。各地教会的带领和弟兄姊妹的属灵照顾是由地方教会的长老向神单独负责。不该怠惰过分依赖外地教会或「职事站」(虽然仍应有属灵的交通)。以免一个地方教会的失败，... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 41 玖、末了的话
我们真是该看见我们目前的贫穷，和已经落到老底嘉的光景而忧伤。「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」(加 6:3)。
如果我们现在不能分辨何为真实属灵的、合乎主所要的，到将来主来时，有人说：基督在这里，或说：基督在那里，(马太福音24：23，24)我们又怎能分辨？
衷心求主祝福祂的儿女，在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上一同有长进。作主忠心有见识的仆人。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！ |
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发帖数: 10694 | 42 后 记
笔者后来也看过福音书房的网站「真理辨正」一栏，在回复陈恪三弟兄的信息中，
有为李弟兄的那句「一笔勾销」的意思提出种种解释。并举出几本书来证明李弟兄在信
息中还是强调十字架，并未一笔勾销十字架。笔者认为任何一个真基督徒，不论其是否
宝爱十字架，都不敢正面否定十字架。但只要十字架的道在教会中已经被稀释变成无足
轻重，不论其动机如何，都足以造成教会极大的亏损。李弟兄实质上有没有意思要勾销
十字架的道，其它人的辩护或指责又能改变什么事实呢? 只要看在教会中怎样的「道」
是主流，在教会中还剩下多少弟兄姊妹能真正认识十字架和在乎十字架就够了。
而据笔者观察，目前在地方教会中对十字架的道有兴趣的圣徒是微乎其微。而少数
能认识十字架，愿意接受十字架的，大都是早期就在恢复中的圣徒或自己私下有追求倪
弟兄信息的弟兄姊妹。而其它绝大多数长期受李弟兄的道熏陶的的圣徒，则通常只愿意
吃喝享受主。拒绝叫人受苦的十字架，拒绝自己受亏损，像是等着坐花轿被抬进天国。
风气已形成，其它还有什么好辩论的呢?
福音书房的同工们想必也会提出一些书籍和证据，对本文的论点解释李弟兄不是那
个意思，批判笔者所写的很多不确实。... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 43 [补遗]享受主，不同的福音？
-- 再探「十字架」和「享受主」道
一、引言
福音书房「真理辨正」一栏，曾大力的为李弟兄辩护，摘录了李弟兄不同的年代讲
到十字架的信息，作为李弟兄没有丢弃「十字架」，仍然在讲说「十字架的道」的证据
。(表明弟兄们也承认「十字架的道」的正统性)
笔者后来也详细读过该「辨正」。笔者不否认李弟兄说过那些信息，承认李弟兄也
强调「十字架」的重要性。但笔者只能同意李弟兄没有否认的是主耶稣「十字架」客观
的工作，笔者仍然认为李弟兄确实已经丢弃了「十字架的道」。李弟兄在主观上及实行
上，是弃绝「十字架的道」，改用「享受主」的道来代替。什么叫做「十字架的道」？
在此我们首先须要加以分辨。
二、「十字架的道」的定义
在歌林多前书二章保罗强调：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知
道耶稣基督并他钉十字架」。后来在保罗整封书信里，保罗并没有把「十字架」一直挂
在嘴边。但是，我们却也知道，整封歌林多前书却是满了基督和十字架的道。正如倪弟
兄的道也一样，他的道里面，也不经常在鼓励人要钉十字架，但我们仍然认为他的道是
满了十字架，是以十字架为中心的道。因为话语中满了对我们天... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 44 附录一 倪弟兄看见的基督徒的道路
笔者从小从儿童班长大，从来都是在主的恢复中聚会，有二十多年的时间。追求过
李弟兄的书也追求倪弟兄的书，对他们都很尊敬，并从他们领受不同的供应。但跟随李
弟兄走新路，越到后面，越觉得灵里面有被辖制的感觉。作工时也只有劳苦，而无灵中
的喜乐。这时深觉倪弟兄和李弟兄带领我们属灵的道路是不相同的，并且可说是不兼容
的。笔者只能相信其中一种说法，并捡选他们其中之一的道路。
笔者对于李弟兄带领我们往前道路产生疑虑的过程，在前文已经详细说明。然而有
读者反应，看了前文以后，都不太想参加教会的聚会了。笔者因此觉得有必要再将倪弟
兄所看见的基督徒的道路，作一些整理。勉励一些并不属于教师恩赐，或对目前教会的
带领不想跟随的弟兄姊妹，知道如何在教会中走正直的路。不会因不想跟随而逐渐冷淡
下来，甚至或离开了。笔者应该还会陆续在网上分享一些其它有关基督徒生活实际经历
面的交通。
倪弟兄的带领，完全不是用吃、喝、享受主的方法。那么倪弟兄对我们基督徒的道
路的看法又究竟是如何呢？其实倪弟兄并没有像李弟兄一样，将他的看见加以系统化的
说明。以笔者从倪柝声文集中对倪弟兄的领会，倪弟兄的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 45 附录二 教会中的领导者
在主的恢复的历史，从倪弟兄开始到李弟兄，始终是在带领上风波不断。风波的症
结点就在于怎样的路线，才是出于神的带领。如果我们走属灵的道路，有一时的软弱失
败，问题还小。但是走的方向错了，行走在神的旨意以外，则徒然浪费了一生的年日。
要分辨执事的话是否是出于神的带领，一方面说是很难的，另一方面说也是很容易的。
如果我们凭着我们的头脑，来分析分辨一些执事的说话是否是合于圣经或出于神的带领
，那是很难的事。但很多时候我们要判断一个神的仆人的带领，是否是出于神，除了看
他的话语有没有膏油；可能更重要的是看他是否有作神仆人说话的灵，和他是否真有在
神面前受对付的历史？这个却不难看出。
在新旧约圣经里面，也发现有同样的问题。保罗在歌林多教会，就遭遇真、假使徒
的质疑。他是以他所遭遇的苦难表明他是神的仆人(歌林多后书11：23~33)；也以他身
上的百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，来显出使徒的凭据(歌林多后书12：12)。摩
西在旷野也遭到大坍、亚比兰、可拉党质疑他领头的地位，摩西没有作什么，他等神来
替他表白。
新约是比较奥秘的，讲说的都是灵里的事。神也知道人不容易了解，所... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 46 附录三 聚会中的先知讲道
教会的建造，是建造在使徒和先知的根基上。因此，教会中有越多使徒和先知职份
的人，尽话语职事供应教会，圣徒就有越多被建造的机会。而使徒的工作是为着各地教
会，地方教会的建造，主要就是靠着先知讲道。在新约中，只有歌林多前书有提到先知
讲道。因此，要认识什么是先知讲道，就必须先回到旧约看先知的工作。在旧约中，以
色列人遵行律法作为他们生活的准绳。但是当有些事情，在律法中没有记载的，以色列
人无法可遵行时。就要靠先知的替神说话，传达神的旨意，补充律法的不足。当然，在
旧约中先知还有说预言，还有替神传达对特定人的旨意。
在新约中的先知讲道，着重的是替神说话，发表神的心意。虽然我们也有整本圣经
，是神说的话，有神的旨意在其中。但是，困难的是，在我们教会生活中，什么话才是
神针对目前的需要，神应时的说话。这不是仅仅找出一、两节相关的经节作左证的问题
。而是从圣经所得来的话，从我们口中说出来有没有膏油，有没有圣灵的印证的问题。
歌林多前书中讲的先知讲道，就是能将神的活话传达出来，应付教会当前的需要。
这样传达神的说话，包含启示、知识、预言、教训(林前 14:6)，是要怎样的人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1891 | 47 弟兄辛苦了。老李个人主义膨胀，出了格差不多公认了。我看召会一般弟兄姊妹也不太
会直接为老李辩护，顶多打打插边球，绕着弯说说。这个班上风王除外。风王同学的特
点是死不认帐，什么黑的白的他都能搅和成灰色，也算本领高强！
不过我感觉大部分召会一般信徒也不会被老李忽悠到哪里去，基要真理方面可能也不会
有很大问题。求主保守吧！我们其实也要主的怜悯和保守。 |
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r********7
发帖数: 887 | 48 费这么大劲发这个：没用哦。
多数人只愿意看自己希望看见的事，也只愿意听自己希望听见的话。 |
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发帖数: 10694 | 49 你任大做的事还真没这个召会弟兄写深刻，你在中福疾呼的也没超过这个人说的范围。
任大口口声声要要变革，但最终也只能向老鱼低头。 |
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