Y**u
发帖数: 5466 | 1 五行相生既可体现在自身，也可体现在人我之间。
1、自我五行相生
为人以仁德心为本，立定主意，爱人爱物，关心他人，能吃亏忍辱，是为五行中的
阳木。再能高瞻远瞩，知时达务，深明事理，事无大小，必处理得当，不计较私利，不
贪便宜，这是由木走到明理火上，是为木生火。如能做到心胸开阔，能容能化，忠厚信
实，诚恳待人，言行一致，信人不疑，事情失败，绝不怨人，这便是由阳火生起信实土
来。取人之长，补己之短，遇事有判断力，是非分清，办事果断，义气圆足，是为阳金
，这是由土走到金上。事情错了，认己不是，谦虚柔和，绝不争功，虚静自然，是为智
慧水，这是金生水。遇事能同情人，爱护人，急他人之所急，想他人之所想，这便是水
生木了。这是男子的行运。五行能顺生五步，非圣即贤。
女子行运则与男子相反，先生说：“女子以逆为顺，这样男女能互相躲开路。但孀
居则与男子行运同。”
女子木性要立起主意，以仁慈为重，不怕困难，能吃亏让人，这是阳木。由木要向
水上行，多认不是，柔和待人，不争理，不抢先，这是木往水上行。待人有义气，分清
别浊，委曲求全，多找人的好处，是水向金上行。宽宏大量，如土之“厚德载物”，诚
信为本，这是由金... 阅读全帖 |
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n*n
发帖数: 456 | 2 【三分损益】
古代音乐律制生律法。根据某一标准音的管长或弦长，推算其余一系列音律
的管长或弦长时，须依照一定的长度比例，“三分损益”法提供了一种长度
比例的准则。 此方法最早见于《管子·地员篇》，后来《吕氏春秋·音律
篇》又与十二律吕的长度规范联系在一起，十二律的十二个标准音高取决于
十二个律管的长度，长管发音底，短管发音高。东汉蔡邕《月令章句》曰：
“黄钟之管长九寸（晚周尺度，一尺约23cm）孔径三分，围九分。其余皆稍
短，唯大小无增减。”以黄钟为准，将黄钟管长三分减一就是林钟的管长；
林钟管长三分增一就是太簇的管长；太簇大管长三分减一就是南吕的管长；
南吕的管长三分增一就是姑洗的管长； 以下次序是应钟、蕤宾、大吕、夷
则、夹钟、无射、中吕。除由应钟到蕤宾、蕤宾到大吕都是三分增一外，其
余都是先三分增一后三分减一。计算公式：
三分减一为原有长度×（3-1/3）= 生得长度；
三分增一为原有长度×（3+1/3）= 生得长度。
运用“三分损益”法，就可得十二律吕各律管的长度，相对的标准音高便于
此而相生，但此法只能生出高五度和低四度的律。
【隔八相生】
古代音乐律制生律法。即是用“三 |
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s**p
发帖数: 2771 | 3 第一卷 人世间 第810章 有无相生
防碍大家”他额头大汗的对着街道两双愕叮公辞道：“非常抱歉，请请”那个。“
请继续，还没说出来，对面“嗖！，地一道凌厉狂箭戳面打来！“砰！，地一身闷响，
被身上一阵微光力场给硬生生挡偏了。吓的他双眼发直，等回过神来得时候，对面几个
大地精已经怒吼着什么神灵的名字，挥舞血淋淋的割吼大剑冲杀过来了！
大急的格林姆一跺脚发动“护体契灵，的青色火云就托着自己向天上跑，刚飞到三
层楼的高度，便从下方激射什么“强酸荐、雷光电剑，等等五颜六色的法术，乃至“嗖
嗖，呼啸的魔法飞弹和强弓利箭 在自己身上炸出“砰！砰！磅！碎！小的绚丽光彩。
果真是上等的好靶子呀！
虽然有一身捡来的好装备挡住这些普通攻击，但被人当靶子打还是非常危险的。格
林姚当即又急急的按下青色火云往不远处的巷子里钻。可惜这“青色火云，只是护体契
灵的延伸，速度跟“浮堞术，一样稀松，快降到房顶赴附近的又被几个强弩狠狠的“当
！当！，击中，声响清脆有力，甚至还带着不错的“三等魔化武器、锋锐术，的效果！
若非“力场龟甲，和强化护甲戒指等护住自身，宛如三四层铠甲严密防守，估计这下就
要... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 4 甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985）
丙寅年生炉中火命（1926，1986）丁卯年生炉中火命（1927，1987）
戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989）
庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991）
壬申年生剑锋金命（1932，1992）癸酉年生剑锋金命（1933，1993）
甲戌年生山头火命（1934，1994）乙亥年生山头火命（1935，1995）
丙子年生涧下水命（1936，1996）丁丑年生涧下水命（1937，1997）
戊寅年生城头土命（1938，1998）己卯年生城头土命（1939，1999）
庚辰年生白蜡金命（1940，2000）辛巳年生白蜡金命（1941，2001）
壬午年生杨柳木命（1942，2002）癸未年生杨柳木命（1943，2003）
甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005）
丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007）
戊子年生霹雳火命（1948，2008）己丑年生霹雳火命（1949... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 5 神管理萬物的奇妙作為
朗誦：神為人類創造天地萬物，創造生存環境，萬物相生相息、相互依存，在這樣的一
個原-則下，人類的生存環境得以保護，得以生存，得以繼續，因著有了這樣的生存環
境人類才能-繁衍生息，才能繁衍生息。
1 千百年來，小溪在大山的腳下就這樣靜靜地靜靜地流淌著，它順著大山指引的方向
回到了它-的家鄉，匯成了河，匯成了海，匯成了海。因著大山的守候，小溪從未迷失
方向，小溪與大-山相生相息、相生相剋又相互依存。
2 千百年來，狂風從未改變改變它怒吼的怒吼的習慣，它依然常常席捲著常常席捲著
沙石「光-顧」大山，威脅著大山，威脅著大山，但它從未折斷從未折斷大山的腰，大
山與它相生相息-、相生相剋又相互依存。
3 千百年來，巨浪也從未歇息，從未停止它擴張土地的腳步，它一遍又一遍重複著向
大山咆哮-，而大山也從未因著因著它的咆哮而挪動它的身軀。它守望著這片海，就這
樣，海中的萬物-得以繁衍生息。啊……啊……大山與巨浪相生相息、相生相剋又相互
依存。大山與巨浪相生-相息、相生相剋又相互依存。
摘自《話在肉身顯現（續編）》 |
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v***o
发帖数: 87 | 6 神管理萬物的奇妙作為
朗誦：神為人類創造天地萬物，創造生存環境，萬物相生相息、相互依存，在這樣的一
個原-則下，人類的生存環境得以保護，得以生存，得以繼續，因著有了這樣的生存環
境人類才能-繁衍生息，才能繁衍生息。
1 千百年來，小溪在大山的腳下就這樣靜靜地靜靜地流淌著，它順著大山指引的方向
回到了它-的家鄉，匯成了河，匯成了海，匯成了海。因著大山的守候，小溪從未迷失
方向，小溪與大-山相生相息、相生相剋又相互依存。
2 千百年來，狂風從未改變改變它怒吼的怒吼的習慣，它依然常常席捲著常常席捲著
沙石「光-顧」大山，威脅著大山，威脅著大山，但它從未折斷從未折斷大山的腰，大
山與它相生相息-、相生相剋又相互依存。
3 千百年來，巨浪也從未歇息，從未停止它擴張土地的腳步，它一遍又一遍重複著向
大山咆哮-，而大山也從未因著因著它的咆哮而挪動它的身軀。它守望著這片海，就這
樣，海中的萬物-得以繁衍生息。啊……啊……大山與巨浪相生相息、相生相剋又相互
依存。大山與巨浪相生-相息、相生相剋又相互依存。
摘自《話在肉身顯現（續編）》 |
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a*****e
发帖数: 305 | 7 破除生克悖论，还原五行真相——刘志杰
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=17238
(出处: 汉传中医师承论坛)
破除生克悖论，还原五行真相——刘志杰
大家都知道，一提到中医，就会马上联想到阴阳学说、五行学说等内容。
尤其是五行学说，其中的相生相克论，搞的中医人魂牵梦绕，乐此不疲，最终还是
难以彻解，迷惑终生。其实，真正的五行理论，并没有循环相生相克的说法，这种说法
，是一种十足的悖论，这种悖论，我们只能称之为“五星生克论”，与真正的五行理论
，背道而驰，惑乱了中医2000多年，使真正的中医理论湮没沉沦至今，濒临毁灭的边缘
，而中医学人，成了自掘坟墓者而无能醒悟。
五行理论，经考证，最早见于《尚书•洪范》所记载。书中说：“五行：一
曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革
，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
那么，五行之间，是如何排列的，彼此的关系又是怎样的呢？我们经过考证，在
《汉书R... 阅读全帖 |
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w********l
发帖数: 530 | 8 ZT
婚姻是人生的一项重要内容，缺少美满的婚姻莫言幸福。尤其对于女性来说，自古就有
“男怕入错行女怕嫁错郎”的说法。就目下网友咨询的内容看，绝大部份是想了解一下
婚姻状况的，而且以女性居多。有人恨嫁快“奔四”了而苦无真命天子，有人却是桃花
朵朵（多是烂桃花）避也避不开而焦头烂额；有人一而再再而三始终逃脱不了第三者的
角色，而有人一离再离对婚姻已产生了恐惧……一切的一切皆命理使然！
什么样组合的婚姻最美满幸福呢？下面从几个角度详细谈谈浅见。
一、生肖六合较利婚姻。从双方生肖组合看婚姻最忌刑、冲、害（以相差六岁天克
地冲为最不利），以生肖六合为吉。
鼠与牛相合
虎与猪相合
龙与鸡相合
马与羊相合
猴与蛇相合
狗与兔相合
二、年命天干五合者为吉（双方年柱与日柱交叉相合者尤其佳）。
甲与己合
乙与庚合
丙与辛合
丁与壬合
戊与癸合
三、年命干支五行相生为佳。
如丁巳年与己未年相配，就是天干地支都相生（火生土）为吉。
丙寅年与戊午年天干地支均相生，吉。
四、年命五行纳音相生的组合为吉。
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土... 阅读全帖 |
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h*****9
发帖数: 4028 | 9 看看中医们信得都是什么乱七八糟的东西。糟粕当经典。荒唐。
【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: fivestone (fivestone), 信区: ChineseMed
标 题: 五运六气的推算与应用（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 8 13:00:52 2011, 美东)
五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大... 阅读全帖 |
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z********3
发帖数: 1430 | 10 以下来自网络 iask，供大家茶余饭后看看，不必认识。
“许多人还估计还记得《英雄》中，军队黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道
“黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇尚黑，就像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万
岁万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国变成了一个颜色，山河一片黑。历史上的改
朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种影响了中国
王朝政治几千年的五德始终说。发明和贩卖这种政治迷信的是公元前三世纪战国时期齐
国的邹衍，他宣称，每一个朝代都有与金木水火土“五行”相应的德，也就是来自“天
意”的合法性依据；《文选·魏都赋》李善注引曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木
德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德对一色，金德对白，木德对青，水
德对黑，火德对红，土德对黄。五行相胜相克，金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火
克金，终而复始，五德亦是，所以，每一个称王作帝成功的人，都要给自己的王朝赋予
一种克胜所灭朝代的所谓新德，而整个国家的颜色随之改变，这就是中国历史上特有的
颜色革命。
黑色帝国
从五行说附会出的五德说显然是迷信。但是，人拥有的越多，越... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 11 五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡，元符2年刘温舒著
《素问论奥》上之于朝，此 后这种学说才被重视起来。王安石变法以后，更把运气学说
作为太医局考试学生科目之一，甚至有"不读五运六气，检遍方书何济"的说法。
一、 天干、地支和阴阳、五行的配合
1.天干、地支和阴阳的配合
(1)天干的阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
(2)地支的阴阳：子寅辰午申戍为阳，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一百一十九章 神功
“很好,很好。”李少微秋波流转,凝视着许宣,柔声道,“但‘阴阳双剑,光有你的‘阴
极基,可不成,许小官人若是还首鼠两端,不肯真心投入帝尊门下,帝尊又岂能推心置腹,
传他‘盗丹大法,？”
“盗丹大法？”许宣陡然一惊,敢情这两魔头说的快速筑就“阴阳基”的法门竟然
是这人人闻之色变的魔门第一妖法
这妖法相传由上古魔帝蚩尤所创,可以强行攫取他人的真元,盗为己用。每个人的五
行属性殊不相同,要想将盗聚一体的各种真元融合在一起,必须先炼成足够强猛的“阴阳
基”,否则必定反受其害,轻则经脉震裂,走火入魔;重则魂识离散,万劫不复。
林灵素笑嘻嘻地道：“小子,水能载舟,也能覆舟;刀能杀人,也能救人。‘盗丹大法
,是正是邪,不在其本身,而在于用他的人。如果你光明坦荡,还怕手中所握的是否屠刀吗
？”
许宣心中一震,他这几句话听来似是而非,偏偏又有几分道理。心念飞转,要想重返
临安,救出父母,必得先修成阴阳电剑,击败三十三山;而要想修成阴阳电剑,唯一的办法
就是尽快筑得阴阳基。舍此之外,别无他法……罢了,罢了,只要能救出父母,就算舍身为
魔,又有何妨
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 14 当年铁血论坛看到过的帖子，最近在讨论颜色，故此转过来玩玩。
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专制体制下，人们的服装等颜色都要统一起来，这种大一统的颜色有深意。
许多人还估计还记得《英雄》中，军队黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道“
黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇尚黑，就像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万岁
万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国变成了一个颜色，山河一片黑。然而，黑色却
给秦始皇带来了黑色的悲剧；现代中国的红色的弥漫和迷狂，也付出了无数鲜血的红色
代价。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种
影响了中国王朝政治几千年的五德始终说。发明和贩卖这种政治迷信的是公元前三世纪
战国时期齐国的邹衍，他宣称，每一个朝代都有与金木水火土“五行”相应的德，也就
是来自“天意”的合法性依据；《文选·魏都赋》李善注引曰：“邹子有终始五德，从
所不胜，木德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德对一色，金德... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 15 分享一首好音乐，旋律优美，没有嘶吼，没有喧闹，让人的心灵静下来。
朗诵：神为人类创造天地万物，创造生存环境，万物相生相息、相互依存，在这样的一
个原则下，人类的生存环境得以保护，得以生存，得以继续，因着有了这样的生存环境
人类才能繁衍生息，才能繁衍生息。
1 千百年来，小溪在大山的脚下就这样静静地静静地流淌着，它顺着大山指引的方向
回到了它的家乡，汇成了河，汇成了海，汇成了海。因着大山的守候，小溪从未迷失方
向，小溪与大山相生相息、相生相克又相互依存。
2 千百年来，狂风从未改变改变它怒吼的怒吼的习惯，它依然常常席卷着常常席卷着
沙石“光顾”大山，威胁着大山，威胁着大山，但它从未折断从未折断大山的腰，大山
与它相生相息、相生相克又相互依存。
3 千百年来，巨浪也从未歇息，从未停止它扩张土地的脚步，它一遍又一遍重复着向
大山咆哮，而大山也从未因着因着它的咆哮而挪动它的身躯。它守望着这片海，就这样
，海中的万物得以繁衍生息。啊……啊……大山与巨浪相生相息、相生相克又相互依存
。大山与巨浪相生相息、相生相克又相互依存。
http://www.hidden-advent.org/shxg019... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 680 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: LeisureTime
标 题: 中国古代的“颜色革命” ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 19:20:36 2014, 美东)
当年铁血论坛看到过的帖子，最近在讨论颜色，故此转过来玩玩。
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专制体制下，人们的服装等颜色都要统一起来，这种大一统的颜色有深意。
许多人还估计还记得《英雄》中，军队黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道“
黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇尚黑，就像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万岁
万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国变成了一个颜色，山河一片黑。然而，黑色却
给秦始皇带来了黑色的悲剧；现代中国的红色的弥漫和迷狂，也付出了无数鲜血的红色
代价。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种
影响了中国王朝政治几千年的五德始终说。发... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 18 还是不太懂
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遁甲式-象数公理中象征的奇点现象
常识性的易学理论往往只能注意到易学象数公理中存在的各种对称性现象。但是，
这些对称性现象并不能提揭示易学的深层本质。易学的深层本质存在于对称性中的不对
称性现象（也可称之为"对称性的自发破缺"），以及消除不对称性现象的过程之中（亦
即本文所说的"遁甲"技术）。
寻找对称性中的不对称性现象，本文我们只从后天八卦入手。至于其他的诸如先天
八卦、河图、太极等等，我们暂且避开不谈，因为谈论这些象数公理中的不对称现象只
有涉及到极深层面的遁甲原理时才能理解。首先，我们要注意的是：后天八卦的对称中
的不对称性现象主要不是卦象爻性的不对称性，而是五行关系的不对称性，如下图所示
：我们从图中可以看到，后天八卦所属的五行在卦位图中存在一种顺时针相生关系，事
实上，这种顺时针相生关系就是后天八卦对称性现象的另一种体现；但是，我们同时也
注意到，后天八卦的五行相生关系到艮卦时就会失效的，一种自发的非对称性现象产生
了。后天五行相生流转在艮卦区域的失效，我们称之为奇点。奇点在中国的文化传统中
... 阅读全帖 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 19 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
【 原文由 arete 所发表 】
2004年12月17日 10:50 湖南红网 新京报 贾维 王春晖
采访窦唯是在工体对面新开的表演吧“愚公移山”里——他之前表示不喜欢正式的采
访环境。等我们到了那儿，窦唯和“不一定”乐队已经开始排练了。没有门票，没有听众
，酒吧里只有三五好友或音乐圈里的人闲散“泡”着，整个空间都充分浸在“不一定”空
灵飞弋的音乐中。舞台上一盏等都没有，窦唯藏在最里面打鼓，一阵即兴表演结束后，我
们走上去和他握手，微笑，开始交流。
新作：名字的意思是，“相相”生何物？
新京报：刚刚看你们演出，看到乐手在敲打一个木箱子，是不是和你刚刚发行的专辑
《相相生》里面的“门鼓”、“椅鼓”一样，都是随性找来的发声乐器？
窦唯：对，在这里面就算是一个打击乐器，它的音质可以替代某种乐器，好玩。
记者：“相相生”这个名字是什么意思？
窦唯：相是“面相”，“众生相”。“相相生”其实后面应该有省略号，“相相”生
何物？对于我们做音乐的，可以说是“相相生乐”；对于其他人可能是“相相生善”，也
可能是“相相生恶”。
新京报：这张专辑前一部分是在2 |
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c*********n
发帖数: 90 | 20 【阿波罗新闻网 2016-05-05 讯】
中共的警察系统一直都是中共镇压和迫害人民的工具，警察系统负责对党指定〝敌人〞
材料的收集、整理甚至〝编写〞，中共的多数〝阶级敌人〞都是被警察系统抓捕、刑讯
、监禁、劳役或杀害的。中共的警察系统在党发动的群众运动中还负责引领或动员群众
对〝敌人〞进行冲击、批斗、监视、骚扰等。中共的历届党魁从未放松过对警察系统的
控制，都是极力把警察系统置于自己的绝对领导之下。
逝去的记忆
在文革中警察系统是运动的直接参与者，从警察系统的运作中就能看到党对〝阶级敌人
〞的迫害。以北京市公安局为例，文革时期刘传新任北京市公安局局长，让我们看一下
在他任职期间北京市公安局都干了些什么。
1、组织专案人员从市公安局的侦察案卷中搜集各级领导的审查批示，编写了题为《关
于罗瑞卿、刘仁、冯基平、邢相生等一伙反革命集团里通外国的情况报告》，诬陷罗瑞
卿、刘仁、冯基平、邢相生、焦昆、张烈、闵步瀛等31名领导干部〝里通外国〞，是〝
供给敌人情报的批准人〞。
2、从北京巿公安局的77万余卷档案、105万件零散材料中，列出所谓〝出卖情报〞的材
料8623件，〝叛徒、特务、反革命线索〞... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 21 第三次中华历史文化大革命（现实篇5）
五
民主法制并不是中华民族发展最实质性问题，中国社会发展的本质是统治中华民
族两千多年的孔孟文化孔孟思想。虽然把中国建设成为现代文明、富强、民主、法制国
家写入了宪法，但涉及到文明、富强、民主、法制的具体内容，恐怕就远没有国人共识
这么简单，也许是孔孟文化孔孟思想“王道”的文明、富强、民主、法制。社会现实不
可能简单到仅仅抄袭便民主法制，真是如此简单，那么早在清朝的“洋务运动”、“维
新改良”或孙中山的“民主革命运动”中中华民族就应该实现民主法制的夙愿，也就没
有共产党发展的必要，更不可能有共产党的今天。因为那个年代的出国留学热并不逊色
于今天，抄袭的手法不比今天相差多少，同样也有至今无人能比的大手笔，宏伟理想也
曾高耸入云。可为什么一个个都无情地归于失败呢？要知道北洋舰队的将官也都是留学
西方强国的莘莘学子，先进的思想理念也会说得头头是道，可为什么在“甲午战争”中
全军覆没了呢？共产党的土将领为什么能够打败国民党留洋将领呢？可见今天中国的民
主法制的成功几率仍然是微乎其微。”
从“维新变法”到“辛亥革命”再到“文革”和“批... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 22 五
民主法制并不是中华民族发展最实质性问题，中国社会发展的本质是统治中华民
族两千多年的孔孟文化孔孟思想。虽然把中国建设成为现代文明、富强、民主、法制国
家写入了宪法，但涉及到文明、富强、民主、法制的具体内容，恐怕就远没有国人共识
这么简单，也许是孔孟文化孔孟思想“王道”的文明、富强、民主、法制。社会现实不
可能简单到仅仅抄袭便民主法制，真是如此简单，那么早在清朝的“洋务运动”、“维
新改良”或孙中山的“民主革命运动”中中华民族就应该实现民主法制的夙愿，也就没
有共产党发展的必要，更不可能有共产党的今天。因为那个年代的出国留学热并不逊色
于今天，抄袭的手法不比今天相差多少，同样也有至今无人能比的大手笔，宏伟理想也
曾高耸入云。可为什么一个个都无情地归于失败呢？要知道北洋舰队的将官也都是留学
西方强国的莘莘学子，先进的思想理念也会说得头头是道，可为什么在“甲午战争”中
全军覆没了呢？共产党的土将领为什么能够打败国民党留洋将领呢？可见今天中国的民
主法制的成功几率仍然是微乎其微。”
从“维新变法”到“辛亥革命”再到“文革”和“批林批孔”，弥补上西方世界
所就读过的“... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 23 第三次中华历史文化大革命（现实篇1）
问题、理论、主义，认识上有着“王道”与“民道”的天壤之别。认识是唯心和唯物的
对立统一，可见就是“王道”唯心还是“民道”唯心的不同，都能直接决定着所形成的
唯心和唯物对立统一的不同，也构成认识不同；就是同一理论同一主义也会因“王道”
与“民道”心灵眼镜的不同有着大相径庭不同解读的版本，最终影响到问题的不同。这
是上世纪“五四”思想启蒙运动的论争，却是就“王道”而“王道”的思想争论，今天
不同的是就“民道”这个思想战略而阐述。道理都明白，可隐藏在其背后的“道”（“
王道”或“民道”）的启蒙作用却未必人人皆知。
国民生产总值翻两番提前五年胜利实现，这确实是中华民族了不起的进步发展。但能就
此认为是本质性、革命性和历史性的？这点从“道”的角度倒是值得商榷，仁者见仁，
智者见智。不管什么人，怎样的看法，甚至偏激性的，想必对于中华民族今后的社会发
展应该是大有益处的，社会声音都是赞美辞藻沉浸在沾沾自喜，反倒觉得不正常不现实
了。成功中知失败，失败中知成功，这个问题就有必要倾诉不同于“王道”赞美的、不
同于具象感觉的“民道”另类观点、知觉另类观点。
... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 24 从八字观美人，首观肤色。五行之中，以金属白色．以木属青色，水主黑色，土主黄色
，火重之人，皮肤较红。故金木多者，肤色白皙。白皙的皮肤也是自古观美人的一个标
准。
观容貌，美人可分为雕琢之美，春花之美，食伤之美，金水之美，桃花之美。
雕琢之美，雕琢即为雕刻，即命有正官来克。克乃管制约束之意，男命有正官则英
俊潇洒，女性有正官来克则貌如花。梅兰芳虽为男身，但正官克身，也美态万千。
春花之美，即木命春生，春花最娇，如若木气不过旺，身材修长，骨肉均匀，皮肤
白皙，美丽的标准。邓丽君就是春花之美。
食伤之美，为流通之美，浅秀之美。即命局有我生之五行，贴身生更美。譬如金命
见水，水命见木，木命见火，火命见土，土命见金。食神、伤官都具流通之美，然而两
者之美，仍然不尽相同。 食神之美，是同性相生，自然而生。故食神之美亦属自然流
露。食神之美，秀气尽发，柔顺而媚。当然，普通命局身弱食伤又太旺则不能称为美。
身与食伤的力量相当为最好。
伤官之产生是为异性相生，非自然而生。故伤官之美，不为浅秀之美，伤官之美，
性带无情，虽也是秀气尽发，却刚毅而俊。 林青霞就是典型的... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 25 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 26 【第一章】—渔翁
【第二章】—脱困
【第三章】——天下
【第四章】——推广
【第五章】——虫变
第一章 渔翁
在无尽虚空中，一道神念缓缓扫过，彷佛黑暗中灯塔射出的光芒般，显得异
常明亮，甚至到了刺眼的程度。
神念扫过的瞬间，不知道有多少人迅速隐去，他们各有各的手段，有的藏入
虚空中，有的和四周相融；等到神念扫过后，他们又再次出现，每个人的嘴角都
带着轻蔑的笑意。
在远处神念发出的地方，谢小玉正操纵着那个巨大的圆盘徐徐转动，发出神
念的正是他。
敦昆不在这里，他藏身在百里外的一片虚空中，同样操纵着一个巨大的圆盘，
圆盘随着谢小玉的圆盘转动而转动。
虽然谢小玉与敦昆相隔百里，但配合得异常有默契。
不知道过了多久，敦昆突然喝道：「可以了，你停下来吧。」
虽然隔得很远，两边却透过莫伦老人保持着紧密的联系。
「快把我们拉过去。」谢小玉连忙说道。
虽然谢小玉身边有莫伦老人保护，不过刚才放出神念早已经让他成为众矢之
的，如果不赶快离开，说不定会有麻烦。
另一边，敦昆二话不说地将大圆盘扔在一旁，抬起右手凌空虚抓，瞬间谢小
玉和莫伦老人的身影渐渐从虚空中冒出来。
「怎么样？有结果吗？」谢小玉急不可... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Wed May 26 09:07:58 2010, 北京) 提到:
佛陀的缘起：植物为什么会开花结果呢？因为有了阳光雨水这些条件。
老歪的缘起：植物为什么会结果子呢？因为果子是真如心攀缘而产生的
佛陀的缘起：为什么会有电子呢？因为有了观察这个条件，才会有电子这个现象的产生。
老歪的缘起：为什么会有电子呢？电子是心攀援而产生的。是心造的。
佛陀的缘起：世间一切现象，都是互相彼此依存，没有主宰，没有本体。因此是无常的
，无我的（无主宰），是苦的，所以要舍弃缘起的世间法，而导向非缘起的寂静涅槃。
老歪的缘起:世间一切现象，都是心攀援而现起的，都是心造的，心是本体，认识找到
那个“心",可以真如起用，可以创造世界，改变业力，无所不能。。。。
如果是老歪的缘起，当然那如来藏就是（老歪的）缘起，当然缘起就是现象。再弄得高
深一点，就是心就是相，相就是心，不二。。。
哈哈。。。。
还看不懂上面的，建议找墙撞了。
☆───────────────────────────... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 28 二：《时间简史》与《老子》下
现在，由于黑洞理论，使得宇宙在起始时刻发生的大爆炸更加令人信服。于是
霍金根据量子力学的原理，在《时间简史》第八章详尽地描述了宇宙早期的状态：
“就在大爆炸时，宇宙体积被认为是零，所以是无限热。但是，辐射的温度随
着宇宙的膨胀而降低。大爆炸后的1秒钟，温度降低到约为100亿度，这大约是太阳中心
温度的1千倍，亦即氢弹爆炸达到的温度。此刻宇宙主要包含光子、电子和中微子（极
轻的粒子，它只受弱力和引力的作用）和它们的反粒子，还有一些质子和中子。随着宇
宙的继续膨胀，温度继续降低，电子/反电子对在碰撞中的产生率就落到它们湮灭率之
下。这样只剩下很少的电子，而大部分电子和反电子相互湮灭，产生出更多的光子。然
而，中微子和反中微子并没有互相湮灭掉，因为这些粒子和它们自己以及其他粒子的作
用非常微弱，所以直到今天它们应该仍然存在。如果我们能观测到它们，就会为非常热
的早期宇宙阶段的图象提供一个很好的证据。”
就在大爆炸时，宇宙处于“无”的状态，而后1秒钟，基本上是正、反粒子按
照量子理论在不停地诞生和湮灭。此时宇宙正处在... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 29 来自主题: ChineseMed版 - 五行与六经 我还觉得你在转换话题呢。前面说闭环是关键，现在有多了一个相生。
那么先看什么是相生。具体一点，相生就是说某一行的变化，会引起另一行成比例的变
化。而六经传病，是指某一经的病变，会导致另一经的病变。我理解你的意思是，五行
的相生是必然发生，而六经相传不是必然发生，对吧？那么六经传病有时候传，有时候
不传，那么不传的时候，是什么原因？因为邪气弱，而正气强，对吗？那么正气是从哪
里来的呢？正气是由阴出阳的，由里出表的。那么这个正气在从一经传至另一经的时候
，是必然，还是不必然呢？如果你理解了这个，五行的相传也就好理解了。 |
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Q****g
发帖数: 957 | 30 来自主题: ChineseMed版 - 五行与六经 我可没转换，五行的闭环就是因为相生才会形成，怎么“多了个相生”啊，否则你理解的
闭环式什么？
五行的相传成为必然是由于相生关系的存在。
六经不必然，因为没有相生的概念，就可以用你说的正气这个概念去解释。
我们不要再把两个问题弄到一起了，就谈五行，六经拿走。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 31 昨晚无事，在想这个五德终始的问题。这个问题本来无稽，不过仔细论起来，却发现和朝代轮替颇有重合。今试论之。
邹衍提出的五德终始，乃是基于金木水火土五行的相生相克关系，但是论及朝代轮替，有时用相克，有时用相生，令人莫衷一是。如今我把一个朝代推翻一个朝代，或者有着明显的制度差别视为相克，一个朝代禅让给下一个朝代，或者朝代迁都视为相生，以此来推导。同一时代多个政权的依据中原者为正德。
五行相生相克关系如下图：
相克关系为：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
相生关系为：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
一、夏之前
邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”，所以黄帝是土德。按照三皇五帝年表，依照禅让制论下来：
炎帝（火）-》黄帝（土）-》少昊（金）-》颛顼（水）-》帝喾（木）-》帝挚（火）-》尧（土）-》舜（金）-》禹（水）
二、夏至秦
夏启开创第一个朝代，视为相克，故为土德。夏朝迁都次数据说有九次，但是缺乏具体史料，姑且只以太康失国视为一次主要事件。后羿夺夏，为木克土，随即少康中兴为金克木。
接下来，商夺夏为火克金，盘庚迁殷为火生土。
周夺夏为木克土，平王迁都为木生火。
最... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 32 自己打脸很好玩吗？你真看过你给的paper？
这是五德相生还是相克？
“天地間有土、木、金、火、水五種基本元素或原動力，名為「五德」或「五行」，依
次運轉，從所不勝，稱為「五德相勝」或「相尅」，周而復始。這一理論不但用於解釋
自然界的各類變化，還作為說明統治王朝興衰的原由。2秦始皇帝（前221–前210在位
）既統一六國，便推五德之傳，以為周得火德，秦應從水德，色尚黑，以十月為正，數
用六為紀。此後歷代帝王都循制議定德運，改易旗幟服色，正朔曆數，制定朝儀
祭祀、符瑞典禮以顯示政權在王朝更迭的正當性地位。漢高祖（前202–前195在位）再
定水德以
承周之火德，但朝臣頗以水為秦運而反對，到武帝（前140–前87在位）便更定為土德
。”
这是从谁开始改成五德相生的？
“古文經學家劉向（前77–前6）、歆（?–23）父子，便以「相生」說推排上古帝王的
傳授，以伏羲受木德開始，經過三番輪值，漢以火德王作為論據。3到王莽（9–23在位
）篡漢，便自稱以火德傳位，定土德為為運，並同時用劉歆作《世經》，依照前說編列
古代帝王輪值系統，證明新室嗣承漢火居德運正序。”
明朝有没有官方承认五德？
“金朝是... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 6425 | 33 1956年一个夏日上午，一艘平底客船由炮艇拖带，缓缓离开广州珠岛宾馆南侧专用小码
头，沿珠江顺流而东，驶向番禺方向。
叶剑英同志邀请邓小平、邓子恢、罗荣桓、聂荣臻、刘亚楼等视察紫坭糖厂，然后游览
南海县境内的南粤名山西樵山。
广东省、广州市主要负责人陶铸、朱光等一同出行，我、广东省委办公厅副主任关相生
、公安厅副厅长兼省委办公厅警卫处长苏汉华等工作人员随船，负责具体事宜。出发前
，警卫处专门打电话到紫坭糖厂，通知对方有首长前去视察。
其时叶剑英已经离开华南赴北京，担任人民解放军武装力量监察部部长。此前毛泽东严
厉批评广东的土改进度太慢，原华南分局第三书记方方受到严重批评，但批判矛头实际
指向1949年以来全面领导广东、广西的叶剑英。
面对不公正的指责，叶剑英难免郁郁于心，但他为人含蓄豁达，不快的心情丝毫不外露
。这天他专程邀请当时在广东的几位中央领导人出游，沿途谈笑风生。客人们受叶剑英
感染，不时会心而笑，船上气氛活跃。
在船上用过午餐，客船已停泊在紫坭糖厂码头，主人客人一同离船登岸。糖厂大门站立
一名持枪的警卫士兵，省委警卫处副处长杨绍南与关相生先后上前接洽。卫兵却声称他
未接到领导... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 34 1956年一个夏日上午，一艘平底客船由炮艇拖带，缓缓离开广州珠岛宾馆南侧专用小码
头，沿珠江顺流而东，驶向番禺方向。
叶剑英同志邀请邓小平、邓子恢、罗荣桓、聂荣臻、刘亚楼等视察紫坭糖厂，然后游览
南海县境内的南粤名山西樵山。
广东省、广州市主要负责人陶铸、朱光等一同出行，我、广东省委办公厅副主任关相生
、公安厅副厅长兼省委办公厅警卫处长苏汉华等工作人员随船，负责具体事宜。出发前
，警卫处专门打电话到紫坭糖厂，通知对方有首长前去视察。
...
在船上用过午餐，客船已停泊在紫坭糖厂码头，主人客人一同离船登岸。糖厂大门站立
一名持枪的警卫士兵，省委警卫处副处长杨绍南与关相生先后上前接洽。卫兵却声称他
未接到领导指示，不能让我们进糖厂。朱光见状走过去，指着自己的鼻子说：“我是广
州市长，你一定在报纸上见过我的相片。这次我带几位中央首长来，可以让我们进去吗
？”卫兵一口拒绝。
陶铸走到卫兵面前，大声说：“我是广东省长陶铸，带中央同志来参观，你放不放行？
”卫兵依然摇头，陶铸厉声命令：“缴他的枪！”我、关相生、苏汉华当时都不过三十
来岁，一听到陶铸发令，马上过去，一下就缴了卫兵的枪，还将他的手绑起... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 6425 | 35 幸亏死的早，否则也是刁竖，易牙一类的货色。
邓小平参观糖厂吃闭门羹 陶铸喝令将卫兵缴械
1956年一个夏日上午，一艘平底客船由炮艇拖带，缓缓离开广州珠岛宾馆南侧专用小码
头，沿珠江顺流而东，驶向番禺方向。
叶剑英同志邀请邓小平、邓子恢、罗荣桓、聂荣臻、刘亚楼等视察紫坭糖厂，然后游览
南海县境内的南粤名山西樵山。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
广东省、广州市主要负责人陶铸、朱光等一同出行，我、广东省委办公厅副主任关相生
、公安厅副厅长兼省委办公厅警卫处长苏汉华等工作人员随船，负责具体事宜。出发前
，警卫处专门打电话到紫坭糖厂，通知对方有首长前去视察。
其时叶剑英已经离开华南赴北京，担任人民解放军武装力量监察部部长。此前毛泽东严
厉批评广东的土改进度太慢，原华南分局第三书记方方受到严重批评，但批判矛头实际
指向1949年以来全面领导广东、广西的叶剑英。
面对不公正的指责，叶剑英难免郁郁于心，但他为人含蓄豁达，不快的心情丝毫不外露
。这天他专程邀请当时在广东的几位中央领导人出游，沿途谈笑风生。客人们受叶剑英
感染，不时会心而笑，船上气氛活跃。
在船上用过... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 36 还是有贪官的，党内第一第二大走资本主义路线的当权派不是开玩笑的。1956年矮帝刚
刚当上中央书记处总书记，就跑到广东糖厂撒野了。
邓小平参观糖厂吃闭门羹 陶铸喝令将卫兵缴械
2010年03月17日 10:33 羊城晚报 【大 中 小】 【打印】 共有评论129条
1956年一个夏日上午，一艘平底客船由炮艇拖带，缓缓离开广州珠岛宾馆南侧专用小码
头，沿珠江顺流而东，驶向番禺方向。
叶剑英同志邀请邓小平、邓子恢、罗荣桓、聂荣臻、刘亚楼等视察紫坭糖厂，然后游览
南海县境内的南粤名山西樵山。
广东省、广州市主要负责人陶铸、朱光等一同出行，我、广东省委办公厅副主任关相生
、公安厅副厅长兼省委办公厅警卫处长苏汉华等工作人员随船，负责具体事宜。出发前
，警卫处专门打电话到紫坭糖厂，通知对方有首长前去视察。
其时叶剑英已经离开华南赴北京，担任人民解放军武装力量监察部部长。此前毛泽东严
厉批评广东的土改进度太慢，原华南分局第三书记方方受到严重批评，但批判矛头实际
指向1949年以来全面领导广东、广西的叶剑英。
面对不公正的指责，叶剑英难免郁郁于心，但他为人含蓄豁达，不快的心情丝毫不外露
。这天他专程邀请... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 37 五星得出去才行啊....
從五行來看五角星,五角星只有相剋沒有相生
但馬克斯主義 卻把所有底層結構扣在生產上頭
生產本來應該相生
馬克斯卻弄出個鬥爭主義
本來一個WSN萎瑣扭曲的變態心理會有這樣的推導也是常有的
偏偏被列寧拿去做實驗了
還用的是相剋的五角星而不是相生的正五邊型
五星出東方
要把五星往東方扔出去
才有利於中國啊
如果是要迎接五星會有利於中國
那應該是五星入中國才對
嗯嗯
1995年挖出來的圖讖說明了
中國的未來要有利
得出掉五角星.... |
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a*****8
发帖数: 2957 | 38 中华人民共和国即共产党中国，简称中共国。要准确把握中共国的前景，最好要知道中
共国的五行属性；中共国的五行属性属于什么？陈泱潮先生以中共国红色国旗的“血与
火”象征，断定中共国属火，并由此提出未来中国应以蓝色国旗取代五星红旗，以取“
水升火降”之意。陈老先生这是误断，中共国的五行属性，须要查看其八字，方能准确
得知。
要了解中共国的八字，须要了解中共国的开国时间、方位：
中共国于公历1949年十月一日下午三点多点，由毛泽东在北平天安门城楼上宣告成
立，开国时间以农历计为：己丑年八月初十日申时，成立方位为华北北端幽燕之地，乃
坎水位置；其八字排盘为：
己丑──癸酉──甲子──壬申 空亡(戌亥)
田园之阴土（中）＋阴土（中） 雨露之阴水＋阴金（西方） 栋梁之木（东方）
＋阳水（北方） 江河之阳水（北方）＋阳金（西方）
由八字可知：中共国日主天干为甲木，中共国为木命，与中共相同；由八字也可知
中共国的党国不分、党凌于国的性质。
由中共国的木命，就不难理解，为什么曾经大大强于中共的国民党政权，会被赶到
台湾，且现在仍遭中共国压制，就因为木克土的道理。但中华民国南迁至台湾之地，受
南方之火生扶，... 阅读全帖 |
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h*******6
发帖数: 3228 | 39
兔年即將到來，想知道各生肖運勢是否也能氣勢如虹？哪些生肖擁有超強旺運？而運勢
不佳應該如何趨吉避凶呢？快一起來看看！
☆超強運勢排行榜
第一名 猴
新的一年度紫微當道，紫微又作官祿主，有解消凶厄、逢凶化吉、保安康、添吉祥、延
壽、制伏煞星、化解肆虐之能力。
所以屬猴的朋友今年幾乎可以用五子登科來形容，將會有多方面的貴人扶持和提拔，尤
其是在事業上，都會呈現一片吉祥的局面；
雖然事事順心，但是還要預防因過度驕傲遭人陷害喔。
第二名 豬
今年有三台星和金匱星這兩個吉星照耀：三台星主謀事可成，金匱星主財帛。
所以今年生肖屬豬的朋友們今年在考試、功名追求等較有機會，不妨大膽去嘗試一些新
的理想，在權位上亦有提升的吉兆。財運也會大為提升喔！
第三名 羊
雖然今年生肖屬羊的朋友命逢三合，收益比去年大為提升且更平穩，偏財運頗佳，不管
是從商、開公司、投資等事業都可以有不錯的收益，但還是比較偏「先苦後樂」型。
今年難免忙碌，然動中有財，必須勤勞聚財，否則即使財來卻不聚，破耗很快。尤其白
虎星也來湊一腳，所以一定要注意車災的意外傷害。
☆六合大運：狗
今年屬狗的朋友一定很開心，主要是因... 阅读全帖 |
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p********m
发帖数: 195 | 40 double check了一下wiki上的这个关系总结，发现他们没有把相生列入，但是我给你的
五行生克里有了哦，再给一遍
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
天干地支的五行属性到处都有，随便search:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%B9%B2
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E6%94%AF
比如说，子和寅，在下面这个wiki的表里没有列出，但是子属水，寅属木，水生木，如
果你是这样的话，那恭喜你，这个是个很好的关系。子生寅，意思是说，子的这个人对
寅的这个人，either很喜欢照顾容让，or很有帮助
如果，日干相互的结果和日支相互的结果，有冲突，怎么看呢？
日干，代表的是一个外在客观的因素，日支代表的是你的主观意愿
比如，如果日干相冲，日支相生的话，说明客观上你们容易有矛盾，但两人感情好，互
相舍不得彼此
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l**a
发帖数: 5175 | 41 音乐是一种旋律，一种语言，一种心境，是欢乐、悲哀、忧郁、幽默、愤怒等情绪以声
音形式的体现，音乐的魅力可以抵达人的心灵、拨动人的神经，让人在流动的、玄想的
体验中浇注心灵的药方，音乐以独特的形式反映了宇宙的本质，也反映了人类的心灵状
态，它能广泛而深刻地影响人的身心，具有独特的养生功能，故产生了以音乐保健医疗
为内容的“音乐疗法”，亦称为“音乐养生”或“音乐医疗”。音乐疗法是一门涉及音
乐学、心理学、医学、哲学、美学等多门学科的综合性科学，而从源远流长的祖国文化
中溯源音乐养生之旨，更能体验“乐者，心之动”，“乐者，德之华”之妙。
音乐养生与阴阳
阴阳学说是中国古代的哲学思想，它用来说明万物既对立又统一的辩证关系以及一
切事物变化现象的属性，正所谓“阴阳者，万物之能使也。”“孤阴不生，独阳不长”
，阴与阳在相互依存、相互制约、互根互用、相互消长中维持着动态的平衡关系，以成
“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”之格局。“阴平阳秘，精神乃治”，作为贯
穿整个中医体系的一个基本脉络，阴阳平衡是身心健康的基础。东汉《太平经》运用阴
阳学说解释音乐的起源和养生意义，认为音乐的发... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 42 首先，“有生于无”是不是老子的观点，这在学界是有争议的。郭店甲本里写的是“天
下之物生于有生于无”，今本写作“天下万物生于有有生于无”，多了一个“有”字，
意义完全不同了。我以前的一些老师认为郭店老子表达的是“天下之物生于有、生于无
”，我比较认同这派的观点。当然，也有其他老师认为是郭店简抄写的问题，老子的原
文就是“万物生于有，有生于无”。
但就算老子的原文是“有生于无”，这和“有无相生”也并不矛盾。打个比方，我们说
“子生于父”，这是说，儿子这个概念指涉的那个实体、那个人在本体论上晚于父亲概
念指涉的实体，倘若没有作为父亲的那个人，就不会有作为儿子的那个人，但没有儿子
这个人，父亲这个人也不会凭空消失；但我们同时可以说“父子相生”，这是说父子两
个概念是相互依存的，一个人在得到儿子的同时便也成为了父亲，倘若没有儿子（好吧
倘若也没有女儿），他这个人自然还是好端端的，但却没有资格被称为父亲了。同样的
，有无相生难易相成长短相形都是这个道理，就算在本体论上“有”这个东西是生于“
无”这个东西的吧，但在“有”确确实实被“无”生下来之前，你那什么去称呼那个已
经存在的“无”呢？你没法叫它“ |
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m***e
发帖数: 48 | 43 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——讨伐军
【第二章】——讨伐军覆灭
【第三章】——乱世的开始
【第四章】——求援
【第五章】——合道大能等于肥肉
【第一章】——讨伐军
鬼族变聪明了，不再纠结于一时的胜负，也不再执着于一地的争夺，它们舍
弃迟钝缓慢的僵尸大军，只凭鬼王和鬼尊带着鬼魂大军四处攻伐，而且绝对不打
硬仗，纯粹就是騒扰，这是鬼族独有的战法。
鬼魂原本就是虚体，几千万鬼兵可以压缩成一团，由鬼王或鬼尊带着跑路，
所以每一个鬼王、鬼尊都相当于一支大军，每到一个地方，它们总是第一时间把
这些鬼兵撒出去，肆意杀戮一番，然后在妖族大军到来之前收起鬼兵，溜之大吉。
这套打带跑的战法让妖族头痛无比，才短短几个月，不只是漠北，连中土都
连连告急。
在万般无奈之下，妖族只能采用天宝州最早的办法，把人员集中起来，安置
在一些大城里。
最后，一些城变得越来越大，另外一些城则荒废了。
即便谢小玉没有提出那个计划、即便他没有改变原来的规矩，规矩也在不由
自主地改变着... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 44 再纠正一个认识误区。
某人被捅了一刀，他要强烈报复，念念都要杀死对方。这当中是只有要杀死对方的心愿
心向并保持不变吗？
不对！以上的认识其实是我见！即错误的将心当成是一个本体恒常的东西。
实际状况是在它第一念要决定报仇杀死对方的时候，这个时候是只有一个心向心愿，并
且它一生起就立即灭掉（任何现象都是如此），但是在它生起的刹那，制造了极为强大
的业，这种业的作用力导致在下一个心识刹那升起的时候，这个要决定报仇的强烈作意
心所又再次生起，然后如此不断相续相生。
我们平常人因为缺乏敏锐力，我们无法识别心识和作意心所的刹那生灭关系，更无法识
别当中的缘起关系，我们将高速的生灭错误当成了一体，于是我们就产生了严重的错觉
：即这当中存在一个自我，或者一个心或者是某种叫做灵魂的东西在持续的发出行为。
在此基础上形成了我见。然后误认为自己可以主宰控制。更进一步加强了贪爱，使得这
种相续相生不断加强。而这种相续相生实际就是轮回。
而佛法是四念住为什么是要敏锐觉知当下发生的身心现象呢？其目的就是要提高对当下
事件的敏锐觉知力，将高速连续的生灭现象进行“放大”，破除常，乐，我，净的颠倒
见，进而灭除贪爱。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Thu May 27 20:44:09 2010, 美东) 提到:
相关么？
☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Fri May 28 08:50:05 2010, 北京) 提到:
没觉得相关。你认为相关？如何相关？
☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Thu May 27 20:53:36 2010, 美东) 提到:
我的想法比较模糊，你能不能展开讲讲缘起先？
☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Fri May 28 09:04:05 2010, 北京) 提到:
缘起理论上很简单，就是某个事物或者现象要产生，一定要有条件。是不同的条件产生
了不同的现象，万事万物包括自我都是如此。
缘起... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 46 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 47 http://www.zhzyw.org/zybj/yyys/0977111425A883DAH26J30J.html
音乐是一种旋律，一种语言，一种心境，是欢乐、悲哀、忧郁、幽默、愤怒等情绪以声
音形式的体现，音乐的魅力可以抵达人的心灵、拨动人的神经，让人在流动的、玄想的
体验中浇注心灵的药方，音乐以独特的形式反映了宇宙的本质，也反映了人类的心灵状
态，它能广泛而深刻地影响人的身心，具有独特的养生功能，故产生了以音乐保健医疗
为内容的“音乐疗法”，亦称为“音乐养生”或“音乐医疗”。音乐疗法是一门涉及音
乐学、心理学、医学、哲学、美学等多门学科的综合性科学，而从源远流长的祖国文化
中溯源音乐养生之旨，更能体验“乐者，心之动”，“乐者，德之华”之妙。
音乐养生与阴阳
阴阳学说是中国古代的哲学思想，它用来说明万物既对立又统一的辩证关系以及一
切事物变化现象的属性，正所谓“阴阳者，万物之能使也。”“孤阴不生，独阳不长”
，阴与阳在相互依存、相互制约、互根互用、相互消长中维持着动态的平衡关系，以成
“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”之格局。“阴平阳秘，精神乃治”，作为贯
穿... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 首先感谢楼主的文使我去看了一些网上的东西。。。
个人愚见
新手如我要先理解 “无常”， “无我（非我）”， “苦”， “非我所”的诠释，
和弄清楚了它们是五蕴的特性这个感念， 不然讲其他的犹如隔靴搔痒。
LZ前面说是3个消息， 后面又说是定律, 是以消息为形式出现的定律？ 哈哈
个人觉得这个消息Neither pessimistic nor optimistic, but realistic
Walpola Rahula explains the importance of this realistic point of view:[13]
First of all, Buddhism is neither pessimistic nor optimistic. If anything at
all, it is realistic, for it takes a realistic view of life and of the
world. It looks at things objectively (yathābhūtam). It does not falsely
lull ... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 49 第四篇 符
符者，精神魂魄也。
关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人
，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。舌即齿，
牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆
神。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失
，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾
之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神
主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，
所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为
寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地
为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精
，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄
，合天... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 50 第四篇 符
符者，精神魂魄也。
关尹子曰：水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人
，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆精。舌即齿，
牙成言，无我，礼卑无我，二偶无我，夏因春物，无我，赤可变，无我，南天无我，皆
神。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失
，在此者非彼，抱神者时晦明时强弱，在彼者非此。
曰：精神，水火也。五行互生灭之，其来无首，其往无尾，则吾之精一滴无存亡尔，吾
之神一欻无起灭尔，惟无我无人，无首无尾，所以与天地冥。
曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神
主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，
所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为
寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地
为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精
，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄
，合天... 阅读全帖 |
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