j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 2 按：这个曲子是在天涯被封杀的 子金山 用马甲骂 bm (即 某君) 的。相当可爱，美中不
足是
临结尾流于恶毒。不过么，奇闻共赏之哈 :))
http://www14.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/38876.shtml
作者：子金山 回复日期：2006-5-13 07:43:00
元曲新编《笑皇天》-----某君独唱
别怪俺一把把青梅把月煮,别怪俺一身身马甲身幻出。您看俺一体百变自我
打屁股,您看俺一脸正气殷勤大扫除。俺御批条条都是为楼主，心里头不屑那三变白
骨。五百鞭不偏不向各打二百五，一千帖公公正正全都喂了猪。暗祭起倚天剑仙人
指路，明挥动屠龙刀威风倍足。俺只要点点手里的小老鼠，包教您几万傻帽晕乎乎
。粉丝干瞪眼，更别提楼主，俺气得就是你，谁叫你风头足？没见俺同样在写书？
你飘红俺咋会舒服？狠狠心拔剑自刎带大伙一块行归路，晃晃身提刀斩荆换头面阴
风漫江湖。楼主不上菜？俺心里更幸福，咱假清场，真嫉妒，这百万点俺看的早不
服。要说怨全怨俺爹妈都糊涂，造俺时也不查查皇历翻翻书，想必是偷工减料省了
劲，您二老光图快活太马虎！造出了俺这个千人厌万 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 3 中国人的皇天上帝有没有帮着中国人屠杀异族？以上天之名把鞑子全都宰了 |
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c*********0
发帖数: 923 | 4 以前不想读护士的时候，选了很多不是护士专业的课，当时有工作，有一搭无一搭的上
着，最后的分都很低。现在想选护士专业了，这些课导致我的总GPA很低，不能进
Program, 那个advisor也没说一定不能，说还要compete什么的，弄得我现在心情很差
，不管怎样，先完成正在学的这些课程在说吧。
相信皇天不负苦心人，只要朝着一个目标努力，就一定能实现。
和版上上学的找工作的姐妹们共勉。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 5 文章来自【香柏影响力】。转载不代表完全同意他们的观点。 据一位主内肢体评论
，这
是目前看到相当全面的观点。
作者 | 杨鹏
作者简介 | 美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈
佛大学期间研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他长于将中
国传统思想与人类宗教、哲学思想史背景进行对比分析。其著作有《老子详解--老子执
政学研究》（2003，至今已出第四版），《为公益而共和》（2012），《上帝在中国源
流考》（2014），Dao De Jing 最新译本（2016，美国出版）等五本专著。哈佛大学著
名中国哲学教授迈克尔·普鸣（Michael Puett）称赞杨鹏先生在美国出版的Dao De
Jing 是神奇的成就（Wonderful achievement）。
文章来源 | 善商原创精品
各位香柏的听友们大家好，又到了我们的讲座时间了，今天非常荣幸地请到了杨鹏老师
，他是美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈佛大学
研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他擅长于将中国传统思
想放入人类宗教、哲学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(8) 舜继位一统天下
舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务，摄政八年。
尧帝崩后，舜守孝三年。舜让位给尧帝的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但天下诸侯
都去朝见舜，有事不找丹朱而找舜。舜觉得天意所归，于是，舜乃于正月初一祭文庙登
天子位，建都蒲阪，国号有虞，崇尚红色。
据《竹书纪年》：舜“即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石拊石，以歌九韶，百兽
率舞，景星出于房，地出乘黄之马”，天下太平，千祥云集。
帝舜继位之初，景星出于房。房宿是东方青龙七宿之一。景星是瑞星，显示帝王受命于
天，人君有道，王者不私。
一、西王母来朝
据《帝王世纪》，舜帝登基西王母来贺，“西王母慕舜德，来献白环及玦，并贡益地图
。”
据《竹书纪年》“九年，西王母来朝。”“献白环、玉玦。”
临行，西王母对舜和禹说，我们以后还会见面的。
二、制定一统方案
舜即位后，举贤任能，完善管理制度。任禹为司空，总揽百官；契为司徙，掌管教化；
后稷主管农业；皋陶掌司法。
水患平息、九州连通，天下一统便摆到议事日程。进一步完善五刑，推行... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 7 中华帝国洪宪皇帝千古，君主立宪万岁
奏为国体已定，天命攸归，全国商民，吁登大位，以定国基，合词仰乞圣鉴事。窃据京
兆，各直省，各特别行政区域，内外蒙古、西藏、青海、回疆、满蒙八旗，全国商会，
及华侨有勋劳于国家，硕学通儒各代表等，投票决定国体，全数主张君主立宪，业经代
行立法院咨陈政府在案。同时据京兆，各直省，各特别行政区域，内外蒙古、西藏、青
海、回疆、满蒙八旗，全国商会，及华侨有勋劳于国家，硕学通儒各代表等，各具推戴
书，均据称：“国民公意，恭戴今大总统袁公世凯为中华帝国皇帝，并以国家最上完全
主权，奉之于皇帝，承天建极，传之万世”等因。兼由各国民大会委托代行立法院为总
代表，以全国民意，吁请皇帝登极前来。窃维帝王受命，统一区夏，必以至仁复民而育
物，又必以神武戡乱而定功。《书》云：“一人有庆，兆民赖之。”《诗》曰：“燕及
皇天，克昌厥后。”盖惟应天以顺人，是以人归而天与也。溯自清帝失政，民罹水火，
呼吁罔应，溃决势成，罪已而民不怀，命将而师不武。我圣主应运一出，薄海景从，逆
者革心，顺者效命。岌然将倾之国家，我圣主实奠安之。
斯时清帝不得已而逊位，皇天景命，始集于圣主，我圣主有而... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 8 奏为国体已定，天命攸归，全国商民，吁登大位，以定国基，合词仰乞圣鉴事。窃据京
兆，各直省，各特别行政区域，内外蒙古、西藏、青海、回疆、满蒙八旗，全国商会，
及华侨有勋劳于国家，硕学通儒各代表等，投票决定国体，全数主张君主立宪，业经代
行立法院咨陈政府在案。同时据京兆，各直省，各特别行政区域，内外蒙古、西藏、青
海、回疆、满蒙八旗，全国商会，及华侨有勋劳于国家，硕学通儒各代表等，各具推戴
书，均据称：“国民公意，恭戴今大总统袁公世凯为中华帝国皇帝，并以国家最上完全
主权，奉之于皇帝，承天建极，传之万世”等因。兼由各国民大会委托代行立法院为总
代表，以全国民意，吁请皇帝登极前来。窃维帝王受命，统一区夏，必以至仁复民而育
物，又必以神武戡乱而定功。《书》云：“一人有庆，兆民赖之。”《诗》曰：“燕及
皇天，克昌厥后。”盖惟应天以顺人，是以人归而天与也。溯自清帝失政，民罹水火，
呼吁罔应，溃决势成，罪已而民不怀，命将而师不武。我圣主应运一出，薄海景从，逆
者革心，顺者效命。岌然将倾之国家，我圣主实奠安之。斯时清帝不得已而逊位，皇天
景命，始集于圣主，我圣主有而弗居也。南京仓猝草创政府，党徒用事，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 9 （三）为什么中国古代老百姓的生活中缺少上帝崇拜呢？
中国商朝、周朝祭拜上帝，这以后一直都是皇家宗教的至上神，是中国国家宗教的最高
祭祀对象。对至上神，中国的商朝就称为“帝”或者“上帝
”，周朝一般又称为“皇天”，有时候也称为“上天”、“天”、“帝”、“上帝”、
“皇天上帝”、“昊天上帝”等等。
在北京天坛祈年殿里中间那个祭祀的神牌，上面写的字就是“皇天上帝”。利玛窦在北
京建了南堂传教，清朝的顺治皇帝御赐“万有真元”和“敬天”匾额，悬挂于南堂内。
可见顺治皇帝，包括康熙皇帝，他们都认为中国传统的“上天”或“上帝”和《圣经》
里面的“God”有相似的地方，是唯一的至上神。
中国敬拜上帝的历史，那是好几千年了，历史上延绵不绝。从最早殷墟的甲骨文开始到
商周的青铜器，一直到二十四史中，都认为“君权天授”是合法性的来源。君王都称天
子，都去祭祀上天、祭祀上帝。为什么老百姓的生活中缺少上帝崇拜呢？因为君王垄断
了对上帝的祭祀活动，诸侯、官僚、老百姓都无权祭皇天上帝。但即便如此，民众心中
仍然有对上天的敬畏。比如说大家常说的“谋事在人，成事在天”、“听天由命”、“
天理不容”等等，都体现了上天是主... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 五百九十章 水皇天河
2楼
正文 第五百九十章 水皇天河
[更新时间] 2011-08-07 16:00:00 [字数] 3142
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“死定了！这人到底是什么怪物，居然能直接吞噬炼化远古天龙的妖丹提升修为！我死
定了！”
“有修士，居然还有修士到来！”
已经化身成青鸾的“魅魔女鹿”，本来已经觉得自己必死无疑，但在这个时候，她也感
觉到了有修士的气息，正在飞快的逼近过来。
而且逼近过来的修士，似乎还不止一名的样子。
此处龙冢所在的蛮荒大山，已经是位处天穹外蛮荒荒野的深处，蛮荒荒野无比的广阔，
光是天玄大陆和云灵大陆之间的蛮荒荒野，都不知道是天玄大陆的多少倍。修士所探知
的地方，最多也只有十之一二。平时这种蛮荒荒野深处，是根本不太会有修士经过。更
不会有修士到凶险难测的地底世界来探秘。
而且在这地底世界之中的斗法声，也根本不可能传得出去。
但是眼下，居然又有一拨修士，赶到了此处。
到底是什么人，居然也摸到了这龙冢之中？
“什么人！”就在此时，远处已经传来了一名修士的声音。
“滚！”神秘年轻人身上散发着不可一世的威势，直接冷冷的吐出了一个字。
一团金光从灰白色的地底平原之... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 11 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 12 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 13 "有种呱噪叫极叫望天"
这个估计是极叫“皇天”，至于极叫是什么，不大清楚。
类似的说法，“喊皇天”，就是大声讨饶诉苦
我们诸暨有类似的说法，叫“咋了皇天”，譬如“某人咋了皇天地喊着”。 |
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j*j
发帖数: 5564 | 14 "有种呱噪叫极叫望天"
这个估计是极叫“皇天”，至于极叫是什么，不大清楚。
类似的说法，“喊皇天”，就是大声讨饶诉苦
我们诸暨有类似的说法，叫“咋了皇天”，譬如“某人咋了皇天地喊着”。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 15 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 16 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 治国大道(一)：皇道无为
李道真
一、皇道无为
笔者梳理了整个中华历史中治国之道的发展过程，并将各家治国思想的模型提炼了出来
，希望对当今人类能有一个警醒与借鉴作用，能在这最关键的历史时刻，作出正确而明
智的选择，不与魔鬼为伍，为自己选择一个光明而美好的未来。时间已不多了，一旦犹
豫错过，将永远失去机会！
总体上来说，在中华君主治世的历史進程中，治国之道经历了皇道、帝道、王道、霸道
这四个过程。我们先沿着中华历史的脉络，来了解一下皇、帝、王、霸之间的区别：
在远古留下来的传说中，从盘古开天地，女娲与众神造人以来，目前所知的最早中华文
明史是三皇史。三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的
《史记‧秦始皇本纪》中曾引用李斯的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰
皇最贵。”
一般来说，将天皇、地皇与泰皇（人皇）合称为三皇，而这三皇具体是谁，又存在着多
种不同的说法。也有的说三皇分为前三皇、中三皇与后三皇，一共有九皇。总之关于三
皇的说法很多，它代表着我们这轮五千年文明之前的一段漫长而神秘的史前文明时期，
时间跨度极其的遥远与漫长。
《春秋纬》中记载说：从远... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 治国大道(一)：皇道无为
李道真
一、皇道无为
笔者梳理了整个中华历史中治国之道的发展过程，并将各家治国思想的模型提炼了出来
，希望对当今人类能有一个警醒与借鉴作用，能在这最关键的历史时刻，作出正确而明
智的选择，不与魔鬼为伍，为自己选择一个光明而美好的未来。时间已不多了，一旦犹
豫错过，将永远失去机会！
总体上来说，在中华君主治世的历史進程中，治国之道经历了皇道、帝道、王道、霸道
这四个过程。我们先沿着中华历史的脉络，来了解一下皇、帝、王、霸之间的区别：
在远古留下来的传说中，从盘古开天地，女娲与众神造人以来，目前所知的最早中华文
明史是三皇史。三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的
《史记‧秦始皇本纪》中曾引用李斯的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰
皇最贵。”
一般来说，将天皇、地皇与泰皇（人皇）合称为三皇，而这三皇具体是谁，又存在着多
种不同的说法。也有的说三皇分为前三皇、中三皇与后三皇，一共有九皇。总之关于三
皇的说法很多，它代表着我们这轮五千年文明之前的一段漫长而神秘的史前文明时期，
时间跨度极其的遥远与漫长。
《春秋纬》中记载说：从远... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 3551 | 19 【薄厮儿带过哭相思】哭先父
我为十八大上台，唱红一片，不惜杀戒开。我
为此心狠手辣，以黑打黑，祭出祖宗牌。可怜
我费尽心机把同僚害，才盼得一些影儿来，又
谁知命蹇事多乖。真奇怪，假包公，二钟馗，
狗奴才，为啥冲进美国领馆一头栽？只能让你
休假来免灾。老爹啊！教我如何向你来交代。
当年我大义灭亲，拳打脚踩。你的狗头没少
挨，我心仍向你膜拜。你昧着良心逼耀邦下
台，欠下了一屁股祸国殃民债。老薄家青出于
蓝，如今瓜瓜更加有风采，我这番栽进阴沟，
风流已不再！
【哭皇天带过乌夜啼】哭先帝
重庆模式已吹破了牛皮，唱红打黑成了一
场猴戏。先帝啊！你不知俺搞鬼费心思，
入常不容易，如今一跟斗翻到阴沟里。下
本钱万万千，没捞到丝毫利。实指望有一
天，我能为太祖争口气。谁知道不留意，
汪洋大海冲了我薄水稀。他搞广东模式，
让乌坎百姓选自己，放松媒体管制。如今
我心如灰死，痛彻心脾。细想我真无知！
收起我的锦囊妙计，散了我的猴戏班子，
假装悠闲溜到云南和海鸥嬉戏。留下的残
兵败将，我将狠命地打气。伟大的、先皇
幽灵啊！求你地下保佑，助我文革再起，
腥风血雨。呜呼噫嘻！
【哭途穷】哭自己
俺本是太子党里的小... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 2012-11-30 第92期1942-1943年河南大饥荒百姓以树皮为食
1942年河南大饥荒，是天灾与人祸双重打击下的产物。天灾状况，资料文献与媒体报道大致相同，无需多谈。
值得细讲的是“人祸”。时下媒体也热衷于谈1942年河南饥荒背后的“人祸”因素，但可惜其分析大多很不到位，甚至采纳的是伪历史。
本期专题，即试图勾勒出这场“人祸”的真实历史逻辑，并澄清一些广为流传的伪历史。
重庆方面：蒋介石“不愿救灾、不愿听灾”不是事实
“蒋介石不惟是不愿救灾，而且是不愿听灾”，张仲鲁、王芸生60年代撰写“文史资料”时均如此说；这也是当下媒体在报道1942年河南大饥荒时最常见的表述 [详细] 。但这种简单粗暴的表述，并不是事实。
1942年6月全国粮政会议：蒋介石要求加大对地主富户的征粮力度，以减轻平民负担
因通货膨胀，国民政府1942年的征粮工作采取“征实”模式，即拒收货币，要求民众缴纳实粮。同时，整个征粮工作被分为征收与征购两大块。征收即按固定标准无偿向政府缴纳，征购则是政府按规定价格向社会上购买。之所以分做两大块，既为保证征粮数量，更为保证粮食政策的平均和平等。1942年6月1日，蒋介石在... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 21 喝人奶是自然，喝畜奶却是文化。另一项与游牧生活方式有关的技术是挤奶（Milking
）。西亚和中亚农民新石器时代就已开始挤奶 ，挤奶或奶业（dairying）是游牧生活
方式形成和普及的关键。东亚农民至今仍不习惯挤奶，这有生物学和文化上的原因。动
物乳中含有丰富的乳糖（Lastose），而乳糖的消化有赖于乳糖酶（Lastase）的参与。
成人乳糖酶缺乏现象在东亚和东南亚高达85-100%，而北欧不到10% 。就中国而言，成
年人中汉族92.3%、蒙古族87.9%、哈萨克族76.4%缺乏乳糖酶 。东亚挤奶活动的出现与
羊、牛、马的东传大体同步。哈萨克、蒙古、汉族中成年人体内产生乳糖酶的比例依次
降低，表明其与印欧人的亲缘关系或接触与交流程度相应减少。东亚游牧民大都缺乏乳
糖酶，对农业的依赖较为迫切。另一方面东亚农民并不喜欢畜奶和奶制品，容易鄙视或
不重视畜牧业的发展。在欧洲种植业和畜牧业的结合异常紧密，在东亚却出现了明显的
分野。乳糖酶的有无不仅是中国与欧洲饮食方式差异的原因之一 ，而且影响了欧亚大
陆历史的进程。
4、马、马车与骑乘
家马(Equus caballus)的野生祖先主要分... 阅读全帖 |
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o****d
发帖数: 5454 | 22 这个名称古代常见啊，还有不同角色。
《山海经·大荒东经》：“ 王亥託于有易、 河伯僕牛。 有易杀王亥，取僕牛。
《天問》：帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嬪？
《竹书纪年》：洛伯用与河伯冯夷斗。
《穆天子传》：天子属六师之人于䣙邦之南、渗泽之上。戊寅，天子西征，鹜行
，至于阳纡之山，河伯无夷之所都居，是惟河宗氏。
河宗□命于皇天子，河伯号之：“帝曰：‘穆满，女当永致用时事！’”南向再拜。
已至于●䧱，河之水北阿。爰有●溲之□，河伯之孙，事皇天子之山。
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各种河似乎都有河伯，是不是可以理解成某条河上的水盗，雄霸一方？乃至于王到了那
里也得借助他们的力量？ |
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c*****l
发帖数: 3551 | 23 【薄厮儿带过哭相思】哭先父
我为十八大上台，唱红一片，不惜杀戒开。我
为此心狠手辣，以黑打黑，祭出祖宗牌。可怜
我费尽心机把同僚害，才盼得一些影儿来，又
谁知命蹇事多乖。真奇怪，假包公，二钟馗，
狗奴才，为啥冲进美国领馆一头栽？只能让你
休假来免灾。老爹啊！教我如何向你来交代。
当年我大义灭亲，拳打脚踩。你的狗头没少
挨，我心仍向你膜拜。你昧着良心逼耀邦下
台，欠下了一屁股祸国殃民债。老薄家青出于
蓝，如今瓜瓜更加有风采，我这番栽进阴沟，
风流已不再！
【哭皇天带过乌夜啼】哭先帝
重庆模式已吹破了牛皮，唱红打黑成了一
场猴戏。先帝啊！你不知俺搞鬼费心思，
入常不容易，如今一跟斗翻到阴沟里。下
本钱万万千，没捞到丝毫利。实指望有一
天，我能为太祖争口气。谁知道不留意，
汪洋大海冲了我薄水稀。他搞广东模式，
让乌坎百姓选自己，放松媒体管制。如今
我心如灰死，痛彻心脾。细想我真无知！
收起我的锦囊妙计，散了我的猴戏班子，
假装悠闲溜到云南和海鸥嬉戏。留下的残
兵败将，我将狠命地打气。伟大的、先皇
幽灵啊！求你地下保佑，助我文革再起，
腥风血雨。呜呼噫嘻！
【哭途穷】哭自己
俺本是太子党里的小... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 24 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: cfabull (slcbull), 信区: WaterWorld
标 题: 薄公子三哭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 12 23:14:11 2012, 美东)
【薄厮儿带过哭相思】哭先父
我为十八大上台，唱红一片，不惜杀戒开。我
为此心狠手辣，以黑打黑，祭出祖宗牌。可怜
我费尽心机把同僚害，才盼得一些影儿来，又
谁知命蹇事多乖。真奇怪，假包公，二钟馗，
狗奴才，为啥冲进美国领馆一头栽？只能让你
休假来免灾。老爹啊！教我如何向你来交代。
当年我大义灭亲，拳打脚踩。你的狗头没少
挨，我心仍向你膜拜。你昧着良心逼耀邦下
台，欠下了一屁股祸国殃民债。老薄家青出于
蓝，如今瓜瓜更加有风采，我这番栽进阴沟，
风流已不再！
【哭皇天带过乌夜啼】哭先帝
重庆模式已吹破了牛皮，唱红打黑成了一
场猴戏。先帝啊！你不知俺搞鬼费心思，
入常不容易，如今一跟斗翻到阴沟里。下
本钱万万千，没捞到丝毫利。实指望有一
天，我能为太祖争口气。谁知道不留意，
汪洋大海冲了我薄水稀。他搞广东模式，
让乌坎百姓选自己，放松媒体管制。如今
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 纯学术探讨，引文结论不代表本人观点。
http://chinese.hitechemall.com/essays/god.htm
「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说
「上帝」是谁？很多人一定问过这个问题，也曾经跟朋友争论过这个问题，甚至争论到
面红耳赤、交情断裂。而且大部份人一听到「上帝」这个名词，就会联想到基督教。
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。
「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的
主宰。１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五
经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译
「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。
到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞
《诗经》说∶
上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 26 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 27 [转载]在国外这不堪回首的八年（人生不易，多怀感恩） 精选
已有 20833 次阅读 2014-4-30 10:55 |系统分类:海外观察|关键词:国外 留学
转自BBS 未名空间站-----提示：最后剧情有更新。
八年前的这个季节，从国内来到美国。来美前，博士毕业后在一研究所工作了近5年。
期间主持完成了自己的第一个NSFC课题。由于不喜欢那里的小环境，离开那里后到西北
一大学工作。幸运的是，在那里又拿到了第二个NSFC课题，加上省部和学校的资助，支
起了还算小有起色的一摊子。虽然那的科研条件比原单位差一些，但一个人在那干了近
三年的时间，教书、带研究生、作科研，每天忙碌着，干着自己愿意干的事，少了原单
位的勾心斗角，而且在学生面前第一次觉得自己还是个有用之人，所以也很快乐。无奈
的是，老婆不喜欢那个地方，不肯搬过去。那时，老婆家人从一个朋友处得知美国这边
一大学实验室想找一个人。她觉得如果到美国比到中国的西北好多了，所以热情很高，
极力动员我试一试。但我当时干得还比较开心，加上要过来接那工作等于转了一个完全
不熟习的新领域，所以也没多大兴趣。但在老婆的坚持下，本想投个CV应付一下... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 28 《诅楚文》刻在石块上，北宋时发现三块，根据所祈神名分别命名为“巫咸”、“大沈
厥湫”、“亚驼”。《诅楚文》有较高的文学价值、史料价值和书法价值。但由于史书
没有记载《诅楚文》刊刻于什么时代，因而造成后世学者的争论。
原文编辑
有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕显大神巫咸，以底楚王熊相之多
罪。昔我先君穆公及楚成王，实戮力同心，两邦若壹，绊以婚姻，袗以齐盟。曰：叶万
子孙，毋相为不利。亲即丕显大神巫咸而质焉。今楚王熊相康回无道，淫佚耽乱，宣侈
竞从，变输盟制。内之则暴虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置诸冥室椟棺
之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝，及丕显大神巫咸之光烈威神，而兼倍十八世之
诅盟。率诸侯之兵，以临加我，欲灭伐我社稷，伐灭我百姓，求蔑法皇天上帝及丕显大
神巫咸之恤。祠之以圭玉、牺牲，逑取我边城新隍，及邬、长、亲，我不敢曰可。今又
悉兴其众，张矜亿怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼我边竞。（读作境。）将欲复其凶迹
，唯是秦邦之羸众敝赋，鞟䩱（音俞，刀鞘也，言以革饰刀鞘也。）栈舆，礼使
（上声。）介老，将（去声。）之以自救也。繄（亦）应受皇天上帝及丕... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 29 苏德战争和太平洋战争爆发，东西方反法西斯战争联成了一片，第二次世界大战发展到
最大规模，促使国际反法西斯统一战线以签署《联合国家共同宣言》为标 志而正式形
成，自此拉开了人类正义与邪恶、进步与反动殊死决战的序幕。中国人民抗日战争也自
此与国际反法西斯战争有机联系起来，成为国际反法西斯战争的重 要组成部分。
太平洋战争爆发后，日本为集中兵力应付太平洋战场，急需早日结束中国战场对峙
状态，摆脱中国抗日武装军民牵制，对中国施加了强大政治军事压力。他们一 方面勾
结、利诱蒋介石统治集团，“招抚”国民党军政要员，大做“乘蒋军攻击共产党军之机
，促使国共相争激化”的文章，企图分化抗日民族统一战线，以寻求 “施展谋略之余
地”，一方面“进行最后的积极作战”，在华北，集中军队向抗日民主根据地进行所谓
“治安强化运动”和“肃正作战”（即“扫荡”、“蚕食”、 “清乡”），以图消灭
人民抗日力量；在华中，“贯彻行先发制人，进行急袭的开战指导方针”，第三次进攻
长沙，意欲压蒋介石集团屈服。然而，由于中国共产党 领导敌后军民艰苦卓绝的斗争
和国民党军爱国将士的英勇抵抗，日寇在华北、华中的军事行动均以未达目的或失... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 3551 | 30 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: cfabull (slcbull), 信区: WaterWorld
标 题: 薄公子三哭
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 12 23:14:11 2012, 美东)
【薄厮儿带过哭相思】哭先父
我为十八大上台，唱红一片，不惜杀戒开。我
为此心狠手辣，以黑打黑，祭出祖宗牌。可怜
我费尽心机把同僚害，才盼得一些影儿来，又
谁知命蹇事多乖。真奇怪，假包公，二钟馗，
狗奴才，为啥冲进美国领馆一头栽？只能让你
休假来免灾。老爹啊！教我如何向你来交代。
当年我大义灭亲，拳打脚踩。你的狗头没少
挨，我心仍向你膜拜。你昧着良心逼耀邦下
台，欠下了一屁股祸国殃民债。老薄家青出于
蓝，如今瓜瓜更加有风采，我这番栽进阴沟，
风流已不再！
【哭皇天带过乌夜啼】哭先帝
重庆模式已吹破了牛皮，唱红打黑成了一
场猴戏。先帝啊！你不知俺搞鬼费心思，
入常不容易，如今一跟斗翻到阴沟里。下
本钱万万千，没捞到丝毫利。实指望有一
天，我能为太祖争口气。谁知道不留意，
汪洋大海冲了我薄水稀。他搞广东模式，
让乌坎百姓选自己，放松媒体管制。如今
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发帖数: 1 | 31 九江贾客应遥祝
安不忘危臣所愿
待将功德格皇天
谁是还家宠自天
数里曾无一枝好
皇天未启升平运
独食太和阴阳气 |
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c**********o
发帖数: 193 | 32 唱/罗大佑 词/林夕 曲/罗大佑
首都 万里河山千代人物 首都 万世乾坤青云路
皇天 一朝解放 股票数字任飞舞
后土 改做地盘 段段划成黄金路
皇天 一朝解放 高干大楼在拥抱
后土 改做地盘 段段是繁荣跑道
春秋乱世京师特区 满城是血路
到星空世纪京都大开 旅游有得做
天方大国首都集资去筹备建造
要东边斗争 西边和解 将数字检讨
一讲汇报抓紧共识 牵连万里路
再空讲退休出位巨星告别有骚做
三讲时势草根代表带头做干部 四听讲最好生金聚宝不理是孤岛
太上皇踏泰山 欲看尽帝皇路 但是人造卫星 看得更真更早
故梦留在故宫 未见大宋旗号 大华银行月租 比山海关更高
何地才是乐土 让竞争做指数 北海珠海沧海 哪一处出国宝
无论城南漠北 用眼光探门路 创造时代形势 姓资姓社都好
家家出口号 政客也跳槽 自创乐园是法宝 风花雪月
溶合江山多美好 首都万世骄傲 开天再辟地 竞选又竞投
首都寸金尺土 何地才是乐土 让竞争作指数 北海珠海沧海
哪一处出国宝 首都 万里河山千代人物
首都 万世乾坤青云路 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 33 lol 这个真是太木有诚意啦
看看典范如何表演的，三国志魏书文帝记：这还是在前面无数回合一群劝进啊祥瑞啊之
后。汉献帝真是要被烦死了。
壬戌，册诏曰："皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十
，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会
，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，
众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝
器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。"
於是尚书令桓阶等奏曰："今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎
。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所
以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地
而已。易曰：'其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此
？'今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之
道，副万国之望。臣... 阅读全帖 |
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c*****l
发帖数: 3551 | 34 来自主题: WaterWorld版 - 薄公子三哭 【薄厮儿带过哭相思】哭先父
我为十八大上台，唱红一片，不惜杀戒开。我
为此心狠手辣，以黑打黑，祭出祖宗牌。可怜
我费尽心机把同僚害，才盼得一些影儿来，又
谁知命蹇事多乖。真奇怪，假包公，二钟馗，
狗奴才，为啥冲进美国领馆一头栽？只能让你
休假来免灾。老爹啊！教我如何向你来交代。
当年我大义灭亲，拳打脚踩。你的狗头没少
挨，我心仍向你膜拜。你昧着良心逼耀邦下
台，欠下了一屁股祸国殃民债。老薄家青出于
蓝，如今瓜瓜更加有风采，我这番栽进阴沟，
风流已不再！
【哭皇天带过乌夜啼】哭先帝
重庆模式已吹破了牛皮，唱红打黑成了一
场猴戏。先帝啊！你不知俺搞鬼费心思，
入常不容易，如今一跟斗翻到阴沟里。下
本钱万万千，没捞到丝毫利。实指望有一
天，我能为太祖争口气。谁知道不留意，
汪洋大海冲了我薄水稀。他搞广东模式，
让乌坎百姓选自己，放松媒体管制。如今
我心如灰死，痛彻心脾。细想我真无知！
收起我的锦囊妙计，散了我的猴戏班子，
假装悠闲溜到云南和海鸥嬉戏。留下的残
兵败将，我将狠命地打气。伟大的、先皇
幽灵啊！求你地下保佑，助我文革再起，
腥风血雨。呜呼噫嘻！
【哭途穷】哭自己
俺本是太子党里的小... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 35 看到一点，说一点。还是关于“登”的读书心得。
《汉书，礼乐志》里说到这样的话，“乾豆上，奏登歌”。又说“登歌再终”然后飨神
。说明这“登歌”显然是一章敬神的打击乐和颂歌。《史记，乐书》中，也写道，“
化不时而不生，男女无别则乱登”。《史记》中所说的“登”，应该就是汉书中的“登
歌”。（这里的“乾豆上”，史书上的注解为，上果脯一类的食物，我则认为是，晒干
的粮豆类。 或者是盛着晒干的谷物的礼器。）本文主要想说明的是“登歌”，“乱登
”指的什么。
在《汉书》中，“登歌”是不用管弦伴奏演唱的：“独上歌，不以管弦乱人声，欲在位
者徧闻之，犹古清庙之歌也”， 因为是“奏登歌”，因而也不是无伴奏的清唱，是由
打击乐伴奏的清唱。司马迁在《礼书》中，这样说到，汉朝建立以后，诸子百家中的乐
家，有姓“制”的一族人家，以雅乐声律，世代相传，任掌管大乐的官职，但是他们只
能“纪其铿鎗鼓舞，而不能言其义”，还说“自夏以往，其流不可闻已”。从这些记录
中，我们可以知道两点，一，在汉代，掌管礼仪和雅乐的官员，已经只晓得乐谱，节奏
，配器，歌舞，也就是“铿鎗鼓舞”，但是对其意义，尤其关于夏代以前的那些音乐歌
舞的意... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 首先说明，方士和道士不同，史记？秦始皇记：“方士欲炼以求奇药！”简单的说，就
是炼丹炼药来企图长生不老的人，而道士之称始于汉代，晋代后，方士之称渐不通行，
而道士之称大著。道教一词道见于老子尔想注，基本上公认，道教的产生由太平经和老
子尔想注二书看成道教活动和道教实体出现的标志一个宗教要形成，必有相应的组织（
教团），以及信众，而三国时左慈、甘始、葛玄并无教团，实际上并非是道士，还是古
老的方士。
东汉，二大教团形成，就是张角和张修。太平道设“方”为教区，全国共设三十六方，
各方设渠帅总领其事。而天师道设“治”为教区，设二十四治，用道籍取代朝廷的户籍
，用道米税取代了官府税收，道民称鬼卒，道官称鬼吏，治首称祭酒。各位请注意，这
教区制度，和天主教伊斯兰教根本无异，也就是说，是道教一开始，是一神教政教合一
模型。
太平道的宗旨是夺取天下，苍天已死，黄天当立，这大家都不知道，就不多说，这导致
统治者对道教有着严重猜忌，严酷防范天师道是不是清静无为呢？它的组织体系，是奉
老子唯一神，建立天庭，有二个宗旨，一就是伐山破庙，二就是革天之命伐山破庙的意
思就是消灭异教徒的庙宇，砍杀异教徒的神灵，甚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 五百九十二章 麟王传法
6楼
正文 第五百九十二章 麟王传法！
[更新时间] 2011-08-08 08:30:01 [字数] 3298
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绿袍老头的急叫声中，七条透明光华化成了七个透明小人的样子，疯狂的分成七个方向
，往外逃遁。
“不好！快帮我围杀此人！”
魏索的面色也同时猛的一变，发出了一声厉吼！
这神秘年轻人和麟王水印事关三皇宗的传承，无论是三皇大灭术还是可以水皇噬日诀以
及麟王水印本身，都是惊人的至宝。这神秘年轻人和麟王水印，说是一个相当于龙冢的
宝库也不为过。神秘年轻人被他击溃了肉身，虽然大部分修为都得以保存，但是在这短
短的时间内，魏索才刚刚突破到金丹两重的修为，这神秘年轻人却已经到了金丹三重后
期的修为。这种修为进境的速度，只能说明这麟王水印和三皇宗的传承实在是太恐怖了。
事实上在用噬心虫偷袭成功的一瞬间，魏索就已经在防止这神秘年轻人再次用出和上次
一样遁逃夺舍的手段。但是魏索却没有想到，这次这名神秘年轻人竟然是换了个花样，
竟然是又不知道得到了什么秘藏，得到了一门这样的逃遁夺舍的术法！
而且这七个透明小人的速度，快的令人难以想象，魏索这一瞬间发出的一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一章 使节（15）
我看了看那册简牍，松了一口气，道：“你怕是言过了。这部《周书》我看过，用语虽
古，但所记之事耸人听闻，和传世的《尚书·周书》出入太大，不太可信，十有八九是
后世伪托。”
“伪托？”卫律笑了笑，用一根手指轻叩着几案，悠悠地道，“到底什么是真，什么是
伪？你是史官，应该比我更清楚，所谓的‘史实’是怎样打造出来的。拿着史笔的，都
是最后的胜利者。商周之交的那段历史，是谁记录的？还不是西周的史官！文王武王，
是自古以来被奉为楷模的明君圣主，几乎有如完人。这形象从何而来？食君之禄，自然
忠君之事，根据需要取舍材料，抑扬涂饰，也是题中应有之意……”
我猛地站起来，忿声道：“并不是所有的史官都像你以为的那样！”
卫律看了我一眼，笑道：“好吧，是在下失言。不过，抛开那些真假难辨的定论，只以
一个正常人的常识来判断：赤雀丹书、飞熊入梦、白鱼入舟、火流王屋……这吉兆也太
多了吧？到底是天降祥瑞，还是对手实在太强大了，以至必须百般捏造、托言神迹，才
能打破民众根深蒂固的恐惧，鼓动起事？武王牧野誓师，列举商纣王三大罪状：听信妇
人谗言；不祭祀自己的祖宗；不任用自家兄弟。多么奇怪，讨伐一个... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 39 先回答你第二段的问题。之前有个话题讨论没听过福音的人结局如何，两种可能：一是
没听过就直接下地狱，二是他们会被神根据他们的良心审判。多数基督徒说只是一，有
个基督徒说一和二他/她都信点。不过就是根据第二点，先贤们还是会下地狱的。所以
我说无论怎么算，先贤们的下场变不了。
再来回复你的第一段。请不要玩文字游戏。如果我们祖先心目中的天=/=基督教的神。
那祖先们祭拜天就等于祭拜基督教的神之外的偶像。偶像不需要有个实体，也可以是个
抽象概念。更何况皇天上帝是有详细描述的，绝对不同于基督教的神。
所以你说古代祭拜皇天上帝不是拜偶像是错的。不过最让我无语是，就凭这错误的一点
，你说这说明了基督教的神早已深入人心。你其实应该举，中国古代也禁止杀人，和基
督教律法一致。如果基督教的神确实早已深入中国古代人民之心，为什么他不早出来说
说，对中华民族给点确切的指导？ |
|
B********0
发帖数: 1153 | 40 不明白你为何一定要送先贤们下地狱，你认为先生们的统统的良心的大大的坏了吗？
圣经中的偶像主要指人们按照人或动物的形象制作的神像，祭祀时向神像下拜并奉贡品
。而神只要求人们筑坛祭拜，不设神像。我们祖先祭天，也曾只筑祭坛，不拜神像。当
然这个“天”，不能说就是基督教的神。
说神将律法植入人心，不只凭一点，而是很多点，包括你提到的两点。也就是神已经给
了点确切的指导。
是没听过就直接下地狱，二是他们会被神根据他们的良心审判。多数基督徒说只是一，
有个基督徒说一和二他/她都信点。不过就是根据第二点，先贤们还是会下地狱的。所
以我说无论怎么算，先贤们的下场变不了。
。那祖先们祭拜天就等于祭拜基督教的神之外的偶像。偶像不需要有个实体，也可以是
个抽象概念。更何况皇天上帝是有详细描述的，绝对不同于基督教的神。所以你说古代
祭拜皇天上帝不是拜偶像是错的。不过最让我无语是，就凭这错误的一点，你说这说明
了基督教的神早已深入人心。你其实应该举，中国古代也禁止杀人，和基督教律法一致
。如果基督教的神确实早已深入中国古代人民之心，为什么他不早出来说，对中华民族
给点确切的指导？ |
|
R*o
发帖数: 3781 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: 天無形體…無所不聞…無所不見（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 4 00:41:49 2011, 美东)
有的基督徒认为我们的祖先是没有指望，没法得救的。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
有的反基则认为我们的祖先是无神论者，关于上帝的信仰是外来的迷信。
但是我有充分的证据证明我们的先祖有敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰与基督教不同，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰夹杂着迷信成分，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
或者我们可以说我们的祖先的信仰过于简单朴素，
但是我们无法否认他们敬畏上帝的传统。
请看：
http://blog.nownews.com/article.php?bid=2086&tid=1306894&tyid=G
尚書－白話譯文
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說命(中)-上帝託夢給高宗2A
天無形體…無所不聞…無所不見
說命(中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://www.goodnewscd.com/mandarin/GnC.htm
祭祀和祈祷
1. 中國自夏朝 (2205 B.C.) 到清末 (1911 A.D.) 每年都由皇帝主持 "祭天" 之禮,
內中有獻祭, 以牛為祭牲. 亦有祈禱, 祈求上天, 赦罪賜福. 通常是在冬至 12月22
日那天舉行的.
2. 中國的許多文字, 例如: 祈禱, 神, 祖, 祀, 祝, 禪等, 都是以 "示" 字旁. 示的
古字 "示" 是一般祭壇的形狀.
禪 - 是指單獨尋求神, 就如今日的"個人靈修".
帝 - 最大的祭台就是 帝就是神及其在人間的權能.
社 - 祭壇前的土地為 "社", 是祖先拜神的地方.
禍福 - 皆指都來自上帝
祈禱 - 向神求福與壽.
3. 中國的 "書經" 即 "尚書" 乃孔子 (551-479 B.C.) 所編纂的書. 內中記載舜 "肆
類於上帝"
即向上帝獻祭. 孔子也在 "中庸" 提到 "郊社之禮, 所以事上帝也".
4. 中國 "大明會典" 中記載了很多祈禱文. 其中例如: "于昔洪荒之初兮，混蒙，五行
未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 http://blog.51.ca/u-6769/?p=6157&cp=all
中国古籍中的上帝和《圣经》中的上帝是不是同一位？
一叶知秋
我在上一篇文章中说中国人曾经信仰“上帝”，引起了一些争议。有人认为，中国古文
献中的“上帝”和基督教《圣经》中的上帝没有任何关系，所谓上帝，只能是基督教的
上帝，而中国人对“上帝”或者“天”的崇拜是出自于对自然力量，比如风雨雷电的敬
畏；也有人说中国人对天的崇拜是源自祖先崇拜。
我并不想把中西文化作庸俗的比附，但也不想忽略文明之间明显的共同性。我认为，过
分强调某种文化的独特性对这种文化的发展并没有任何好处。虽然不同 民族的文化千
差万别，但是仍然存在某种共同之处。尤其不可否认的是，人类的灵性和道德观存在惊
人的一致性。哲学家康德墓志铭上镌刻有几句话，“有两种事 物，我们越是经常、持
续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵
：这就是头上的星空和内心的道德法则。” 仰望星空人就会发现自己的渺小和有限，
而人内心的道德法则也叫做“良心”，这是全人类共通的。《圣经》更清楚地指出：“
神的事情，人所能知道的，原显明在人... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 44 来自百度，为什么中国人，犹太人，相隔这么远，从很古的古代开始都要祭祀，用全牲？
http://baike.baidu.com/view/359174.htm
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源与上古时期。是人与天的“交流
”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的
感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
华夏民族祭天习俗
祭天的由来
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生， 北京
天坛圜丘是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相
对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持
祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读
祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万
物的一种报答。
周代祭天仪式
周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地
”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆
形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 纯学术探讨，引文结论不代表本人观点。
http://chinese.hitechemall.com/essays/god.htm
「上帝」是谁？很多人一定问过这个问题，也曾经跟朋友争论过这个问题，甚至争论到
面红耳赤、交情断裂。而且大部份人一听到「上帝」这个名词，就会联想到基督教。
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。
「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的
主宰。１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五
经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译
「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。
到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞
《诗经》说∶
上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也）。
诗经注疏形容「上帝」是「天皇... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 46 http://gz.eywedu.com/zhongguosixiangtongshi/mydoc010.htm
周人的天命论是奴隶主统治阶级的国家起源论，一方面是“天命不僭”，另一方面又是
“天命不于常”，两面都有道理。郭沫若注意了这个矛盾，他的解释是这样的：“极端
尊崇天的说话都是对待殷人或殷的旧时的属国说的，而有怀疑天的说话是周人对着自己
说的。周人之继承殷人的天的思想只是政策上的继承。”（先秦天道观之进展见青铜时
代，人民出版社版，页二○。）这个分析是新颖的。我们以为姑不论天命在周颂、上帝
在大雅中毫无对殷人说话的样子，金文天亡簋更说，“衣祀於不显考文王，事熹上帝”
，这说明一切都以天命为出发点，还不仅是政策而已。
如果我们用形式逻辑的公式来讲，周人的这一矛盾思想是一个两刀论法（Dilemma
）。因为“僭”和“常”同时都是天命的规定，反对别人用这一套，维持自己用那一套
。从历史意义上看，周人不信天命的思想是进步的，但是周人只进步到这一论断，因为
维新和革命不同。新的有原则，旧的也有原则，旧的拖住新的。古人常说汤、武革命，
就天“命”上讲来，周初文、武确在道德思想上“革”新了一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 宇宙之上有至上神主宰，曰天，曰皇天，曰皇天王；亦曰帝，曰上帝，曰皇帝，曰皇上
帝。上帝能命[先王]，能锡人以福佑；有威可畏，祸乱自天而降。帝之所在曰帝所，亦
曰上，亦曰天。
加上后面的“君权神授”，和《旧约》的上帝观何其相似。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 天坛就是天？lol
这么说吧，你说的天是哪一个阿？
天，中华文化信仰体系的一个核心，
狭义仅指与地相对的天；广义的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。
天有神格化、人格化的概念，指的是最高之神，称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝
、昊天上帝等，即道教和民间信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又称为苍天、上天、上
苍、老天、老天爷等。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 天坛里都是拜的谁啊？ 你到底知不知道你说的天是以下哪一个阿？
天，中华文化信仰体系的一个核心，
狭义仅指与地相对的天；广义的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。
天有神格化、人格化的概念，指的是最高之神，称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝
、昊天上帝等，即道教和民间信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又称为苍天、上天、上
苍、老天、老天爷等。
麻烦回答一下我好回答问题，嗯？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 天坛就是天？lol
这么说吧，你说的天是哪一个阿？
天，中华文化信仰体系的一个核心，
狭义仅指与地相对的天；广义的天，即道、太一、大自然、天然宇宙。
天有神格化、人格化的概念，指的是最高之神，称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝
、昊天上帝等，即道教和民间信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又称为苍天、上天、上
苍、老天、老天爷等。 |
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