q***a
发帖数: 3877 | 1 由于梁小龙的精彩演出，个人以为，《陈真》和《霍元甲》两部剧的质量基本不相上下。
《霍元甲》因为是三部曲的第一部，因此震撼力更强。但略具讽刺意味的是，《霍元甲
》电视剧中最精彩的部分，却是霍元甲本人死后，即最后一集陈真单挑虹口道场和快意
复仇，武打动作设计和表演，太精彩了。这跟大多数以《精武门》为主题的电影情节，
也是一致的，包括李小龙的经典影片，李小龙本人饰演的也是陈真，将日本高手一个个
干掉，为师父霍元甲复仇。
虽然陈真只是个虚构人物，但每当提及精武门，人们最先想到的也许是陈真扛着“东亚病
夫”的匾额单挑日本虹口道场的经典镜头和武打动作，而不是霍元甲。 |
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n*****w
发帖数: 1325 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
vivocity (做好事说好话存好心) 于 (Wed Jun 26 21:05:38 2013, 美东) 提到:
才看第一集，就有各种与列强的明争暗斗，商战，学生运动，码头工人罢工，武力暴乱。
记得最早看这个剧的时候是一个小学的暑假，就记得码头工人是一种在河边扛着一袋袋
大米的体力活儿，然后武打很刺激
不过现在看来，这个剧的爱国情怀是很强烈的，不断的有外国人以及他们的汉奸手下说
各种侮辱中国人的情节，看得好心痛。这个台拍的近代英雄人物，基本上都很爱国的，
一个系列的有霍元甲呀陈真呀，此外还有少女慈禧陈家洛反清复明马永贞等等，明显比
无线拍的爱国多了（无线拍过的唯一和爱国沾边的剧就是汪明全的做个勇敢的中国人，
大概她就是靠这个万水千山总是情加入政协的吧），无线拍的才是完全无视时代背景，
只知道谈情说爱。
钱小豪现在还好窝囊，工人要罢工他还畏畏缩缩，不过还好他比较讲义气。这个剧里面
霍元甲已经是传说中的人物了，好象一提这个名字就能吓倒一片人。这才是实力呀，一
点儿也不明白现在宣传那个叶问，拍那么多他... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 3 同一种族的后代，不管是黄种人，白种人，黑种人的子女，都是细节很丰富。就像精装
修的房子，虽然风格不同，装修水平参差不齐，但都是设施完善能住人的样子。
混血的子女，感觉就像个毛坯房。只能说是略具人形的鬼怪，缺乏很多作为人应有的细
节。这到底是怎么回事，是不是混血过程中很多基因都丢失了，至少是没有表现出来。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 4 骂人的一种诀窍，是让对方低于自己。所以古代贵人骂人，第一种就是鄙夷对方的地位
，得到居高临下的快感。
比如《左传》文公元年，楚成王妹江芈骂楚穆王的话：
“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”杜预做注：“役夫，贱者称。”
有点像现在脑力工作者骂别人，“你就是个民工！”还是看不起劳动人民啊。
《南史·宋本纪》，刘子业骂孝武帝为“齄奴。”
齄，酒糟鼻子。奴，奴隶。所以，“你个酒糟鼻子奴隶！”
也有骂匹夫的，初指平头百姓。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，意思是人人有责，老
百姓也得照顾天下兴亡。后来应该是引申成“这家伙”的意思了，有点儿英语里fellow
的意味，小觑对手。评话里常用“这老匹夫”泛指“老家伙”。
《三国演义》里，诸葛亮骂王朗：“苍髯老贼，皓首匹夫”！就是“白头发老家伙”的
意思。
如果自己地位也不是绝高，不能拿地位骂了，就得抹杀对方作为人的存在价值。
有些是拿动物骂。比如栗姬骂景帝“老狗！”
《水浒传》里武松骂王婆：“老猪狗！”猪和狗估计都不高兴了。让你们吃肉，还骂我
们！
王婆也骂过郓哥“小猢狲”，而且还“含鸟猢狲”，折作英文，该是You monkey
sucking a di... 阅读全帖 |
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l***8
发帖数: 2233 | 5 在传说中，养尸地是最恐怖的。遗体误葬在养尸地后，肌肉并不会腐烂，日夕吸
收天地山川精华，久而久之，便会变成僵尸，四出吸人精血为生。历代的笔记小说中，
有这类养尸地产生僵尸的记载。
清代袁牧的《子不语》卷十有这样一个故事：
乾隆六年（西元一七四年），山西芮城县发生僵尸为患的怪事。当时县中有一庙
，其内供奉刘备、关公及张飞神像，当地人称为（三神庙）。该庙的门长年用铁锁封闭
，只是在春秋二祭时，才开门供人拜祭，但随即关门紧锁。
相传庙内有怪物作祟害人。为保平安，故此便长期紧锁庙门，甚至连理该庙香火
的庙祝亦不敢多留。
一日，黄昏时分，有一陕西大汉贩羊路过。他因赶羊甚多，不便投店，亦不便向
人家借宿。看到三神庙规模不小，有足够地方给羊群休息。于是便征求当地父老同意，
打开铁锁，推门带引羊群入庙内借宿一宵。
陕西大汉虽得父老告知内有怪物作祟，但自恃胆大体壮，亦不甚为意。睡至三更
，在睡意朦胧间，突闻有异声自神座下传出，随即（砰）然一声，有一怪物从中跳出，
在暗淡的烛火摇曳中，看见怪物身长七尺，头面略具人形，两眼深黑有光，全身生满长
长的绿毛，两手指甲如鹰爪。一见生人，便即伸手向前直扑过来。
陕西... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 2009 | 6 非也，群鱼句乃原创，你的是从别人那里化来的。不过比你以前的略具气象 |
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a****1
发帖数: 654 | 7 另一名魔导师则取出两页资料，送到苏海伦面前。传奇法师一眼扫过，就跳了起来：“
他改进了火球术？让我看看都改进了什么…….一共七项改进！真是不错，能够在一级
时就施放出三级的火球，就连我当年……”
传奇法师忽然咳嗽了一声，才接下去说：“我当年成为一级魔法师的时候，也就能随随
便便放个四五次火球术而已。不过小家伙真是个天才呀，还是个构装师，还有阿克蒙德
的血脉！嘿嘿，呵呵，哈哈！”
苏海伦反复看着手中的两页纸，似乎总也看不够一样，最后终于还是忍不住大笑起来。
张扬的笑声中，传奇法师对灰矮人说：“这样吧，这个月给小李察的预算调整一下，嗯
，就在我的喜悦一项下增加……”
具体的数字还没有说出口，熟知传奇法师殿下脾气的灰矮人立刻大声提醒着：“殿下，
您现在的心情似乎太喜悦了！”
听懂了的传奇法师虽然止不住的想笑，但是却决定把预算调整的时机往后放一放。
此时此刻，未来的圣构装师却对发生的一切浑然不知。小李察正赤身站在浴室中，把一
盆冷水狠狠浇在头上。生活区域的魔法供暖设备早已被他关掉了，这套系统舒服是舒服
，可以在一年四季保持恒温，但运行一个月的代价就是1000金币。而这盆带着冰花的水
浇在身体上... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 8 而从日记中可以看出，在此事之后，埃辛就对异位面的事情非常在意，阅读了大量
的典籍资料，甚至借助自己神官的身份读了不少禁忌书籍。每当有所感慨，他就会把心
得写在这本日记里。根据埃辛的研究，从勇气之神历年来的重要神谕看，异位面入侵在
位面历史上已经发生过不止一次，每次引起的风波有大有小，到来的入侵者也是千奇百
怪，其中入侵者是人族的次数不算多也不算少。
对于此类位面之外事务的预言，勇气之神的神谕虽然和本位面大部分神明的神谕一
样总是含义模糊不清，却是有迹可寻。
根据埃辛的分析，关于入侵者的神谕一般有两个关键性词语，首先就是入侵者的平
均实力，其次就是入侵者数量规模。就实力而言，微不足道是指入侵者平均十级以下，
不过这种神谕出现的次数极为罕见，历史上仅有过一次。略具威胁的是十三级以下，颇
有实力是指十五级以下。十六级以上的则以十分危险代指。至于数量规模，相比等级而
言不是十分重要，最多的一批入侵者也就只有百余人而已，因此只是偶尔才有数量众多
这类词语出现。
相对于整个位面诸神而言，历史上这些入侵者的力量大多都不算什么，位面内的几
位顶级强者出动任何一个都足以扫平他们。一般来说消灭入侵... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 昔牛首山老僧志明著打油诗集《牛山四十屁》，全本今已不存。吾据石成金《传家宝》
录其三十首如下，并附另本：
一：
学生诗另有门头，文选离骚一笔勾。扭肚撇肠腌腊句，山神说道不须诌。
（另本：
老僧诗另有门头，文选离骚一笔勾。扭肚撇肠腌腊句，山神说道不须诌。）
二：
海角天涯走一遭，算来只有住山高。昔年羊肉街头过，也曾惹得一身臊。
三：
法主禅师与律师，学生总让别人为。一心做个煨山鬼，任走瞿县骂蠢痴。
四：
才说炎天忽又寒，看来看去世情难。不如做个呆人罢，做个呆人岂不安？
五：
不做诸侯与大夫，总无一事到区区。人家带露忙忙走，我正酣眠扯大呼。
六：
山下人家打杀人，管他老子破头巾。学生石上高跷脚，念句弥陀保自身。
（另本：
昨夜山前人杀人，管他老子破头巾。山僧石上高跷脚，念句弥陀保自身。）
七：
闲看乡人下屎棋，新兴象有过河时。马儿蹩脚由他走，我只装呆总不如。
（另本：
闲看乡人着矢棋，新兴象有过河时，马儿蹩脚由他走，我只装呆总不知。）
八：
巡检衙官戏一场，旦生净丑许多忙。盔头鬼脸时时换，老拙山中笑断肠。
九：
一个蒲团一个锅，荒年不怕贼来多。山前财主三更夜，狗一轰时便打锣。
十：
世人说... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 100 | 10 贫妇身无一技之长，致令一贫如洗，因贫而病，病而愈贫。贫病交加之身滞留家中久矣。坐家经年，不免生出作家之妄想。适逢好友数人嘉吾文笔，谓或可有用。痴心遂愈盛。
五六月间，偶得小文两篇，未敢轻投。“未谙姑口味，先谴小姑尝。”故试发于本版。其一竟得置顶，受宠若惊之余将其投于《侨报》副刊，幸未遭弃。继而投之以另一小文，亦幸得采用。
小文既得发表，遂萌创作中篇之念。一时未得佳题。一日于宝宝版见一贴，云有子不幸于生产之时夭亡。疑为医疗事故，欲与医生诉讼，又有日后不为任何医生所接纳之顾虑。“幼吾幼以及人之幼。”贴未读完，早已泪满衫袖。
贫妇思之，以为不必有此顾虑。有医助产，胎儿未得保全。至糟糕者莫过于此，无医又有何惧？
此感并非无中生有。贫妇有亲姨，先于医院生产，胎儿致死，且被告以今生不可复产子。幸亲姨奋不顾身，定要生子。二次生产时亦至医院，久而未生，一意孤行必欲回家小住一晚。孰料当晚临盆，未及就医即产于家中。此后又产二男，皆不肯就医，自产于家中。
亲姨生产故事，以贫妇看来，略具戏剧性。更兼亲姨尚有其他故事，亦颇曲折。综而思之，似可成文。
题既得，又因冗务拖之良久，未得下笔。终一日心血来潮，得千字。恰 |
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l******w
发帖数: 14 | 11 新圣斗士星矢 - 新冥王篇 (冥界概述)
依据荷马的史诗，死灵之国位於地底的深处，大地的最西方，希腊神话里有许
多英雄都曾经造访过，并且与许多先哲有过面对面的接触；不过，荷马後的时
代，认为只要是险峻的峡谷或是深洞，例如前面所述的海修达因城的古井，也
会有通往死者之国的道路，在亡者之国，有些略具善性的亡灵在此从事着跟生
前一样的工作，不受惩罚，不过必须供应冥王城一切的开支用度，在这里，有
冥界最精巧的工匠--天究星的戴达鲁斯以及传说中的女预言家卡桑德拉。
其下与大地有着如天地一般遥远的间隔之处就是冥界--掌管一切亡灵的最高国
度，冥界八狱如同冥王神殿裘德加的守护卫星一般环绕着硕大无朋的冥王城以
及居中，冥王黑帝斯和冥后普西芬妮所居住的神殿，八狱守以及手下的冥斗士
们在此执行处罚罪灵的工作。
冥界的入口，湍流着数条冥界之河，第一条河为阿克伦，欲入冥界者必先通过
此河，在此有天间星的卡伦以及他手下的众杂兵以小舟摆渡，不过想过河的死
者必须支付渡资，否则卡伦和他的手下们会将死灵无情地抛入 |
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h*k
发帖数: 127 | 12 新圣斗士星矢 - 新冥王篇(冥界概述)
依据荷马的史诗，死灵之国位於地底的深处，大地的最西方，希
腊神话里有许
多英雄都曾经造访过，并且与许多先哲有过面对面的接触；不过，荷
马後的时代，
认为只要是险峻的峡谷或是深洞，例如前面所述的海修达因城的古井
，也会有通往
死者之国的道路，在亡者之国，有些略具善性的亡灵在此从事着跟生
前一样的工作，
不受惩罚，不过必须供应冥王城一切的开支用度，在这里，有冥界最
精巧的工匠--
天究星的戴达鲁斯以及传说中的女预言家卡桑德拉。
其下与大地有着如天地一般遥远的间隔之处就是冥界--掌管一切
亡灵的最高国
度，冥界八狱如同冥王神殿裘德加的守护卫星一般环绕着硕大无朋的
冥王城以及居
中，冥王黑帝斯和冥后普西芬妮所居住的神殿，八狱守以及手下的冥
斗士们在此执
行处罚罪灵的工作。
冥界的入口，湍流着数条冥界之河，第一条河为阿克伦，欲入冥
界者必先通过
此河，在此有天间星的卡伦以及他手下的众杂兵以小舟摆渡，不过想
过河的死者必
须支付渡资，否则卡伦和他的手下们会将死灵无情地抛入河中，据说
冥河阿克伦的
水 |
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v*****s
发帖数: 587 | 13 第四章 龙神
快下班的时候了。
大城市人来人往的大街上，一位西装笔挺的轩昂青年在人海里大步前行，他一对眼睛
极
有神气，凝视时凛凛有神，眸动时灵活迅捷，正是静若处子，动若脱兔。
他的左手挽著个黑色的公事包，看来就像与四周在写字楼上班的白领没有甚么分别，
可
是他却特别轻松潇洒，英气勃勃，就是这种独特的气质，使他纵管在茫茫人流里，仍使人
能
一眼把他认出来。
他一边走，一边很留心观察著周围的人事，显示出极高的警觉性，只不知他戒备著甚
么？
有力的步伐，把他带到一个报摊前。
报摊的报贩是略具姿色的半老徐娘红姑，一见到青年立时在脸上堆起最灿烂的笑容，
娇
声道：“龙先生！你好！今天这么晚。”
姓龙的青年一反平时温和的神态，眼光定在一张晚报的标题上，脸上泛起凝重的神色
。
红姑顺著他的眼光跟去，一把抽出报纸，向青年塞去，同时叫道：“世上竟有如此怪
事，不过武则天也算了不起了，死了千年也有人去偷去抢。”跟著媚眼向青年一抛道：“
其
实死人有甚么好，生蹦活跳的女人才有意思。”
青年接过报纸，转身便去，像完全没有把红姑的话听进耳 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第三十节 算盘
“见过两位前辈，我等是无空剑门门下弟子。”有懂事些的女弟子连忙答道。对方的修
为惊人，而且帮她们解围，应该没有敌意。
无空剑门！
施祥和梁洛两人的表情顿时怪异起来，他们也没想到刚刚还在讨论别人门派，居然就救
下对方门派的弟子，还是一大群。
两人的目光不由落在倒在地上的左莫身上。
“这位小兄弟是？”施祥竭力让自己的表情更自然些。可事实上，他的表情依然有些怪
异。倒在地上的这名弟子只有炼气八层的修为，自然不可能是韦胜。
什么时候，无空剑门又出了一个天才？
施祥心中充满惊讶，韦胜筑基时的天地异象，他亲眼所见。剑芒直入云宵的画面，到现
在依然深深烙印在他的脑海中。每每想及，都不自主地心生敬畏。原本他以为，世间天
才，莫过于此，然而今天刚刚见到的那一幕，又再次让他受到震撼。
他从来未曾听说过，炼气期的弟子能够领悟剑意！
那名炼气期弟子的剑意并不完整。以他的眼光，当然能一眼看出来这名弟子显然刚刚触
摸到剑意的门槛，剑意也只能算得上略具雏形。可是这依然足够让他感到吃惊。更何况
，这名炼气期弟子的剑意十分微弱，可是却十分精纯。
这点也让他百思不得其解。
普通修者领悟剑意，最初往往驳杂不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 章二十 意外
另一名魔导师则取出两页资料，送到苏海伦面前。传奇法师一眼扫过，就跳了起来：“
他改进了火球术？让我看看都改进了什么…….一共七项改进！真是不错，能够在一级
时就施放出三级的火球，就连我当年……”
传奇法师忽然咳嗽了一声，才接下去说：“我当年成为一级魔法师的时候，也就能
随随便便放个四五次火球术而已。不过小家伙真是个天才呀，还是个构装师，还有阿克
蒙德的血脉！嘿嘿，呵呵，哈哈！”
苏海伦反复看着手中的两页纸，似乎总也看不够一样，最后终于还是忍不住大笑起
来。张扬的笑声中，传奇法师对灰矮人说：“这样吧，这个月给小李察的预算调整一下
，嗯，就在我的喜悦一项下增加……”
具体的数字还没有说出口，熟知传奇法师殿下脾气的灰矮人立刻大声提醒着：“殿
下，您现在的心情似乎太喜悦了！”
听懂了的传奇法师虽然止不住的想笑，但是却决定把预算调整的时机往后放一放。
此时此刻，未来的圣构装师却对发生的一切浑然不知。小李察正赤身站在浴室中，
把一盆冷水狠狠浇在头上。生活区域的魔法供暖设备早已被他关掉了，这套系统舒服是
舒服，可以在一年四季保持恒温，但运行一个月的代价就是1000金币。而这盆带着冰花
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 章二十 意外
另一名魔导师则取出两页资料，送到苏海伦面前。传奇法师一眼扫过，就跳了起来：“
他改进了火球术？让我看看都改进了什么…….一共七项改进！真是不错，能够在一级
时就施放出三级的火球，就连我当年……”
传奇法师忽然咳嗽了一声，才接下去说：“我当年成为一级魔法师的时候，也就能
随随便便放个四五次火球术而已。不过小家伙真是个天才呀，还是个构装师，还有阿克
蒙德的血脉！嘿嘿，呵呵，哈哈！”
苏海伦反复看着手中的两页纸，似乎总也看不够一样，最后终于还是忍不住大笑起
来。张扬的笑声中，传奇法师对灰矮人说：“这样吧，这个月给小李察的预算调整一下
，嗯，就在我的喜悦一项下增加……”
具体的数字还没有说出口，熟知传奇法师殿下脾气的灰矮人立刻大声提醒着：“殿
下，您现在的心情似乎太喜悦了！”
听懂了的传奇法师虽然止不住的想笑，但是却决定把预算调整的时机往后放一放。
此时此刻，未来的圣构装师却对发生的一切浑然不知。小李察正赤身站在浴室中，
把一盆冷水狠狠浇在头上。生活区域的魔法供暖设备早已被他关掉了，这套系统舒服是
舒服，可以在一年四季保持恒温，但运行一个月的代价就是1000金币。而这盆带着冰花
... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 17 上古的人信奉的天、帝即是上帝
世人常不相信傳道人解釋中國古書說的『天，帝，上帝』就是聖經說的上帝，認爲是傳
道人牽強附會一廂情願的說教。其實不然。其實古今若幹著作等身的無神論的非基督徒
著名學者文人，早已指明這個真相。略具幾例如下：
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大陸著名哲學家馮友蘭《中國哲學史》指出：『《詩》、《書》、《左傳》、《國語》
中，言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。』。
台灣哲人、教育家吳康《諸子學概要》更明白地指出：“詩書中所雲天、或帝、或上帝
，皆人格化之最高主宰，乃宗教之上天，同于西方基督教或猶太教之上帝（神）也。”
這些話出自名宿鄭玄、馮友蘭、吳康等古今無神論學者筆下，可見不是基督徒的偏見。
古今中港台非基督徒學者證實中國古代用『上帝、帝、天』三個名詞來描述至高無上的
造物主、唯一真神上帝。
在《聖經》中，亦有多處用『天』來表示上帝。
這說明中國上古時代確實是信仰上帝的，所信的天、上帝就是西方人信的上帝。古人敬
拜上帝，沿襲挪亞洪水後挪亞建祭壇向上帝獻祭，黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊
山, 北登釜山. 每到一山, 黃... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 18 佛之所以成佛·常享真常法乐。众生之所以堕地狱·永受轮回剧苦·皆不出乎因果之外
。凡人欲治身心·总不能离于因果。现在之人·徒好大言·不求实际·辄谓因果为小乘
法·此实大谬。当知大乘小乘·总不外因果二字。小乘是小因果·大乘是大因果。小因
·是依生灭四谛·知苦·断集·慕灭·修道。小果·是证阿罗汉果。大因·是修六度万
行。大果·是证究竟佛果。种瓜得瓜·种豆得豆·有其因·必有其果·不差毫厘。所以
不独世间人·皆在因果之中·即菩萨佛·亦不出因果之外。若谓因果为小乘·则菩萨佛
亦是小乘乎·其言之狂悖·可知矣。
本会是护国息灾法会·余以为但息刀兵水火之灾·尚非究竟·需并息生死烦恼之灾·乃
为彻底办法。吾人昧己法身·断佛慧命·可悲可痛·较之色身被祸·何止重百千万倍。
故必能护持法身慧命·断生死烦恼·方算尽息灾之能事。
佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅·密·净是。律为佛法根本·严持净戒·
以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当人
本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 南传上座部佛教很重视禅定修养，缅甸、泰国等的教徒设有许多禅定中心的组织，专门
从事研究和修习。向我国佛教徒介绍一点南传佛教修定的方法，也许不是没有益处的吧！
先谈初步的修心法。第一是调身。选择一个比较安静的地方，敷设一个柔软舒适的座位
，然后坐下。坐的方法，一般是“结跏趺坐”，就是平常说的盘腿而坐。有双盘腿和单
盘腿两种。双盘腿是先把左脚压在右腿上，再把右脚压在左腿上，两脚足心向上。单盘
腿是先屈右脚放在座位上，足心向上，再把左脚压在右腿上，坐好以后，把两手重叠放
在盘腿上面，手心向上，左手掌在下，右手掌在上。但有人腿子硬，不能结跏趺坐，也
可用别的方法，如交腿而坐，或把两足放在地上端正而坐，把两手放在膝盖上，手背向
上亦可。要以身体舒适为主。但身子不前倾，不后仰，要正直自然。此时，把左右肩稍
微摇动几下，以通血脉，再把视线收到眼前最近之处，眼看自己的鼻端，不完全闭眼（
因闭眼容易昏沉睡眠），然后放松全身。
第二调息。先呼出一口浊气，然后以舌尖抵上颚，闭上嘴，用鼻子呼吸。呼吸有三种：
如果出入息急促粗重而可闻声者为声，粗者为气，微细缓慢者为息。修定的人不取声，
不取气，而取微细的息进行... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 如来藏系主张「缘起都是如来藏的妙用」，不是光现见「缘起妙用」。
唯识种子六义，「刹那灭」是无常义，「待众缘」生果是缘起义。新薰种子更符合缘起（「薰习为因」而有），就算说本有种子，还是无常。有因、有缘才存在的生灭种子，与本具如来藏常住还是有差距。
你把现观与见解、比量完全混淆了。现观是在定力的帮助下，不带预设立场的，以慧观察世间（五蕴）的特性。如葛印卡光教内观方法，不教理论，就有人能现观无常，没有疑惑，这才是没有扭曲。因明的量论有分别真现量、似现量。「佛法」反复的说∶「见五蕴无常、苦，是为正观」，也可以理解为对什么是真现量的说明。
你说的，是似现量 :-) |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 还是一句话，要有常识，读经要仔细，要查原文献，
不要听到个龙女成佛就开始打起风车了。
《妙法莲华经》提婆达多品
“当时众会皆见龙女。忽然之间变成男子。具菩萨行。
即往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉。三十二相八十种好。
普为十方一切众生演说妙法。” |
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j****n
发帖数: 4358 | 22 2009年9月14日 佛学研究网
中国历史上的佛道关系是一个需要研究的永久性课题，也是一个需要从多层次多角
度认识的课题。佛教在中国的传播和中国化过程，是诸多因素造成的，而作为本土文化
重要内容之一的道教对佛教的影响是不可忽视的一个重要环节。本文便是在这一视角下
，通过对敦煌P．2305《妙法莲华经讲经文》(下文简称《讲经文》)中所反映的神仙信
仰的考察分析，来揭示道教对佛教的影响和佛道融合的一些情状。
一、
P．2305《妙法莲华经讲经文》对应的是《妙法莲华经》卷四“见宝塔品”国王舍
身为奴，求闻《妙法莲花经》一节。其中对于仙人的出场及相关内容作了富有想像力的
演绎，颇值得注意。其中内容有：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合宫商，鹤笑(瓠)(孤)松兮声合角徵。队
队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思
量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王求法，愿抛生
死。仙人幸有《莲经》，何为摄为弟子?大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 23 【大乘非佛说论】
认为大乘经典并非释尊所亲说的主张。此论题在印度古来（即大乘佛教与部派佛教对立
时）已曾被提出，在中国佛教界也有不承认大乘经典为佛说的少数佛教徒（例如《出三
藏记集》卷五〈小乘迷学竺法度造异仪记第五〉的法度等人）。然而，彼等对当时的佛
教界并没有给予太大的影响。日本明治维新后，引进了西欧的佛教研究方法，此论始被
大力提倡。
(1)部派佛教的大乘非佛说论︰对墨守出家主义，以自利为主的部派佛教，大乘佛教徒
给予‘小乘’的贬称；对此，部派佛教乃以‘大乘非佛说’加以对抗。部派佛教各个部
派，皆传持各自的经律论三藏，彼等一方面标榜其所持者为佛所说，另一方面批判新兴
的大乘教为非佛说。其非佛说论，只是对大乘佛教徒的反抗，因此，并没有严密的理论。
(2)近代的大乘非佛说论︰明治维新后，日本采用近代西欧的学问研究方法，对于佛教
研究，也以科学的、实证的方法进行。对于大乘经典，系从其成立着手研究，结果证实
大乘经典并非释尊亲口所说，系后代所立，因而成立‘大乘非佛说’之论。（不过，早
在江户中期，富永仲基撰《出定后语》时，就已指出大乘非佛说。）亦即1899年，姊崎
正治在《佛教圣典史论》中... 阅读全帖 |
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g*******l
发帖数: 4 | 25 上古的人信奉的天、帝即是上帝
世人常不相信傳道人解釋中國古書說的『天，帝，上帝』就是聖經說的上帝，認爲是傳
道人牽強附會一廂情願的說教。其實不然。其實古今若幹著作等身的無神論的非基督徒
著名學者文人，早已指明這個真相。略具幾例如下：
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大陸著名哲學家馮友蘭《中國哲學史》指出：『《詩》、《書》、《左傳》、《國語》
中，言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。』。
台灣哲人、教育家吳康《諸子學概要》更明白地指出：“詩書中所雲天、或帝、或上帝
，皆人格化之最高主宰，乃宗教之上天，同于西方基督教或猶太教之上帝（神）也。”
這些話出自名宿鄭玄、馮友蘭、吳康等古今無神論學者筆下，可見不是基督徒的偏見。
古今中港台非基督徒學者證實中國古代用『上帝、帝、天』三個名詞來描述至高無上的
造物主、唯一真神上帝。
在《聖經》中，亦有多處用『天』來表示上帝。
這說明中國上古時代確實是信仰上帝的，所信的天、上帝就是西方人信的上帝。古人敬
拜上帝，沿襲挪亞洪水後挪亞建祭壇向上帝獻祭，黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊
山, 北登釜山. 每到一山, 黃... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 无中生有的造谣污蔑倒也只让我嘲笑你的人格。殊不知示现病死的除了当代的圣严法师
，宣化上人，往上还有道济法师，连世尊本人也是示现病死的，再加上萧平实这位过街
老鼠的言论也成了你的证据就只有让我嘲笑你的智商了：
萧平实著作颇丰，然其著作中文字语意大多与四部《阿含经》相悖，为佛教界诸多在家
大德和出家法师所不认同。萧平实之师圣严法师对其斥不如法，且数年如故；出家法师
中有如星云法师、证严法师、惟觉法师共斥其为邪魔外道、为非佛法，并联合抵制。引
萧平实著作《宗通与说通》为证：“显教中则有中台山惟觉法师，……处处抵制余法，
禁止徒众阅读余书，乃至不许持有余书，故于今年《楞伽经详解》第三辑起称名披露，
不再隐其名讳。”
对萧平实著作和观点批评最为激烈的是佛教界人士天鉴论坛之悲智，频繁撰文破斥。悲
智言萧平实著作“低级错谬无数”，并言其著作中多处诽谤圣者、栽赃佛陀。见《悲智
破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》[1]、《拣魔辨异之邪师萧平实2+1=7婴愚系列
》[2]。出自“天鉴论坛”。此后，萧平实率领的正觉同修会对悲智等人的破斥作出反
破斥，声称“对于悲智的破斥文章全文，已经于2012年12月5日... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 27 中国文化书院现场问答（一）
问：藏传佛教里有一种修法叫男女双修，这个问题我一直比较迷惑，能不能请您给我们
解释一下？
答：双修的问题，香港理工大学佛学会会长甘耀权教授，在“第二届世界青年佛学研讨
会”上回答说：双修是藏传佛教很高的修行方法。他的上师是刘锐之大德，刘锐之的上
师第二世敦珠法王是在家身份，修的就是双修法，但考虑到弟子的根基不够，法王没有
将这个修法传下来。
后来我补充说，这个修法即使在藏地，也绝对不流行，不像有些人想象的那样。在我们
学院求学二十多年的人，他们几乎走遍了藏地的所有寺院，但从未发现有人在修双修法
。相反，有些正规道场在守护戒律方面，比汉地的律宗道场还要严格。
双修的修法是有的，不仅藏传佛教，汉传佛教里也有。我在不同场合开示这个道理的时
候，引用过《华严经》等经典的教证和公案。
这一修法立基于很高的见解。《坛经》里说“烦恼即菩提”。什么是烦恼？贪、嗔、痴
、傲慢、嫉妒是烦恼。既然是烦恼，也就是菩提。
小乘认为，智慧、悲心、信心是好的，清净，是菩提之因；贪、嗔、痴不好，不清净，
你看男女执著的心态，怎么会是菩提？无法理解。然而在本质层面，贪心不存在，断贪
的智慧也... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 28 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
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n********n
发帖数: 8336 | 29 随佛法师 - 还原十二因缘原说
随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》
当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原
依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。在公元2002年先予以还原，2008年记载
在编着的《相应菩提道次第》中，并在纽约及台湾公开发表于世，2104年提出学术考证
更详细的《十二因缘之原说与奥义》，陆续发表在《正法之光》第38~41期杂志。[3]
无明
不如实知五阴（色、受、想、行、识）如何生起及如何灭尽，因此而不解五阴是因缘生
，因缘生则是无常、败坏、磨灭之法，如是种种不知者是为无明。无明不是发生在过去
世，而是在当前眼、耳、鼻、舌、身、意等六触入处不如实观察如何缘起，所以无法如
实知五阴如何生起，而有无明。
行
妄见五阴是我、我所拥有之我见，以及常见、断见，是名为行。
识
为六识。六根、六境为缘生六识，当六识生时，因为贪爱识而造成(六)根逐于(六)境的
因缘(名色)。如是复缘(六)根、(六)境而生(六)识，如此循环缘生不休，即“名色缘识
，识(爱识)缘名色”。
名色
色指六根（眼根、耳根、鼻根... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 随佛法师 - 修正部派佛教对名色、识之定义的曲解
目前佛教界对“名色”的定义，都是出自部派佛教以后的论书意见，实际不是古老经说
的传诵。在部派佛教各种流传的说法中，最早与最主要的论义，都是出自分别说部的《
舍利弗阿毗昙论》[15]。《舍利弗阿毗昙论》传出于佛灭后约116年，是分别说部在印
度三大分派（化地部、法藏部、饮光部）的共传论书，也是佛教最古老的论书。
《舍利弗阿毗昙论》对“名色”的定义，是将“色”由“六入处”改为“四大”，主张
“六入处”的“眼、耳、鼻、舌、身；色、声、香、味、触”为“四大”[16]；“名”
则定义为“由意生”的“受、想、思、触、思惟”[17]。《舍利弗阿毗昙论》是在“名
色”之原始定义的“六根、六境”以外，也即是古老经说原有的“色、受、想、行（又
称为“思”）”之外，又多出了“触、思惟（另译作意）”。
《舍利弗阿毗昙论》在“名”的定义中，除了经法原说的“受、想、行（思）”之外，
又加入自派增新的“触、思惟（或作意）、觉观、见、慧解脱”[18]，并且予以定义在
行阴的范畴内[19]。
《舍利弗阿毗昙论》对“行阴”的定义，除了经说的“思”以外，“触、思惟、觉观、
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a***t
发帖数: 62 | 31 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一
大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴
某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，
知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不
一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不
易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所
题，不复改也。七年四月二日识。
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是
发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想
害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根
，晓得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样
，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍 |
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t*****g
发帖数: 5141 | 32 我们，身为儒者，旨在追求中国达成优良治理秩序，故对去年底以来出现的政治清新风
气，颇为欣喜。
然而，新年伊始，作为中国改革开放之前沿的广东，即发生《南方周末》2013新年
献辞被掌权者强行篡改、调换之事。
该报编辑部更公告天下，2012年一年中，该报1034篇稿件被改撤，报纸经常被无故
审查、毙版、毙稿、改写。
由此可见，《南方周末》的新闻自主权遭到严重侵害，其作为社会公器的功能被严
重弱化。
事件发生后，社会各界对此极为关注，我们同样极为关注。然而，这种关注遭到不
同程度的压制。
我们认为，凡此种种严重侵害媒体自主权和国民表达自由的行为和制度，有悖中华
优良政治传统与现代法治精神。
国民自由表达各种意见，包括直接批评当政者，作为一项政治价值和宪制原则，始
终内在于中华文明的优良政治传统中。
华夏文明肇始，即有“黄帝立明台之议者，上观于贤；尧有衢室之问者，下听于人
也”，“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”，彼时之舆论议政，不分朝野。
《左传·襄公十四年》记春秋时代师旷对晋侯之言曰：
“自王以下，各有父兄子弟，以补察其政：史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲
，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献... 阅读全帖 |
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d*****e
发帖数: 270 | 33 发信人: planet (planet), 信区: XJTU
发信站: 饮水思源站 (Tue Sep 9 20:50:02 1997) , 转信
理 学 院
历史概述
交大创办之初，即开设数理化等各项课程。发展到本世纪20年代，已设立电机土木机械
等科，校方对基础科学更为重视，除开设非理科系的基础课外，对自然科学基础学科的发
展
给予了很大关注，各种实验设备多方添置，也已略具规模。到1928年，经当时蔡元培校长
决
定，单独设立数学、物理、化学三系。8月聘裘维裕为物理系主任，徐名材为化学系主
1929～1930年间，“鉴于科学教育之重要”，决定成立科学学院。1930年9月11日交大
br />
学院正式成立。聘裘维裕任院长兼物理系主任、胡敦复为数学系主任。1937年8月1日，交
大
上海本部科学学院改称理学院。
抗日战争开始后，交大迁入旧法租界上课，另在重庆设立分校。1941年后，上海部分为
敌
伪强迫接收，重庆部分限于条件，并未恢复理学院。抗战胜利后，1946年于上海重新建立
理学
院。规模比抗战前有所扩大，先后担任院长者为裘维裕、周同庆、张鸿、赵富鑫(代)等。
担
任数学系系 |
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c**l
发帖数: 159 | 34 杭州是个好地方，小小的城市竟然有山有水，而山和水都是爱情的催
化剂。杭州的山都不高，略具其意而已，其中最高的当属南、北高峰。上
北高峰的路线很多，到得山上，在茶室里叫两杯茶，坐在露台上凭栏而望
，看到群山屏绕中如明镜般的湖水，诸多西湖的传说都会涌上心头。奇怪
的是山顶竟然有财神庙－－难道财神住得这么高，不过顺便一观也是好的，
恋爱发财两不误嘛。
最佳路线：早上九点多坐缆车上山，至山顶，喝一杯清茶，涤尽心中
浊气后，往韬光方向下山，中午可在韬光吃一碗素面后再下山至灵隐寺，
飞来峰也颇可一游。
最佳状态：心仪的女孩尚未成为你女友，而你又想要表达爱意。有科
学研究表明：极限以内，人脑的清醒程度是与所处的地势高低成正比的。
但，神经在达到一定灵敏系数以后，会越来越多地分泌一种叫做“陶醉”
的激素，而这种激素会最终导致情感地催化。
特别对白：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是！”说此语时切
记要深深望着她的眼睛，要让她知道，这话是对她说的。
注意事项：充分利用地形的优势，适时关注女友的安全问题。 |
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l*****o
发帖数: 8 | 35 北高峰：我见青山多妩媚
杭州是个好地方，小小的城市竟然有山有水，而山和水都是爱情的催
化剂。杭州的山都不高，略具其意而已，其中最高的当属南、北高峰
。上
北高峰的路线很多，到得山上，在茶室里叫两杯茶，坐在露台上凭栏
而望
，看到群山屏绕中如明镜般的湖水，诸多西湖的传说都会涌上心头。
奇怪
的是山顶竟然有财神庙－－难道财神住得这么高，不过顺便一观也是
好的，
恋爱发财两不误嘛。
最佳路线：早上九点多坐缆车上山，至山顶，喝一杯清茶，涤尽心中
浊气后，往韬光方向下山，中午可在韬光吃一碗素面后再下山至灵隐
寺，
飞来峰也颇可一游。
最佳状态：心仪的女孩尚未成为你女友，而你又想要表达爱意。有科
学研究表明：极限以内，人脑的清醒程度是与所处的地势高低成正比
的。
但，神经在达到一定灵敏系数以后，会越来越多地分泌一种叫做“陶
醉”
的激素，而这种激素会最终导致情感地催化。
特别对白：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是！”说此语时切
记要深深望着她的眼睛，要让她知道，这话是对她说的。
注意事项：充分利用地形的优势，适时关注女友的安全问题。 |
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b*******s
发帖数: 5216 | 36 <苏帮菜> 俞明
吃馆子怎么吃？一家名菜馆怎样做菜？现在的年轻人要说，这算什么问题，吃馆子就上
馆子去得了，至于怎样做菜，那是菜馆里厨师的事。唉，哪里知道，这本是大有学问的
事，苏帮菜不仅菜式好，馆子里还有许多方便顾客吃喝的优良传统，其中主客沟通的程
度是如今公关小姐所不能及的。
我小时候常跟一个堂叔上馆子，堂叔是一个鳏夫，一个美食家和一个酒徒，长着一
颗通红的酒糟鼻子，他独酌寂寞，牵着我去好有个活人听他说醉话，他常去的馆子只是
个普通馆子，但确是一个幽雅清静的去处。
在堂叔的吃喝经中，至关重要的一章是要讲究环境。这座小酒楼，正中堂叔的意，
它临着小河，船只经过的时候把搅碎的光影投射到吃客们醉红的脸上，河滩边植着几株
垂杨，春风把它们嫩绿的枝条直送到窗口，乳燕箭也似地穿梭其间，有时竟掠进小楼盘
旋数回再穿窗而出，凭窗远眺，望得见双塔膝陇的塔影，再远些，隐约可见青山。
这小小的酒肆还有一桩好处，就是有一个高明的厨子和一位热情的跑堂。跑堂名叫
阿六，并非兄弟6个；只是手上多长了一个指头。阿六一见我堂叔，赶紧上前招呼，引
到傍河的楼窗边。
堂叔宽了衣，小立窗前，自言自语道：“好景致呵，关城... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 37 彭德怀对刘伯承是手下留情的.
刘当时有严重的眼病
他对批刘小组的小组长邓小平说,刘老总只要提交书面自我批评就行了.
邓小平说不行,必须自己当场念稿子,因为这是毛主席的意思.
关于粟裕,
我只能说粟裕确实不会做人.
得罪太多了.
略具一例,
他当总长的时候要陈赓的盖章,
他一时找不到陈赓,于是不经他同意
就直接派秘书去拿陈赓的章盖了文件.
陈赓本来还是比较宽厚的,
从此对粟裕就有很大意见了. |
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f****m
发帖数: 7469 | 38 自1901年4月，袁世凯就开始筹划学堂的“规制”问题。他认为：“学校不难大兴，而
规制实难于初定。”欧美各国的学校体制大都“因时以损益，历久而观成”，经历了时
间的考验而逐步定形。中国则“古制就湮，事同创始”。他进行了长时间的思考，于11
月，提出了制定学制的标准，即“要使等级不至相陵，规模于焉大备，庶几人易从学，
学易收效，而才彦可期蔚兴”。并据此制定了中国近代历史上的第一学制。认为：教育
应分阶段进行，孩童“自七岁起至十四岁”进入蒙养学堂，这8年中 “讲读经史，并授
以简易天文、地舆 、算术”，然后进入小学堂、中学堂和大学堂。小学堂，学制2年，
由各蒙养学堂毕业之员选入，除随时温习经史外，再令讲求浅近政治，加习各种初级艺
学，如外国语言文字、史志、地舆、算术等。中学堂，学制4年，教授“普通学”，分
政、艺两门。政学包括中国经学、中外史学和中外治法学;艺学包括算学、天文学、地
质学、测量学、格物学、化学、生物学、译学八科。大学堂，学制2至4年，“习专门学
”，开设中国经学、中外史学、中外政治学、方言学、商学、工学、矿学、农学、测绘
学、医学等门类，“学者各专一门”[12](上册P31... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 http://news.qq.com/l/milite/jqlw/listjunqingliaowang2012.htm
蒋认真阅读，作了批注，写了日记。
图：台湾“国史馆”所藏《希特勒幕后之千余科学家》档案首页（点击可看大图）
据蒋介石日记，1943年3月4日，蒋看了一篇题为《希特勒幕后之千余科学家》的文章，
然后写下了这样一句读后感：
“此一文，有足为余建国参考之材料者。”①
近日，笔者很偶然地在台湾“国史馆”所藏蒋档中，见到了这篇《希特勒幕后之千余科
学家》的全文。让笔者惊讶的是：这是一篇非常离谱的“阴谋论”文章。
特供蒋介石阅读的“内参”
文章长度约3800余字。其核心主旨是：希特勒的德国，之所以能够创造诸多军事上奇迹
，战无不胜，须全部归功于一位“霍斯好弗博士”。这位博士，创建了一家由千余名学
者组成的“慕尼黑政治地理研究院”，德国的所有政府机构，都要为这家研究院服务。
德国的政治、军事、外交决策，均依赖该研究院。希特勒的思想被“霍斯好弗博士”控
制，行动也受其支配。
试摘录一二（欲阅读全文者，请移步“短史记”微信公众号同题文章）：
“德国曾于二十个月中，四次挟其不可抵御之军... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 主要参考资料是维基百科和天涯上的两篇文章回顾历史：左宗棠PK李鸿章；告诉你一个
真实的左宗棠[连载](第12页)_煮酒论史
正式回答问题，强调一下我评价李鸿章是站在国之重臣起点看的，不要跟我扯李鸿章还
是有很多地方值得我们学习的，我只是让他回归正确的地位————————————
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左宗棠乃国之栋梁，中流砥柱；李鸿章是精于弄权之臣，平凡国相。所谓帝国裱糊匠是
李鸿章败战之臣不反省自己却给自己开脱。我想以中国足球国家队作比喻比较恰当，左
宗棠就像职业生涯后期的郝海东，虽然队友不给力，照样一个人盘活前场，李鸿章就像
李毅，队伍实力不行不是你不进球的理由，也不用没事意淫一下自己的护球像亨利。
曾国藩的左宗棠的评价是：“论兵战，吾不如左宗棠；为国尽忠，亦以季高为冠。国幸
有左宗棠也”。说李鸿章则是：“李少荃拼命做官”。
左宗棠在缺兵、缺粮、缺饷的情况下可说以一人之力收复新疆这等壮举，在中国历史上
是不多见的，左的军事才能，英雄气概，战略眼光显露无遗。而这日后中国版图的影响
也是至关重要的，没有左，至少现在新疆不会是我们的。而当时一旦让俄国得到新疆，
长城以北都是保不住的。而李鸿章... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 不太明白梦里的姑妈为啥不让他写诗。
互动百科的介绍不大对劲：
《牙痛姑妈》这篇故事于1870年6月开始动笔。完成于1872年6月11日，发表于1872年在
哥本哈根出版的《新的童话和故事集》第三卷第二部。这是一起象征性的略具讽刺意味
的作品，还有一点“现代派”的味现。一般人总免不了有点诗人的品质，青春发动期的
小知识分子尤其是如此——如中学生，不少还自作多情，会写出几首诗。有的因此就认
为自己是“诗人”，有些天真的人还会无偿赠予他们的“诗人”的称号。这事实上也是
一种“病”。这种病需要有“牙痛姑妈”来动点小手术才能治好。于是“牙痛姑妈”就
果然来了——当然是在梦中来的，而这整个的事儿确也是一场梦。 |
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o******e
发帖数: 1761 | 42 4。 单兵式火箭筒，山地作战的攻坚防御利器。
影片中，俄军由于凭借险要地形固守，车臣武装一直处于攻坚的态势。由于俄军防御多
依靠古堡废墟的残垣断壁防守，车臣武装的枪弹不容易击中俄军，因此他们大量使用火
箭筒作为攻坚武器。 而俄军处于防御地位，在后期由于人员损失惨重，有时候也发射
火箭筒来弥补己方火力不足。双方主要使用的是RPG22一次性火箭筒。
说到RPG-22，我们不得不提大名鼎鼎的RPG7火箭筒，也就是中国的40火箭筒。这种火箭
筒虽然可以多次使用，但是必须占用步兵班的编制，每个步兵班必须额外配备火箭筒手
。而且一个步兵班仅有一个人具备反坦克和打击地方工事的能力，无法适应现在瞬息万
变的战争。因此美国人首先在1962年装备了M72一次性火箭筒，这种火箭筒仅仅重2.5公
斤，让每个士兵都可以额外配备一个。美军作战连，一般装备20具左右M72，战时更多
，让几乎每个士兵都具备一定的打击能力。M72在越南战争和中东战争表现非常出色，
大大增加了步兵对装甲目标和敌人工事的打击能力。当时的苏联很赞赏敌人的这个行为
，也很快仿造美军的M72，在1970年装备自己的一次性火箭筒RPG18。
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c****t
发帖数: 19049 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 45 第32节：巴国。姬山。坠毁的绞杀号浮空舟。(3)
矢茵道："没什么……你先告诉我，这么匆忙要到哪里去？"
枢劫道："石柱倒塌的那晚，我曾见到北面天空似有异象，如果真有灾难降临，就
得赶在它发作前解决，单靠祭祀是没有多大用处的。所以我打算去看看。"
矢茵拍手道："正好啊！跟我们村息息相关，我也要去。"枢劫笑道："那可不行，
说不定会有危险的。乖乖回去吧，小丫头！"
矢茵正色道："我不是小丫头了！反正我要跟着你，你别想一个人跑掉……"她紧紧
抓住枢劫的手臂道："你说过你要我的，你想反悔？"
枢劫愣了片刻，道："我说过这样的话吗……哎呀！"矢茵狠狠掐了他一把，快步跑
到前面，叫道："快走，别罗嗦了！"
枢劫叹了口气，慢吞吞跟在她后面，心中不住盘算该怎样劝她回去。
两人沿着独鼎峰山脊走着，周围到处是参天大树，太阳从左首照过来，在林间投下
一道道的光束。矢茵开始还在前面，走啊走的，又跑到枢劫身后跟着。她看着他的身体
在光束中穿行，忽明忽暗，心中只觉一阵阵温暖。虽然到此刻她还不敢相信昨晚枢劫说
的"我需要你"是真是假，但能跟在他后面，就说不出的满足得意。枢劫... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
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标 题: 阴阳先生这几年
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
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标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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