b***u
发帖数: 12010 | 1 1.属鼠的人命名10原则
（1）字含五谷杂粮。名字选用宜有“豆”、“麦”、“米”、“梁”、“禾”、“草
”的部首。用字如：麦、梁、稔、程、蕙、芝、苏。
（2）字带王旁。老鼠为第一生肖，排名最前可以称王，名字中宜选用有“王”、“君
”、“令”之字。如玲、琴、冠、琳、珍、琪、玺、珲等。
（3）字有藏身之所。老鼠喜欢打洞，作为藏身之所，名字宜用“口”、“宀”、“乙
”、有“厶”的字也可用。这类字如：如、君、合、呈、和、品、哲、商、超、单、喜
、乔、嘉、严、园、宏、宇、家、宙、容、富、实。
（4）字有华丽之意。鼠喜欢披彩衣、华丽其身。可用“彡”、“巾”、“系”、“衣
”、“采”偏旁的字命名。如：彦、彤、彬、彩、帆、希、帅、绅、结、絮、紫、经、
绿、纲、绮、缘、绩、继。
（5）字有夜黑之意。老鼠喜欢在夜间活动，字形喜有“夕”字。如铭、名、多、外、
夜、黄、梦。
（6）字与鼠相合。申子辰三合，鼠为子，喜欢用“申”、“辰”的字形，帮助力大，
可以壮大其身，贵人运强、财运更顺畅。三合力量很大，如能选用三合字形，可优先考
虑，尤其在名字的第二个字。如：玖、坤、袁、媛、农、振、丽、震、麒。
（7）字与鼠相... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 2 这是一组研究为人处世、临事制断、攻防战守、纵横捭阖、治国齐家平天下
的书。从这些书中，曾经走出一个又一个叱咤风云、席卷天下、用自己的生命和
热血，谱写一个民族、一个国家的光辉历史的人物。一向被人们尊为千古奇书、
千古秘书、千古用书。它们是被称为“无字天书“的鬼谷子、兵家圣典的孙武
子、帝王要略的韩非子、出将入相的黄石子和博大精深的老子。人们会发现，五
子成组成篇，并以奇奥无比的《易经》为殿，尤其是均以其原文改写改编后的
《五子术》，将具有其新的意义，会构成一个新的体系。其本身就是一种思想、
一种哲学、一部策论。由于其原文均以古文写成，时代远久，甚至使用了除当今
文字、数字这两类模写世界的基本符号以外的符号。读者读来不免有艰难之感。
因之它的首批读者，建议将其译出，形成文言对照本。然当其玩味之后却
说：“不要翻译，千万不要翻译，但请写一篇‘道’论。”不要翻译，何其妙
哉！遵其嘱咐，写出导论如次。
《鬼谷子》选十五篇，实为二十一篇，为全集。此本乱其文理篇章，首先推
出“持枢”，即要把持枢纽之意。这是一种非常彻底的唯物论。说的是万事万
物，所有作为，必须遵其自然（天道）。若违... 阅读全帖 |
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v*******a
发帖数: 759 | 3 书名：杀手6-价值连城的幸运
版本：完整版
作者：九把刀
首发：九把岛（71398915）十八把岛（86689625） 百度贴吧猎命师传奇吧
手打：幼齿忆
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1
“跟你打一个赌。”
“……”
“等一下绿灯一亮，第一辆越过那条白线的，是左边那台黑色福特休旅。”
他看着落地玻璃... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 4 肆 圣经上豫言的应验证明是神的话
论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典，敢预言未来
必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为经典之价值。
但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千多处独立的预言。预
言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真神确实存在，更能证明除了
圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神
的话，比较神迹奇事更为确实有力。
若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称：“圣经中的神迹奇事，未必一定确有其事。”
数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。但是数千年前
说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时
候，也曾多次以预言的应验作证，俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验，可算为
神迹中之最大者，且为长久有效者。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，但是预
言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据；但是预言
之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见证人。
过去许多年代，神怎样以那远... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 教証,有點長,蘿冰參考 :
《六祖大師法寶壇經》卷1：「陰是五陰：色、受、想、行、識是也。入是十二入：外
六塵，色、聲、香、味、觸、法；內六門，眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界
：六塵、六門、六識是也。自性能含萬法，名『含藏識』；若起思量，即是轉識；生六
識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。」
第八識 - 阿賴耶識又名為藏識， 六祖又開示自性能含藏萬法，故又名含藏識； 六祖
接著又說︰六根六塵六識等十八界都是依自性 - 阿賴耶識而能起用；顯然，禪宗所證
悟的本來面目 - 自性清淨心即是第八識-阿賴耶識也。
有祖師論著為證：
《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷8：「根塵識是三，前塵元不會分別；勝義根能發生識，識
能顯色分別，即是第六意識。第七識末那識能去執持世間一切影事，令人煩惱，不得自
由自在，皆是第七識。到第八識，亦謂之阿賴耶識，亦謂之含藏識，含藏一切善惡種子
。」
《人天眼目》卷5：「此阿賴耶者即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合；能含藏一
切真俗境界，故名含藏識。如明鏡不與影象合，而含影象，亦名如來藏識。」
《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 教証,有點長,蘿冰參考 :
《六祖大師法寶壇經》卷1：「陰是五陰：色、受、想、行、識是也。入是十二入：外
六塵，色、聲、香、味、觸、法；內六門，眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界
：六塵、六門、六識是也。自性能含萬法，名『含藏識』；若起思量，即是轉識；生六
識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。」
第八識 - 阿賴耶識又名為藏識， 六祖又開示自性能含藏萬法，故又名含藏識； 六祖
接著又說︰六根六塵六識等十八界都是依自性 - 阿賴耶識而能起用；顯然，禪宗所證
悟的本來面目 - 自性清淨心即是第八識-阿賴耶識也。
有祖師論著為證：
《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷8：「根塵識是三，前塵元不會分別；勝義根能發生識，識
能顯色分別，即是第六意識。第七識末那識能去執持世間一切影事，令人煩惱，不得自
由自在，皆是第七識。到第八識，亦謂之阿賴耶識，亦謂之含藏識，含藏一切善惡種子
。」
《人天眼目》卷5：「此阿賴耶者即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合；能含藏一
切真俗境界，故名含藏識。如明鏡不與影象合，而含影象，亦名如來藏識。」
《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨
行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到
此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德
去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀；如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活
中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成；因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头；具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生。所以，一切都是因缘的
无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天。
怨敌对我们的伤害也是身不由己。凡有良知的人，大都不愿意恼... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 放生與殺生之果報
弘一大師 開示
癸酉五月十五日在泉州大開元寺講
今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難
否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是
。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物
，享年九十有八。
二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先
是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起
，欲此何為？」盡其所有，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 9 素食主义
http://www.bfnn.org/bookgb/books2/1937.htm
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此何
许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃，我
为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切有害的
物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦牟
尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那教教
主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和爱因
斯坦
、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈尔、德国大
慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大哲学家柏拉... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 10 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 11 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 12 http://big5.jb.mil.cn/SuniT/www.jb.mil.cn/jszt/bqzs/ship/sweepw
料羅灣海戰
料羅灣海戰
料羅灣海戰是中國古代規模比較大的海戰之一，明朝方面投入了戰艦150多艘，士
兵幾萬人，荷蘭人方面印支殖民總部派遣了最強大的武力，共計數十艘最新式帶加農砲
的戰艦。在規模上不亞於鴉片戰爭，同樣是武器落後於西方，但是結局卻迥然不同。料
羅灣大捷使荷蘭人不得不屈尊於中國海商集團的勢力，從此荷蘭人每年向鄭芝龍的船隊
繳納12萬法郎的進貢，才可以保證荷蘭東印度公司在遠東水域的安全。在17世紀的遠東
水域完全變成了由中國海商一家說了算的天下。料羅灣一戰後，1640年荷蘭東印度公司
也曾經私下與鄭芝龍達成四六開的貿易協議，無奈鄭芝龍的海上力量過於強大，六開的
貿易協定對於鄭芝龍來說也只是一紙空文，晚明時期幾乎整個遠東水域——澳門、馬尼
拉、廈門、日本各港口之間所有的商船都懸掛是鄭氏令旗的中國商船。荷蘭人屈服了，
他們放棄了壟斷中國海上貿易的企圖，轉而承認鄭芝龍的海上霸權秩序。戰爭的起因是
荷蘭方面為奪佔中國對外貿易權，禁止西班牙人、葡萄人介入與中國交... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 13 属西汉纪
辛未〈汉元封元年〉，我越既属于汉，汉以石戴为九郡太守。汉制：以州领郡，除珠崖
耳，皆在海中。馀七郡属交州。戴爲州太守，西汉守任治所在龙渊，即龙编；东汉在麋
冷，即安朗。及戴卒，汉昭帝以周章代之。至王莽末，交州牧邓让及诸郡闭境自守。汉
将岑彭素厚让，与让书，陈汉威德。于是率交趾太守锡光及诸郡太守杜穆等，遣使贡献
于汉，汉悉封为列侯。当时汉光武建武五年己丑也。锡光汉中人，在交止教民以礼义。
複以任延爲九真太守。延宛人。九真俗以渔猎为业，不事耕种。延乃教民垦辟，岁岁耕
种，百姓充给。贫民无聘礼者，延令长吏以下省俸禄，以赈助之。同时娶者二千人。视
事四年召还，九真爲之立祠，其生子置名皆曰任焉。岭南文风始二守焉。
己亥〈汉光武刘秀建武十五年〉，交趾太守苏定爲政贪暴，徵女王起兵攻之。
右属于汉，自辛未，至己亥，凢一百四十九年。
徵王
在位三年。
王甚雄勇，逐苏定，建国称王。然以女主，不能成再造之功。
讳侧姓徵，本姓雒。峯州麋冷县雒将之女，朱鸢县诗索之妻也〈诗索亦雒将子。两家子
相为婚姻，纲目集览，以雒为姓误矣〉。都麋冷〈麋音縻〉。
庚子元年〈汉建武十六年〉春二月，王苦太守苏定绳以法。及讐... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 一个老红卫兵的回忆与反思（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 10:29:21 2015, 美东)
·阎淮·
引言
“清华，工程师的摇篮”“健康地为祖国工作50年”——两个口号，决定了清华学
子的共性：刻苦学习知识和坚持体育锻炼。身为工程物理系04班班长的我，当然更为突
出，不必赘述。我的个性——大公小私的人生观和极左教条的世界观，则需稍费笔墨。
小学语文课本有篇讲述苏联卫国战争中，堵枪眼英雄马特洛索夫的童年故事。老爷
爷说：“由于你的存在，使别人更幸福”，对马教育极大。这也成了我终生的座右铭。
雷锋的“对同志要像春天般的温暖”，更是我的行动指南。例如：
大学生粮食定量30斤，一半大米白面细粮，一半玉米面粗粮，同宿舍的南方同学对
早餐的玉米面粥还能勉强下肚，对正餐窝头则难以下咽。我把自己的细粮票和他们的粗
粮票对换，让他们慢慢适应窝头。手表和自行车当时是奢侈品，我的则是全班的公用品
。你去火车站接亲戚，手表戴... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 15 白天一个个神气十足的星座们，到了夜晚和亲密爱人在床上的表现，你可曾知道？
白羊男～做爱像在Touch Down！
“冲啊！”一向是火象星座的座右铭，在床上的时候，常常自诩为“战士”的白羊
男更是让这块招牌金光闪闪！在白羊男的心里他总是以为，男人的气魄、男人的勇猛，
就能征服全世界！加上他的自尊跟性欲都很强，却又非常孩子气，所以当他想要，而你
竟然拒绝他的时候，他会觉得非常的扫兴，感到尊严落地，甚至还会跟你闹脾气。
性欲超级旺盛的白羊男，烈火般的热情也是强强滚，情人若要勾引他实在很容易，
不需花太多精神，就能让他上勾，面对着牡羊男，对方只要眼光放电，几个暗示的撩人
动作，甚至不用说话，就可以轻易让冲动的白羊男“想到那里去”。
他就像是个超级运动员，拥有过人的体力，想要的时候就马上要，耐不住性子的他
，常常因此不顾对方的感受，喜欢用激烈的方式做爱，甚至觉得调情的行为很烦琐，因
此上了床的他，简直就是上性爱战场，举手投足都是激烈的要命！有可能让女生觉得有
霸王硬上弓的感觉，太粗鲁了，缺乏温柔的情调。
为了女方跟白羊男的性生活着想，最好主戏由他主导，而后再换女生增加后半段的
情调，他的自尊很强... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 you farted!
https://www.youtube.com/watch?v=v8QuM7hAk2k
人生必讀
壞事勸人休莫作。舉頭三尺有神明。善惡到頭終有報。只爭來早與來遲。
一年之計在於春。一日之計在於寅。一家之計在於和。一生之計在於勤。
父子和而家不退。兄弟和而家不分。有子之人貧不久。無子之人富不長。
萬事不由人計較。一身都是命安排。命理有時終須有。命理無時到底無。
貧乏求謀事難成。百計徒勞枉費心。屋漏更遭連夜雨。行船又被對頭風。
有緣千里能相會。無緣對面不相逢。貧居鬧市無人識。富在深山有遠親。
龍游淺水遭蝦戲。虎落平洋被犬欺。黃河尚有澄清日。豈可人無得運時。
在家不會迎賓客。出路方知少主人。相逢不飲空歸去。洞口桃花也笑人。
有錢有酒多兄弟。急難何曾見一人。人情似紙張張薄。世事如棋局局新。
有意摘花花不發。無心插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨。知人知面不知心。
相逢好似曾相識。到底終無怨恨心。逢人且說三分話。未可全拋一片心。
錦上添花人人有。雪中送炭世間無。不信但看筵中酒。杯杯先勸有錢人。
求人須求大丈夫。濟人須濟急時無。渴時一點如甘露。醉後添杯不如無。
山中也有千年樹。世上... 阅读全帖 |
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s********u
发帖数: 1054 | 17 六
我们这一代对真实台湾的最初了解，大抵多由文艺而来。从邓丽君的歌侯孝贤的电影，
到郑愁予的诗白先勇的小说。是这样一些偷听盗版和传抄，使我们渐渐确知，在严密的
高墙禁锢之外，在毫无人味的革命文艺之外，还有另外一些中国人在享受着另外一种温
软生活，在抒写着另外一些明心见性的文字。
澎湖湾基隆港都是随歌声一起飘来的地名，忠孝东路淡水湾从吉他的弦上延伸到我们的
视角。一个弹丸小岛，从罗大佑到周杰伦，润物有声地浸透着此岸两代人枯燥的心灵。
尽管今日之台湾电影，似乎远不如大陆贺岁片的卖座；但是重温侯孝贤那些散文电影，
依旧会让那些擅长法西斯盛典的导演相形见绌。
《恋恋风尘》是侯孝贤早期的叙事，讲述一对青梅竹马的男女，打小并不自觉于所谓的
爱情。后来一起去城市打工，女孩的妈托付阿远，“你要好好照顾阿云，不要让她变坏
了，以后，好坏都是你的人”。——听着就温润的嘱托啊。阿远应征入伍了，阿云送给
阿远的礼物是一千零九十六个写好自己地址姓名并贴好邮票的信封。结果是阿远退伍之
前，阿云和天天送信的邮差结婚了。看这个电影，我常常想起沈从文的小说《阿金》，
一样不可捉摸的命运，透出悲凉的黑色幽默。
电影的外景... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 18 《净土三经释》普贤行愿品 里面索达吉堪布的金刚语：
1 今天我找到了一本萨迦派某大德造的《普贤行愿品讲义》。这本讲义中说：
如果每天念三遍《普贤行愿品》，
然后在阿弥陀佛像前发愿好好行持善法，
临睡觉前修一遍往生法，
这个人决定会往生极乐世界。看到这个说法，我已经心满意足了。
2 念《普贤行愿品》者临终绝对会往生极乐世界。（长行文中说：“又复是人临命终时
，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、
宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引
导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、
观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华
中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，
以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮。能
令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利
益一切众生。”）
3 净除粗大业障：
往昔由无智慧力，所造极恶五无间，
诵此普贤大愿王，一念速疾... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 19 2014年2月8日農曆正月初九是個很特別的日子，是法鼓山創辦人聖嚴法師圓寂五週年
，聖嚴法師留給我們最珍貴的禮物就是“佛法”，以及聖嚴法師一生實踐佛法的體驗。
讓我們重溫聖嚴法師的四句偈。
無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋
聖嚴法師早在2004年2月18日即預立遺言，其中末後說偈言：「無事忙中老，空裡有哭
笑，本來沒有我，生死皆可拋。」
這四句話也呼應了聖嚴法師常對世人的告誡：「不怕死，不等死，不找死，但隨時準備
死。要好好活著，當一日和尚撞一日鐘。」法師不為自己求安樂，不為自己而去追求什
麼，真可說是「無事人」，但是法師為了度眾生，所以忙碌一生，而在忙碌中，不知不
覺地年歲漸漸大了，一句「無事忙中老」，可說是法師一生的寫照。
佛法說因緣聚散無常，所以究竟是空的，但是在這空裡的每一個當下，法師踏踏實實的
用生命去體驗和品味，其中交織著歡笑與淚水，「空裡有哭笑」實是法師發光發熱的生
命光輝。既然無常，這副身軀也只不過是因緣聚合所成，是短暫存有的，其中又何來真
實的「我」呢？相信「本來沒有我」不光是佛家常談，更是法師的親身體悟。
正因為「無我」，所以是超越生死，不生不滅，更沒... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 20 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 在前面一集中，我们讲到了 佛在涅槃之前，把大梵天王找来，一样一样地询问他
；藉由对大梵天王的开示，讲佛法中修行的次第，一项一项地完整地铺陈出来。询问大
梵天王：“这是你创造的吗？是你所加上去的吗？”藉由这个机会，大梵天王一一的否
认：“不是的！世尊！这一些不是我创造的。”
此时，娑婆世界主大梵天王及百千梵界众生，因为自己过去错误的见解与造作，现在现
出了忧愁之相而感叹地说：“唯有诸佛世尊才能通达如是稀有微妙之法啊！”所以三千
大千世界主、大梵天王，对于 如来生起了难可得的稀有心：诸佛是如此的稀有难得，
诸佛才能有如此无量不可思议的无尽境界。所以大梵天王此时立刻再度的重申归依为佛
弟子，于 世尊的面前请求 佛陀的教导。
说到这里，可能有人会对大梵天王生起了轻视的心，这又变成了过犹不及；大梵天王之
所以能有如此的大福德成为三千大千世界之主，又能在梵天众生为最上尊者，其中最重
要的原因是大梵天王广行成就了四无量心的修行缘故。什么是四无量心呢？也就是修习
慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说，慈无量是缘于无量无边的众生，由自己
的至亲诸友开始，渐次地延伸出去，思惟令他们都能得到快乐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 每一个念大悲咒的同修，都会有这样的疑问，念大悲咒可以往生极乐世界吗？也有很多
同修，害怕念诵大悲咒不能往生极乐世界从而对修持大悲咒信心不足。那么，当您看完
下面的经典中的开示后，您就会真相大白了，如法念诵大悲咒，并发愿往生，可以往生
极乐世界无疑！
观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手
。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒
者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。
观世音菩萨告诉释迦牟尼佛，如果诵持大悲咒之人，临命终的时候，十方的佛都会来授
手迎接这个持诵大悲咒的众生，想往生到哪个佛国，就可以随自己的愿望往生到哪个佛
国。比如你有心想去极乐世界，那么阿弥陀佛就会来接引你往生到极乐世界。想往生到
药师佛国，药师佛也会来接引这个持诵大悲咒的众生往生药师佛国……如果这个众生持
诵大悲咒不能往生诸佛国土的话，那么观世音菩萨他发誓不成佛。
观世音菩萨又跟释迦牟尼佛说，如果众生持诵大悲神咒，就不会堕入三恶道，所谓地狱
、饿鬼、畜生，这三恶道。如果持诵大悲咒还堕落三恶道的话，那么观世音菩萨就不成... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 ·阎淮·
引言
“清华，工程师的摇篮”“健康地为祖国工作50年”——两个口号，决定了清华学
子的共性：刻苦学习知识和坚持体育锻炼。身为工程物理系04班班长的我，当然更为突
出，不必赘述。我的个性——大公小私的人生观和极左教条的世界观，则需稍费笔墨。
小学语文课本有篇讲述苏联卫国战争中，堵枪眼英雄马特洛索夫的童年故事。老爷
爷说：“由于你的存在，使别人更幸福”，对马教育极大。这也成了我终生的座右铭。
雷锋的“对同志要像春天般的温暖”，更是我的行动指南。例如：
大学生粮食定量30斤，一半大米白面细粮，一半玉米面粗粮，同宿舍的南方同学对
早餐的玉米面粥还能勉强下肚，对正餐窝头则难以下咽。我把自己的细粮票和他们的粗
粮票对换，让他们慢慢适应窝头。手表和自行车当时是奢侈品，我的则是全班的公用品
。你去火车站接亲戚，手表戴上；他到北大看老乡，自行车骑走。我的逻辑——爹妈的
一切都是人民给的，我的一切都是爹妈给的、当然更是人民给的。取之于民用之于民，
理所当然。我的想法——我比雷锋差远啦！
下午课后的体育锻炼，竞争性的球类活动比枯燥的田径运动更富有趣味性。我分派
同学去借球，僧多粥少，有时很不幸，球... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 25 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 26 黄花岗七十二烈士中有多少“富二代”
来源: 文史天地
这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣
玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声！
同是“富二代”，现今的“富二代”，有几人能望其项背？
百年沧桑，回望辛亥，经济凋敝，政治腐败，强邻虎视，民不聊生，内忧外患与日俱增
。凡有志之士，无不主张推翻封建专制，革除暴政，通过建立民主共和来拯救中国。他
们以飞蛾扑火般的坚定与决绝，选择了牺牲和革命，在那个黑暗和绝望的年代里，为中
华民族寻唤着光明、希望与重生。
1911年4月27日（农历辛亥年三月廿九日），孙中山、黄兴等革命党人发动了广州起义
，百余位来自全国各地的革命志士以及海外留学生在黄兴带领下，强取两广总督署，与
清军经过一昼夜的激战后，终因寡不敌众，革命失败。事后革命党人潘达微冒险收殓烈
士遗骸72具葬于广州东郊的黄花岗，史称黄花岗七十二烈士（实际死难者，数倍于此）
。孙中山在《建国方略》中曾这样评价广州起义：“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草
木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之人心，... 阅读全帖 |
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s*x
发帖数: 8041 | 27 引言：
有朋友问我，你写这篇文章的目的是什么，是自我安慰吗？
我说：“如果我自我安慰的话，就不会用那句叫人难堪的话作为文章的标题：《我
辈才是卑劣的罪人》。
还有的人问我：你是个很崇尚文化多元的人，为什么还要写这类东西。
我告诉他，我读《圣经》，学西画，我喜欢西方文化，不等于谄媚西方。
喜欢好比爱一个女人，就去亲她的脸。
谄媚好比爱一个女人，就去亲她的脸，再去舔她的脚。
中国现在有一些人，他们看到中国衰弱，便进行文化反思，这本来无可厚非。中国
文化中，确实存在着一些保守，落后的东西。改正自己的缺点，学习他人的长处，本是
好事， 但一些人的文化反思行为过激，变态，甚至造谣，诽谤。
不负责任的文化批判，导致对传统文化的彻底否认。文革中把中国传统文化几乎都
叫做‘封建糟粕’。甚至导致了破四旧的大悲剧。
对中国历史的全面否决。说‘封建社会是2000年的黑暗’，文革中尤甚。目前，这
样的论点仍旧存在。
我就是要给这些人一个耳光。这个耳光，我能打多重就打多重。
这类人有种观点：
把人类历史上普遍的丑陋现象，说成是中国历史上独有的丑陋，再论证中国文化为
劣等。
我曾经是一个反传统的人，自认为中国的祖... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 28 发布时间：2011-12-27作者：高华 来源：历史教学(中学版)2011年第6期
1948—1949 年国民党为什么失败？这是一个老生常谈的问题。历史教科书说：国民党
因为反共反人民，贪污腐败而被人民推翻了。现在中外学者分析了更多的原因，最流行
的是：国民党的失败乃是“历史的合力作用”，既是政治的，又是军事的，也有文化、
思想的以及教育等因素，多种因素交互作用，导致国民党在大陆统治的覆亡。如此说法
非常全面，但在我看，最重要的原因是军事。如果朴素地还原到基本史实，国民党军事
失败乃是最重要的失败，其他原因都是从这里派生出来的，说到底还是军事第一。1949
年 3 月 5 日，毛泽东在中共七届二中全会上说：所谓人民共和国就是人民解放军，蒋
介石的亡国，就是亡了军队[1] (p.44)。毛泽东后来多次说过类似的话：“我们人民解
放军的元帅、将军中间，只有林彪，刘伯承等有数的几个是军事学校中出来的……不是
黄埔军校的洋包子打败了土包子，是土包子打败了洋包子。”[2]毛泽东说的是事实：
在国民党军内，特别是中央军的中高级指挥官，大多是有文化的。例如，张灵甫是北大
历史系毕业生，是抗日名将；国... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 29 黄花岗七十二烈士中有多少“富二代”
来源: 文史天地
这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣
玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声！
同是“富二代”，现今的“富二代”，有几人能望其项背？
百年沧桑，回望辛亥，经济凋敝，政治腐败，强邻虎视，民不聊生，内忧外患与日俱增
。凡有志之士，无不主张推翻封建专制，革除暴政，通过建立民主共和来拯救中国。他
们以飞蛾扑火般的坚定与决绝，选择了牺牲和革命，在那个黑暗和绝望的年代里，为中
华民族寻唤着光明、希望与重生。
1911年4月27日（农历辛亥年三月廿九日），孙中山、黄兴等革命党人发动了广州起义
，百余位来自全国各地的革命志士以及海外留学生在黄兴带领下，强取两广总督署，与
清军经过一昼夜的激战后，终因寡不敌众，革命失败。事后革命党人潘达微冒险收殓烈
士遗骸72具葬于广州东郊的黄花岗，史称黄花岗七十二烈士（实际死难者，数倍于此）
。孙中山在《建国方略》中曾这样评价广州起义：“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草
木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不... 阅读全帖 |
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d*******n
发帖数: 118 | 30 學琴的孩子如何留學美國
www.doctoryen.com
美中音樂學:
美中音樂學會MACMO是美中華人學術團體聯合會FMACAO(Federation of Mid-American Chinese Academic Organization)的支會.FMACAO是一個在美國聯邦政府正式立案的 Non-profit Organization,兩會皆成立於 2001年，美國芝加哥.美中音樂學會以宏揚中華文化,推廣中華音樂教育 ,肯定華裔子弟的音樂成就,暨表彰年輕傑出華人音樂家為職志. 更為推展中、西音樂文化交流而不遺餘力.
MACMO為美國的鋼琴普及教育與鋼琴專業教育做出了卓越的貢獻．它是全美最專業、最具權威 的鋼琴評級考試．美國長春藤大學包括：哈佛大學、麻省理工學院、史丹佛大學、耶魯大學、芝加哥大學等，均非常注重入學學生的全方位、綜合素質，尤其是入學學生的藝術素質，其中更以音樂占了最大的比重，這也就是為何鋼琴考級制度在美國深受重視的原因．MACMO的鋼琴考級不僅為此些大學認同，更是深受重視的美國大學入學評審的課外活動之一. MACMO鋼琴考級制度也因而成為海外留學生，尤其中國、台灣... 阅读全帖 |
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w*******8
发帖数: 70 | 31 南非獵奇13天之旅
第 1天 美國─約翰尼斯堡Johannesburg (南非) 12/21
今日滿懷期待與愉快的心情，搭乘豪華客機飛往南非第一大城─約翰尼斯堡，展開南非
獵奇之旅。（夜宿機上）
第 2 天 飛越國際換日線 12/22
機上過夜
第 3天 約翰尼斯堡─開普敦Cape Town 12/23
班機抵達後，隨即轉機飛往非洲南端第二大城且是名列世界最美麗的城市之一開普敦。
開普敦是南非第二大城市，僅次於約翰尼斯堡，是南非召開共和國會議的立法城市，也
因她是南非的發源地，許多人稱她為”母城”，抵達後專人接往酒店休息。
第 4天 開普敦─桌山─好望角自然生態保育區─企鵝生態保護區 12/24
早餐後開始今日的觀光活動，首先搭乘纜車(依天氣許可而定)登上桌山，開普敦以桌山
為屏障，面對平靜無波的桌灣，民房沿山坡而築，市區內並有好幾處公園綠地，其寧靜
美麗只有舊金山可以與之相比。午餐享用獨家全隻龍蝦海鮮大拼盤，餐後前往非洲大陸
最著名的陸岸地標－好望角自然生態保育區，搭乘雙軌纜車到達好望角的最頂處俯瞰印
度洋及大西洋交會的澔瀚壯麗海景，爾後前往著名的企鵝生態保... 阅读全帖 |
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z***g
发帖数: 17 | 32 英冠伯明翰足球队杨家诚家务事
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。2011
-2014四年，百度谷歌王曼郦会出现非常吊诡的结果：“环球皇后王曼郦转战商海，女
强人打造文化产业”后面跟着“环球皇后王曼郦假，走台代言当嘉宾骗钱忙”；“华丽
转身-因为成就心底的那个梦想--记康泰霖医疗控股集团董事长王曼郦女士”后面跟着
“假百亿富豪杨家诚和假环球皇后王曼郦之假医假药康泰霖中医馆”；“王曼郦慈悲是
颗平常心”后面跟着“戳破‘王曼郦慈悲是颗平常心’大谣”。可看出前面献媚吹捧的
软文描述的是广告版的王曼郦，跟着揭底爆料字字见血的帖子展示的才是真实版的王曼
郦。若再百度谷歌“杨家诚王曼郦”，搜出的报道及帖子更是如潮，这两人故事多，狗
血足，假百亿富豪杨家诚与假环球皇后王曼郦勾搭成奸的这对雌雄双骗的二淫转，让我
想起了王曼郦的面首杜华林的《杨家诚王曼郦之千金百日宴》博文，现在先换个角度顺
势说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日宴上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
日设... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 291 | 33 发信人: lwgsau (跳梁小丑), 信区: Bridge
标 题: 硕士男研究生诚征女友——面向“985”、“211”高校
发信站: 五色土 (Thu Mar 17 10:29:05 2011), 本站(wusetu.cn)
“京户男”硕士研究生诚征女友——面向“985”、“211”高校
【征友原则】
为了却父母心愿，更为毕业后成家立业以及将来生儿育女，本人经慎重考虑，现面
向“985”、“211”高校诚征女友一名，望各位师姐师妹，学姐学妹酌情考虑，慎重报
名。伟人教导我们“不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓”，为此本征女友行动以将来
能携手走进婚姻殿堂为唯一目的，若以抢先体验，积累经验，缓解寂寞等为当前主要目
的女同胞请勿报名，否则既是毒害我，也是挥霍您自己的青春与美貌。
“错过了发哥，错过了华仔，不能错过“京户男”。
【本人概况】
1. 姓名：在此不宜公开（报名后可申请我校内好友浏览我相册）
2. 年龄：1986年出生
3. 性别：男
4. 身材：身高173cm以上，身高体重比2.47（cm：kg），相貌端庄，身材匀称，上
下身长比例正常，无肢体残疾或畸形。
5. 相貌：报名并提... 阅读全帖 |
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l******x
发帖数: 1697 | 34 世上本无枷,心锁困住人。自己不锁自己,天下没有困死人的牢笼。想想生活中的事,一
些人心中之苦常常是木匠造枷自作自受:没有恋人想恋人,结婚之后吵闹终生;没有子女
想子女,生子不孝则成了掘墓人;没有官职痛苦,有了职务宠辱皆惊更加痛苦;没有钱痛苦
,有了钱后忘乎所以贻患无穷,等等。这些状况皆因不悟所致,属于为自己制造痛苦。我
认识一位老省委书记,他在文化革命中曾被打成“61个叛徒”之一,每当批斗会时,他便
进入了气功状态,一场折磨下来,别人精疲力尽,他反倒红光满面。所以,文化革命结束后
,他精神饱满地上任,其身心状况令人赞羡不已。分析此君,给人以启示:文化革命中的大
气候对多数人来说均如大锁, 但由于此君心中没锁,所以始终未被困住。想想现今,再有
难处也远不及文化革命中的一些人受害之苦。所以,打开心中锁,放平和出山,才合乎天
地运行的法则。
天地平和无焦无虑,因而能长久。不以物喜,不以己悲,一切成败毁誉,都不影响平和
宁静,做到来去自如,乐天知命,才能谈养生。《论语》记载,有一个叫子文的人,是楚国
的上卿,执政者。他三次当令尹,没有喜悦的颜色;三次被罢免,也没有表现出愤怒。其心
胸宽大的长者... 阅读全帖 |
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s*9
发帖数: 1 | 35 众知院第五届招生函
——众知院，众人皆可参与学习的大学
从2009年第一届招生至今，众知院已走过6年历程，完成了一颗种子生根发芽的过程，
许多人为她倾注心血，她也让许多人经历蜕变，如今她定位在一所教人生活的大学。这
所大学，是众人皆可参与学习的大学，她遵循无名、无形、无利的原则，并且就在你身
旁。
“众”指的是众人，对于大多数人，众知院的大门是敞开的，在这里，你会找到追求美
好生活的普通人，传统文化的爱好者、拥有独立思考能力的人、寻求心灵力量的修行者
。未来或许你会发现更多......
“知”一是指智慧，生活的智慧，它让我们拥有一颗安定的心，坦然面对生活的风风雨
雨，智慧并非只存在文献典籍中，也不仅仅掌握在少数人的手中，或许缺少的只是一双
善于发现的眼睛和有劳而作的执行力，而知学院，会引领你找到这些智慧。二是指认知
，认知谁？当然是你自己，很多人问，为何我们懂得很多道理，却仍旧无法过好这一生
？那么请问你曾否倾听过内心的声音，享受安静的独处，愿意原谅别人和自己的过失？
思考你的一生，究竟是为别人过的，还是为自己过的？找到那些遗失已久属于我们的记
忆，认识和掌握今天的自己，预知和安排好明... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 291 | 36 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: softcake (softcake), 信区: WaterWorld
标 题: 硕士男研究生诚征女友——面向“985”、“211”高校
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 27 21:33:54 2011, 美东)
发信人: lwgsau (跳梁小丑), 信区: Bridge
标 题: 硕士男研究生诚征女友——面向“985”、“211”高校
发信站: 五色土 (Thu Mar 17 10:29:05 2011), 本站(wusetu.cn)
“京户男”硕士研究生诚征女友——面向“985”、“211”高校
【征友原则】
为了却父母心愿，更为毕业后成家立业以及将来生儿育女，本人经慎重考虑，现面
向“985”、“211”高校诚征女友一名，望各位师姐师妹，学姐学妹酌情考虑，慎重报
名。伟人教导我们“不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓”，为此本征女友行动以将来
能携手走进婚姻殿堂为唯一目的，若以抢先体验，积累经验，缓解寂寞等为当前主要目
的女同胞请勿报名，否则既是毒害我，也是挥霍您自己的青春与美貌。
“错过了发哥，错过... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 37 婚礼的前一天，方岚还赶着场做最后一场《第十二夜》的演出。虽然男主角不再是梁树
培了，可也没轮上韩朗做。甚至，连配角都没得做了。
因为小儿子要成家了，韩家给了一间西餐厅叫他学习打理，是一种“成家立业”的期望
。韩朗虽然玩性不减，在经营上却是分外用心。不愿在方岚面前跌了面子，好叫她能放
心做韩家的少奶奶。
方岚依旧活跃，一时也不愿意呆在家里相夫教子。婚前达成的协议是互不干涉对方的交
际和事业，方岚这才颇是“勉强”的同意了韩朗的求婚。
婚礼办的盛大，一边是连任的交通总长的女儿，一边是新任商业次长的儿子。虽然官位
略些距离，可韩家家资雄厚，倒也补足了这一点点的差距。两位新人又是大学同学，放
到哪里，都是门当户对的金玉良缘。
新人在教堂完成婚礼后就回了韩家，等待休息后晚上大宴宾客。
婉涔不过才三个月的身孕，肚子却隆的挺高，更加做不成女傧相。方岚也是怕累着她，
大多数的时间都叫她在休息室休息。因为楚裕泽不在，所以反而要分出些精力照顾她。
更叫婉涔过意不去。
舞会开场前，两位女傧相还有方岚一直交好的女朋友们都凑到休息厅里帮她换装、补妆
。一群女孩子在一处叽叽喳喳，评论品评谁谁的衣服美，哪里看到一位俊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 三十二、《人生必讀》
壞事勸人休莫作 舉頭三尺有神明
善惡到頭終有報 只爭來早與來遲
一年之計在於春 一日之計在於寅
一家之計在於和 一生之計在於勤
父子和而家不退 兄弟和而家不分
有子之人貧不久 無子之人富不長
萬事不由人計較 一生都是命安排
命裏有時終須有 命裏無時到底無
屋漏更遭連夜雨 行船又遇對頭風
有緣千里能相會 無緣對面不相逢
貧居鬧市無人識 富在深山有遠親
龍游溗馕r戲 虎落平陽被犬欺
黃河尚有澄清日 豈可人無得邥r
在家不會迎賓客 出路方知少主人
相逢不飲空歸去 洞口桃花也笑人
有錢有酒多兄弟 急難何曾見一人
人情似紙張張薄 世事如棋局局新
畫虎畫皮難畫骨 知人知面不知心
相逢好似曾相識 到底終無怨恨心
逢人且說三分話 未可全拋一片心
迳咸砘ㄈ巳擞nbsp; 雪中送炭世間無
不信但看筵中酒 杯杯先勸有錢人
求人須求大丈夫 濟人須濟急時無
渴時一點如甘露 醉後添杯不如無
山中也有千年樹 世上難逢百歲人
世上若要人情好 ... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
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bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根
本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗
门教、耆那教，也各有其五戒。内容虽不尽相同，但均有不杀生这一条。不过其他宗教
的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括著一切众生——有情
识的生命。为什么呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。
既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？
我国的孔子最重恕道，他说‘己所不欲，勿施于人。’佛陀在《四不坏净成就经》
中说：‘若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受
不杀生戒。’在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无
畏。二者常于众生，起大悲心。三者永断一切嗔恚习气。四者身常无病。五者寿命长远
。六者恒为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者
无恶道怖。十者命终生天。
虽然如此，但佛陀住世时代印度人并不吃素，佛教僧团的比丘也不吃素。何以故呢
，因为印... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 "若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。"
（《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》全文：http://www.jingtu.org/jtjl/ytz.htm）
佛祖劝我们生信发愿往生西方极乐世界，见阿弥陀佛，“见佛闻法悟无生”。这样解决
问题。
“舍利弗，生彼佛土诸有情类，成就无量无边功德。非少善根，福德，因缘，诸有情类
，可得往生。若有净信诸善男子，或善女人，得闻阿弥陀佛不可思议功德名号。极乐世
界功德庄严。闻已思惟。执持，系念。若一日夜。或二，或三，或四，或五，或六，或
七。一心不乱专持名号。以称名故，诸罪消灭。即是多善根，福德，因缘。其人临命终
时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。慈悲加佑。令心不乱。是人终时，心不颠倒。即得
往生阿弥陀佛极乐世界，清净佛土。
舍利弗，我观如是利益，安乐，大事因缘，说诚谛语。若有众生，闻是说者，一切皆应
信受发愿。如说修行，生彼佛土。”
九千年后，释迦摩尼佛的法灭尽，还“独留此经”：
“吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。
无得以我灭度之后，复生疑惑。当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 42 〔转移命运浩劫的大运动 〕
古云：「顺天则昌，逆天则亡。」「天地之大德曰生，如来之大道曰慈。」戒杀放生
，使天地万物，一切水陆眾生，各得其所，优游自在，各乐天真，各尽天年，乃体解上
天好生之大德，戒杀放生，使人人长养慈悲心肠，乃力行如来之大道！
当今世界战乱频仍，灾难横生，一下子颱风、地震，一下子水淹、火灾，再加上国与
国之间战备竞争，互相叫嚣，一旦核子战争爆发，人类文明将付之一炬！要知刀兵大劫
，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致。
慈受禪师偈云：「世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子
，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。」古云「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声
」，「欲得世间无兵劫，除非眾生不食肉」。
解救之道，印光大师讲得明白：「世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生
，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭於无形，此转移世运之绝大运动也
，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意於此，力為提倡，必有绝大效果。」
戒杀(放生)，在世风日下，人性泯灭的末法今日，实赖有心之士力行提倡。
人人发大悲心，戒杀(放生)，使天地鬼神悉皆愍我爱物护生之诚，... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 43 六道轮回观 是佛教宇宙观的一部份。 佛教承认各种信仰中的神也是真实存在的，但
他们只是大威德的天人(天神)，虽然期寿对人来说可算无穷，但福报尽了寿命终时仍然
要轮回它道。
而佛本意是觉悟全知宇宙真相的觉者，人人皆可成佛，神，佛都不是创造和主宰
宇宙的力量，宇宙万物都是因缘而生，因果循环，宇宙并没有真正的主宰者。虽然众生
会受到业力（善恶因果)影响，今生有各种各样的果报。但神佛也无法帮人改变业力，
因为这是宇宙公平运转的法理，只有靠人自己多种善因，才能多得善果，而神佛们做的
其实是教导人们多种善因，或者用善因来替换恶果而已。如果了解了真相并努力行动的
话，最终命运的真正主宰者是我们自己，因为我们可以创造未来的因，改变未来的果。
这就是"因果法"， "神通不敌业力"和"命自我立"的思想。
通过修行除去累世业习和执著，就能渐渐找到本心"明心见性"，就能体会到更高层次的
宇宙真相，就可脱离生死烦恼，最终成佛。所以"众生皆有佛性，皆当成佛" 。
每人生生世世的业缘(包括所作所说所想等所有信息)都会丝毫不漏的记录在个人
的第八识(阿赖耶识)中,但常人平时被前七识的感觉遮障,无法察觉第八识中的信息,... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 44 2015兩岸筆會一行來自大陸、台灣、香港、澳門的70多名作家、畫家、書法家、攝影家
，5月7日齊聚佛光山，佛光山開山星雲大師盛情接待與眾接心，談佛教與中華文化密不
可分的關係。
「復興中華文化，佛教不可缺席。」星雲大師開宗明義強調，諸子百家、儒釋道皆是中
華文化，不要將佛教看成是宗教，佛教也是一種文化，如繪畫、石刻、雕塑、敦煌及龍
門石窟都是中華文化的瑰寶；佛教的音樂梵唄、歌唱，甚至是食物如胡蘿蔔、胡椒，建
築等許多文化都與佛教有關，都是過去隨佛教從印度傳來的文化，說話的成語詩詞也是
，因此中華文化不離佛教文化，將佛教看成宗教不適當。
大師進一步說，佛教是宗教，非拜神文化，釋迦牟尼佛是由人而成、是開悟覺悟的人，
是覺者與智者，他將悟到的道理傳播人間，讓人有了佛法可安身立命，應將佛教看成是
文化，應將佛教與中華文化結合在一起。
「建佛陀紀念館也是復興中華文化」，大師提及，佛館不主張信徒要來燒香禮拜，可瞻
仰如行注目禮，不注重在相上。又如佛教的發展，禪文化不是佛教專有的，佛陀拈花微
笑，講的是「心心相印」，禪是超越了心，禪心是每個人的無限寶藏，心有無限寶藏而
能明心見性，進而明白自己。
大... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 45 植物不是有情众生，食之不犯杀戒。
三乘菩提之學佛釋疑」。這一集我們要探討的問題是：植物是有情眾生嗎？
有人提到：「你們佛教講慈悲戒殺，應該一切的生命都不可以殺害，可是植物也有生命
，那吃植物也是殺生，佛教為何不戒？」的確！佛教特重慈悲，十善業道的第一善業就
是不殺生；各種戒律中如五戒及菩薩戒，也都以戒殺為首重。例如《梵網經》菩薩戒十
波羅夷重罪中的第一個重罪就是殺罪；經文說：「佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚
歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。
是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反恣心快意殺生者，是菩薩波
羅夷罪。」（《梵網經》卷2）就是不可以殺害一切眾生的性命。而梵網菩薩戒四十八
個輕戒中，也規定不可吃眾生肉；經文說：「若佛子故食肉，一切肉不得食；夫食肉者
斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。食肉得無量
罪，若故食者，犯輕垢罪。」（《梵網經》卷2）從這些經文的記載可以發現，它所戒
止的對象都是眾生，因為佛教強調眾生平等。釋迦牟尼佛就說：「一切眾生具有如來智
慧德相，但以妄想執著而不證得。」說一切眾... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 46 http://www.epochtimes.com/gb/6/12/26/n1569302.htm
http://www.epochtimes.com/b5/6/12/18/n1560749.htm
林贵 中医师
《黄帝内经》—肝部(上)
《黄帝内经》是中国医学最早的一部经典著作，全书包括「素问」和「灵枢」两个部份
。《内经》的内容极为丰富：「至凡经脉脏腑之贯通，营卫气血之道路，天地之象分，
死生之兆彰」，皆有详细的记载，是中医学的首要经典。
《内经．素问》的＜五藏生成篇＞专门论述五脏与躯壳各部的关连。五脏有心、肝、脾
、肺、肾，而躯壳有皮、脉、肉、筋、骨。五脏内损会波及外在躯壳所对应的部位。以
下以肝脏为例，就《内经》裏的名句，配上病例为读者说明。
肝开窍於目
肝气通於目，肝和则目能辨五色。以下病例可说明肝与目的关係：有一患者自述，每至
半夜十一点、叁点即发高烧，有时高烧至40oC，但半夜叁点後就不断出汗，白天即退烧
。白天找西医，认为可能是感冒，要他先服药，拒绝其住院要求。这样连续四天的高烧
，又退烧。只服感冒药，到第五天早上醒来，眼睛突然全看不见，紧急住院经过一系列
的检查，终於... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 47 朱子云：“道，犹路也，”“人之所共由者也。”其实生天生地生人生物公共之理，故
谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟而后，此道寄诸天壤。是道也，何道
也？先天地而长存，后天地而不敝；生于天地之先，混于虚无之内，无可见亦无可闻。
故太上曰：以言夫道，费而且隐，实无可道，所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也
；以言夫名，虚而无物，实无可名，所可名者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。
人不知道，盍观之《诗》乎？曰：“上天之载，无声无臭”，道不可有言矣。又曰：“
维天之命，於穆不已”，道不可无称矣。须知至无之内有至有者存，至虚之中有至实者
在，道真不可以方所言也。太上慈悲度世，广为说法曰：鸿濛未兆之先，原是浑浑沦沦
，绝无半点形象，虽曰无名，而天地人物咸育个中，此所以为天地之始也。及其静之既
久，气机一动，则有可名，而氤氤氲氲一段太和元气，流行宇宙，养育群生，此所以为
万物之母也。始者，天地未开之前，一团元气在抱是也；母者，天地既辟而后，一气化
生万物是也。学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照心之下肾
之上仿佛有个虚无窟子，神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝... 阅读全帖 |
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b*******7
发帖数: 907 | 48 改革的攻坚之年，终于到来。在晚清最后十年的改革进程中，没有哪一年比1908年更为
关键——呼唤真改革的民意，在这一年第一次以运动的方式爆发出来。朝廷如何应对这
汹涌澎湃的民意，直接决定着人心的去留与改革的成败——但终究，朝廷还是义无反顾
地走上了假改革、反改革之路；革命，也终于不可避免……
反改革案例一：下达谕旨，禁止绅商和学生“干预国家政治”
1907年12月，清廷下达谕旨，用十分严厉的口吻谴责“各省绅商士庶”干预朝政。谕旨
说：近年以来，各省绅商士庶，遇有内外政事，动辄拿立宪说事，“相率干预，一唱百
和，肆意簧鼓”，以此干预朝廷决策，着实可恶。谕旨明确强调，立宪法开议院这种国
家大政，决不是人人都可以议论干预的——“各国君主立宪政体，率皆大权统于朝廷，
庶政公诸舆论，……其开设议院专为采取舆论，……固非人人皆得言事，亦非事事皆可
参预。”
禁止“绅商士庶”议论立宪事宜的同时，1908年1月，作为中央最高教育行政机构的学
部，也秉承朝廷谕旨，明文禁止学生干预国家政治。在其下达给“大学堂”（清末大学
的通称）的文件里，如此严厉规定：
“（学生）不准干预国家政治及离经叛道、联名纠众、立会... 阅读全帖 |
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P*****T
发帖数: 292 | 49 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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