r****n
发帖数: 8253 | 1 解悟：
》第一、对五蕴生厌离是对的，要灭五蕴是不对的。我上面已经说了，没有人可以灭五
蕴，但是人人可以对五蕴生厌离。
如觉：
这个说过无数次了，五蕴的灭除，不是说要你要想着灭它而灭它，这完全是错误的，五
蕴的灭除，是通过对五蕴无常苦无我的如实观察，进而厌离五蕴，舍弃五蕴，灭除贪爱
，故有五蕴名色的灭尽。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 解悟：
第一、对五蕴生厌离是对的，要灭五蕴是不对的。我上面已经说了，没有人可以灭五蕴
，但是人人可以对五蕴生厌离。 |
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s********h
发帖数: 938 | 3 (一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记：
观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。
看到这个本质，就不会再贪执，贪执喜好就尽了，贪执喜好尽了，心就自由了。跟观无
常一样，苦，空，非我，也这样观。
问题：
心解脱。什么是心？
“自知不受后有”， 谁自知？此能知者是有是无？ |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Wed Aug 10 21:02:22 2011, 美东) 提到:
(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记：
观色无常，一切色无定性，无定质。我们所见色，只是局部如此，瞬时如此，而非固定
如此，本来如此。更有甚者，一切色，没有一个“本来的样子”。一切见，主观上依能
观观时的状态，客观上依所观观时的状态而定。受想行识，都是这样。
看到这个本质，就不会再贪执，贪执喜好就尽了，贪执喜好尽了，心就自由了。跟观无
常一样，苦，空，非我，也这样观。
问题：
心解脱。什么是心？
“自知不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5 (以下经文选自大正藏及庄春江南北阿含对照网站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm)
依杂阿含392经，心解脱、慧解脱显然不一样。
依杂阿含710、1027经，说的更明白「离贪欲者心解脱；离无明者慧解脱。」
可心解脱，没特定指明，有时指整个十结解脱。
若有上下文，则依上下文中所指来说明心解脱。
如果上下文有谈到”喜贪尽”，”欲贪尽”
那心解脱应该只是指 断贪 而已。
(例如 杂阿含1、2、250、710经)
如果心解脱与慧解脱连用，我认为
心解脱指断欲界贪，有时又指断三界贪，或四果向
而慧解脱则指十结尽断，究竟涅盘。
依杂阿含1经，“喜、贪尽”就可以心解脱，
“喜、贪尽”依字面是断除欲界、色界、无色界之喜爱、贪，(没说 断无明)
如此就可以自证”我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
也就是四果向，可以自证”我生已尽。…”
甚至，再更退一步，依杂阿含2、250经。”欲贪断者。说心解脱”。
依杂阿含2经，
也就是只要断欲界贪，就可以心解脱，可自证”我生已尽。梵行已立…”
如此说来，三果就可心解脱。
心解脱看来有各种程度，从三果、四... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 6 当观色无常，如是观者则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者说心解脱
；如是观受、想、行、识无常，如是观者则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，
喜贪尽者说心解脱。
感觉你对我见的理解很奇怪…… |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 That's not what it meant.
It refers no future 5 aggregates. Otherwise the sutra below would imply that
to be an arahant, you must be dead, which contradicts other sutras.
杂阿含28经
佛告比丘∶
「于色生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，是名比丘见法涅盘。
如是，受……想……行……识{，于识}生厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心正解脱，
是名比丘见法涅盘。」
南传:相应部22相应116经, 相应部35相应155经
比丘！如果对色从厌、离贪、灭，以不执取而解脱，『得当生涅盘比丘』是适当的言说。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0028.htm
SA 456
灭界者，缘有身[故]可知。...
灭界者于有身灭正受而得。
SN 14.11
这想受灭界，此界缘灭而被了知。...
这想受灭界，此界应该从灭等至达到。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0456.htm |
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f***2
发帖数: 162 | 8 今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大，将生生世世堕入三恶趣，即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中，指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说：“断指佛”，话音刚落，他的手指就断了。本来，那尊佛像的确没有手指，在
一般人看来这样说不会有过失，但由于佛是严厉的对境，所以他当下就感受了断指的果
报。所以，我们不能随便评价佛像，如果说某位佛菩萨身相不庄严，自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说：“我请一个胖胖的弥勒佛”，这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美，就直接说：“这个佛像不好看
”，这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想，只能说工匠的手艺不好，不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后，佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载：当年世
尊到天界为母亲说法，优填王因为思念佛陀，便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时，优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来，在虚空中
行走，足底降下花雨，并大放光明。金像对世尊合掌作礼，世尊也对金像长跪合掌，并
对金像授记说：... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
由杂阿含五八经 三一经...看
修行过程大抵是
要观察 五蕴的集、灭、味、患、离
当正思维 无常 苦 无我
“无我”的修习方法，特别注意”我慢”，这是很难消除的，
要三果以上的成就才有可能，
也就是要熟练观察五蕴的 集、灭、味、患、离
及熟练正思惟 无常 苦 之后
“无我”的修习方法(主要是”我慢”的消除方法)是，
观察 并正思惟 五蕴皆是 非我 非我所(不异我) 不相在
非我 是 色非我 受非我 … 识非我
不异我(非我所) 是 并非色之外有ㄧ个我 而色是”属于我的”
并非受之外有ㄧ个我 而受是”属于我的”
……
并非识之外有ㄧ个我 而识是”属于我的”
不相在(不互相在其中) 是 并非色在受中 并非受在色中 ….
并非识在受中 并非受在识中...
杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。为五阴异受耶
佛告比丘。非五阴即受。亦非五阴异受。能于彼有欲贪者。是五受阴
比丘白佛。善哉。世尊。欢喜随喜。今复更问。世尊。有二阴相关耶
佛告比丘。如是。如是。犹若有一人如是思惟。我于未来得如是色．如是受．如
是想．如是行．如是识。是名比丘阴阴相关也
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜
更有所问。世尊。云何名阴。佛告比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。
若内．若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说阴。是名为阴。受
．想．行．识亦复如是。如是。比丘。是名... 阅读全帖 |
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p*********h
发帖数: 9 | 11 特意注册一个帐号回复lz，芝加哥的雷藏寺千万不要去，这个是“蓮生活佛盧勝彥”搞
出来的“真佛宗”的道场，但盧勝彥是个大骗子，经常在出版的书中夸耀自己有多厉害
怎么怎么样的。
----------------------如何是说法师,-----------------------
所谓法师，是指那些能够引导众生如实地认知五蕴是生灭法，是忧患法，是有漏法，是
无常，是苦，是非我。从而使众生升起缘起无我的正见，远离对五蕴的贪爱、执取、玩
味、灭尽贪、嗔、痴等烦恼习性，获得究竟的解脱。佛陀说：这样的人“是名法师，是
名如来所说法师。”
有一次，佛陀对一位比丘说道：“谛听，善思，当为汝说。”佛告比丘：“若于色说是
生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭
尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。”——《杂阿含二六经》
若比丘于色说厌、离欲、灭尽，是名说法师，如是于受、想、行、识，于识说厌、离欲
、灭尽，是名说法师。”——《杂阿含二九经》
-----------------转载“如何辨别真正的善知识”---------------------
在佛教里，绝对不... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 12 http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源：中国佛教网 发布时间：2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法，是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待
时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏，升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行(现见)，亲自体会和自见(即时)，是可
奉行，可得成... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 13 要知道佛法的唯一目的就是涅磐，这也是终极目标。达到这个目标后，是无法退转的。
那么什么是“涅磐”呢？
杂阿含经第28经说， “佛告比丘。于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名
比丘见法涅盘。”杂阿含经第32经又说，“如是正观。于诸世间无所摄受。无摄受者。
则无所着。无所着者。自得涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。”
可以看出，离欲．灭尽、无着，就是得涅磐。这与“我生已尽。梵行已立。所作已作。
自知不受后有。”是等同的。而这后一句是所有提到阿罗汉时的定型句。
而且在杂阿含经第684经中直接提到，“若比丘于色生厌．离欲．灭尽．不起．解脱。是
名阿罗诃三藐三佛陀。”在阿含经中也没有佛陀提到自己与阿罗汉的差别。如果说有人
提出涅磐后还有不同的状态，那只不过是用世间的差别概念来理解涅磐，那已经不是真
正的涅磐了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 如果说有八万四千法门，那只是方便法门，是针对不同人的根器，有可能其人一时无法
理解，或无法接受到直接的说法，就从不同的角度去说法。但不论如何方便说，都不能
背离涅磐的最终目标。
涅磐是对五蕴的出离，而不是融入五蕴。这点在阿含经中说的非常清楚。其第一经中就
说“当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽
者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离
。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。”那么，这就是一个判断的标准，一种法门
如果能让你升起对五蕴的厌离，那就是正观，正法。如果反之，认为五蕴即是涅磐，则
恐怕不易升起出离之心，也就不可能解脱。
这也是世间法的禅定与出世间法的禅定的区别。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 15 个人看法，仅供参考。
另一个“阿罗汉所断众苦”的问题，可以从五蕴实相上的涅磐说起。阿含经里常用的句
子：
“于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。如是受．想．行
．识。于识生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。”
“于诸世间都无所取。无所取故无所着。无所着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所
作已作。自知不受后有。”
所以，在五蕴实相上，涅磐是什么？涅磐就是离五蕴，于五蕴世间的所有东西都无所取
。五蕴世间就是我们现在说的全宇宙，所以，涅磐就是出离宇宙。在“赤马天子”篇中
，赤马天子有再大的神通也找不到世界边，也就是无法出离宇宙。而佛陀说“未曾远游
行，而得世界边。”，通过了知四圣谛、八圣道，就可以达到世界边，而出离宇宙。
在当今的物理学上，什么东西是可能出离宇宙的呢？那就是黑洞。任何进入黑洞中的物
质与信息，将再也无法逃脱，它们将永远断灭于黑洞之中。而黑洞里吸引的物质与信息
是无边无量的。
借用此黑洞的形式，在五蕴实相上，涅磐就相当于一个广义黑洞。在五蕴的某个奇点上
，最小缘起法流的数量急剧减少，并彻底消失。由于那个“阿罗汉”的缘起法流可能是
来自... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
这么说不清楚，可否解释一下
何谓 “初入胎” ?
什么东西 “初入胎” ?
大宝积经或某经，是否有解释“初入胎”是 精子卵子相合的情况呢?
或者大宝积经或某经，是否有解释“初入胎”是 某种”神识”入胎?
何谓身根、命根、意根 ?
大宝积经是否说明身根、命根、意根这些是什么意思?
六根，
眼根、耳根 不是属于肉体的一部分， 那是属于什么?
是否有人说过眼根、耳根不是?
为何独独”意根”例外?
这是很合理的，正常人的思维，不是哪个老师说的。
另，我看过佛陀说很多次 六根(包含意根)，要调伏、守护、不放逸
没看过哪部经说要”灭除”它
(我是说整个砍掉、摘除或整个消灭意思。不知你说的”灭除”是不是这意思)
可否说说看 哪部经说要”灭除”它(六根，包含意根)
(我是说整个砍掉、摘除或整个消灭意思)
六根(包含意根)，要调伏、守护、不放逸 的经文
可参考杂阿含 入处相应 入处诵 修多罗
里面有许多经文 是佛法修行的一个重要的方式
“我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
从六根的角度，是如下这样修练的
------- 六根触六尘后，内观缘起法，正思维无常... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
依佛陀原来的说法，解脱是有分的
会先”心解脱”，然后”慧解脱”
依据经典杂阿含第1、2经，
“喜贪尽，说心解脱”。 “欲贪断者。说心解脱”
喜贪尽、欲贪断，说的都是三果或三果向
但是seeU说，杂阿含通常”无漏”就会说”心解脱、慧解脱”同时用
心解脱可能未必就是三果
听说南传也有说法是，”心解脱”称为”定解脱”，依”定”而解脱。
我的看法是
如果四果也称心解脱，那就没必要用心解脱、慧解脱两个词
其他许多经，如第1、2、710经等等，则说得很明白
心解脱就是喜贪尽、欲贪断，那就是三果
第710经也说明，慧解脱，解开无明结，那就是四果
所以，我认为，应该是说有个程序，先心解脱，然后慧解脱的意思。
大正藏杂阿含第一经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作
。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 18 谢谢两位的讨论和解释！
对于概念的定义的认同，对我来说，只是与朋友交流和读书的时候能有个基础。在这个
层面，我正在把概念本身放下，所以任何概念的定义，只是增加了一个同词异意的“宽
度”而已，并不能对我产生指导意义。
但是，如果讨论的结果是不同，那倒是属于我依然在倚重借力的层面归类的“框架概念
”了，对于我理解后面要走的路有利。
五石兄，我感觉你对“解脱”这个词太敏感了，并且认为解脱只有一态。其实，从解脱
这个词本身来说，不就是在一个特定的角度不再受束缚了嘛，没有说不受束缚了以后只
有一态呀？就好比你把自己绑了起来，你“解脱”松绑以后，只有一态吗？
这样说，是因为我认为道有两态，一是不分的混沌的道，二是空有回叠的道。要说轮回
，我也认为那空有回叠是一大轮回，而我们人生六道倒是小轮回了。所以是不是解脱也
能分两层呢？一是脱小轮回，二是脱大轮回？
对于佛陀这段经文的理解，我的感觉，是如果按照你的那样去解释，强调同，说出异只
是指出不同的道可走的话，你觉得，那些问问题的人，障碍在哪里？佛陀说那番话，是
如何引导解障的？佛陀可不是为说而说的人呀，对不对？必然是有所指，有所引的。
你看了我在“佛的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
依佛陀原来的说法，解脱是有分的
会先”心解脱”，然后”慧解脱”
依据经典杂阿含第1、2经，
“喜贪尽，说心解脱”。 “欲贪断者。说心解脱”
喜贪尽、欲贪断，说的都是三果或三果向
但是seeU说，杂阿含通常”无漏”就会说”心解脱、慧解脱”同时用
心解脱可能未必就是三果
听说南传也有说法是，”心解脱”称为”定解脱”，依”定”而解脱。
我的看法是
如果四果也称心解脱，那就没必要用心解脱、慧解脱两个词
其他许多经，如第1、2、710经等等，则说得很明白
心解脱就是喜贪尽、欲贪断，那就是三果
第710经也说明，慧解脱，解开无明结，那就是四果
所以，我认为，应该是说有个程序，先心解脱，然后慧解脱的意思。
大正藏杂阿含第一经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作
。自知不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 20 谢谢两位的讨论和解释！
对于概念的定义的认同，对我来说，只是与朋友交流和读书的时候能有个基础。在这个
层面，我正在把概念本身放下，所以任何概念的定义，只是增加了一个同词异意的“宽
度”而已，并不能对我产生指导意义。
但是，如果讨论的结果是不同，那倒是属于我依然在倚重借力的层面归类的“框架概念
”了，对于我理解后面要走的路有利。
五石兄，我感觉你对“解脱”这个词太敏感了，并且认为解脱只有一态。其实，从解脱
这个词本身来说，不就是在一个特定的角度不再受束缚了嘛，没有说不受束缚了以后只
有一态呀？就好比你把自己绑了起来，你“解脱”松绑以后，只有一态吗？
这样说，是因为我认为道有两态，一是不分的混沌的道，二是空有回叠的道。要说轮回
，我也认为那空有回叠是一大轮回，而我们人生六道倒是小轮回了。所以是不是解脱也
能分两层呢？一是脱小轮回，二是脱大轮回？
对于佛陀这段经文的理解，我的感觉，是如果按照你的那样去解释，强调同，说出异只
是指出不同的道可走的话，你觉得，那些问问题的人，障碍在哪里？佛陀说那番话，是
如何引导解障的？佛陀可不是为说而说的人呀，对不对？必然是有所指，有所引的。
你看了我在“佛的... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 21 杂阿含第684经“若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。
”又说，“若复比丘于色生厌、离欲、不起、解脱者。是名阿罗汉慧解脱。” 最后的解
脱是一样的。那么不一样的是什么呢？是“如来、应、等正觉者。先未闻法。能自觉知
。现法身知。得三菩提。”是达到涅磐的方式不一样。如来十力正是指这种解脱前的情
况，一曰处非处智力，二曰业异熟智力，等等。这些可以说是佛陀的智慧，或者神通。
而各个阿罗汉的智慧与神通都是不一样的，但这些都不影响最后的解脱，因为解脱只有
一个，而无高低上下之分。
解脱不是一种境界，解脱是对五蕴的出离。如果还能用五蕴中的两极思维方式来看待解
脱的高低上下，那就不是真正的解脱了。
因材施教是对的，但是不能因此就改变了佛法的本意。就比如在讲牛顿力学的时候，可
以先不说量子力学，但要告诉学生们这只是宏观上的一种近似，是有前提条件的。那么
学生才不会被误导。如果把牛顿力学当作终极真理，把药当成了最终目的，那就错了。 |
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H******3
发帖数: 169 | 22 色欲如暗地放在美味中的毒药，智者当三思---索达吉堪布
若谓厌不净，肌腱系骨架，
肉泥粉饰女，何以拥入怀？
QQ图片20150903170510.png
如果说，你厌恶不清净的粪便等物，那么女身哪有干净的地方，你为何要紧紧拥入怀中
呢？
贪欲强烈的人认为，女人身体非常干净，将之拥入怀抱，是人生的一种快乐。其实如果
详细观察，这也没有任何意义。大家都知道，人身的框架是三百多块骨头，骨头之间由
肌腱像绳索一样相连，框架中间是五脏六腑，外面则饰以肌肉、皮肤、毛发等，就像以
钢筋为骨，水泥沙石的混凝土敷在外面一样，细细看来，人身的整个结构，无一不是不
净物，不管外表有没有装饰，都不值得我们贪恋。
对贪执的破析，佛教的道理相当有力量，不然，就算你整天分析，也不一定找得到答案
。有些人以前也上过解剖课，对人体还是有一点了解，因为人体的肮脏不堪，甚至到了
中午时，自己连饭都吃不下。但是他根本没有想到，别人的身体是那样，自己的身体又
是怎么样？人的身体如此恶心，到底值不值得贪著？
很多人非常喜欢打扮，七八十岁的人也不甘落后。有个老太太特别爱打扮，看起来是个
虔诚的佛教徒，但每年接触她的时候，她就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 说法授人，令修佛法，如是之人名为法师。传授佛法之师，则有在家出家之别，是
故法师一词，不单指出家弘传佛法之师，亦泛指在家弘传佛法之居士。
分两点来加以说明：第一点，说法之师名为法师；第二点，说法之师有出家人、在
家人之分，不单单是指出家人。
第一点，说法之师名为法师。佛在《杂阿含经》卷一这么开示：【佛告比丘：“善
哉！善哉！汝今欲知如来所说‘法师’义耶？”……佛告比丘：“若于色说是生厌、离
欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、
寂静法者，是名‘法师’，是名如来所说‘法师’。”】（《杂阿含经》卷一）
解释如下：【佛告比丘：“说得好啊！说得好啊！你今天想要知道如来所说法师的
真实道理吗？”佛告比丘：“对于色阴这件事，应该向人这样解说——色阴是会令人厌
恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后归于究竟的寂静；能够为人解说色
阴虚妄不实的人，名为‘法师’。同样的道理，能够为人解说受阴、想阴、行阴、识阴
会令人厌恶的，所以应该要远离它，应该把它灭尽，灭尽之后，归于究竟寂静；能够为
人解说受阴、想阴、行阴、识阴虚妄不实的人，名为‘法师’。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 看似无情却最多情
网路上流传过2015年最强十大乌龙新闻，其中有一则是：“英国马拉松，只有一
人完成比赛，因为第二名带著后面的五千人跑错了方向。”但以正常状况来说，这似乎
是不可能会发生的事！因为，正式的马拉松活动，都一定有警车和重机车队前面引导、
后头压阵、沿途戒护；就算是小型的比赛，也必定是标兵林立，指示清楚，跑错方向的
机率微乎其微（甚至应该说是不会发生的）。想来又是网民怕大家无聊，瞎掰娱众的假
新闻吧。
但是，想像一下，若这新闻果真属实的话，那场面还真壮观耶！第二名跑得兴高采
烈，以为领先群伦，随从者亦步亦趋，紧追不舍，大伙儿跑得不亦乐乎，以为终点在前
，谁知到头来，竟是乌龙一场，真是情何以堪！如果那位第一名的跑者，发现大家跑错
了方向，自己放慢脚步好心地提醒大家：“要往这边！这边才对。”那些脱轨的跑群会
不会说：“你跑你的，我们跑我们的，你何必管那么多！”或者说：“怎么就你一个人
对，我们都错？才怪！我们这么多人，全都是傻子吗？”或许这种现象在世间法上难得
一见，但是在三乘菩提的修证上，乃至是三乘佛法的正确知见上来说，倒还真是屡见不
鲜！
临别依依 广论相... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 25 自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定了持存性，前后相异
性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
人是五蕴的聚合，而五蕴都是生灭无常的，前后相异的，所以没有同一性，没有持存性
，而自我必须建立在同一性和持存性（常）之上，所以无我。
这个论证看起来非常合理，并且它是完全可以被实证的，佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
法，对身心现象进行如实观察，果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合，果然发现任何
五蕴都是生灭无常，所以确实无我。
然后因为发现五蕴都是生灭的，而生灭就是苦，所以产生对五蕴的厌离舍弃，如此禅修
下去，就会经历某种特殊的体验：涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。
整个原始佛教的核心，就是这些。而且确实是可以被实证出的。我并不反对这个实证，
而且我自己还实证过，佛陀这方面说的是对的，确实可以被实证，但可惜。。。。即便
实证能检验，无我的认识依然是严重错误的。
在杂阿含第一经里面，基本上就把整个佛法核心说清楚了
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知
不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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t******o
发帖数: 2792 | 27 给别的ID转个前苏联笑话，根本没关系的你也跳出来胡扯，一副小混混嘴脸实在让人生厌。
没空理你。
你一边行为艺术去吧。 |
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x********e
发帖数: 2275 | 28 行为艺术的不正是你自己吗？
你的可笑言论，每个人都有自由嘲笑。
生厌。 |
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z***o
发帖数: 1254 | 29 粤语听起来生硬主要还是爆破音短辅音太多了，听得懂还好， 听不懂的人对耳朵就是
种折磨， 容易让人烦躁继而生厌。 普通话相比柔和的多了， 有时候过于柔了。 |
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x**d
发帖数: 201 | 30 http://www.people.com.cn/GB/32306/33232/13455585.html
现在，社会对“官二代”、“富二代”多有非议；同时，对中美关系极为关注，似乎预
后不良，战争就在
眼前。这使我突发奇想，将二者联系起来：如果有一天中美真的开战，中国的“官二代
”、“富二代”们
能不能首先上战场？
笔者这样讲，并不是在搞“血统论”、“出身论”，也并不是在变相提倡“平均主
义”，更不是说贫民
子弟就不该为国为民作出牺牲，我是想作点差异思考：若真这样去做，一旦国家有难，
富贵子弟先
上，岂不是社会公平正义的最大昭显吗？
本人总以为，公平正义是不能喊在嘴上的，是不能用来作装潢的，也是不能用来迷
惑和愚弄老百
姓的，只有来实的、来真的、来硬的，人民才可能心悦诚服。
中美开战，也许完全是设想，因为中国人压根不喜欢战争。既然是假想嘛，那就要
“推演”一番。
那么，究竟哪些人为富、哪些人为贵？什么样家庭的子女应该首先上战场呢？以下几类
恐怕应统计在
内：
（1）千万资产以上人士（包括私营老板，含房产股票等）；（2）省部级以上高官
；（3）县委
书记、县长等县以上党委政府主官；（4... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 31 2010年12月28日 黑龙江人
亲爱的朋友们，本文所叙述的是这半生发生在我和家人身上的真实故事。故事中所遇到
的凶险超出世人的想像，但每次都能化险为夷，别人都说是我“祖上积德”做了好事，
我亦认为如此，自从认识了几位大法弟子，他们说，万事皆有因缘，我多次能化险为夷
，是承蒙法轮大法师尊多年来的护佑，让我今天与法结缘的。
我把我的那些凶险经历汇成此文，以激励那些尚在迷中的朋友们在看过我的经历后能幡
然醒悟，那将是我最快乐和期望的事。
车轮下的儿子
一九八七年九月份，我的儿子刚刚一岁半。自家秋收完毕，妻子带着孩子回娘家帮助秋
收。那天是星期六，孩子的二姨不上学，岳父让她开着农用小四轮车拉犁，岳父自己和
孩子的大舅扶犁犁地。儿子听见拖拉机的声音便缠着他二姨非要跟着去，于是三代人便
开车来到地里。前三趟来回都很顺利。第四趟刚走出二十多米就出事了。原来所犁的地
是做过打场用的甜菜地，所以土质很硬，起垄时要深放犁（给犁加垫），等过了这片地
时土质要疏松些，需要再把犁往回收。当后面扶犁的人喊停时，开车的二姨下意识的踩
了离合器，车猛的停下，由于惯性，坐在她右腿上的孩子便一下从右前轮前栽了下去，
... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 33 王志武
中文提要：
同性恋现象是在人类历史上，在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式， 虽然随
着文明的进步法律对同性恋日趋宽容，但同性恋现象中仍因某些方面存在社会危害性而
有罪与非罪的区分，原则性的限定主要有如下几点：（１）双方均应为成年人；（２）
双方均应出于自愿；（３）不在公共场合。一般情况下，符合这三点的同性恋行为将不
受法律追究，反之，将会受到严厉制裁，如果因此变态需要伤害他人健康甚至剥夺他人
生命，则更严重触犯刑律。对这两种同性恋犯罪行为的犯罪心理学方面的研究，至今仍
几乎是个空白，因此本文拟由其心理起因入手，探讨其矫治与预防方法，希望能在社会
实践与司法实践中起到一点微不足道的作用。
我们在研究中发现，潜意识在同性恋犯罪的形成过程中起着很大的作用，潜意识使他们
产生了“心理隔断”也就是通常意义的心理障碍，有时自身能感觉到这种潜意识外似乎
意识在起作用，但通常却没有人会去注意它。对造成同性恋犯罪的潜意识，我们简单归
纳为以下几类：失常性羞耻，异性恐怖，恋母情结形成潜意识后的影响，自恋情结导致
的潜意识，先于异性性体验的同性性体验产生的潜意识作用，“原欲受挫”与“原欲受
阻... 阅读全帖 |
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f******7
发帖数: 210 | 34 6月28日，浙江省委对外宣传办公室召开了第八场“九十年光辉历程看浙江”主题系列
新闻发布会。会上，省委党校教务处长刘振华说，只要今年在浙江省委党校上过课，就
绝不会犯“把微博当QQ聊”这种错误。
前段时间，江苏省溧阳市卫生局局长谢志强在微博上和情妇打情骂俏，误把微博当私人
聊天工具，公开与情人开房调情，被网友强势围观。同时引发了官员们的集体思考。
微博推出以来，官员扎推微博越来越多。然而，官员真正微博的仍属少数，有的开了微
博索性不再更新，能够保持时常更新的官员已经对微博有了难舍的情结，他们跟网友建
立了良好的信任关系。
大多数认证的官员微博明白自己在说什么，该怎么表达，也懂得与网友互动。我见到的
一位官员叫刘五一，他的身份是河南省新郑市人民政府副市长，他对网友说，“不用问
，在网络上面，人都是平等的”。这句话特实在，因为部分官员既然开了微博，总放不
下架子，发表的微博总希望网友跟他的意见一致，大搞形式主义一套，如有反对评论，
动不动拉黑反对方。所以，我觉得官员开微博能摆开现实的身份，一定能够海阔天空，
高瞻远瞩。可是很多官员做不到，也心虚于微博。实际上，官员生厌网络是在孤弃社会！
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q***3
发帖数: 5088 | 35 新华网：司马南美国行回帖引国人剧烈反应
越看越糊涂
24日中午9：44分被网友称为〝反美斗士〞的大陆左派人物司马南在新浪微博发图贴说：
2012年1月20 日晚，华盛顿国际机场，本人被滚梯与悬墻间未设任何防护的夹角突然卡
住头颈。其后，伤痛与活动受限耽误了开会不说，〝飞来的横祸〞让远在国内的家人大
过年的揪心添堵。
意外收获：体验美国急救全程，感动同机乘客搭救，庆幸自己虎口脱险，珍惜活着给大
家拜年。
尽管他临行前顺便又把美国臭骂了一顿，但他终于感觉到在美国所有同机素不相识的美
国人为他担心，美国人受资本家剥削的形象不过如此，他竟然还懂的感动这些美国人。
本糊涂不想就这件事进行过多的评价，总归他也是人，一个自由职业者赶在年三十、初
一赴美非家人团聚也必定是好友聚会，绝非简单解释大年30与初一赴美为开会，司马显
然带有解脱尴尬的情怀，而且如此仇恨美国，时刻不忘攻击美国的自由职业者怎么可能
放弃年30与年初一赴美开会？于情于理都不通，对美国不屑一顾应该是他的仇恨美国的
行为。
更何况他本人也表示感激谋生美国人的救助。
他是在电梯中被夹伤的，而不是飞机上，带有个人不小心的行为，这应该和宾馆乘... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ibmgoog (终极winner米帝万岁), 信区: History
标 题: 很多出国小p孩反共反华的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 00:01:03 2012, 美东)
1来是中国大陆 思想教育不得法，鳖3模样，只是让人生厌
一帮PKU THU的小p孩，精疲力尽学习之余，哪有精力去仔细研究资料研究历史
搞到一点点传播不是很广的资料，就以为捡到了秘密
就直接走了 官方的反面 （民国时代也是这样的，学生习气固然）
还有一帮PKU THU的小p孩，凡是印刷成铅字的东西，不管是政宣还是 理科教科书，一
起塞进脑子，成为邓轮
2 出国后，攻击TG和政府，不再有约束和惩罚，他们就捡了社会心理 最容易突破的方向
3 在美帝国，吃人家的嘴软，从考TG，签证，读书，学位，找工作开始，就是一系列的
培养顺民的程序。居于弱势的地位，这帮人就采用 ‘趋同’办法，用认可米帝社会的
办法，消除自己的外来印迹。
不奇怪的，对比在中国混的老外，也有一些认同中国，而更多表示原国家的缺点弱点的
人。这是人之常情
4， 在米帝的云... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 寄语习近平：彭丽媛太高调了
2014-11-20 11:21:35
最近APEC在北京举行，然后又是G20国首脑会议在布里斯班举行。这两个外交场合，习
近平彭丽媛大大的露脸了。我看了，习近平本人也许没有什么，但是彭丽媛可能给人感
觉太高调了。她是唱歌的出生，本来就是明星，人又长的漂亮，雍容华贵，一颦一笑，
搔首弄姿，卖、抱考拉卖萌，给普京调笑，加上那些媒体捧臭脚，大肆渲染，给人感觉
好像不太好。
其实中国还是个传统社会，女人参政还是很少的，尤其是夫人外交。过去刘少奇做国家
主席的时候，有过，王光美，也是很美很美的，当时刘少奇频繁出访，总带这这位美人
儿，在国外报道都是第一夫人。这可把江青给气坏了。女人的嫉妒心特别的强。所以后
来毛刘斗争中，王光美江青也斗争，王光美的第一夫人外交，她的高调给了她极大的灾
难，不知道大家还记得那个用乒乓球串成的项链吗？挂在王光美脖子上的。呵呵。
我在想，王光美这么悲惨的教训还不深刻吗？彭丽媛的第一夫人外交，应该适可而止了
。现在中国国内政治依旧复杂，其他的领导人，包括退休的，现任的，等等，他们的夫
人们，情人们，看了彭丽媛的表演，那个风... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 38 《南方日报》教育周刊于11月20日发表的《十岁“优等生”申请退学争取“自由空间”
》封面文章在全国引起轰动。随后三天内主人公冯邵一的《退学申请书》在微博上引发
了2.4万余次的转发和评论，网友围绕教育理念进行热议。
随后，全国几十家媒体包括《人民日报》、人民网、央视、新华社、中央教育电视
台等重量级媒体也进行跟踪报道，新华社发表《小学生发文叩问中国教育》后又引起大
量报刊转载和讨论形成第二波高潮。文章指出：孩子们的健全人格和全面发展比成绩单
重要，陈旧的教育方式和传统观念应早日革新。
与此同时，人民网、新华网还发表评论。评论文章认为《退学申请书》不仅展现了
孩子对人生理想的思考，也表达了对现行中学教育管理制度的不满。为何《申请退学书
》触动中国式教育的神经？
确实，素质教育已提倡多年，人人皆知教改重要，然而为何依然步履维艰？为何教
育体系不能更加开放、多元？作为改革开放前沿的广东，为了孩子幸福的童年和国家的
未来，教育改革是否可先行一步？
反响
家长[微博]述说孩子“苦难的童年”
“看到孩子成天为作业和排名焦虑不安时，我的心好痛。”安女士说当她看到《十
岁优等生申请退学争取自由空间》时... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 39 可能你在军版这么说话习惯了，意识不到自己说话的语气多让人生厌
过去那伙子霍乱探版的时候，多亏有你的暗中相助，你这个板斧当的，不说了
没必要跟你吵了，以后互不往来回贴 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
wanshan (wanshan) 于 (Wed Oct 27 12:30:49 2010, 美东) 提到:
发信人: wanshan (wanshan), 信区: board
标 题: 大家不要误解大帅， 大帅其实不是恋栈的人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 27 12:29:40 2010, 美东)
大家不要误解大帅， 大帅其实不是恋栈的人， 大帅一时半刻不愿意辞职，是因为大帅
觉得四年来一直没有适合这个位置并且有担任意向的人， 大帅想指定规范下一任斑竹
的制版风格， 等有了合适的人选，大帅自会申请离职的，
历史版大波2010年3月名言：因为从2006年夏天我接手历史版的时候， 版面充满了暴
力与肮脏，到现在，人身攻击和言语粗俗显得很突兀。这种变化来之不易，我也一直在
等待一个合适的人来接任，能把这种风气坚持下去，只是四年来一直没有适合这个位置
并且有担任意向的人。
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wanshan (wan... 阅读全帖 |
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a**********m
发帖数: 4280 | 41 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: authenticsam (南刀北猫东奇西虎中三木), 信区: Military2
标 题: 这个彼得雷乌斯是个极其卓越的军事天才，破猫级别的啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 14 19:23:03 2012, 美东)
这次因为性丑闻辞职， 实在是美军、美国精英人才的一个重大损失啊
个人简介
出身贫寒的彼得雷乌斯1970年考入西点军校，成为他人生腾飞的关键一步。原本成绩平
平的他如愿考入这所名校后，突然爆发出惊人的才华。他几乎做什么都拿手，无论是训
练、学业还是社交。4年后，他以全班第一名的优异成绩毕业，成为一名陆军少尉。
1981年，当上了陆军第24步兵师师长的副官，深得长官赏识，不久又被选送回西点军校
作为“重点培养对象”再度深造。1983年，再次以第一名的成绩从陆军指挥与参谋进修
班毕业，并获得“马歇尔将军奖”殊荣。 此后彼得雷乌斯在学业上不断进取。
1985年和1987年，他相继从普林斯顿大学获得了公共管理硕士和博士学位。在博士论文
中，对越南战争留给美军什么样的教训，提出了一番与众不同的见解... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 4265 | 42 治理的办法就是把县政府，镇政府，村政府的公房和私房都建在最有可能滑坡的地方。
这些王八，一说起投资治理灾害，就哭是吃财政饭，根本拿不出一分钱；一说开发资源
，一个个眼睛发亮。开发资源得到的钱，都去哪儿了？贪婪的样子，看着就生厌。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 43 不管你喜欢与否，赵本山的小品却始终是春晚舞台上一道不可或缺的年夜饭。然而，自从金牌搭档宋丹丹宣布不再上春晚，赵本山“女搭档”的位置已经空缺了两年。在2010年末，甚至因赵本山与宋丹丹有见面而被传出“山丹丹”将继续合作，不过，宋丹丹一句“告别就是告别了”而令“山丹丹”的合作成为泡影。之后，又传出赵本山“女搭档”将是大S或者林志玲，而本山传媒相关工作人员透露，赵本山今年搭档的基本取向已经定了就是“影视圈大腕女星”。
这让人不禁想起赵本山与张柏芝秘密会晤的事件，而据说张柏芝是有意求助赵本山，希望令其娱乐公司的首位签约艺人孙紫晴能够参演赵本山的小品，其后孙紫晴也有透露相关情况，表示自己一直参加彩排，很辛苦。那么，赵本山搭档极有可能就是孙紫晴或张柏芝。虽然孙紫晴还不算是个大腕女星，不过有张柏芝罩着，想来离大腕也不会太远了。那么，赵本山为何会突然转向影视圈大腕女星来成为自己的春晚搭档呢？
首先，寻求突破。我相信赵本山也很清楚自己春晚小品的最大弊病就是没啥大的突破，已经令一些人生厌，所以，寻求突破肯定是赵本山所盼望的。既然要突破，搭档嘛，自然也要与以往不同。
其次，为做大自己的本山传媒，更稳更好地进... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 昨日（5月7日），由浙江华策影视制作出品，汇聚了冯绍峰、杨幂、迟帅、郭珍霓、高昊、周晓涵、张伦硕、陈为民、陶慧敏、左翎、王伯昭的都市时装剧《命运交响曲》在杭州新西湖小镇举行发布会。杨幂一出场就被投资人熊抱，她极力抗拒，无奈对方实在太热情，一旁的冯绍峰侧头看到这一幕，似乎也很惊讶。
杨幂对这样公开的亲热拥抱似乎仍然不是很习惯。
冯绍峰在剧中与杨幂上演青涩爱恋。冯绍峰称这是两人首次合作都市纯爱剧，“看到杨幂就有初恋的感觉。”对于片酬已经超过赵薇的传言，杨幂予以否认。
自《宫》热播后，“峰幂恋”的传闻愈演愈烈，双方当事人的态度也是暧昧不明，这让外界更加好奇两人之间的关系。当日，杨幂和冯绍峰都表示目前是单身，至于 “峰幂恋”究竟有没有戏，冯绍峰打起太极，“杨幂是挺好的，但是我们两个都太忙了，没有时间考虑这方面的事情。”他表示，两人在一起大多聊的也只是工作。谈及两人总是被“捆绑”合作是否已经生厌，冯绍峰称：“不少制作方找到我们其中一位的时候，都会让我们找另一位来一起合作，老实说会影响到现在我们接戏的范围，但是有时也没有办法，既然大家都想看到我们合作，所以也没有关系。”
当杨幂被问及初恋的问题时，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 梦露与总统肯尼迪打得火热是1961年，那次他们抓住第一夫人去东海岸度假的机会，在帕特?劳福德的家中出双入对，同床共枕。之后又常常约会，在贝弗利希尔顿大酒店共度良宵，或是在圣莫尼卡的沙滩上偷欢。
梦露认识肯尼迪总统的兄弟，当时的司法部长罗伯特?肯尼迪的时候，肯尼迪总统对梦露已有些厌倦了。
他们三个人的关系发展颇有戏剧性，罗伯特?肯尼迪是以其哥哥的劝解人的身份出现在梦露面前的，他告诉梦露：她和总统之间的关系不可能继续发展了。但是他自己却很快被梦露吸引，成为梦露又一个秘密来往的情人。
梦露开始不停地往司法部办公室打电话，为梦露神魂颠倒的罗伯特总是很快回话。在电影制片厂里，梦露的同事也发现罗伯特?肯尼迪常常给梦露打电话。医生的女儿琼也注意到梦露在交谈的时候也激动不已，提起自己生活中的新男性。从梦露遮掩掩的话中，她知道这个人很有名，且是官场人物。
肯尼迪总统，面临着因追求女色接受控告的危险，而这次危险的风暴，实际上已酝酿多时。
第一个危险的兆头就是在几个月前贾恩卡纳被逮捕时，他扬言要吐露肯尼央兄弟的全部丑闻。
第二个危险来自于卡车司机联合会主席霍法。作为司法部长，罗伯特通过细密地调查工作知道，霍... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 没有春晚，或者春晚难看点，中国人仍然要过年。明白了这一点，接受了这一点，剧组的工作就好做了，观众的期待也就不那么高了。
据说央视春晚受众超过10亿，在全世界范围内是观众最多的电视节目，但是在国内，它也是被观众诟病最多的电视节目之一。有人骂春晚，一届不如一届了；有人骂演员，说不想看到某一张或者某几张脸；有人骂节目，说它们隔靴搔痒、不关痛痒，不好玩、不逗人……
骂归骂，春晚也在骂声中前进，举办了一届又一届，每年的春晚剧组都是尽了最大的努力，力求让尽可能多的观众满意。2012龙年春晚在哈文导演的带领之下，早早地就打出了改革的旗号：不插广告、不再设置观众评选节目的环节等等，但是他们努力得早，网友们开骂得也早。纵观有关春晚新闻的网络评论中，仍然有相当一部分负面评论，什么再改革也是鸡肋，不如不办了；什么又出现了某个春晚钉子户，让人生厌，什么相声太少，一看就知没有讽刺性……
对于春晚剧组来说，改革遭骂，不改革也遭骂，这是怎么了？难道观众那么难伺候吗？不是的，其实观众很好伺候。只要摆正心态，无论是剧组或者观众，都能收获到自己应有的幸福。
春晚只是一道菜。以前常说春晚是除夕的精神年夜饭，是全中国人都要享... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 日前，柳岩为《芒果画报》杂志拍摄的封面大片曝光，柳岩一连6款颇具“御姐”范儿的干练简单造型出镜，与三位年轻男模共同演绎多角关系。以下为《柳岩 台面上的那点事》专访原文：
没有小女人的姿态，势必难以得到轻松的宠爱。笔直的处世方式令人爱憎分明。命里那点硬气全都拿来开路，得到的恨与得到的爱同样多。即便如此，她也不慌不乱，只因她明白，这样的纯粹，更加难能可贵。
走近柳岩，心不设防，方能得到更多。为此，我们选择笔直对柳岩，将那些直白的问题都摆在台面上来，不仅揽尽风花雪月，更有清水兰香。闲谈之间，为你呈现一个简单的柳岩，即便生硬，却是真实。
【世说·流年】
十年时间，柳岩把工作当做了流年的最好归宿。2005年，为了赢取光线传媒主办的主持人选拔竞赛的一万元奖金为母亲治病，她毅然选择了踏足娱乐圈。一纸合约，1587公里的行程，只身来到北京的她，抱着“顺着天意做事，逆着个性做人”的信念，很快地便从同期的助理主持人种脱颖而出，收获了属于自己的舞台。
如今，贵为光线传媒当家主播的柳岩，回忆起这些年，眼里波澜不惊，唯有听者一惊一乍，唏嘘不已，令人玩味。她笑道：“我常跟自己说，现在能尝到半点的甜头，都是因为我曾... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 据《广州日报》报道，美国中央情报局(CIA)特工的生活似乎充满了神秘和刺激，可是他们的婚姻呢？有调查指出，特工们的婚姻生活充满压力，离婚率高得惊人。
美国媒体以“特工vs配偶”为题，用两个版面的篇幅，深度报道了美国中央情报局干员的“婚姻悲歌”。报道叙述了华盛顿近郊一个特工家庭的无奈，一对夫妻要求离婚的悲哀。做妻子的告诉法官，结婚5年来，她从来不知道丈夫交往的到底是些什么人，也从来不知道哪些人是真正可以信任的。丈夫工作神秘又沉重，没有洗过衣服，没有拖过地板，也没有给女儿换过尿布。
报道称，中情局干员的离婚率如何，没有具体的统计。不过，一位退休的单位主管说，人事部门告诉他，中情局外勤部门的离婚率高得惊人。
中情局在了解了这个情况后，特别设立了家庭咨商部门，但是许多问题依然无法解决。最严重的情况就是配偶始终不知道另一半到底在忙什么，不但问不出个所以然，反倒惹人生厌，加上自己没有安全感，两人的关系就亮起了红灯。
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婚姻保卫战
据美国《华盛顿邮报》报道人们通常会对特工羡慕不已，认为他们的生活充满冒险和刺激，但事实上，中情局（CIA）特工高风险、高保密性的工作常常令他们的婚姻亮起红灯。
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发帖数: 39120 | 49 近日，浙江省奉化市法院调解了一起离婚案件，该案中小两口原本没有什么大矛盾，但妻子意外发现丈夫写给小三的一封情书后，事情立马闹得不可开交，最终上了法庭，以调解的形式离了婚。
许先生、葛女士都是三十七八的年纪，普通职工，家境很一般，婚后育有一女，日子过得平平淡淡，偶尔拌拌嘴，也没出过什么大问题。只是2010年下半年起，许先生常常晚归，双休日也总不在家，葛女士问起，许先生只说工作忙，嫌被问得烦了就给脸色看。葛女士虽有气，也只能憋在肚子里，索性两人都对彼此爱理不理起来。
2011年底的一天，葛女士正清理报纸篓，抓起大把报纸时抖出一张信笺来，她拾起来一看，竟是一封情书。上面赫然是丈夫的字迹，当她读到“小雯，我爱你，你我相遇就是缘分，我们要好好珍惜”，眼泪不可抑制地就下来了。情书上涂涂改改好几道，看来是个草稿，要不是丈夫不经意落在了报纸堆里，也许她一辈子都不会发现。
葛女士十分委屈，以前看着电视里那些小三破坏别人婚姻，她也就当成娱乐笑笑，没想到，自己也是个被蒙在鼓里的受害妻子。丈夫这两年来对自己的态度是有问题，可她以为结婚久了，互相有些生厌是自然的，这么大把年纪也没必要斤斤计较，何况她一直把重心放... 阅读全帖 |
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发帖数: 42149 | 50 无论和张艺谋分道扬镳的消息传得再怎么沸沸扬扬，张伟平都没有表态；直到最近，微博上有传言说新画面公司面临解散，已经开始给员工发遣散费，张伟平这才终于憋不住了。昨天，张伟平接受某门户网站的采访，首次回应与张艺谋之间的恩怨，两人最后一次见面还是《金陵十三钗》的首映式，此后“打电话不接、发短信不回，我都找不着人。”对于这个已经亲密合作了16年的伙伴，张伟平此时像一个受到伤害的恋人：“我现在跟他没啥关系了。”
唏嘘：十六年朋友今分手
张伟平与张艺谋的合作始于1996年的《有话好好说》，当时张艺谋与巩俐分手，由于没了这个金字招牌做女主角，原计划投拍《有话好好说》的资方决定撤资。张伟平慷慨投入2600万，让影片得以顺利拍摄，尽管后来张伟平亏了1000多万，但是却激起了他拍电影的斗志，1997年成立了新画面公司，张艺谋管艺术创作，他管发行营销。16年里，张伟平和张艺谋没有任何形式的契约，纯靠信任互相支撑。张艺谋从文艺的第五代导演，成长为能登上北美票房榜首位的商业片大拿，张伟平功不可没。当然，这个过程中，外界对于张艺谋放弃艺术追求、只注重商业成绩的批判和质疑也不绝于耳。
张伟平形容起两人的关系，用的都... 阅读全帖 |
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