l******n
发帖数: 11737 | 1 我这是说的心里话，我觉得他们就是事儿，还要开发商改结局。我觉得这么一句“难伺
候”不算多贬低别人的话，只是对这个现象一句个人评价，如果没有人身的话应该是合
理的。人家也反过来反驳我了我也没让人家闭嘴。 |
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d****9
发帖数: 3206 | 2 偏头痛啊偏头痛！
高中期间是最厉害的，差不多每个礼拜都会痛，出门逛街累了也会痛
工作以后这个毛病犯病的次数就少多了
谈男朋友期间，一吵架生气就痛的厉害
去医院看不出原因，有人告诉我说可能是“神经性”偏头痛
基本上劳累情绪受刺激就会痛
还有一个症状就是哪边痛，哪边太阳穴的血管就突出，看起来很吓人
我说我要是头痛起来想骗人都骗不了，一看血管就知道了
在日本期间我一年能犯一两次，已经很少很少了
可是现在来米国一个月，已经犯病2次
昨天估计是近7，8年记忆来最严重的一次，
通常是右边痛，昨天是少有的左边痛
带着左半边脸从眼眶开始到后脖子都痛还恶心
我抱着脑袋埋在枕头里痛的眼泪不停的流
一点招儿都没有，想死的心都有了
过去我吃必理通，加和百服宁，但是吃到后来我觉得没什么用
最近6，7年头痛我基本不吃药了，坚持了睡一觉到早上基本就好
想问也有偏头痛的姐妹，在米国大家吃什么药？我不想吃止痛片都说对身体特别不好。
我真是怕了，来了米国短短一个月居然犯病两次
下周我就开始上班了，怕工作一紧张又会痛可怎么办.... |
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y**s
发帖数: 6809 | 3 晚上疼就喝点酒睡觉
白天疼就吃advil，当然是疼到没法集中精神做事的时候才吃
我严重的时候能连着疼好几天，平时两三个礼拜一次，多发于比较累、着凉、或者缺氧
的时候。曾经还跑到医院想让大夫给扫扫脑子，结果被bs出来了= =
偏头痛啊偏头痛！
高中期间是最厉害的，差不多每个礼拜都会痛，出门逛街累了也会痛
工作以后这个毛病犯病的次数就少多了
谈男朋友期间，一吵架生气就痛的厉害
去医院看不出原因，有人告诉我说可能是“神经性”偏头痛
基本上劳累情绪受刺激就会痛
还有一个症状就是哪边痛，哪边太阳穴的血管就突出，看起来很吓人
我说我要是头痛起来想骗人都骗不了，一看血管就知道了
在日本期间我一年能犯一两次，已经很少很少了
可是现在来米国一个月，已经犯病2次
昨天估计是近7，8年记忆来最严重的一次，
通常是右边痛，昨天是少有的左边痛
带着左半边脸从眼眶开始到后脖子都痛还恶心
我抱着脑袋埋在枕头里痛的眼泪不停的流
一点招儿都没有，想死的心都有了
过去我吃必理通，加和百服宁，但是吃到后来我觉得没什么用
最近6，7年头痛我基本不吃药了，坚持了睡一觉到早上基本就好
想问也有偏头痛的姐妹，在米国大家吃什么药？ |
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p*****e
发帖数: 16417 | 4 你在美国去见过医生没？
很多因素都可能引起头痛，比如过敏，比如青光眼，比如散光
偏头痛啊偏头痛！
高中期间是最厉害的，差不多每个礼拜都会痛，出门逛街累了也会痛
工作以后这个毛病犯病的次数就少多了
谈男朋友期间，一吵架生气就痛的厉害
去医院看不出原因，有人告诉我说可能是“神经性”偏头痛
基本上劳累情绪受刺激就会痛
还有一个症状就是哪边痛，哪边太阳穴的血管就突出，看起来很吓人
我说我要是头痛起来想骗人都骗不了，一看血管就知道了
在日本期间我一年能犯一两次，已经很少很少了
可是现在来米国一个月，已经犯病2次
昨天估计是近7，8年记忆来最严重的一次，
通常是右边痛，昨天是少有的左边痛
带着左半边脸从眼眶开始到后脖子都痛还恶心
我抱着脑袋埋在枕头里痛的眼泪不停的流
一点招儿都没有，想死的心都有了
过去我吃必理通，加和百服宁，但是吃到后来我觉得没什么用
最近6，7年头痛我基本不吃药了，坚持了睡一觉到早上基本就好
想问也有偏头痛的姐妹，在米国大家吃什么药？我不想吃止痛片都说对身体特别不好。
我真是怕了，来了米国短短一个月居然犯病两次
下周我就开始上班了，怕工作一紧张又会痛可怎么办.... |
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d****9
发帖数: 3206 | 5 谢谢你。以前妈妈带带我去医院也是怀疑我脑子里长东西了，但是没有。
后来也去查过，都找不到原因。所以我已经很多年没有因为偏头痛去看医生了，没用。
我曾经也是必理通随身带着，家里公司也都有。后来觉得没效了就不吃药了，就死抗着
，睡着了就好了。 |
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g***y
发帖数: 16371 | 6 我一直怀疑中国早期出国留学又回来的人到底学了多少东西
不说别的吧，就拿我们常说的大家都了解的徐悲鸿来说
他学的那点东西回来真的就不够用
而且时间太短，所学有限回来以后也不方便再继续研究
所以他的画真的很多时候都乏善可陈
在真正的美术理论教育这一块贡献真的狠有限
就拿他画的马来说，除了增加了点立体感觉 引进了西方的观点以外
实在是没觉得有多好，他对墨的运用也不怎么样 当然这不怪他 毕竟他也是画西洋画的
可是他的西洋画境界也一般啊
估计他连真正的西方美术史都没搞的特清楚
后来国内开始一窝蜂的学苏联（在那时候不学苏联也没别人可学啊）
一直到八十年代九十年代，中国有些老师陆陆续续开始出国访问，翻译著作
才真正的把西方美术史的脉络逐渐理通了
之所以说徐悲鸿是因为他是我们这个行业的，了解的比较多的
其实除了他以外还有其他回国的人挺多的 那个时候
不过他们反正也没混出什么名堂了就不多说了
反正别人都不懂他说了什么就是什么 大家那时侯眼界窄也分辨不出他的好坏
他倒也算得上中学为体西学为用的艺术界第一人了
不过我怎么也喜欢不上来，也不觉得他有多牛b
所以不能拿这个什么第一人就觉得怎么样 在国内虽是第一可... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 洋葱剥完了，里面什么东西也没有
来源：纯科学；作者：汪涛；时间：2017-08-10
现在对中印洞朗对峙的分析铺天盖地，但几乎没有一个真正靠谱的。印度这次为什么要
这样做？有些网友认为印度人这次做了美国的冤大头，也有人认为印度想把原来没有争
议的洞朗地区制造成有争议等。其实，这些都纯属不着边际的猜测。如果为这么个不毛
之地面临与中国打一仗的风险，这完全不是印度人的思维方式。绝大多数人没有去深究
一下此事的蹊跷之处，说是印度军队进入中国境内100多米，开着2辆推土机要去阻止中
国修路。这就意味着，其实路已经修到离中印边境线只有100多米的地方了。印度军队
跑到中国境内来，就为阻止中国修这100多米的路？之前干什么去了？
另外，事情发生之后，印度为此事的说词前后变化了很多次，开始说是中印间有争议的
领土，后来又说是替不丹出头。这说明什么呢？说明其实印度做这个事情并不象是一个
有详细计划的行动。也就是说他们做这个事情很可能是临时而为，并另有所图。要搞清
楚另有所图的是什么，那就得看他们做事情的前因后果。要明白印度为什么要在洞朗与
中国对峙，必须得充分理解印度的思维方式，以及国际大环境和中印之... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 1212 | 9 楼主很烦阿，每天没事干跳出来骂街，这种烂贴还能上投条
诸位都不要理他好么，让他自己一个人玩把。越有人理他越得瑟。 |
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v******y
发帖数: 4134 | 11 无人本无我
举头未能对
但和大小包
答言寒乡子
问我决疑不
明明幽冥理
忽思高宴会 |
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M******a
发帖数: 2252 | 12 过够了总是自己运气理通经脉的生活, 尼玛谁爱当绝色让谁当去, 哥得引爆核武器去. |
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L*****8
发帖数: 15 | 13 有一次佛陀向弟子开示：“伽弥尼！如果你把大石头丢进河中，而岸上有许多人虔
诚地祈求天神使这一大石头浮起，你想可能吗？”
弟子答：“不可能。”
佛陀便说：“同样的道理，一个人如果做了大坏事，即使大家都祈求天神赐福给他
，这也是不可能的。这个坏人不仅要受法律的制裁，死后也会坠入地狱受到应有的刑罚
。”
“我再问你，如果你把油倒在河上，许多人祈求天神使这些油下沉不浮在水面，可能吗
？”
“不可能。”
佛陀说：“你说得对，一个人如果经常为善，则谁也不能害他，使他堕落，因为行
善可以使人得到尊敬和喜爱，死后也会上天堂享福。由此可知行善的人将来会升天，为
恶之人会下地狱，这些都是因果的法则，绝对不是祈求神通能够改变的。
卢胜彦老师最近又有新作文集“真佛之光”——因为和城隍爷是换贴兄弟，城隍爷
告诉让他去找一个一直都行善的外号“莫计较”的医生，寻找过程中他看见火神在附近
，明白了原来城隍爷是要他救这个“莫计较”。莫计较得救了说明善人有好报。
这个故事，劝人行善，不错！可是若以此来作为弘扬佛法则有误人子弟之嫌。因为
无论信不信因果，因果是存在的，因果并不是由一个外来的什么... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 14 的確是個老問題了，即使只是在倫理學上
人命似乎低於不少東西
捨生而取義者也;
生命誠可貴，xx， xx， xx， xx， 價更高。。。
士可殺不可辱。
中國文化可能也因為這個變態因素而衰落了 輸給珍惜人命的西方世界 |
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l******t
发帖数: 490 | 15 的確是個老問題了，即使只是在倫理學上
人命似乎低於不少東西
捨生而取義者也;
生命誠可貴，xx， xx， xx， xx， 價更高。。。
士可殺不可辱。
中國文化可能也因為這個變態因素而衰落了 輸給珍惜人命的西方世界 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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n**********a
发帖数: 438 | 17 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
今天開始講解彌勒菩薩所造五論當中的辨中邊論，我們講的方式主要是參照全
知米滂仁波切的注釋，來講解論文的含義。所以，大家聽聞之後，需要再再研讀全知米
滂仁波切的注釋和科判，依靠全知米滂仁波切從大圓滿智慧當中流現的具有殊勝加持的
注釋，一定能夠如理通達彌勒菩薩的殊勝密意。
辨中邊論頌作者是彌勒菩薩，翻譯者是大唐三藏法師玄奘法師，依照全知米滂
仁波切的科判來做輔導。
全論分成四個部分：①名義；②譯禮；③正義；④末義。
甲一、名義
梵語云：曼爹大布別嘎嘎日嘎
藏語云：衛塔南巴結巴策累俄雪巴
漢語云：辨中邊論頌
梵語“曼爹大”，藏語為“衛塔”，是“中邊”的意思；“布別嘎”，藏語為
“南巴結巴”，是“辨”的意思，梵語“嘎日嘎”，藏語為“策累俄雪巴”，是“頌”
的意思。玄奘大師的譯本，把世親菩薩的注釋名字翻譯為“辨中邊論”，把彌勒菩薩的
論譯名為“辨中邊論頌”。
下面解釋論名的含... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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d**********6
发帖数: 237 | 19 不好意思，插个嘴啊，我完全是外行，这虹身，是不是指肉身和法身一起化虹？ 若是
往生时整个肉身完全化虹，那是很牛的。。。非常牛的，我只能以“高山仰止”来形容。
元音老人在书中提过，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学
小乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教
理通了再修密法。密宗后面有圆满大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所说和禅宗完
全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本性，认识本性之后才有定力，知道世
间一切都是假相，不要去追逐。知见正，行为就合道了，自然守戒。在定功上修大法，
把习气净了，证成圣果，因此和禅宗说的一模一样。红教的大圆满法也是一样，我们的
身体有五种光，外面也有五种光，外面的五种光，刺激自己的五种光，把整个身体化成
虹光体，且对虹光体不加执着。红教说得很清楚，假使我们证到这种虹光体，但执着这
个虹光体，那还是宇宙之间的游魂。宇宙间的游魂还未成道，要成道则需把这个虹光体
也化无，这样才能向上升进，就等于禅宗的法身向上。禅宗说破三关，最后破牢关，牢
关就是法身向上，重关就是法身正位，也就是一切境界都不住、不动摇... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 文章在這段後面還有2段一直再講如何是“如理座椅”地去“看待”我們的身體
是充滿了“存在”的狀態去講的， 大意是大家看到骷髏會害怕， 但是大家又是
帶著一副骷髏在做著任何事情
南傳法師的開啟一般都是就心行的紮染， 如何調整intention
如果進入定境， 如果維持念住， 等等可以當下實踐 的東西
比方說如何對待 大小美醜的成見，
對身體的態度之一是從地風水火去觀察。。。行禪正確自然慢慢就會對風大地大有感覺
都是紮紮實實的從大家能夠做到的去下手， 而不是形而上的去契合如來藏中觀
是不是契合不是當下所關心的話題。因為這些開啟的聽眾很多是西方人，
你問如來藏是什麼？
普門學報 是佛光山的刊物， 這種propaganda 性質的文章， 雖然
有一些有用的東西， 但是給人洗腦的嫌疑更大
澄清一下， 沒有貶低的意思， 佛光山應該比大部分漢傳道場強多了 |
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m*y
发帖数: 421 | 22 http://rsc.swjtu.edu.cn/ad/index.asp
西南交通大学坐落于“天府之国”四川成都，具有 111 年的办学历史，先后培养出了
茅以升、竺可桢等杰出人物和 40 多位中国科学院、工程院院士，正在努力建设以工为
主，工、理、管、经、文、法、医、农等多学科协调发展的高水平研究型大学。学校是
教育部属重点大学，也是首批进入国家“ 211 工程”的大学。现有教师 2000 余名，
教授、副教授 1000 余名，中国科学院院士 3 人，中国工程院院士 3 人，“长江学者
成就奖”一等奖获得者 1 人，“长江学者” 6 人，“国家杰出青年科学基金”获得者
6 人。目前，拥有 6 个国家级重点学科、 24 个省部级重点学科；拥有 55 个博士学
位授权点、 132 个硕士学位授权点， 70 个本科专业；建有我国交通领域唯一优秀的
国家级重点实验室——牵引动力国家重点实验室和 23 个省部级重点实验室；在科技部
、铁道部、教育部和四川省的支持下，依托西南交通大学的“轨道交通国家实验室”已
进入试点建设。
历史悠久、蓬勃发展的西南交通大学真诚期待海内外优秀人才的加盟，携手共创 |
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h*d
发帖数: 19309 | 23 【 以下文字转载自 NewExpress 讨论区 】
发信人: piao (Gone with the Wind), 信区: NewExpress
标 题: Re: ★★历百年沧桑¤盼清华新生★★
发信站: 水木社区 (Sun Apr 24 00:25:35 2011), 站内
清华治学精神： 行胜于言
文汇报 2005-11-03
近百年来，清华大学可谓人才辈出，硕果累累。“清华精神”的核心是“务实”，
清华人奉行的准则就是“行成于思，行胜于言”。这一传统的形成轨迹，值得我们作认
真的探寻。当初，清华国学院一建立，主 任吴宓就宣称本院与其他大学不同之处即在
于重视“科学方法”。而清华改大学是在上世纪20年代的“科学与玄学”论战之后，科
学优势正在上扬。梅贻琦到任后，办校重“科学家的眼光和态度”，主张一切以事实为
出发点。解放后的几位清华大学校长也都明确提出继承发扬严谨、科学的传统。蒋南翔
在1958年“大跃进”以及“文革”中多次坚持实事求是的原则，表现出非凡的勇气，对
清华的干部、教师队伍有深刻影响。这都保证了务实精神的发扬。
“终身校长”梅贻琦
1909年夏，清政... 阅读全帖 |
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d****9
发帖数: 3206 | 24 你，厉害！这两个误区，你点的真准！
1 止疼药，是妈妈灌输给我的，我妈妈对有些药从心理上排斥，她曾经很牛，年轻的时
候做甲状腺手术，居然不用药物麻醉，用针灸麻醉的！她告诉我说止痛药对身体不好，我就
从来不吃止疼片。后来自己上班赚钱了后，我就开始吃必理通和加合百服宁。吃了几年
后觉得没效果，也不吃了。再后来病情就轻很多很多，从最初的每周都痛到一年只有3
次左右。说不出为什么会好，可能是工作不像学习的时候压力那么大吧。
2 还有你说的“怕”，我的这个"怕"源于我一直在找犯病的原因，这样我才知道如何避
免头痛，比如逛街怕自己太累，出去旅游也比较小心，但是情绪是不太好控制，好在我
现在已经年过30，经历的多了，心态好了很多，人也成熟了不那么容易生气了。但是最
近开始头痛实在让我摸不出原因。虽然我刚来米国一个月也没觉得自己精神上很紧张。
话说当年我刚去日本的时候因为第一次出国，起初的几个月的确过的比较艰难，就即便
那样我也没头痛过，现在来了米国也不晓得是怎么了....
你的建议也很好。
1 止疼药，我已经决定买点止疼药准备在身边了
2 修身养性，过去几年迷恋瑜伽期间，也看了不少灵修的书
3 眼前 |
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U******m
发帖数: 423 | 25 四、提高身体素质
身体虚弱，过度疲劳，睡眠不足，紧张持久的脑力劳动，都是阳痿发病因素，应当积极
从事体育锻炼，增强体质，并且注意休息，防止过劳，调整中枢神经系统的功能失衡。
五、谨慎使用西药壮阳，建议中药调理
中医对阳痿的防治，强调辨证施治，从内而外的调理身体各个器官的功能，调理机体内
部脏腑的功能，理通经脉，维持人体内环境平衡，养血补气，而达到强身健体补肾壮阳
的目的。不是单纯使用壮阳药物。盲目滥用壮阳剂，未必能提高性功能，反而导致其他
疾病。到目前为止，西药还没有治疗阳痿的特效药，相反却有不少药物可以导致阳痿。
中药补肾方面也有很多种，最提倡，见效最快的一种是杞灵茶壮阳法，是一种简单易掌
握的中药壮阳法，制作如下：
原料：峪灵芝3--6克、枸杞8-10粒、红茶2克。 做法：将三种原料开水闷泡2--5分钟左
右，即可食用，每天只放一次原料，反复冲泡直到水无色无味。
功效：连服7天为一个周期，连服7天后，停服7天，即每个月只服用两个周期即可，一
般坚持使用一个月，肾虚阳痿疲软不举的现象可得到显著改善，性欲望强烈，时间延长
，性生活质量大大提升，房事可获得充分满足感。
特别提醒：为达到更... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 28 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 32 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 33 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 37 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 39 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 40 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 41 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 42 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 43 牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻
----格義、融通、轉化與創造
林安梧
台灣師範大學中國文學系所 教授
論文提要：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學》、《
心體與性體》、《中國哲學十九講》等書為核心，展開相關之思索。首先，宏觀審視康
德哲學的中文譯介，指出牟先生是當代中國哲學之融釋、傳述康德哲學最有創見者，從
而概述當代新儒學派諸多康德學的傳述實況。再者，指出牟先生之經由華人文化傳統儒
、道、佛三教的修養工夫論，以確立「智的直覺」，解決康德哲學中人之「有限性」的
問題。進一步，對比的指出康德哲學有其西方哲學、文化意識及社會契約論的傳統為背
景，牟先生則對此多所忽略。 再者，我們發現「智的直覺」與「物自身」在牟先生的
體系裡已做了相當大的轉折與創造，早已不是康德哲學體系中的意義。牟先生更將原先
康德學的「窮智以見德」的脈絡轉成「以德攝智」，然而太強調道德主體，亦因此窄化
了儒學多元的發展向度。最後，我們檢討了中國哲學中有關從「逆格義」到「融通」、
「淘汰」，「轉化」、「創造」的歷程，並從而指出牟先生哲學與康德學之對話、重鑄
與限制。
關鍵字詞：智的直學、物自身、... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 46 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 47 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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