w*********r
发帖数: 3382 | 1 出埃及记20：22-24
“22耶和华对摩西说。。。24你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记
下我名的地方，我必到那里赐福给你。”
申命记12：27
“27你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上。平安祭的血要倒在耶和华你神
的坛上。平安祭的肉，你自己可以吃。”
“神”中意牲祭
诗篇50：12-13
“12 我若是饥饿，我不用告诉你。因为世界，和其中所充满的，都是我的。13我岂吃
公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”
“神”怎么会吃牛肉喝羊血呢？
这“神”能不能说个准？ |
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m****r
发帖数: 1904 | 3 希伯来书13：10
我们有一座坛，坛上的祭物是在圣幕里敬奉上帝的人无权吃的。11 大祭司献赎罪
祭，总是把祭牲的血带进圣幕，祭牲的尸体却在营外烧掉。12 照样，耶稣也在城
门外受苦，为要用自己的血使众人成圣。13 所以，我们应该从营里出去，到他那
里，承担他所受的耻辱。14 我们在这里根本没有常存的城。我们恳切寻求的是将
来的城。15 我们要通过耶稣，时常以赞美为祭，献给上帝，那就是宣扬他名的人
用嘴唇所献的果实。16 另外，不要忘记行善和施与，因为这样的祭，上帝是十分
喜欢的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 4 新约有节经文大概说过人赞美的嘴唇胜过祭牲。需要找一下。上帝需要的不是祭牲的表
象，而是人真正悔改的心。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 Similar story at 北传:杂阿含93经, 南传:增支部7集47经
北传:杂阿含, 长身婆罗门证果.
But 害怕被杀 is not mentioned in either version.
杂阿含93经[正闻本1268经/佛光本1152经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园。
时，有长身婆罗门作如是邪盛大会∶以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，
种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园，作是念∶
「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛
大会故，种种异道从诸国国来至会所，我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛
大会，分数中有所短少。」
作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖\，执金澡瓶，出舍卫
城，诣世尊所，恭敬承事。
至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 对我所写关于上帝的饭菜，关于上帝的烹调物，有许多人痛恨我这个无神论者。那些现
在还在各种不
同伪装掩饰下在上帝厨房里给上帝作饭菜而自称为新生教会人士的人，当然更要痛恨我
了，不管怎么
样，反正在他们向人民宣传的那些信仰里，他们实际上跟烤煎公牛、公绵羊、母绵羊、
公山羊、鸽
子、以及其他牲畜供奉自己的上帝……(沙瓦夫、耶和华、艾洛吉姆、艾尔、或者在不
同时候，不同地
方还有其也不同称呼的上帝)的游牧的以色列部落没有多天差别。
就是现在，在按照一定的烹饪办法(这里有着很大的秘密)烤各色圣饼的时候，在天主教
神甫布施淀粉
做的圣饼的时侯，他们还欺骗人说：这是主的身体，你们吃吧(这吃起来多惬意，没有
骨头啊)，当他
们给你们酒喝时，他们硬要你相信，这是主的血，或者当他们泼溅水、涂抹油、焚顽香
、点腊烛的时
候，他们说这一切都是上帝的饭菜。
现在你们看吧，根据牧师的税法，当以色列人相信唯一的上帝、和执行上帝立的约的时
候，他们给上
帝作的是什么饭菜，你们看看，命令摩西和亚伦应当怎样和在什么时候烤煎牲畜、连同
什么烤煎、烤
哪些部分、多少份量、根据什么理由而烤煎等等的上帝，究竟是怎样的货色吧。
“... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 全烧祭
人献全烧祭给上帝，要把整只祭牲献上，不可留下任何部分。（对照士11:30，31，39
，40）全烧祭有时跟赎罪祭一并献上，表示人恳求耶和华接纳所献的赎罪祭。耶稣基督
将自己毫无保留地完全献上做“全烧祭”。
献全烧祭的场合及其特色:
（1）时间:每天早晨和黄昏（出29:38-42;利6:8-13;民28:3-8）;每个安息日（民28:9
，10）;每月的第一天（民10:10）;逾越节和为期七天的无酵节（利23:6-8;民28:16-19
，24）;赎罪日（利16:3，5，29，30;民29:7-11）;五旬节（利23:16-18;民28:26-31）
;住棚节的每一天（民29:12-39）。
（2）场合:祭司就职礼（利8:18-21;见就职礼）;利未人受委任（民8:6，11，12）;立
约前（出24:5;见约）;献交谊祭、赎愆祭和赎罪祭时（利5:6，7，10;16:3，5）;特地
起誓献祭（民15:3，8）;洁净礼（利12:6-8;14:2，30，31;15:13-15，30）。
（3）祭牲和程序:公牛、公绵羊、公山羊、斑鸠、雏鸽。（利1:3，5，10，14）如果献
牛羊，献祭的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 士师记新世界中英文对比翻译。（如果你能下载 free jw library app,里面还有希伯
来语和英语的对照）
11:30耶弗他向耶和华起誓说：“如果你真的把亚扪人交在我手里，31 我
从亚扪人那里平平安安地回来的时候，谁从我家门出来迎接我，就必归耶和华，我必把
他献上做全烧祭。
11:30Then Jeph′thah made a vow to Jehovah and said: “If you give the Am′
mon·ites into my hand,31 then whoever comes out of the door of my house to
meet me when I return in peace from the Am′mon·ites will become Jehovah’
s,and I will offer that one up as a burnt offering.”
首先耶弗他起的誓是谁从我家门出来迎接我，就归耶和华。什么叫归耶和华可以参考以
前我贴过的关于哈拿献子的帖子。此外，还可以参考利未记1：27;耶和华对摩西
说：2;... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 犧牲是福音中最大的試煉。它意味要我們奉獻時間，俗世的財物和能力以推動神的事工
。主說：「你們要先求神的國和他的義。」（馬太福音6：33）人們常常受到試探，藉
此證明他是否把神的事放在生活的第一位。
• 請每位班員想及他心愛的一項東西。
• 如果要你放棄這件東西你將作何感想？
• 讀出馬太福音19：29，羅馬書12：1-2，想一想許多人的犧牲。
獻動物祭是福音中的一項教儀
從亞當和夏娃的時代一直到耶穌基督的時代，人們都奉行獻動物祭的律法（見摩西書5
：5）。這是福音中的一項教儀。人們奉命要將頭生的羊為獻祭。那些動物必為純潔無
瑕。這項教儀是用來提醒世人，耶穌基督，這位天父的長子，將降臨世上。祂在任何方
面都完美無瑕，並將犧牲自己為我們贖罪（見摩西書 5：5-8）。
耶穌確實照人民被教導的那樣降世並犧牲了性命。由於祂的犧牲，人人都有機會從死裏
復活，並藉悔改從罪中得救。（見本書第12章「贖罪」）
耶穌贖罪的犧牲標明血的獻祭教儀的終了。血的獻祭為聖餐儀式所取代。聖餐儀式也是
要用來提醒人們救主偉大的犧牲。我們應時常領用聖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 10 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 商代銅器銘文中的“遘祭”及相关问题研究
“遘祭”的“遘”字，铭文中一般作“”，也作“”。如《保卣》中就是如此。《说文
解字》：“遘，遇也。”《尚书·金滕》：“遘厉虐疾。”可见这是“遘”字的本意。
但是，出现在商代金文中的“遘”字，还有另外一种含义，即“遘祭”。如《四祀邲其
卣》，在卣底圈足内有铭四十二字，铭文云:
乙巳，王曰：尊
文武帝乙宜。
才召大庭，遘乙。羽日丙午，。
丁未，煮。己酉，王
才榛，邲其易貝。
才四月，佳
王四祀羽日。
此卣盖内有“亚獏犬父丁”五字。
“亚獏犬”是器主族氏，“父丁”是所祭之先人，记载商王祭祀文武帝乙和邲其受商王
赏赐之事，“文武帝乙”是帝辛之父帝乙，这件卣作于帝辛四年。
宋镇豪先生在《夏商社会生活史》一书中解释说：“铭文记商王帝辛在召大庭举行尊宜
的祭祀父王文武帝乙的行事，亲自操持其烹饪礼仪，自乙巳日开始，到次日丙午主持了
将食物或调料投放入炊器的仪式，到第三日丁未又用煮的烹饪法，文火炖烧，熟而敬献
神灵。前后进行三天，颇如《礼记·内则》说的 ‘八珍’之一‘炮豚’的部分烹饪操
作，牲体经宰杀切件和初步烧炮后，又‘钜镬汤，以小鼎芗（香）脯于其中，使其汤毋
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 说商周彝铭中的“宜”祭——商周铜器彝铭为中心的考察
在商代晚期铜器铭文中经常出现所谓的“宜”祭和“遘”祭。关于这类祭祀活动，除了
张玉金教授曾为此专门撰有二文加以探讨之外，学术界对这些铜器铭文一直还没有引起
应有的重视以及给出合理的解释。围绕着商代晚期几件铜器铭文中出现的“宜”字和“
遘”字及其相关铭文的理解，中外学者解释得五花八门，难成定论。有鉴于此，特作此
文，探稽索隐，力图恢复商周时代曾经十分重要的“宜”祭和“遘”祭的历史原貌。
一、商周铜器彝铭中所见的“宜”字
按照容庚先生《金文编》中的统计，“宜”字先后有如下字形：
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
我们首先来分析一下《四祀邲其卣》的铭文:“乙巳，王曰：尊文武帝乙宜。才召大庭
，遘乙。羽日丙午，。丁未，煮。己酉，王才榛，邲其易貝。才四月，佳王四祀羽日。
亚獏犬父丁。”
（图片请见https://www.douban.com/group/topic/89482685/）
按照上述铭文的记载，“遘”祭之前是“尊文武帝乙宜”的活动。
这里的“宜”，见《诗经·郑风·女... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 既然是一家之言，那就让我讨论得更彻底一些。
耶弗他
（Jephthah）〔愿［上帝］打开;［上帝］已经打开〕
以色列的士师之一，属于玛拿西部族。（民26:29;士11:1）耶弗他在基列做士师六年，
也许当时以利正担任大祭司，撒母耳尚在童年。（士12:7）耶弗他曾提及，在他的日子
，以色列人管治约旦河东地带已有“三百年”之久。由此看来，他大概在公元前1173年
开始做士师。（士11:26）
并非私生子 耶弗他的母亲是个妓女，但这并不表示耶弗他是他母亲卖淫所生的，也不
表示他是个私生子。他的母亲未嫁给基列为妻之前曾以卖笑为生，就如喇合一度是妓女
，后来却从良嫁给撒门为妻。（士11:1;书2:1;太1:5）耶弗他同父异母的兄弟将他逐出
家门，不让他继承父亲基列的产业，可见他并不是私生子。（士11:2）此外，虽然耶弗
他同父异母的兄弟看来是民众的首领，他后来却被基列人立为领袖。（士11:11）耶弗
他也曾献祭给圣幕的上帝。（士11:30，31）如果他是私生子，就无法做这些事了，因
为律法明令禁止说:“私生子不得加入耶和华的会众;他的子孙直到第十代，也不得加入
耶和华的会众。”（申23:2）
耶... 阅读全帖 |
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G**B
发帖数: 371 | 14 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 15 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 16 这个不是用文字推断的。而是有考古依据的。西周时期的小盂鼎就记载了周康王在宗庙
里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。
学术圈里“人牲“和”人殉“（陪葬）是不同的。你说的是人殉。我说的是“人牲“（
祭神）。“人牲“也不是中国独有，很多古代文化都有。 |
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m******t
发帖数: 1171 | 17 这个不是用文字推断的。而是有考古依据的。西周时期的小盂鼎就记载了周康王在宗庙
里杀祭人牲，人牲来自从鬼方获得的战俘。
学术圈里“人牲“和”人殉“（陪葬）是不同的。你说的是人殉。我说的是“人牲“（
祭神）。“人牲“也不是中国独有，很多古代文化都有。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 18 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
完全的献祭
经文: 「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」(利未记一：4)
若借着按手在燔祭的头上，就能为献祭者赎罪；那么我们借着信心，将手按在
代罪羔羊──受死牺牲的耶稣头上，岂不将成就更大的事。
我凭信心，将手按在，
代罪羔羊──耶稣的头上；
像一个忧伤痛悔的人，
在上帝面前，忏悔我的罪。
若牲祭都能为上帝所接纳，更何况全然无瑕疵的耶稣，不更能成为我们的赎罪
祭？或许有人对此存疑，但对基督徒而言，这正是我们的希望、喜乐，是我们所夸的一
切。耶稣已被接纳而成为我们的赎罪祭，因此我们也被上帝接纳。
读者们，请你立刻就按手在上帝这个完美的献祭上，若你曾做过，请再做一次
，若你未曾做过，切莫迟疑，现在就做，你会获益无穷。耶稣是属于你的，依靠祂，紧
紧地依靠祂，祂绝对是你的。你已经与上帝和好。你的 |
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l****z
发帖数: 29846 | 19 张平 特拉维夫
张艺谋的新片《金陵十三钗》在很大程度上是中国传统文明所推崇的“牺牲精神”的现
代媒介演绎。从神话里的神农故事到孟子的“舍生取义”再到司马迁笔下的那些侠肝义
胆的刺客壮士，我们的传统对牺牲精神的推崇不可谓不高。无论是为他人牺牲还是为某
种理想或者原则而牺牲，牺牲的基本精神是一致的，都是为了一种更高级别的存在而放
弃自己的生命。在一种相信整体大于个体的文明中，这种精神被认为是天然合理，值得
提倡的。
看了《金陵十三钗》那十二个妓女为了保护一群良家女子的清白而大义赴死的故事，总
是让我想起犹太经典《密释纳》，那里边有一段几乎就是在说同一种情况。《密释纳·
种子部·举祭卷》8：12：‘若异教徒对一群妇女说：“交出你们中的一个任我们玷污
，否则我们将玷污你们全体。”则任其玷污全体，而以色列的生灵则一个也不得交给他
们 。’
也就是说，如果从犹太角度来叙述《金陵十三钗》的故事，那么这个故事不会以妓女们
的牺牲换取其他人的存活——她们或者全体受辱，或者全体抵抗而死亡。即使这种牺牲
的情况确实发生，也不会有人去刻意加以歌颂，反而会谴责那些引起这种牺牲的个人或
社会力量，恰如莫泊桑的《... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 20 第一章 鼎天剑气·罗汉神威
开战之前，李华梅虽然尚未取得突破，但我在做战术估计时，已经考虑过这种可能
，所以李华梅的临阵突破，对我们不是什么太意外的事。毕竟，就算李华梅没冲上第九
级，但黑龙王怎么看都不可能只有第八级，越级挑战根本是无可避免的。
越级挑战，要怎么才打得赢？古往今来，无数次的战斗，早已证明越级挑战不是单
纯硬着头皮往前冲，凭着正攻就能办到，尤其是越高等级的战斗，这种情况就越明显，
但从另一方面来说，战斗经验也早就证明，越级挑战绝非不可能，虽说强中更有强中手
，可绝不是每个高手，最后都死在更胜于己的高手手上，相反的，高手被远弱于自己的
敌人给干掉，这种案例屡见不鲜。
为何会有这种现象？那当然就是因为各种阴谋诡计，说穿了，也就是尽量削减强敌
的实力，让强敌无法在战斗中发挥应有实力，最后败得凄惨。听起来很卑鄙，不合武道
精神，但这就是慈航静殿一直在干的事，尽管他们被奉为光明正义，可是扔一堆结界封
锁敌人，让敌人发挥不出真正实力，和下一堆毒药、诅咒，让敌人发挥不了实力，我看
不出哪个比较邪恶一点。
这场战争，只求胜利，不问正义，但即使我们愿意不择手... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 21 http://lsygdz.lsz.gov.cn/gztt/gztt0601.htm
凉山彝族地区贫困问题研究
喜德县代理县长 曲木伍牛
凉山，位于四川省西南部，西跨横断山脉，东抵四川盆地，北至大渡河，南临金沙江，
面积6万多平方公里，2003年末总人口415.48万人，其中彝族181.55万人，占全州总人
口的43.7％，是全国最大的彝族聚居区。这里气候宜人，物产丰富，资源富集，是有名
的攀西“聚宝盆”的重要组成部分。可是，在这样一块美丽富饶的土地上，却令人不可
思议地存在着普遍的、原始的贫困。凉山州所辖17个县市，有11个县（主要是彝族聚居
程度较高的县）被列为国家扶贫开发工作重点县，占整个四川省36个县的近三分之一。
这里贫困面之广、贫困程度之深、贫困人口之多、贫困如此集中地体现在一个民族即彝
族身上，在全国都是少有的。
长期以来，凉山各族干部群众为消除贫困作了艰苦卓绝的努力，取得了明显的效果。扶
贫工作先易后难，从平坝地区到二半山区再到高寒山区，不少群众走上了脱贫致富之路
。但是，凉山连片贫困、普遍贫困的现状还没有得到根本的改变... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 22 中國時報【仇佩芬／台北報導】
日本前首相安倍晉三體驗台北松山和東京羽田機場的首航行程，在台灣第一個參訪景點
，竟是供奉革命烈士及抗日將領的忠烈祠。安倍本人解釋，只要為國家犧牲而受感動的
人都會來。
安倍在忠烈祠人員帶領下，安倍執主祭之位，向「國民革命烈士之靈位」獻花，並帶領
同行的日本訪賓一同行三鞠躬禮；隨後在王惠民的引導下，參觀文、武烈士祠。
安倍第一個參觀的烈士事蹟，當然是忠烈祠中唯一供奉的日本人山田良政。山田良政當
年因為在惠州起義協助國父孫中山，壯烈犧牲，因而入祀忠烈祠。隨後王惠民特意將安
倍帶到抗日烈士區，向他介紹抗日名將張靈甫及吉星文。
日本前首相安倍晉三昨赴忠烈祠致敬，也引發不同解釋。安倍是台日斷交後第一個赴忠
烈祠並正式向烈士致祭的日本政要，在此之前，僅日本前首相福田糾夫於故總統蔣經國
逝世後，曾赴忠烈祠瞻仰遺容；而民國五十六年，當時日本首相佐藤榮作應故總統蔣介
石之邀訪台，亦曾赴忠烈祠致祭。
安倍曾因在首相任內堅持赴靖國神社參拜，激怒北京，並重創中日關係。此次來台，安
倍不但將忠烈祠安排為第一個參訪景點，更毫不忌諱地向抗日將領牌位行禮，引發台日
媒體不解與議論。
ht... 阅读全帖 |
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l*s
发帖数: 6372 | 23 给看个台湾人的分析，气死我了：
這種問題在個人小時候台灣本島也有類似情況，經母親口述，個人大哥由於看父母扶養
眾多子女辛苦，尤其是在我們這種兄弟姐妹共計15人情況下(發生此事時 本人在家排行
第9剛出生不久 )所以 大哥會有此類似想法，在民國50~60年代，建築業剛起步，需要
很多磚塊建設，所以陸續有財團看好製造磚塊前景，分別在花蓮佳山基地附近就蓋有2~
3棟大小磚窯，以前的人還迷思在新磚窯必須使用活人祭窯風俗，15歲的大哥聽到這消
息，又適逢本人剛出生，子女共計就已達9人，磚窯財團放出風聲，自願犧牲祭窯者可
領取安家費5萬(當時的5萬元 至少可約折合目前美金換算 約150萬元以上)適日(祭窯當
日)，大哥來跪別母親言稱已經與磚廠約定好，自願犧牲自己來給家人生活脫離困苦就
學等....母親一聽雖氣急，大哥卻執意堅持，非得母親痛哭到言稱，你這不孝子只要走
出家門，就先撞強而走....才取消念頭!(但大哥卻也在17歲那年意外慘死車下 當時本
人雖年僅3歲 卻對大哥車禍後傷痛慘痛翻滾在客廳記憶猶深)
同理心來推評富士康跳樓事件：
有媒體引述網友的發言指出，2009年富士康一名中階主管自殺身亡 |
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x******i
发帖数: 14369 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WILLIAMLYLE (BILL), 信区: Wisdom
标 题: 痛斥尼泊爾全球最大的殺生祭(Gadhimai)血腥勿進
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 15:23:46 2013, 美东)
痛斥尼泊爾這種邪惡的祭典,
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【2014年，全球最大的殺生祭(Gadhimai)，即將於尼泊爾再現！ 】
2009年底，尼泊爾南部某神廟，舉行的(Gadhimai)女神祭典中，約百萬名印度教徒聚集
，對女神獻上血祭，以求得自家人的福祇，在短短二天時間，三十萬隻動物，被殘忍地
斬首割喉、痛苦死去。
大量動物，在公開場合被非人道方式屠宰，
除了展現出極端負面、不良的生命教育外，血腥髒亂的環境，更包含有疫疾傳播隱憂。
而尼泊爾政府，至今仍無懼於國際輿論壓力，不願明文立法禁止，此五年一輪的祭典
，距離2014年的舉行，僅剩不到一年的時間了。
如果您願意，請透過以下方式，來幫助改善現況：
1.將消息在網路轉發、傳播，以引起全球的關注；
2.向尼泊爾其它政黨、觀光民政單位、社會有力人士等，寄發請願信(英文)；
http... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WILLIAMLYLE (BILL), 信区: Wisdom
标 题: 痛斥尼泊爾全球最大的殺生祭(Gadhimai)血腥勿進
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 29 15:23:46 2013, 美东)
痛斥尼泊爾這種邪惡的祭典,
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【2014年，全球最大的殺生祭(Gadhimai)，即將於尼泊爾再現！ 】
2009年底，尼泊爾南部某神廟，舉行的(Gadhimai)女神祭典中，約百萬名印度教徒聚集
，對女神獻上血祭，以求得自家人的福祇，在短短二天時間，三十萬隻動物，被殘忍地
斬首割喉、痛苦死去。
大量動物，在公開場合被非人道方式屠宰，
除了展現出極端負面、不良的生命教育外，血腥髒亂的環境，更包含有疫疾傳播隱憂。
而尼泊爾政府，至今仍無懼於國際輿論壓力，不願明文立法禁止，此五年一輪的祭典
，距離2014年的舉行，僅剩不到一年的時間了。
如果您願意，請透過以下方式，來幫助改善現況：
1.將消息在網路轉發、傳播，以引起全球的關注；
2.向尼泊爾其它政黨、觀光民政單位、社會有力人士等，寄發請願信(英文)；
http... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 26 痛斥尼泊爾這種邪惡的祭典,
===
【2014年，全球最大的殺生祭(Gadhimai)，即將於尼泊爾再現！ 】
2009年底，尼泊爾南部某神廟，舉行的(Gadhimai)女神祭典中，約百萬名印度教徒聚集
，對女神獻上血祭，以求得自家人的福祇，在短短二天時間，三十萬隻動物，被殘忍地
斬首割喉、痛苦死去。
大量動物，在公開場合被非人道方式屠宰，
除了展現出極端負面、不良的生命教育外，血腥髒亂的環境，更包含有疫疾傳播隱憂。
而尼泊爾政府，至今仍無懼於國際輿論壓力，不願明文立法禁止，此五年一輪的祭典
，距離2014年的舉行，僅剩不到一年的時間了。
如果您願意，請透過以下方式，來幫助改善現況：
1.將消息在網路轉發、傳播，以引起全球的關注；
2.向尼泊爾其它政黨、觀光民政單位、社會有力人士等，寄發請願信(英文)；
http://www.change.org/en-GB/peti ... -2014-boycott-nepal
http://www.change.org/petitions/ ... -sacrifice-festival
3.向國際性或尼泊爾當地的動物福利團體，提供人力或payp... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 基督教在云南的传播
基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，崇奉耶稣为救世主，信仰上帝（
天主）创造并主宰世界，以《旧约全书》和《新约全书》为圣经，内容分为很多派，包
括罗马公教（在中国亦称天主教）、正教（亦称东正教）、新教（在中国通称基督教或
耶稣教）三大派系和其他一些较小宗派。随着历史发展，基督教各派系逐渐传遍世界各
地。
基督教在云南的传播及其派别
在云南传播和基督教，约有十几个派别。
内地会属英、美等国基督教新教对中国派遣传教士的差会组织，总会设在伦敦，在美国
、澳大利亚等地设有分会。曾派遣大批传教士深入中国内地，边疆和少数民族地区活动
。在云南传播的基督教，内地会势力最大，分布最广，也是最先传入的教派。1881年，
1892年分别传入昆明、大理，并在玉溪、怒江、保山以及新平、武定、禄劝等地传播。
循道公会是基督教新教卫斯理宗教会之一。该宗传至美国并面、成立独立教会后，继续
在英国流传的部分于1851年传入中国。总会设在上海。该教派在云南影响较大，其最高
传教机构是循道公会西南教区（1931年前称为圣道公会西南教区）。教区办事处设在昭
通，先后由英国传教士柏格理等任教区... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 28 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异象
中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职.[
2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁的
男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C. McE... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 29
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中国古代有人殉人牲是事实。
然而，中国古代的人殉人牲是否与祭神有关？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 30
频。
＝＝＝＝＝＝＝＝
人牲不一定用于祭神。
贵族死后，后人每年拜祀时也会在墓前献人牲。
人未有把祖先当为神。 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 31 《阿里布达年代祭》45
妖刀群 落拓小子贡献
作者罗森
目录
第1 话风火相济。轰天雷击
第2 话该还需还。魔鬼冲动
第3 话前债旧孽。对面清算
第4 话一剑西来。紫气东升
第5 话当挽难挽。一剑抵天
第6 话孤问今朝。不问归途
第7 话没心没肺。人生王道
第8 话物质艰困。以量补质
第一话风火相济。轰天雷击
我的军旅生涯说长却又不是很长，因为在我身为一名军人的大多数时间里，
都只能算是一名兵痞，混吃混喝、混嫖混色的时间多，真正上战场的时间少之又
少。
虽说在我那极短的上阵时间里，缔造出极辉煌的武勋，短短几个月，先破伊
斯塔，后败索蓝西亚，威风八面，比很多人打了一辈子的仗还要辉煌，更被国人
视为名将，但其实……我的军事才能没有那么高，每次出征获胜都带很大的运气
成分，而若仔细审视我作战的过程，就会发现我很倒霉，几乎是每次才出发就碰
壁。
对上伊斯塔的那次，巡逻队伍莫名其妙撞上伊斯塔的大部队，要不是我够机
警，临阵应变，早就全军覆没了，还说什么大胜；后来攻略马丁列斯要塞，又碰... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 32 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异
象中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职
.[2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁
的男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C.... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 33 大凉山为什么这么穷，你应该知道的七件事
在大凉山的贫困面前，政府并非无所作为。
据环球时报博报道，官方数据显示，国家在2010年—2013年间，仅在10个扶贫项目
中就投入了83.65亿人民币。来自凉山州教育局的数据显示，凉山州教育投入连年递增
，从 2011年的49亿上升至2013年的70亿元。凉山州政府2012年的报告显示，当地在
2007-2012年这5年来，累积投入276.5亿元改善民生。
中国最后消除奴隶制的地方
数年前，时任四川凉山彝族自治州喜德县代理县长的曲木伍牛曾写过一篇调查报告《凉
山彝族地区贫困问题研究——贫困现状及其特点》。
在曲木伍牛看来，凉山贫困的首要原因就是历史问题。
凉山州是中国最后消除奴隶制的地区。20世纪50年代，凉山州还处于奴隶制、农奴
制和封建制并存的阶段，并相当完整地保持着该区域民族、社会、经济发展的特殊样式
和民族固有的文化传统。
1956年，凉山州开展了民主改革运动，成为凉山历史上划时代的社会变革。制度的
变迁使凉山彝族人人平等，但经济社会的发展并不能象政治变革那样在一夜之间可以完
成。
自然灾害频发
凉山州位于川滇交界处，总人口470万，彝... 阅读全帖 |
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w*p
发帖数: 16484 | 34 大凉山这地方真是不好搞
开篇语
近日，一篇被网友称为“世界上最悲伤的作文”在网络热传。
一位名叫木苦依五木的四川凉山彝族女孩用不到300字的篇幅写下了父母相继死去
，自己想念母亲的故事。
随着“最悲伤作文”在网络发酵，有人质疑这是枪手所为，中共凉山州委宣传部还
专门发出针对此事的调查报告，称文章经过支教老师的整理。
很多网友开始捐款，但公益组织人士认为，凉山孤儿缺的不是钱，是爱。
大凉山贫困，但为什么贫困？为什么这么多年仍然贫困？问题并不简单。
中国最后消除奴隶制的地方
网传的“最悲伤作文”网传的“最悲伤作文”
数年前，时任四川凉山彝族自治州喜德县代理县长的曲木伍牛曾写过一篇调查报告
《凉山彝族地区贫困问题研究——贫困现状及其特点》。
在曲木伍牛看来，凉山贫困的首要原因就是历史问题。
凉山州是中国最后消除奴隶制的地区。20世纪50年代，凉山州还处于奴隶制、农奴
制和封建制并存的阶段，并相当完整地保持着该区域民族、社会、经济发展的特殊样式
和民族固有的文化传统。
1956年，凉山州开展了民主改革运动，成为凉山历史上划时代的社会变革。制度的
变迁使凉山彝族人人平等，但经济社会的发展并不能象... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://www.godoor.com/article/list.asp?id=171
[瑟尔苏(Celsus)]
基督徒是一帮弱智，愚昧，低俗而道德败坏的刁民。只有他们这样的下等人才会相
信那些歪理邪说。
[雅典那哥拉(Athengoras)]
是的，基督徒中不乏贩夫走卒，贫民百姓。然而他们的行为表明他们爱人如己，甚
至爱他们的仇敌，为逼迫他们的人祷告。世间的那些满腹经纶的饱学之士又有几人能够
有这样的品德？ 基督徒也许没有高言大智，但是他们有真正的属神的生命。
[俄利根(Origen)]
什么是“愚昧”？是说迷信吗？我认识一些远比你更聪明更睿智的人，他们对律法
，预言和福音有深刻的了解，然而他们信奉这道。你对这些并没有深入的了解和细心的
查考，却蔑视你所不了解的。到底谁更迷信呢？
-----------------------------------------------------------
[瑟尔苏(Celsus)]
基督徒所相信的道成肉身纯粹是一种愚蠢的迷信。耶稣的复活完全是无稽之谈，这
个神话根本就是耶稣的那些门徒们在耶稣死后编出来的--这帮门徒本来就是一帮品行不
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 http://www.godoor.com/article/list.asp?id=171
[瑟尔苏(Celsus)]
基督徒是一帮弱智，愚昧，低俗而道德败坏的刁民。只有他们这样的下等人才会相
信那些歪理邪说。
[雅典那哥拉(Athengoras)]
是的，基督徒中不乏贩夫走卒，贫民百姓。然而他们的行为表明他们爱人如己，甚
至爱他们的仇敌，为逼迫他们的人祷告。世间的那些满腹经纶的饱学之士又有几人能够
有这样的品德？ 基督徒也许没有高言大智，但是他们有真正的属神的生命。
[俄利根(Origen)]
什么是“愚昧”？是说迷信吗？我认识一些远比你更聪明更睿智的人，他们对律法
，预言和福音有深刻的了解，然而他们信奉这道。你对这些并没有深入的了解和细心的
查考，却蔑视你所不了解的。到底谁更迷信呢？
-----------------------------------------------------------
[瑟尔苏(Celsus)]
基督徒所相信的道成肉身纯粹是一种愚蠢的迷信。耶稣的复活完全是无稽之谈，这
个神话根本就是耶稣的那些门徒们在耶稣死后编出来的--这帮门徒本来就是一帮品行不
... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 37 人殉，是殉葬。人牲，是祭神。这个北大有教授专门研究的，网络上还有他讲座的视频。 |
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a***g
发帖数: 3377 | 38 这个太过分。你有什么资格去检验说某个民族的人人合格了才可以去别的省份？凭什么
一批人可以去检验另一批人？凭什么一定要吃猪肉才是正常人？没有人乐意被同化？
TG就是你这样的思想的人太多，喜欢用一个不平等的措施去纠正另外完全不相干的不平
等。很快就积重难返。
如果新加坡也是这样做，早就完蛋。难道要检验新加坡的马来人的某种特别的“标准”
（比如吃猪肉）才可以在新加坡某个楼居住？ 还关键是平等？完全就不知道平等是何
物。更不知道尊重是啥。居然说关键是吃猪肉，否则像癌细胞一样扩散到内地。
新疆城市（和别的某些省份的少数民族自治州县）如果不执行类似新加坡的房地产政策
，如果内地不执行一楼一户工程,就会像过去的中国（也就是现在的美国）一个样子。
很快出现大杂居，小聚居的情况，由于发展的不平衡，很快出现黑人区，老莫区，回子
区，棒子区等莫名其妙的城市边缘区，平时治安是日常问题，一旦出现法律无法执行的
时候，就是民族清洗和仇杀，尤其是外表有明显差别。
民族政策的基础是平等和尊重。不是多数人对少数人的暴政。是少数人服从多数人的决
策，多数人要尊重少数人的权利。比如吃猪肉，新加坡的一楼都是空的，作为社区活动... 阅读全帖 |
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I*******l
发帖数: 259 | 39 三年祭
三年了，整三年了，我还是不愿意去回忆那个阴霾冬日。可是有些东西，你越不去回忆
却是越深刻，我开始怀疑时间是治伤的药。
昨夜我又梦见了父亲，好像是在学校，他来找我，穿着妈妈给他织的毛线衣裤，人不像
以前那么瘦了，他说他冷。。。。。。。梦是很奇怪的东西，它可以变换任何时空，在
里面，你不会怀疑任何不合逻辑的言行，你只是顺着它的发展往前走。醒了，我忘记了
梦境里其它的事，却记住了爸爸说：“我冷！”枕头开始湿了，我想我必须为父亲写点
什么，让他知道，我永远爱他。
（一）
那天是2006年的1月19日，晚，和妈妈准备睡觉，爸爸照例长驻嘉定的一个私人工厂，
只是周末回来。忽然电话响了，电话那头是成都的干爹，“雯文，你手机怎么关了？”
那急促的口气，有点让我摸不着头脑，“你爸爸出事了，你爸单位的人联系不上你，就
打到我这里来了，快和这个人联系！”我脑一下有些蒙了，联系好那人，呆了一会儿，
对妈妈说，“走，爸爸在医院，”我们没有再说话，默默的收拾好东西，关好门，和其
他的家里人一起到了仁济医院。
一路上，妈妈的泪水一直无声的不停流着，车窗外的路灯闪进来的昏黄照在妈妈的脸上
，像一张发黄的旧照片... 阅读全帖 |
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z*****g
发帖数: 356 | 40 很小的時候，我聽人說過，正常人眼中的世界，有著美麗的五顏六色。最初
聽到這些話的時候，我非常的困惑，不能理解「顏色」這個詞所代表的意思。
失去色彩的世界是什麼樣子？一般人大概不會知道那種滋味。整個天地，就
像是由一大片潑墨畫所組成，不分黑白，惟見明暗，或者……該說是光與暗，這
兩個在我生命中糾纏不休，直至最終的字眼。
「夏洛堤，你應該感到很驕傲，死白眼的存在千萬中無一，你是上天所選擇
的絕世英才，我黑暗世界的王者。」
死白眼，是人們對我雙目的特殊稱呼，雪白的瞳孔，看起來與瞳仁毫無分別
，彷彿有眼無珠，近似煉獄中的惡鬼羅剎。正是這雙眼睛，在我誕生時嚇壞了接
生的產婆，她那震耳欲聾的尖叫聲，即使在多年以後，都好像還在我耳邊迴繞。
噪音很吵鬧人，這點無論是哪個時代都一樣，或許就是因為這理由，產婆成
為了我出世後的第一份祭禮，也是第一個犧牲者。一隻血紅色的巨掌，將她的頭
顱打得粉碎，餘勢未停，把那個生我出來的女人一掌轟殺。
「太好了！歷經十年失敗，擁有死白眼的黑暗之子終於誕生了！這孩子將會
稱霸整個黑暗世界，成為黃土大地上不滅的恐怖傳說。」
這句話，由那個給予我名字的人口中說出，也就是我的父親 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 41 看看这一段吧，刚刚被神从苦难之处带出来的以色列人是怎么样给自己造一个神的，
看看大祭祀亚伦是怎么顺从人的罪性的吧。
堕落之后的人性原本就是如此，不跟从神顺从的只是人的欲望罢了。
出埃及记
32:1 以色列人民看见摩西迟迟没有下山，都聚集到亚伦跟前，对他说：“我们不晓得
那个领我们出埃及的摩西遇到了什么事；所以请替我们造个神明来带领我们！”
32:2 亚伦对他们说：“把你们的妻子和儿女们带着的金耳环摘下，拿来给我。”
32:3 人民就都摘下他们的金耳环，送到亚伦跟前。
32:4 亚伦把耳环镕了，倒在模型里，铸成一头金牛。人民说：“以色列啊，这是带领
我们离开埃及的神明！”
32:5 于是，亚伦在金牛像前筑了一座祭坛，宣布说：“明天要为上主守节。”
32:6 第二日一早，人民牵来了一些牲畜，有的当牲祭烧化，有的当平安祭吃。他们坐
下大吃大喝，狂欢作乐。
32:7 上主对摩西说：“赶快下山，因为你从埃及领出来的人民犯罪，背弃我。
32:8 他们已经偏离了我命令他们走的道路。他们用金子铸造了一头牛，向它跪拜，向
它献祭。他们说，这牛是领他们出埃及的神明。
32:9 我知道这人民多么顽劣！
32... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 42 看看这一段吧，刚刚被神从苦难之处带出来的以色列人是怎么样给自己造一个神的，
看看大祭祀亚伦是怎么顺从人的罪性的吧。
堕落之后的人性原本就是如此，不跟从神顺从的只是人的欲望罢了。
出埃及记
32:1 以色列人民看见摩西迟迟没有下山，都聚集到亚伦跟前，对他说：“我们不晓得
那个领我们出埃及的摩西遇到了什么事；所以请替我们造个神明来带领我们！”
32:2 亚伦对他们说：“把你们的妻子和儿女们带着的金耳环摘下，拿来给我。”
32:3 人民就都摘下他们的金耳环，送到亚伦跟前。
32:4 亚伦把耳环镕了，倒在模型里，铸成一头金牛。人民说：“以色列啊，这是带领
我们离开埃及的神明！”
32:5 于是，亚伦在金牛像前筑了一座祭坛，宣布说：“明天要为上主守节。”
32:6 第二日一早，人民牵来了一些牲畜，有的当牲祭烧化，有的当平安祭吃。他们坐
下大吃大喝，狂欢作乐。
32:7 上主对摩西说：“赶快下山，因为你从埃及领出来的人民犯罪，背弃我。
32:8 他们已经偏离了我命令他们走的道路。他们用金子铸造了一头牛，向它跪拜，向
它献祭。他们说，这牛是领他们出埃及的神明。
32:9 我知道这人民多么顽劣！
32... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 我觉得耶弗他“通晓耶和华子民的历史和律法”是在这个事件之后。显然他不知道耶和
华是不许用人作祭牲的；信守誓言是几乎任何文化都推崇的品格，并不能说明他明白律
法，明白律法的人倒会很谨慎自己不轻易发誓言的。 |
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t****z
发帖数: 334 | 44 蔣公： 中華民國三十八年（1949）國慶告全國軍民同胞書
中華民國三十八年國慶紀念告全國軍民同胞書
——中華民國三十八年十月九日於臺北——
〔要旨〕
一、共匪擅改國體、國號、國旗、國歌、全國同胞必軫念中華民國締造的艱難、益感
救亡圖存責任的重大。
二、北平偽政權係俄帝傀儡，其性質與偽滿無異。
三、俄帝製造偽政權，乃對中國的直接侵略，即第三次世界大戰的開端。
四、深信公理必勝強權、正義就是力量，中國為獨立自由的戰爭必獲最後勝利。
〔本文〕
自 國父領導國民革命創造中華民國以來，每逢國慶日的前夕，我全國同胞都是歡欣
鼓舞來慶祝這神聖莊嚴的紀念日。但在今日國慶日的前夕，我陷在匪區的同胞，卻只有
悲憤沉痛來紀念今年的雙十節了。回想三十八年前的十月十日，武昌起義全國響應，革
除了二千年的君主國體，推翻了二百六十年的滿清專制，纔有中華民國的誕生。而中華
民國成立以後，我革命志士，愛國同胞，又在第二次革命討袁護法、和北伐抗戰諸役之
中，奮鬥犧牲，纔保障了中華民國的國體國號，更確定了中華民國的國旗、國歌。綜計
這三十八年革命建國的歷史，已使中華民國成為我全國同胞共同生活最高的組織，和民
族精神無上的象 |
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s*********r
发帖数: 326 | 45 現在的中國也敢說。你家朱將軍不是說了即便犧牲西安以東也要打核戰。
上. |
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x*******a
发帖数: 11067 | 46 那日讨论屈原，就想起了《公无渡河歌》。这首诗成诗于公元200年前。据乐府诗集记
载：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫
，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：’公
无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以
语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，
名曰《箜篌引》。” 既然霍裏子高是古北韩時代大同江上的艄公，那这首诗其实是韩
国诗。（sign，这次真是韩国的）
原诗只有短短四句，但每次想起，都会觉得那种凄厉的悲痛情绪，如潮水一般将人淹没
，可以说是浪漫主义诗歌的代表作。以此为题材，后世诗人纷纷跟进，网上查到的就有
九首，分别出自较早的梁和唐代，鬼才李贺和诗仙李白也曾以此为题。可读来读去，还
是觉得原诗无法超越。现代诗中，三毛纪念溺水而死的爱人荷西，写下了《今世》，仿
佛略可比照。也许那种锥心泣血之痛，只有真正失去了至爱的人，才能体会，才能表达。
梁.刘孝威
请公无渡河，河广风威厉。
樯偃落金乌，舟倾没犀枻。
绀盖空严祀，白马徒牲祭。
衔石伤寡心，... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 47 呵呵，《录异传》上的故事，从手边的《太平广记·卷三百一六》里转抄一下：
吳王夫差。小女曰玉。年十八。童子韓重 。年十九。玉悅之。私交信問。許為之妻。重
學於齊魯之間。屬其父母使求婚。王怒不與。玉結氣死。葬閶門外。三年重歸。歸原作
詰。據明鈔本改。問其父母。父母曰。王大怒。玉結氣死。已葬矣。重哭泣哀慟。具牲
幣往弔。玉從墓側形見。謂重曰。昔爾行之後。令二親從王相求。謂必克從大願。不圖
別後。遭命奈何。玉左顧宛頸而歌曰。南山有烏。北山張羅。志欲從君。讒言孔多。悲
結生疾。沒命黃壚。命之不造。寃如之何。羽族之長。名為鳳凰。一日失雄。三年感傷
。雖有眾鳥。不為匹雙。故見鄙姿。逢君輝光。身遠心近。何嘗暫忘。歌畢。歔欷涕流
。不能自勝。要重還冢。重曰。死生異道。懼有尤。不敢承命。玉曰。死生異路。吾
亦知之。然一別永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎。欲誠所奉。寧不相信。重感其言。
送之還冢。玉與之飲讌。三日三夜。盡夫婦之禮。臨出。取徑寸明珠以送重曰。既毀其
名。又絕其願。復何言哉。願郎自愛。若至吾家。致敬大王。重既出。遂詣王自說其事
。王大怒曰。吾女既死。而重造訛言。以玷穢亡靈。此不過發冢取物。託以鬼神 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 48 约拿单牧师
世界各地有关大洪水的传说
圣经记载了发生在距今大约有4500年之前大洪水的故事（创5-8章）。
这件故事的概述如下：
那时，人类在世界上的罪恶日益加增，地上充满了强暴，引起圣洁公义之耶和华上帝的
震怒，于是上帝决定用大洪水毁灭这个世界。在当时的世界上，唯有挪亚是一个敬畏上
帝、行为正直、远离罪恶的人，于是上帝就叫挪亚建造一个方舟，这方舟长一百三十三
公尺，宽二十二公尺，高十三公尺。方舟造成之后，挪亚一家八口以及各样动物都在方
舟内避难，过了七天，地下深渊的泉源都裂开，天空所有的水闸也都打开，倾盆大雨连
降四十昼夜，整个地球都被淹没在大洪水中，水势甚至比当时最高的山还高出七公尺，
地上人类及动物全都丧生在洪水中。
挪亚方舟在水上漂浮了一百五十天。之后，上帝纪念挪亚一家和方舟中的动物，他叫风
吹起，于是洪水渐渐消退，最后方舟就停在亚拉蜡山上。
到了第二年，地面全部干了，于是挪亚一家以及动物就走出方舟，重新在地上生活繁衍
。
从圣经的记载可见一斑，大洪水是一件非常巨大的历史事件，因为这次大洪水，给整个
世界留下无法泯灭的痕迹。这是一场全球性的灾难，这场灾难之后，地球的地质、生态
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s*********t
发帖数: 4253 | 49 哈哈 这几节看起来一般般 其实是最重要的了
它是整本旧约圣经的精华啊！！ |
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