m****a
发帖数: 9485 | 1 第二十六章
艾蒙因主而歡樂──主堅固忠信的人，並賜予他們知識──世人可憑信心帶領上千的靈
魂悔改──神無所不能、無所不知。約主前九○年至七七年。
1 艾蒙對他弟兄說了這樣的話：我的兄弟和弟兄們，看啊，我告訴你們，我們有多麼
好的理由高興啊；因為我們從柴雷罕拉地出發的時候，哪裡料到神會賜給我們這麼大的
祝福呢？
2 現在，請問，祂賜給了我們哪些偉大的祝福？你們看得出來嗎？
3 看啊，我來替你們回答；我們的弟兄拉曼人，原本身處黑暗中，是的，身處最黑暗
的深淵裡；但是看啊，他們有多少人得見神的奇妙之光啊！那賜給我們的祝福就是讓我
們成為神手中的ｂ工具，促成這項偉大的事工。
4 看啊，他們成千的人都歡欣快樂，並被帶進神的羊圈。
5 看啊，田地已經熟了，而你們有福了，因為你們確曾揮動鐮刀，努力收割，是的，
你們終日辛勤；看看你們禾捆的數量！那些禾捆都要收進穀倉裡，免得糟蹋了。
6 是的，他們在末日必不被暴風吹倒，是的，也不被旋風拔起；暴風來臨時，他們必
被收聚在他們的地方，暴風無法吹襲他們，是的，強風也無法把他們颳到敵人想帶他們
去的地方。
7 但是看啊，他們在收割之 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2 第四十一章
復活時，世人不是處於無窮幸福的狀態中，就是處於無盡悲慘的狀態中──邪惡絕非幸
福──肉慾之人在 世上沒有神──復原時，每個人都再次得到在今生所塑造的特質與
個性。約主前七四年。
1 我兒，我要再講一些前面提過的復原，因為看啊，有些人曲解經文，並因這事深入
歧途。我看得出來，你的心也為此事所困擾。但是看啊，我要向你解釋這件事。
2 我兒，我告訴你，復原的計畫就神的公道而言是必要的，因為萬物回復到原來的狀
態是必要的。看啊，按照基督的大能與復活，人的靈魂回復到身體，身體的各部分回復
到原來的部位，都是必要而公平的。
3 就神的公道而言，世人按自己的行為受審判是必要的；假如他們今生的行為是好的
，心中的願望是好的，在末日，他們也必回復到好的。
4 假如他們的行為是壞的，他們就必回復到壞的。因此萬物都必回復到原來的狀態，
各自回復到本體上──必死的復活為不死，腐朽的復活為不朽──復活享有無窮的幸福
以承受神的國，或遭受無盡的悲慘以承受魔鬼的國，一個在這一邊，另一個在另一邊─
─
5 一個按其幸福的願望而復活到幸福，或按其良善的願望而復活到良善，另一個則按
其邪惡 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 第五十八章
希拉曼、基特、鐵奧納計取曼泰城──拉曼人撤退──艾蒙人的兒子因為堅定維護自由
與信仰而被保全。約主前六三年至六二年。
1 看啊，事情是這樣的，我們下一個目標是取得曼泰城，但是看啊，我們無法用我們
的小隊引他們出城，因為看啊，他們記得我們以前的做法；因此，我們無法引誘他們離
開他們的堅固堡壘。
2 他們的人數遠超過我軍的人數，我們不敢上前攻打他們的堅固堡壘。
3 是的，我們也必須派人守住我們收復的那部分土地；因此，我們必須等待，好收到
來自柴雷罕拉地的更多兵援和新的補給。
4 事情是這樣的，於是我派使者去見我們的統治者，把我們人民的情況告訴他。事情
是這樣的，我們期待能得到來自柴雷罕拉地的補給和兵援。
5 但是看啊，這對我們的幫助不大；因為拉曼人也天天獲得大批兵援和補給；這就是
我們這段時間的處境。
6 拉曼人不時突擊我們，想用計消滅我們；但由於他們有掩護和堅固的堡壘，我們不
能與他們作戰。
7 事情是這樣的，我們在這種困境中等了幾個月，甚至就要絕糧而死了。
8 但是事情是這樣的，我們終於獲得了糧食，是由奉派來支援我們的兩千人部隊護送
來的。這 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 第五十九章
摩羅乃請派賀藍加強希拉曼的軍力──拉曼人佔領尼腓哈城──摩羅乃對政府感到憤怒
。約主前六二年。
1 事情是這樣的，法官統治尼腓人的第三十年，在摩羅乃收到並讀完希拉曼的信後，
他為希拉曼取得那些失地所獲得的福祉，是的，所獲得的非凡成功而非常快樂。
2 是的，他把這消息告訴他所在的那整個地方所有的人民，讓他們一同快樂。
3 事情是這樣的，他立即派人送信給派賀藍，希望他召集軍隊加強希拉曼或希拉曼的
軍隊，使他易於守住他奇蹟般成功收復的那片土地。
4 事情是這樣的，摩羅乃派人送這封信到柴雷罕拉地去，同時再度著手計畫取得拉曼
人從他們手中奪去的其餘產業和城市。
5 事情是這樣的，正當摩羅乃這樣準備與拉曼人作戰的時候，看啊，從摩羅乃城、李
海城和摩林安頓城聚集起來的尼腓哈的人民，遭到拉曼人的攻擊。
6 是的，那些被迫逃離曼泰地及鄰近地區的人也過來，加入這一地區的拉曼人。
7 他們人數非常多，是的，並且天天獲得新的兵力；他們奉艾摩龍的命令出來攻擊尼
腓哈的人民，開始大肆屠殺他們。
8 他們的軍隊人數如此多，使其餘的尼腓哈人民不得不逃離，來加入摩羅乃的軍隊。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 5 第十一章
說明尼腓人的幣制──艾繆萊克與齊愛治樂理論──基督不救處在罪惡中的人──只有
承受天國的人能得救──所有的人都會復活成為不死──復活之後不再死亡。約主前八
二年。
1 在摩賽亞的法律中，每一個司法官，或是被選派為法官的人，都應該按照他們審理
被帶到他們面前受審之人所用的時間，而領取工資。
2 如果有人欠別人，而不還他所欠的，被告到法官那裡，法官就行使職權，派官差將
那人帶來，根據法律 和所提的證據審判那人，強制那人償還所欠的，或沒收那人的財
產，或者把他當作盜匪，從人民之 中驅逐出去。
3 然後法官就按照時間領取工資──一天一先寧的金子，或是與一先寧金子等值的一
先能銀子；這是依照既定的法律的。
4 以下是他們按照不同價值的金幣、銀幣而定的名稱。這些名稱是尼腓人定的，他們
沒有按照在耶路撒冷的 猶太人的方式來計算，也沒有按照猶太人的方式來衡量；法官
統治以前──法官是由摩賽亞王設立的──每一代都按照民意和環境，更改計算和衡量
的方式。
5 計算的方式是這樣的──一先寧金子、一先昂金子、一夏姆金子及一林拿金子。
6 一先能銀子、一愛姆諾銀子、一愛慈樂銀子 |
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x******i
发帖数: 14369 | 6 “甚至到了今天，任何女性若顯現出特殊的特質，就被視為耶喜．措嘉的化身──她是
第七世紀蓮花生大士的佛母。如果任何女人顯現特殊特質，她一定是耶喜．措嘉，否則
她怎麼會有這樣的特質？”
“當我在拉乎爾時，住在一個男女僧眾同住的寺院，感覺很好，大家在山上有自己的小
屋；然而，當比丘在前面舉行儀式時，尼眾卻在廚房煮飯。許多教學都不准尼眾參加，
因為「我們不教女性這些東西」，反覆聽到這樣的話，真使我心碎。”
“ 在東方經常可以看到這種差別待遇，但是沒有一個喇嘛敢在西方這麼做──西方佛
教中心的主持人大部分都是女性，你在西方永遠聽不到喇嘛說：「我們不教女性這些東
西。” |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 原文
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有五種種子。
何等為五？
謂：根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。
此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長
增廣。
若彼種新熟堅實，不斷、不壞、[不腐]、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生
長增廣。
若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。
比丘！彼五種子者，譬取陰俱識。地界者，譬四識住。水界者，譬貪喜四取攀緣識
住。
何等為四？
於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受、想、
行，貪喜潤澤，生長增廣。
比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。
比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數，問已
不知，增益生癡，以非境界故。
色界離貪，離貪已，於色封滯意生縛斷；於色封滯意生縛斷已，攀緣斷；攀緣斷已
，識無住處，不復生長增廣。
受……想……行界離貪，離貪已，於行封滯意生觸斷；於行封滯意生縛斷已，攀緣
斷；攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。
不生長故，不作行；不作行已，住；住已，知足；知 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 8 大正藏雜阿含（二九七）
如是我聞
一時。佛住拘留搜調牛聚落
爾時。世尊告諸比丘。我當為汝等說法。初．中．後善。善義善味。純一清淨。
梵行清白。所謂大空法經。諦聽。善思。當為汝說。雲何為大空法經。所謂此有故彼
有。此起故彼起。謂緣無明行。緣行識。乃至純大苦聚集
緣生老死者。若有問言。彼誰老死。老死屬誰。彼則答言。我即老死。今老死屬
我。老死是我。所言。命即是身。或言。命異身異。此則一義。而說有種種。若見言
。命即是身。彼梵行者所無有。若複見言。命異身異。梵行者所無有。于此二邊。心
所不隨。正向中道。賢聖出世。如實不顛倒正見。謂緣生老死。如是生．有．取．愛
受．觸．六入處．名色．識．行。緣無明故有行
若複問言。誰是行。行屬誰。彼則答言。行則是我。行是我所。彼如是。命即是
身。或言。命異身異。彼見命即是身者。梵行者無有。或言命異身異者。梵行者亦無
有。離此二邊。正向中道。賢聖出世。如實不顛倒正見所知。所謂緣無明行
諸比丘。若無明離欲而生明。彼誰老死。老死屬誰者。老死則斷。則知斷其根本
。如截多羅樹頭。于未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明。彼誰生。生屬誰。乃
至誰是行。行屬誰者。行則斷。則知 |
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O*********9
发帖数: 552 | 9 低于阿罗汉的圣人=凡夫？
念正智而答。
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又：佛说 “離凡夫地” 啥意思？ 佛说他们 还是凡夫？
雜阿含892經[正聞本12992-13001經/佛光本606經]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有內六入處，云何為六？謂：眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。
於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，“離凡夫地”，未得須陀洹果，乃至未命
終，要得須陀洹果。
若此諸法增上觀察忍，名為法行，超昇離生，“離凡夫地”，未得須陀洹果，乃至
未[命]終，要得須陀洹果。
若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂：身見、戒取、疑，是名須陀洹，決
定不墮惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢：諸漏已盡，所作已作，離諸
重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」 |
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r****n
发帖数: 7315 | 10
我只是想说，有超过肉体器官的东西在。
所以你不能就下断言，这里只是在指‘脑’
试一试这个：
如是我聞。
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。有五受陰。雲何為五。色受陰。受．想．行．識受陰。
若諸沙門．婆羅門見有我者。一切皆於此五受陰見我。諸沙門．婆羅門見色是我．色異
我．我在色．色在我。見受．想．行．識是我識．異我．我在識．識在我。
愚痴無聞凡夫以無明故。見色是我．異我．相在。言我真實不捨。以不捨故。諸根增長
。諸根長已。增諸觸。六觸入處所觸故。愚痴無聞凡夫起苦樂覺。從觸入處起。何等為
六。謂眼觸入處。耳．鼻．舌．身．意觸入處。
如是。比丘。有意界．法界．無明界。愚痴無聞凡夫無明觸故。起有覺．無覺．有無覺
．我勝覺．我等覺．我卑覺．我知我見覺。如是知．如是見覺。皆由六觸入故。
多聞聖弟子於此六觸入處。捨離無明而生明。不生有覺．無覺．有無覺．勝覺．等覺．
卑覺．我知我見覺。如是知．如是見已。先所起無明觸滅。後明觸覺起。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 |
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i********7
发帖数: 808 | 11 杂阿含71经
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說：有身、有身集、有身滅、有身滅道跡，諦聽！善思！當為汝說。
云何有身？謂：五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。
云何有身集？當來有愛、貪喜俱、彼彼染著，是名有身集。
云何有身滅？當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著無餘斷，吐，盡，離欲，滅，是名有身
滅。
云何有身滅道跡？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正
定，是名有身滅道跡。
是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
餘如是說，差別者：
「當知有身、當知斷有身集、當知證有身滅、當知修斷有身道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
请参照转法轮经，一起读。
业。 |
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i********7
发帖数: 808 | 12 有的内涵是什么？请参考
杂阿含71经
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說：有身、有身集、有身滅、有身滅道跡，諦聽！善思！當為汝說。
云何有身？謂：五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。
云何有身集？當來有愛、貪喜俱、彼彼染著，是名有身集。
云何有身滅？當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著無餘斷，吐，盡，離欲，滅，是名有身
滅。
云何有身滅道跡？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正
定，是名有身滅道跡。
是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
餘如是說，差別者：
「當知有身、當知斷有身集、當知證有身滅、當知修斷有身道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 |
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i********7
发帖数: 808 | 13 恩，不能很认同，精确地说是：贪爱灭了，后有的因缘被灭，不是后有灭
后有还没有发生，怎么灭它？只能是灭它发生的因缘。
71经讲，它发生的因缘就是爱贪集，所以要断就是断爱贪 -- 这个引发后有的因缘
杂阿含71经
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我今當說：有身、有身集、有身滅、有身滅道跡，諦聽！善思！當為汝說。
云何有身？謂：五受陰，云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。
云何有身集？當來有愛、貪喜俱、彼彼染著，是名有身集。
云何有身滅？當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著無餘斷，吐，盡，離欲，滅，是名有身
滅。
云何有身滅道跡？謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正
定，是名有身滅道跡。
是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
餘如是說，差別者：
「當知有身、當知斷有身集、當知證有身滅、當知修斷有身道跡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 佛說八大菩薩經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。復有
八大菩薩摩訶薩。其名曰。
妙吉祥菩薩摩訶薩。聖觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶
薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。以為
上首。復有諸大菩薩摩訶薩。其名曰。
無能勝菩薩摩訶薩。龍相菩薩摩訶薩。喜意菩薩摩訶薩。無垢藏菩薩摩訶薩。
無垢稱菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。無邊軍菩薩摩訶薩。智光菩薩摩訶薩。慧光菩薩
摩訶薩。慧燈菩薩摩訶薩。智燈菩薩摩訶薩。梵授菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。如是
等諸大菩薩。皆來會坐。
爾時世尊。告舍利弗。汝今諦聽。過東方恒河沙數世界。有一佛剎名無能勝。
彼土有佛。名善精進吉祥如來應正等覺。現為眾生說微妙法。
復次舍利弗。又過東方十恒河沙世界。有一佛剎名曰無我。彼土有佛。號普... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 這個便是最標準的惡取空,正如善星比丘之謗無因果, 謗佛法為一切法空,
涅槃經三十三曰：「善星比丘！是佛菩薩時子，出家之後受持讀誦分別解說十二部經。
壞欲界結，獲得四禪。（中略）善星比丘雖復讀誦十二部經獲得四禪，乃至不解一偈一
句一字之義，親近惡友，退失四禪。失四禪已，生惡邪見。作如是言：無佛無法，無有
涅槃。（中略）善男子！汝若不信如是事者，善星比丘今者在尼連禪河，可共往問。爾
時如來即與迦葉往善星所，善星比丘遙見如來，見已，即生惡邪之心。以惡心故，生身
陷入墮阿鼻地獄。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16
...
當時的婆羅門有三明，以三明自豪。
佛另說三種明。
南傳:相應部7相應8經
http://agama.buddhason.org/SA/SA1161.htm
拜火者婆羅墮若婆羅門看見世尊為了托愣玖ⅰ？匆娽幔莼鹫咂帕_墮若婆羅門以偈
頌對世尊說：
「三明具足者、有好的出生者、多聞者，
明與行具足者，他能享用這乳粥。」
「呢喃許多無用的咒，非生來即是婆羅門：
內部被污濁污染，以欺騙成為被圍繞者。
凡知道前世住處；看見天界與苦界；
且已達生之滅盡者，牟尼已完成證智。
以這三種明，是三明婆羅門，
明行具足者，他能享用這乳粥。」
北傳:雜阿含886經
http://agama.buddhason.org/SA/SA0886.htm
爾時，世尊告婆羅門言：
「云何名為婆羅門三明？」
婆羅門白佛言：
「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢；父母七世相承，無諸譏論；
世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、
歷世本末，此五種記，悉皆通達；
容色端正，是名，瞿曇！婆羅門三明。」
佛告婆羅門：
「我不以名字言說為三明也，賢聖法門說真實三明，謂：賢聖知見，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 接著說，都记不清楚想说什么了
想到什么说什么吧， 戒学， 戒， 僧伽的戒律， 有相通， 却也不是完全一样的
举个例子
僧伽的戒律不是“天然”而是佛陀或者后世的尊者对治当时僧团问题而“看到不对的事
发生多次后列出戒条而行”，所以第一个犯戒条的人算 “无犯”， 虽然非常严格，
但是好像有陪审团制度的。
如果佛陀在现代， 戒律应该和过去的是不同的， 虽然根本大条不变，小的估计会有一
天玩手机超过1个小时的就算犯戒了。。。开玩笑的
所以戒的一方面的功效是对治习性， 这个东西比较坚硬的
而戒的主要的效能是导向不悔， 无作恶想， 然后导向更高
这就是如何算是善思维， 也就是 心態決定的態度和觀點
这可以从“不思经” 经书中看出
北傳:中阿含43經 南傳:增支部10集2經
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告曰：
「阿難！持戒者不應思：『令我不悔。』阿難！但法自然，持戒者便得不悔。阿難
！有不悔者不應思：『令我歡悅。』阿難！但法自然，有不悔者便得歡悅。阿難！有歡
悅者不應思：『令我喜。』阿難！但法自然，有歡悅者便得喜。阿難！有喜者不應思：
『令我止。』阿難！但法自然，有喜者... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 转自 莊春江工作站
北傳:雜阿含373經 南傳:相應部12相應63經
雜阿含373經[正聞本536經/佛光本372經](食相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有四食，資益眾生，令得住世，攝受長養，云何為四？謂：一、麁摶食，二、細
觸食，三、意思食，四、識食。
云何比丘觀察摶食？
譬如：有夫婦二人，唯有一子，愛念將養。欲度曠野嶮道難處，糧食乏盡，飢餓困
極，計無濟理，作是議言：『正有一子，極所愛念，若食其肉，可得度難，莫令在此三
人俱死。』
作是計已，即殺其子，含悲垂淚，強食其肉，得度曠野。
云何，比丘！彼人夫婦共食子肉，寧取其味，貪嗜美樂與不？」
答曰：「不也，世尊！」
復問比丘：
「彼強食其肉，為度曠野嶮道與不？」
答言：「如是，世尊！」
佛告比丘：
「凡食摶食，當如是觀！如是觀者，摶食斷知1；摶食斷知已，於五欲功德貪愛則
斷2；五欲功德貪愛斷者，我不見彼多聞聖弟子於五欲功德上有一結使而不斷者；有一
結繫故，則還生此世。
........
【1】「斷知(SA.373)」，南傳作「遍知」(pariñ... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 不知道你的實際想問什麼，說說我的個人觀點
要通過“無我”達到“無常”， 這裡的“無常”不是“無常想”，
應該也不是欲界禪定中所觀到的粗大和細微的所謂的“生滅”， 雖然那也是
在現階段的實相的詮釋， 雖然是不全面的， 因為“定”不夠強， 是所謂"幹觀"。
達到三摩地的定境出來的觀， 才是比較“全面”的。。。
所以禪那很重要， 或許要完全脫出欲界到色界禪定才能掙得禪那？
也就是說5蓋基本滅除。（？）就是用色界定的喜樂可以作為糧食而不需要欲了，
可以善用無我的觀念（1）， 越到後來， 達到喜樂的過程越短， 但是不能沉迷於
這種定鏡當中， 要出來修觀才行（2）
雜阿含這麼說的
（七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比
丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉，善哉，色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非
我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀
察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，... 阅读全帖 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 20 由於市場預計中國政府準備將人民幣兌美元匯率調高2%-3%﹐本週人民幣可能仍將是市
場關注的焦點。
但人民幣距離完全自由浮動還有很長的路要走﹐這是因為﹐一旦在資本項目下實現人民
幣可兌換﹐投資者會對中國經濟基本面進行進一步審視﹐人民幣將作何反應並不確定。
因此﹐最有可能的情況是﹐中國政府像2005年-2008年期間那樣實行有管理的浮動匯率
制度﹐允許人民幣每日在一個區間內小幅波動。然而從理論上看﹐這意味著人民幣可以
雙向波動。
中國外貿3月份突然轉為逆差﹐這是令人對人民幣升值預期產生懷疑的一個原因。本週
還將公佈中國第一季度國內生產總值(GDP)和貨幣供應量數據﹐這些數據將提供有關中
國經濟健康狀況的最新信息。
中國3月份貿易餘額數據轉為逆差72.8億美元﹐為六年來首次出現貿易逆差﹐如果中國
政府恰巧在此時對外匯政策進行調整﹐則難免會讓人感到奇怪。中國3月份出口較上年
同期增長23.4%﹐但進口實現的66%的巨大增幅更為引人注目。
多數經濟學家認為﹐對中國來說﹐貿易順差仍將是長期趨勢﹐而不管怎樣﹐中國對美國
貿易還是保持順差。但是上述貿易數據也符合全球對中國出口產品需求疲軟而中國國內
經 |
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k********k
发帖数: 5617 | 21 出生於阿根廷的俄國猶太裔指揮大師 丹尼爾 巴倫波伊姆
http://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Barenboim
Daniel Barenboim (Barenbäume)
From Wikipedia, the free encyclopedia
Daniel Barenboim, KBE, (Hebrew: דניאל ב&
#1512;נבוים; born 15 November 1942) is an
Israeli Argentine-born pianist and conductor. He has served as music
director of several major symphonic and operatic orchestras and made
numerous recordings.
Currently, he is general music director of La... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 趴數跟摸耳數 不難換算
當趴數低於11 摸耳數低於八的時候
摸耳數乘上趴數約等於70 |
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p***n
发帖数: 17190 | 24 所以是
復仇者聯盟中的 魔術師
用法術穿梭於前後一百年的時空
好破解鑽石手套殺死一半人口的威力
但是被那個大壞蛋給破壞了
所以招喚另一半人口的意志力來幫忙
這另一半人口的意志力稱為 地獄新娘
是這樣吧 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 25 說他年輕時候第一次去美國，就被帶到小黑屋，脫光了進行全身檢查，氣的他以後再也
沒去過美國，當總統后據說美國邀請很多次，他一次也不去，還天天罵美國，反而是三
年來了五次中國，還有去中國香港的記錄。 |
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m*********y
发帖数: 10616 | 26 德國高層最近頻繁來中國，感覺隨時要加入一帶一路了，去年意大利加入一帶一路之前
也是高層頻繁來中國。 |
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E*********e
发帖数: 2686 | 28
…………奧巴馬甚至在尚未舉行就職典禮之時就已開始勤勉工作，從失靈的自由市場以
及借此漁利的萬惡高管手中爭奪到了對美國經濟的主導權，並將其交付給了明智、公平
且仁慈的官僚…………
这个马屁拍的…… |
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h**********t
发帖数: 545 | 30 呃....你怎麼知道我說的就是她？莫非你是我們的高中同學？
不知道她現在還是否住在埃文斯頓。
話說雖然我和yy偶爾電話，我也經常去芝加哥，但是我每次都住在海德公園，所以真正
見面也僅有2010年年末那一次。
話說你到底是誰啊，挺神秘 |
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a****n
发帖数: 1694 | 31 娃在家說中文，在daycare說英文。 我們給娃講故事都翻成中文講，主要是怕自己的英
文把娃給帶壞了。偶爾用英文講，娃也很高興。所以糾結中，不知道大家咋看的。多謝
。 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 32 ( 本報訊 )近幾個月來，各大銀行紛紛裁員。當年「香餑餑」的金融崗位再次在風雨中
飄搖。就在上周有媒體援引研究公司Sanford Bernstein的報告稱，巴克萊可能繼上周
二證實將退出多數國際大宗商品業務後，還將在投資銀行部裁掉25%至30%員工，最高可
達7500人。
一家紐約中城的大型銀行職員告訴《第一財經日報》，前兩天，他們各部門在一起開會
，有個任務需要財務部門執行，財務部門負責人立刻反對，因為他部門裏的人被「砍」
了近四分之三，「無法在規定時間內完成任務。」摩根大通的一位投行部經理也含蓄地
透露，他們部門的流動性在50%至75%左右。
最鬱悶的要數新畢業的大學生了。David(化名)去年拿到了哈佛大學商學院的MBA學位。
在去哈佛大學讀書前，他曾是高盛投行部門的一位分析師。可是畢業後，他卻找不到任
何一家銀行的工作，最後去了一家企業的金融部門。
................（詳細新聞，請閱 《星島日報》) |
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b**k
发帖数: 1219 | 33 (2006/09/19)
美國科學家今天宣布，已經造出用矽做主體而能產出雷射光束的晶片（混合雷射矽晶片
）；這項科技進步可以讓未來晶片與晶片之間用雷射光來傳導資料，捨棄傳統的銅線，
電腦設計的最重大瓶頸也將突破。這種雷射光矽晶片，是全球最大晶片廠英特爾與加州
大學聖塔芭芭拉分校合作的成果，新項科技大約要到二○一○年左右才能商業化。(法
新社) |
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m*******r
发帖数: 13263 | 34 我一般抱著槓鈴片兒趴著練……偶爾用一下那個機器。 |
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发帖数: 1 | 36 真是有夠醜的
讓我每次看到都希望他要麼快輸、要麼快贏，總之快走開
特別是發球什麼的時候一臉猙獰還頂這個晃來晃去的桃紅色兔耳 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 第二十五章
拉曼人擴大攻擊面──挪亞王祭司們的後裔被殺，應驗了阿賓納代的預言──很多拉曼
人歸信，加入安太尼腓李海人──他們相信基督，遵守摩西律法。約主前九○年至七七
年。
1 看啊，事情是這樣的，那些拉曼人因為殺了自己的弟兄，越發憤怒；他們發誓要向
尼腓人報復，所以那時不再想殺安太尼腓李海人。
2 他們帶著部隊進入柴雷罕拉地邊境，攻擊艾蒙乃哈地的人並且毀滅了他們。
3 此後，他們多次和尼腓人作戰；在這些戰役中，他們都被驅逐、殺戮。
4 被殺的拉曼人幾乎都是挪亞的幾位祭司艾繆倫和他弟兄的後裔；他們都死於尼腓人
之手；
5 倖存的人逃進東部曠野，僭取了統治拉曼人的權力和權柄後，因拉曼人的信仰，將
他們很多人ａ燒死──
6 因為他們很多人受了慘重的損失和許多苦難後，開始想起亞倫和他弟兄在他們的土
地上向他們宣講的話；因此他們開始不相信來自祖先的傳統而相信主，並相信主賜予尼
腓人極大的力量；因此他們有很多人在曠野中歸信了。
7 事情是這樣的，那些統治者是艾繆倫子孫的遺裔，他們將他們處死，是的，將所有
相信這些事的人處死。
8 這次殉教激起許多弟兄的怒氣；曠野裡 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 第四十八章
亞瑪利凱煽動拉曼人仇視尼腓人──摩羅乃使人民準備好，維護基督徒的偉業──他因
自由與自主而快樂，他是個屬神的強人。約主前七二年。
1 事情是這樣的，亞瑪利凱一篡得王位，就鼓動拉曼人的心反對尼腓人；是的，他派
人在各塔樓上對拉曼人講話，反對尼腓人。
2 他這樣鼓動他們的心仇視尼腓人，以致於在法官統治的第十九年末，他的計畫得逞
，是的，他當上了拉曼 人的國王，他還企圖統治整個地方，是的，以及統治這地所有
的人，尼腓人和拉曼人。
3 他的計畫已經得逞，因為他已使拉曼人的心變硬，使他們的心智盲目，並激怒他們
，以致他召集了一支大軍去和尼腓人作戰。
4 由於他的人數眾多，他決定要打敗尼腓人，奴役他們。
5 他任命卓倫人擔任ａ總隊長，因為他們最熟悉尼腓人的兵力、掩蔽的處所和各城最
弱的部分；所以他任命他們擔任各軍的總隊長。
6 事情是這樣的，他們帶著營帳，在曠野中向柴雷罕拉地前進。
7 事情是這樣的，亞瑪利凱以詭詐和騙術得到了權力的同時，另一方面，摩羅乃則ａ
準備人民的心，忠於主他們的神。
8 是的，他加強尼腓軍隊的實力，建造小型堡壘或掩蔽處所，在四周築 |
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m****a
发帖数: 9485 | 40 第四十九章
入侵的拉曼人無法攻佔設防的艾蒙乃哈城及挪亞城──亞瑪利凱詛咒神，誓飲摩羅乃的
血──希拉曼和他的弟兄繼續加強教會。約主前七二年。
1 事情是這樣的，第十九年的第十一個月的第十日，有人看見拉曼軍隊向艾蒙乃哈地
逼近。
2 看啊，那城經過重建，摩羅乃派了一支軍隊駐在該城邊境；他們把土堆在城的四周
，防禦拉曼人的弓箭與石頭；因為看啊，他們是用石頭和弓箭作戰的。
3 看啊，我說艾蒙乃哈城經過重建，我告訴你們，是的，那是部分重建；那城由於居
民的罪惡曾遭拉曼人摧毀，拉曼人以為他們又可以輕易掠奪那城。
4 但是看啊，他們大失所望，因為看啊，尼腓人已在四周堆了一道土脊，土脊的高度
使拉曼人的石頭與 弓箭無法擲中尼腓人，發生不了作用，除非從入口進攻，否則他們
無法突襲尼腓人。
5 這時，拉曼軍的總隊長都非常驚訝尼腓人在準備防禦處所上所表現的智慧。
6 拉曼軍的首領以為他們人數眾多，大有機會可以像以前一樣突襲尼腓人；是的，他
們也帶著盾牌，穿上胸甲，也準備了皮衣，是的，很厚的衣服來蔽體。
7 他們作了這樣的準備，以為能輕易打敗自己的弟兄，使他們受制於奴役之軛，或恣 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 奧姆乃、艾曼龍、凱密希、阿賓納頓、亞瑪力依序保管紀錄──摩賽亞發現柴雷罕拉人
，他們於西底家時離開耶路撒冷──摩賽亞被立為國王──在柴雷罕拉的繆萊克後裔發
現最後一個雅列人柯林德茂──便雅憫繼摩賽亞為王──世人應把自己的靈魂當獻祭獻
給基督。約主前三二三年至一三○年。
1 看啊，事情是這樣的，我，奧姆乃，奉父親雅龍之命，在這些頁片上寫幾句話，以
延續我們的家譜；
2 所以，我希望你們知道，我一生多半都在用劍作戰，以保護我人民尼腓人，使他們
不致落入敵人拉曼人手中。但是看啊，我是個惡人，我並未像我應當做的那樣遵守主的
規章和誡命。
3 事情是這樣的，二百七十六年過去了，我們有許多年的太平日子，也有許多年的激
戰和流血。是的，總之，二百八十二年過去了，我已照祖先的命令保管這些頁片，我要
把這些頁片傳給我兒子艾曼龍，我寫到此為止。
4 我，艾曼龍，要寫的不多，凡我寫的，都寫在父親的書裡。
5 看啊，三百二十年過去了，事情是這樣的，尼腓人中比較邪惡的已被毀滅了。
6 因為主不會容許在領他們離開耶路撒冷地、保護他們不落入敵人手中之後，是的，
祂不會容許祂所說的 話不應驗； |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42 這是沒錯的。 這 paper 的模型是網絡模型， 我覺得
很有道理，一個人信教一定是有週遭的人也信，當週遭
都沒人信的時候，自己就不太會信了。這就是為什麼
宙斯死了。 耶穌也是朝著滅亡的路前進。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 提醒你一下， 基督教已經在中國流行過了，
你這話在太平天國時候大概說的人也很多。
中國人都一窩蜂的， 基督教大概跟共產主義一樣會流行
幾十年， 然後又會流行別的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 44
沒有土地經，所以土地公的信徒不會因為翻譯錯誤，抄寫錯誤分成很多派互相
叫罵對方大淫婦之類的。
聖經有什麼智慧了？ 裡面有什麼東西是銅器時代的人寫不出的？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 你也来看看，李寄杀蛇，另外这句话没看懂
：其实我眼中很多基督徒还是精神状态比一般人好一些的，至少是别人眼里看来。
－－－
東越閩中有庸嶺，高數十里。其西北隰中有大蛇，長七八丈，大十餘圍，土俗常懼。東
治都尉及屬城長吏，多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢，或下諭巫祝，欲得啖
童女年十二三者。都尉令長，並共患之。然氣厲不息。共請求人家生婢子，兼有罪家女
養之。至八月朝祭，送蛇穴口。蛇出，吞齧之。累年如此，已用九女。
爾時預復募索，未得其女。將樂縣李誕家，有六女，無男。其小女名寄，應募欲行，父
母不聽。寄曰：「父母無相，惟生六女，無有一男，雖有如無。女無緹縈濟父母之功，
既不能供養，徒費衣食，生無所益，不如早死。賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不
善耶？」父母慈憐，終不聽去。寄自潛行，不可禁止。
寄乃告請好劍及咋蛇犬。至八月朝，便詣廟中坐。懷劍，將犬。先將數石米糍，用蜜口
灌之，以置穴口。蛇便出，頭大如囷，目如二尺鏡。聞糍香氣，先啖食之。寄便放犬，
犬就齧咋；寄從後斫得數創。瘡痛急，蛇因踴出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏
，悉舉出，吒言曰：「汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀湣。」於是寄女緩... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 46
酥哥， 你啥時也對你自己說的稍微負責一點就好了。
你到底見過 Milstein 反基沒有？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 47
您從來不看新聞的吧？ 天主教啥時教導同性可以結婚的？ |
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f******e
发帖数: 6488 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: Re: 主题：花雨滿天 維摩說法 1
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 11 07:40:03 2006)
方便品第二
爾時，毗耶離大城中有長者，名維摩詰。已曾供養無量諸佛，深殖善本；得無生忍
，辯才無礙；遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度；通達
方便，大願成就；明瞭眾生之所趣，又能分別諸根利鈍；久於佛道，心已純淑，決定大
乘；諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬
。欲度人故，以善方便居毗耶離。資財無量，攝諸貧民；奉戒清淨，攝諸毀禁；以忍調
行，攝諸恚怒；以大精進，攝諸懈怠；一心禪寂，攝諸亂意；以決定慧，攝諸無智。雖
為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，
常樂遠離；雖服寶飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味；若至博弈戲處，輒以
度人；受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法；一切見敬，為供養中最；執持正法
，攝諸長幼；一切治生諧偶，雖獲俗利，不以喜悅；遊諸四 |
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f******e
发帖数: 6488 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 6
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 17 20:28:15 2006), 转信
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1619,10.html 复制
不思議品第六
爾時舍利弗，見此室中無有牀座。作是念：斯諸菩薩、大弟子眾當於何坐？長
者維摩詰知其意，語舍利弗言：云何？仁者為法來耶？求牀座耶？舍利弗言：我為
法來，非為牀座。維摩詰言：唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況牀座。夫求
法者，非有色受想行識之求，非有界入之求，非有欲色無色之求。唯！舍利弗！夫
求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造
盡證修道之求。所以者何？法無戲論。若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲
論，非求法也。唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也。法名無
染，若染於法，乃至涅槃，是則染著，非求法也。法無行處，若行於法，是則行處
，非求法也。法無取捨，若取捨法，是則取捨 |
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f******e
发帖数: 6488 | 50 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 8
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:01:41 2006), 转信
本文网址:http://bbs.culture.163.com/zmkt/1698,8.html 复制
佛道品第八
爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道？維摩詰言：若菩薩行於非道
，是為通達佛道。又問：云何菩薩行於非道？答曰：若菩薩行五無間，而無惱恚，
至於地獄，無諸罪垢，至於畜生，無有無明憍慢等過，至於餓鬼，而具足功德，行
色無色界道，不以為勝。示行貪慾，離諸染著。示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙。
示行愚癡，而以智慧調伏其心。示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命。示行毀禁，
而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼。示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。
示行亂意，而常念定。示行愚癡，而通達世間出世間慧。示行諂偽，而善方便隨諸
經義。示行憍慢，而於眾生猶如橋樑。示行諸煩惱，而心常清淨。示入於魔，而順
佛智慧，不隨他教。示入聲聞，而為眾生說未聞法 |
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