w*******2
发帖数: 155 | 1 神藉著災難在向世人警示，告訴人類要來到神的面前，當你依靠神、仰望神得著神的
看顧保守時，一切的災難都不得靠近你。就像舊約洪水滅世時，挪亞聽神的話上了方舟
，一家八口活了下來，看看全能神是怎麼說的。
全能神說：「回顧挪亞造方舟的時代，人類敗壞至深，離開了神的祝福，沒有了神
的看顧，失去了神的應許，活在了沒有神光的黑暗之中，進而人類都淫亂成性，墮落到
了不堪入目的地步。這樣的人類不能再得到神的應許，不配見到神的面目，不配聽見神
的聲音，因為他們丟棄了神，他們拋棄了神所賜給他們的一切，忘記了神對他們的教誨
之言。他們的心離神越來越遠，隨之而來的是他們墮落得失去理智，失去了人性，他們
越來越惡，進而走向死亡，落在了神的烈怒之中，落在了神的懲罰之中。只有挪亞敬拜
神遠離惡，所以他聽到了神的聲音，聽到了神對他的囑託。他按照神話的囑託造了方舟
，收留了各樣活物，這樣，一切都預備好之後神便開始了毀滅世界的工作。那次的毀滅
世界只有挪亞一家八口倖免於難而生存了下來，因為挪亞敬拜耶和華而遠離惡。
再看今天這個時代，類似挪亞這樣的能敬拜神而遠離惡的義人都已不復存在，但神
還是恩待了這個人類，還是寬赦了這個末... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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m*******4
发帖数: 15 | 3 经上记载的“天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣基督是救主，并且昨日、今日直
到永远是一样的”这话并不错误，是千真万确的！但这并不证明神的名只能叫耶稣，永
远也不会改变了。我们应该记得，在旧约圣经里记载着耶和华这样的话：“惟有我是耶
和华，除我以外没有救主。”（赛43：11）“……耶和华是我的名，直到永远；这也是
我的纪念，直到万代。”（出3：15）而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以
外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（这里的“
他”是指耶稣。）那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢？其实，神的
名并不是永不改变的，我们来看看启示录上的预言就明白了。启示录3章12节说：“得
胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神
城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他
上面。”这里明明预言神在末世还有新名，那这名还能叫“耶稣”吗？如果还叫“耶稣
”又怎能算是新名呢？所以说，我们千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说：“有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢... 阅读全帖 |
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s*****g
发帖数: 13 | 4 聖誕節來臨了，到處都洋溢著節日的氣氛。眾所周知，聖誕節是為了紀念耶穌的降
生而有的，也因著耶穌的愛深深打動著世人的心，那耶穌為人類做了什麼呢？回顧聖經
，當耶穌降生時就被希律王追殺，他為了救贖整個人類，作了贖罪祭最終被釘在十字架
上，為十字架犧牲自己，他把自己的全部憐憫、慈愛都賜給人類，讓人類得著他的救恩
，把人從罪中贖回來，人類才得以繼續活下去，如此大的救恩怎能不感謝我們可愛的救
主耶穌呢？雖然主耶穌完成了救贖的工作後離我們而去，但主對人類的愛與牽掛依然綿
延流淌著......
兩千年後主耶穌又回來了，他再次降生成為人，這一日又是另一個「聖誕日」，全能神
說：「神道成肉身在中華大陸，也就是港、臺同胞說的內地，當神從天來在地的時候，
天上、天下無人知曉，因這是神隱祕再來的真意。他來在肉身作工、生活許久卻無人知
曉，就是到了今天仍然無人認識，或許這永遠是一個『謎』，神這次來在肉身，人誰也
不可能知曉，不管靈作工的聲勢有多麼浩大，但神始終不動聲色、不露一點馬腳，這步
作工可說是在天界一樣，雖然人都有目共睹，但人卻都不認識，當神的這步工作結束以
後，人都會從長夢中醒來一反常態的。記得... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 5 我的一生最美好的场景就是遇见你，
在人海茫茫中静静凝望着你。
茫茫人海之中你拣选了我，
我有幸来到了你的家中，有幸成为你家中的一员。
可是有很多的“家规”（行政）我不明白，
你让哥哥姐姐们教我、带领我。
你的话语是那么的温柔、又是那么的严厉，
多少次我不听你话时，你掩面不理我，
又多少次我无助、忧伤时你安慰我。
你的话语让我死去，又让我复活，
你的话语有怜悯慈爱、又有威严烈怒。
你公义、圣洁的性情，无一不是为了变化我，无一不是为了拯救我。
我领略了你公义圣洁的性情之后，现在我已无法离开你，也不愿再悖逆你。
我只想赞美你： |
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R******7
发帖数: 151 | 6
全能神教会的产生与发展
全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也
是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工被神的话
语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的
，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。因神道成肉身
的显现与作工，所有被全能神话语征服的人都归在了全能神的名下，所以全能神教会的
神选民都在祷告全能神、跟随全能神、顺服全能神、敬拜全能神。
https://www.kingdomsalvation.org/about-us.html
全能神是怎样开辟国度时代的
在恩典时代，主耶稣曾应许跟随他的人：“我若去为你们预备了地方，就必再
来接你们到我那里去，我去那里，叫你们也在那里。”（约14：3）并预言：“闪电从
东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24：27 ）到了末世，神按照主
耶稣的应许与... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 7 以赛亚属于先知，启示录也是预言书。这是奥秘，你所说的这段我不知道怎么应验，
只有羔羊才能解开奥秘，展开书卷，你不是羔羊，我也不是。
但是关于'撒但'这方面神话说了很多,我选了一点
全能神说：“在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给他的权
柄，除了神以外，他是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的
背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄。就是它引诱夏娃犯罪的
，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使
也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，
就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，
后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是
天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。”摘自《话
在肉身显现》
当初主耶稣在犹太作救赎的工作，法利赛人不接受反而把耶稣权柄说成是靠鬼王别西卜
赶鬼，主耶稣承认自己就是弥赛亚，是神，他们说：“耶稣说僭妄的话”主耶稣是神是
不是事实，
今天全能神在无... 阅读全帖 |
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x******3
发帖数: 71 | 8 神的性情不仅有慈爱怜悯，同时还有威严烈怒，神从起初到现在一直用他的公义性情在
带领人类。亚当、夏娃被逐出伊甸园；以色列亡国，就是神喜悦的大卫王，他做了神眼
中看为恶的事，他与乌利亚的妻子通奸，流了乌利亚的血，刀剑不离开他的家，所多玛
，蛾摩拉等等，你怎么不提
现在说这些没用，这些都已成为历史，你否认不了，关键是今天谁能拯救人类脱离败坏
，达到蒙拯救剩存下来，脱离末世的大灾难之苦，进入永生。哪个派别得着了，你说说
，就没有，为什么没有得着，你知道什么原因吗？第一、神的工作还没作完，这话是在
末世应验的，第二，主耶稣说：“人非圣洁不能见主的面”这是神给人定的天规谁也打
不破。
全能神说：“国度里不容许污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多
工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进神的国度，那是天理难容的事！
从创世到如今神未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不
破！你得追求生命，追求个人性情变化，这样的人才是被成全的人。”
全能神的话和耶和华、主耶稣的话是一样的，这就证明他们的源头是一，任何人否认不
了。”摘自《话在肉身显现》
今天全能神正在用... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 第十二章 机械复兴会
五大湖，含有超过世界上五分之一的淡水存量，湖面广阔如海洋，也有如海般的潮汐。
核爆前，五大湖地区工业发达，各种工厂星罗棋布，是北美最大工业基地。核爆时，这
一带遭受了近二十枚核弹攻击，昔日繁华种种，如今全部沦为废墟。
在密西根湖正南方，原本的芝加哥市废墟之上，依水傲然立着一座通天巨塔，塔体为尖
锥形，由裸露的全金属制造，简洁的几何结构将塔直送到辐射云之上，高效而粗暴。
以高塔为圆心，呈圆环状排列，每隔一段距离，就建有一个二层建筑，一共三十六座，
其中一半建在陆地，楼顶印有齿轮徽章，另一半则建在水上，楼顶印有拳头的徽章，建
筑间有高达三米的围墙相连，围墙之上则为轻轨，不断有车在轻轨上穿梭来往于各个建
筑之间。
再往外，就是三条公路，分东西南三个方向分别伸展向远方。
正午时分。
几只蜥蜴正在紧张有序地分食路中心一只暴毙的毒蛇，那是它们美味的午餐，忽一阵剧
烈噪音传来，蜥蜴们慌忙四散逃去。
有一辆越野车喷着浓重的黑烟，自南方驶来。越野车装有六只车轮，每个车轮都有一人
多高，轮胎上的纹路狰狞粗野，车身则只有简单金属架组成，就像一只巨大的蜘蛛。
车中震耳欲聋地播放着重金属... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 伪币也不多，批准注销
其实耶稣是“万王之王，万主之主” （Lord of lords, and King of kings）
启示录
17:14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊
的，就是蒙召被
选有忠心的，也必得胜。
19:14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
19:15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）
并要踹全能神烈
怒的酒榨。
19:16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
而“世界的王”这个称号，其实是给撒旦的
约翰福音
14:30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。 |
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m********d
发帖数: 400 | 11 我也来说两句:
首先,要理解基督教对其他宗教或者异端的排斥似乎要从基督教的教义出发,圣经上明确
记载着警戒:要信靠耶和华独一真神。圣经的很多章节都记载着信假神所使耶和华产生
的烈怒。耶和华独一真神是基督教的一大特点，只能信靠一个神。你可以说这样太狭隘
，为什么说只有一个神，而且明确肯定只有耶和华呢？我的理解又分为以下几点
1.1 如果神真的存在，那就是脱离人的意志而存在的，不是说我们希望是什么样子就是
什么样子，如果有神，而且只有一个神，那么自然是他说什么就是什么。他独立于我们
的意志而独立存在，这和我们的想法，狭隘与否并没有联系。
1.2 历史上很少有宗教敢如此断言世界上只有这么一个神存在。试想，如果基督教并不
宣称世界上只有一个神存在，那么他是不是会有更少的机会成为别人攻击的靶子？但基
督教反其道而行之，并不是没事找事，而是基督徒认为这个确实是真理。
其次，要理解基督教和人之间的差别。我觉得人都是软弱的，基督教本身是好的，但是
人在实践基督信仰的时候会出现偏差。比如中世纪的黑暗，那是人为了权力与控制而利
用基督教的名义的思想统治，并不是基督教本身（我自己的看法，有不对的请指正）。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 12 赛9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“
奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！ 9:7 他的政权与平安
必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永
远。万军之耶和华的热心必成就这事。
马太28：18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 28:19 所以
，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（注：或作“给他们
施洗，归于父、子、圣灵的名）。 28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就
常与你们同在，直到世界的末了。”
启 19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战
都按着公义。 19:12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了
他自己没有人知道。 19:13 他穿着溅了血的衣服，他的名称为 神之道。 19:14 在天
上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 19:15 有利剑从他口中出来，
可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（注：“辖管”原文作“牧”），并要踹全能 神
烈怒的酒榨。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 第十七章
以法蓮和亞蘭攻打猶大──基督將由童貞女所生──比照以賽亞書第七章。約主前五五
九年至五四五年。
1 事情是這樣的，猶大王烏西雅的孫子，約坦的兒子亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛
和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。
2 有人告訴大衛家說：亞蘭與以法蓮已經同盟。他的心和人民的心就都跳動，好像林
中的樹被風吹動一樣。
3 主對以賽亞說：現在你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大
路上，會見亞哈斯。
4 對他說：要謹慎安靜；不要害怕，也不要因這兩個冒煙的火把頭，因利汛和亞蘭，
和利瑪利的兒子所發的烈怒而心裡膽怯。
5 因為亞蘭、以法蓮，和利瑪利的兒子，設惡計謀害你，說：
6 讓我們上去攻擊猶大，擾亂他，讓我們攻破他，在其中立他比勒的兒子為王。
7 主神如此說：這惡計必立不住，也不得逞。
8 原來亞蘭的首城是大馬士革，大馬士革的首領是利汛；六十五年之內以法蓮必然破
壞，不再成為一族。
9 以法蓮的首城是撒馬利亞，撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然
不得立穩。
10 主又曉諭亞哈斯說：
11 你向 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 29: 1 希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，
是撒迦利雅的女儿。
29: 2 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
29: 3 元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。
29: 4 他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，
29: 5 对他们说：利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华―你们列
祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。
29: 6 我们列祖犯了罪，行耶和华―我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居
所，
29: 7 封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。
29: 8 因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤
笑，正如你们亲眼所见的。
29: 9 所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。
29: 10 现在我心中有意与耶和华―以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们。
29: 11 我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，与他烧
香。
29: 12 于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利
的子孙、亚伯底的儿 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 尼尼微人听到福音以后
先知约拿传了福音以后，尼尼微的反映如下：
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简体和合本圣经 : 约拿书
3 : 1 耶和华的话二次临到约拿说：
3 : 2 你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。
3 : 3 约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。
3 : 4 约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！
3 : 5 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）
。
3 : 6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3 : 7 他又使人遍告尼尼微通城，说：王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可
吃草，也不可喝水。
3 : 8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中
的强暴。
3 : 9 或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。
3 : 10 于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他
们了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 2 : 1 列国为什么骚动？万民为什么空谋妄想？
2 : 2 世上的君王起来，首领聚在一起，敌对耶和华和他所膏立的，说：
2 : 3 “我们来挣断他们给我们的束缚，摆脱他们的绳索！”
2 : 4 那坐在天上的必发笑，主必讥笑他们。
2 : 5 那时，他必在烈怒中对他们讲话，在震怒中使他们惊慌，说：
2 : 6 “我已经在锡安我的圣山上，立了我的君王。”
2 : 7 受膏者说：“我要宣告耶和华的谕旨：耶和华对我说：‘你是我的儿子，我今日
生了你。
2 : 8 你求我，我就把列国赐给你作产业，把全地都归属于你。
2 : 9 你必用铁杖击打他们，好像打碎陶器一样粉碎他们。’”
2 : 10 现在，君王啊！你们要谨慎。地上的审判官啊！你们应当听劝告。
2 : 11 你们要以敬畏的态度事奉耶和华，又应当存战兢的心而欢呼。
2 : 12 你们要用嘴亲吻子，否则他一发怒，你们就在路上灭亡，因为他的怒气快要发
作。凡是投靠他的，都是有福的。
简体和合本圣经 : 诗篇
2 : 1 外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？
2 : 2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
2 : |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 6 : 1 耶和华啊！求你不要在烈怒中责备我，也不要在气忿中管教我。
6 : 2 耶和华啊！求你恩待我，因为我软弱；耶和华啊！求你医治我，因为我的骨头发
抖。
6 : 3 我的心也大大战栗，耶和华啊！要等到几时呢？
6 : 4 耶和华啊！求你回转搭救我，因你慈爱的缘故拯救我。
6 : 5 因为在死亡之地无人记念你，在阴间有谁称谢你呢？
6 : 6 我因悲叹而疲惫，我夜夜流泪，把床漂起，把床榻浸透。
6 : 7 我因愁烦眼目昏花，因众多的仇敌视力衰退。
6 : 8 你们所有作恶的人，离开我去吧，因为耶和华听了我哀哭的声音。
6 : 9 耶和华听了我的恳求，耶和华必接纳我的祷告。
6 : 10 我所有的仇敌都必蒙羞，大大惊惶；眨眼之间，他们必蒙羞后退。 |
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o****s
发帖数: 221 | 18 OK...
耶利米书
32 : 36 “论到这城，就是你们说：‘因为刀剑、饥荒和瘟疫的缘故，交在巴比伦王
手中的’，现在耶和华以色列的 神却这样说：
32 : 37 ‘看哪！我曾在怒气、烈怒和大忿怒中，把以色列人赶逐到各地，将来我必从
那里把他们招聚出来，领他们回到这地方，使他们安然居住。
若说“这地方”指的只是耶路撒冷城而非以色列，那么请看下面：
32 : 43 你们说：“这地荒凉，没有人烟，也没有牲畜，是交在迦勒底人手中的。”
但将来在这地上，必有人买卖田地。
32 : 44 在便雅悯地，在耶路撒冷周围的各处，在犹大各城，以及在山地、高地和南地
的各城，人必用银子买卖田地，在地契上签名，把契封好，又请证人作证；因为我必使
他们被掳的人归回。’”这是耶和华的宣告。 |
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n***h
发帖数: 20 | 19 召唤以色列归向神
Jer 4:1 耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你
就不被迁移。
Jer 4:2 你必凭诚实、公平、公义，指著永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己
为有福，也必因他夸耀。
Jer 4:3 耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。
Jer 4:4 犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除
掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火著起，甚至无人能以熄灭！
宣告北面来的毁灭
Jer 4:5 你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说：
你们当聚集！我们好进入坚固城！
Jer 4:6 应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来
到。
Jer 4:7 有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。他已经动身出离本处，要使你的地荒
凉，使你的城邑变为荒场无人居住。
Jer 4:8 因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。
Jer 4:9 耶和华说：「到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要
诧异。」
Jer |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 【结二十二17】「耶和华的话临到我说：」
【结二十二18】「“人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅
，都是银渣滓。」
【结二十二19】「所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷
中。」
【结二十二20】「人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化，照样，我也要发
怒气和忿怒，将你们聚集放在城中熔化你们。」
【结二十二21】「我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。」
【结二十二22】「银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和
华是将忿怒倒在你们身上了。”」
【结二十二23】「耶和华的话临到我说：」
【结二十二24】「“人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有
雨下在你以上。」
【结二十二25】「其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物，他们吞灭人民，抢夺
财宝，使这地多有寡妇。」
【结二十二26】「其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不
使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。」
【结二十二27】「其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 1.伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。
2.我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（城或作宫）。我见异象又如在乌莱河
边。
3.我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长
的。
4.我见那公绵羊往西，往北，往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它
手的。但它任意而行，自高自大。
5.我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中
有一非常的角。
6.它往我所看见，站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。
7.我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不
住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。
8.这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（方原
文作风）长出四个非常的角来。
9.四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。
10.它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
11.并且它自高自大，以为高及天象之君。除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。
12.因罪过的缘故， |
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m*********n
发帖数: 540 | 22 13:1从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪
就死了。
13:2现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶象，就是照自己的聪明制造，都是匠人的
工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。
13:3因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，象场上的糠秕被狂风吹去，又象烟
气腾于窗外。
13:4自从你出埃及地以来，我就是耶和华―你的神。在我以外，你不可认识别神；除我
以外并没有救主。
13:5我曾在旷野乾旱之地认识你。
13:6这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。
13:7因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。
13:8我遇见他们必象丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必象
母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。
13:9以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。
13:10你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在那里呢？治理你的在那里呢？让他
在你所有的城中拯救你罢！
13:11我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。
13:12以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏。
13:13产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产 |
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m*********n
发帖数: 540 | 23 第3 章
蒙拣选的，心只落在骄傲中，却忘了……
3：2 神拣选了以色列人，使列邦都借着他们认识神；因为神是如此应许以色列的祖先
亚伯拉罕的（参创12：1－3）。以色列并没有做出任何贡献，使他们值得神去恩待，只
因神愿意，就赐给了他们这个特权（参申9：4－6）。可是，这特权却引来了他们的骄
傲和自满，使其不再体察神的旨意，也不理会别人的苦况。
一连七个问句，预示了不同事情的发生，细心想想，这要告诉我们甚么？
3：3－6 用一连七个排比的问句，阿摩司展示出两件事之间的关系：一件事情出现后
，另一件必尾随而至。即是说，神给他的启示是确凿的，标志着审判将要降临。
一切都是从神而来……
3：6 这节经文指出，是神亲自降灾给以色列的。
先知的预言，提醒人要……
3：7 即使在烈怒当中，神也满有怜悯：在惩罚降临之前，神往往藉先知告诫祂的子民
。昔日对以色列如是，今天对属神的人也如此。神既然警告了我们，到刑罚真的来临之
时，我们就无可推诿。所以，神既已藉先知警告百姓，而他们仍然不肯悔改，当神降罚
之时，他们便不可再向神埋怨，找理由搪塞。我们切勿轻视神的警戒，其实，这是神对
我们的怜悯。
神的大 |
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m*********n
发帖数: 540 | 24 3:1耶和华的话二次临到约拿说：
3:2你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。
3:3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。
3:4约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！
3:5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。
3:6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
3:7他又使人遍告尼尼微通城，说：王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃
草，也不可喝水。
3:8人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的
强暴。
3:9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。
3:10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。 |
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h**z
发帖数: 196 | 25 7: 1 大利乌王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。
7: 2 那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，
7: 3 并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在
还当这样行么？
7: 4 万军之耶和华的话就临到我说：
7: 5 你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是
丝毫向我禁食么？
7: 6 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝么？
7: 7 当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉
从前的先知所宣告的话，你们不当听么？
7: 8 耶和华的话又临到撒迦利亚说：
7: 9 万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。
7:10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。
7:11 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，
7:12 使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，
万军之耶和华大发烈怒。
7:13 万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！
7:14 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 26 非基两股战战，瑟瑟发抖中，你们真的要杀人放火么？
申命记 13章，3段，说的是，宣传信别的教的必须被打死；父母子女配偶朋友如果劝信
别教的必须被打死，整个城市逐渐转信别教的，必须整城摧毁。
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申命记13章
你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，
对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，
你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你
们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。
那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你
们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶
从你们中间除掉。
你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱
你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神
是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，
你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 12:38 他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。
12:39 这是要应验先知以赛亚的话说，主阿，我们所传的，有谁信呢。
12:40 他们所以不能信，因为以赛亚又说，主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看
见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
12:41 以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。
12:42 虽然如此，官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶
出会堂。
12:43 这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。
问题 6）从12：38-43来看，到底是神没有拣选一些人，还是那些人自己放弃了救恩？
神的旨意通过罪人的心意和行为成全。罪人拒绝了福音，导致自身承受神烈怒惩罚，而
神的拯救计划最终会实现。这就是神的心意高于人的心意，神掌管万有，创始成终。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 28 约书亚记 7:10-26
10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？
11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。又偷窃，又行诡诈，
又把那当灭的放在他们的家具里。
12 因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅
的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
13 你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神
这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。
14 到了早晨，你们要按着支派近前来。耶和华所取的支派，要按着宗族近前来。耶和
华所取的宗族，要按着家室近前来。耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前
来。
15 被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧。
因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。
16 于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派。
17 使犹大支派（原文作宗族）近前来，就取了谢拉的宗族。使谢拉的宗族，按着家室
人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底。
18 使撒底的家... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 29 院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信息的主要来源。
事实真相到了二○○三年才逐渐浮现。那时，我邀请巴沙迪诺格雷琴和米勒艾略特（
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》总编辑），一同会见水流职事站的代表。在那
次会晤中，我听见他们慷慨的陈词，逐项肯定地方教会被指控否认的真理。地方教会的
代表一个接一个，用自己的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 1.此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩
，荣耀，权能，都属乎我们的神。
2.他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆
人血的罪，给他们伸冤。
3.又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。
4.那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜坐宝座的神，说，阿们，哈利路亚。
5.有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。
6.我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的神
，全能者，作王了。
7.我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
8.就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
9.天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的
话。
10.我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄
同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。
11.我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着
公义。
12.他的眼睛如火焰... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 31 启示录十九7说，我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也
自己预备好了。
既然教会作为新妇，一直要到基督再来的时候才能预备好，那么就说明在当前这个时代，
新妇尚未预备齐整。而按照圣经看来，这是因为教会作为“未婚妻”，犯了邪淫之罪。
如雅各书四4所记，你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？
但是神并不放弃。在旧约何西阿书中，耶和华初次对何西阿说话，就是对他说，你去娶
淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华（一2）。而神
的应许则是，因此我必诱导她，领她到旷野，对她的心说话；从那里我必赐她葡萄园，
又赐她亚割谷作为指望的门；她必在那里应声，与她幼年的日子一样，与她从埃及地上
来的日子相同（二14-15）。
这里的亚割谷是耶和华停止其烈怒的地方（约书亚记七26）。神不仅不向我们发怒，
反而赐给我们葡萄园作为我们的享受。神的心愿就是要我们恢复对祂起初的爱（启示录
二4），好像在幼年的日子一样。
所以对于我们的背叛，神并不发怒，而是诱导我们，经过旷野、葡萄园与亚割谷，重新
回到祂身边。 |
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o****s
发帖数: 221 | 32
主耶稣真实存在于历史中，现今依然活着，直到永远，
只是不存在于你们的心里。
无论你们如何攻击、亵渎，对基督徒是无效的，
为义受逼迫嘲讽攻击的有福了，只是枉费了你们的时间。
你们若依然自己背负着罪恶的重担，被恶者所捆绑，
将来面对大发烈怒的大而可畏的神时，无人拯救。
所以我们觉得你们可怜，盼望你们早日浪子回头。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 33 olives呗，拿什么”大而可畏的大发烈怒“的老大来吓唬人。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 34 韩国的金基德拍过一个电影叫《弓》，老人养小女孩娶了的故事。
他还拍过一个《Samaritan Girl》,讲姐妹俩妓女和他们的大发烈怒的老爸。看来这人
也是利用bible的，也是Ezekiel里的故事。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 35 各位有才啊。
可是楼主这节经文只截取一节经文来看，当然有问题了，看看上下文：
1伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。
2我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（城或作宫）。我见异象又如在乌莱河
边。
3我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长
的。
4我见那公绵羊往西，往北，往南抵触。兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它
手的。但它任意而行，自高自大。
5我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中
有一非常的角。
6它往我所看见，站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。
7我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不
住。它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。
8这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方长出四
个非常的角来。
9四角之中有一角长出一个小角，向南，向东，向荣美之地，渐渐成为强大。
10它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
这里说山羊，绵羊，角。。星宿等等，这都是异象当中的事... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 36 转载一段解经：
一、大淫妇的罪恶
圣经启示录书中提到两个以妇人为预表的教会：启示录十二章以一个光明、属天、
圣洁的妇人为代表的真教会；在十七章以一个属世的，淫乱的妇人为代表的背道教会。
1、坐在众水上的大淫妇 启17:1-2.
"拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大
淫妇所要受的刑罚指给你看，地上的君王与她行淫，住在地上的人，喝醉了她淫乱的酒
。"（启17:1-2.）
这里所说"坐在众水上的大淫妇"，就是指背道的罗马教。罗马梵蒂冈不但是一个教
会，也是一个国家，是一个典型的政教联合体。"坐在众水上"，"众水"指多民，多人，
多国，多方"（参启17:15.），今日罗马天主教的势力又恢复了，甚至超过了中古时期
。现在罗马天主教的信徒遍满全球，信徒的人数已达近九亿。占美洲总人口的64%，占
欧洲人口的40%，大洋洲人口的26.4%，非洲人口的13%，亚洲人口的2.5%。
"地上君王与她行淫"，罗马梵蒂冈总是竭尽全力和每个历史时期中，最强大的国家
友好，并和它结成联盟，使自己利益得到保证，并左右该国的政策。
主耶稣教训我们说："该撒（政府）的物当归给该撒，上帝... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 谢谢弟兄分享。我同意弟兄的观点，但这个认识还有待进一步说明。我说说我的认识，
供弟兄参考。
第一，没错，神的爱和宽容已经给予了我们每一个人，体现在我们来到这个世界和在这
个世界的生存，对重生得救的基督徒来说，体现在对我们罪的赦免和恩赐给我们永生。
但是，神的公义和嫉恶如仇也是我们不能忘记的，这就体现在管教和惩罚上面。因此，
我们不能认为神只有爱和宽容，只接受神的爱和宽容，而认为发烈怒施惩罚的不是神。
第二，让福音朋友生羡慕，这个是对的，正是圣经中作光作盐的教导所要求。但是要注
意，这样的朋友一定是饥渴慕义的朋友，而不是世俗的标准。从本质上说，饥渴慕义已
经是神动工的结果，而不是罪人的自我意识。按这个标准，十二使徒和基督教历史众多
殉道士虽然不融于世人，依然为慕道友提供了学习的榜样。
第三，我想弟兄提出的“真正的水平”应该是在认识和实践上都符合神的教导，也就是
符合圣经的要求，内外合一的符合神的要求。不只是停留在认识上，或者只有一些外在的行动上。也就是从动机到标准到目的都符合神的旨意，而不是只有一些行动，
不问动机和目的；也不是只有自己认为正确的一些东西，而不管圣经的全面教导。比
如弟兄... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 谢谢弟兄分享。我同意弟兄的观点，但这个认识还有待进一步说明。我说说我的认识，
供弟兄参考。
第一，没错，神的爱和宽容已经给予了我们每一个人，体现在我们来到这个世界和在这
个世界的生存，对重生得救的基督徒来说，体现在对我们罪的赦免和恩赐给我们永生。
但是，神的公义和嫉恶如仇也是我们不能忘记的，这就体现在管教和惩罚上面。因此，
我们不能认为神只有爱和宽容，只接受神的爱和宽容，而认为发烈怒施惩罚的不是神。
第二，让福音朋友生羡慕，这个是对的，正是圣经中作光作盐的教导所要求。但是要注
意，这样的朋友一定是饥渴慕义的朋友，而不是世俗的标准。从本质上说，饥渴慕义已
经是神动工的结果，而不是罪人的自我意识。按这个标准，十二使徒和基督教历史众多
殉道士虽然不融于世人，依然为慕道友提供了学习的榜样。
第三，我想弟兄提出的“真正的水平”应该是在认识和实践上都符合神的教导，也就是
符合圣经的要求，内外合一的符合神的要求。不只是停留在认识上，或者只有一些外在
的行动上。也就是从动机到标准到目的都符合神的旨意，而不是只有一些行动，
不问动机和目的；也不是只有自己认为正确的一些东西，而不管圣经的全面教导。比
如弟... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 40 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 41 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 42 院长前言
我们错了！
您手中的期刊代表一项为时六年，针对中国基督徒倪柝声所发起的运动，所作之研究的
成果。虽然倪氏为着他的救主死于共产党的劳改监狱，但他的职事并未因此而消殁。在
其跟随者李常受的带领下，倪氏的职事和信息传遍中国，扩展至新加坡和台湾等环太平
洋国家，至终及于西方。一九六二年，李氏移居南加州，建立了地方教会，及其出版机
构水流职事站（LSM）。1
身为基督教研究院院长，我得悉大量关于邪教、秘教及偏激基督教神学的资料，一向以
为敝组织既致力于一流的头手研究工作，存档的资料应当准确无误。已过二十余年，此
假设一再得到验证。但并非总是如此。七十年代早期，基督教研究院曾与巴沙迪诺夫妇
（Bob and Gretchen Passantino）二位研究人士合作，对地方教会进行评估，其结果
竟成了日后错误信息的主要来源。
事实真相到了二○○三年才逐渐浮现。那时，我邀请巴沙迪诺格雷琴和米勒艾略特（
Elliot Miller，《基督教研究院期刊》总编辑），一同会见水流职事站的代表。在那
次会晤中，我听见他们慷慨的陈词，逐项肯定地方教会被指控否认的真理。地方教会的
代表一个接一个，用自己的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 43 谢谢弟兄分享。我同意弟兄的观点，但这个认识还有待进一步说明。我说说我的认识，
供弟兄参考。
第一，没错，神的爱和宽容已经给予了我们每一个人，体现在我们来到这个世界和在这
个世界的生存，对重生得救的基督徒来说，体现在对我们罪的赦免和恩赐给我们永生。
但是，神的公义和嫉恶如仇也是我们不能忘记的，这就体现在管教和惩罚上面。因此，
我们不能认为神只有爱和宽容，只接受神的爱和宽容，而认为发烈怒施惩罚的不是神。
第二，让福音朋友生羡慕，这个是对的，正是圣经中作光作盐的教导所要求。但是要注
意，这样的朋友一定是饥渴慕义的朋友，而不是世俗的标准。从本质上说，饥渴慕义已
经是神动工的结果，而不是罪人的自我意识。按这个标准，十二使徒和基督教历史众多
殉道士虽然不融于世人，依然为慕道友提供了学习的榜样。
第三，我想弟兄提出的“真正的水平”应该是在认识和实践上都符合神的教导，也就是
符合圣经的要求，内外合一的符合神的要求。不只是停留在认识上，或者只有一些外在
的行动上。也就是从动机到标准到目的都符合神的旨意，而不是只有一些行动，
不问动机和目的；也不是只有自己认为正确的一些东西，而不管圣经的全面教导。比
如弟... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 卷一 十条诫（家长应照着以下的向家属简明地解释）
第一条诫 除了我以外，你不可有别的神。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏，敬爱，依赖上帝过于万物。
第二条诫 你不可妄称主你上帝的名。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至指着祂的名咒诅，起誓，
行巫术，说谎言，哄骗；但要在各种需要中呼吁祂的名，祈祷，颂赞，感谢。
第三条诫 你当记念安息日守为圣日。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至轻看主的话，和所传的道
；但要尊奉为圣，甘心乐意地听从学习。
第四条诫 你当孝敬父母。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏敬爱上帝，使我们不至藐视父母和尊长，也不惹
他们动怒；但要孝敬，服事，顺从，亲爱，尊重他们。
第五条诫 你不可杀人。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们不至损害人的身体；但在要在诸
般苦难中帮助他，扶持他。
第六条诫 你不可奸淫。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们在言语行为上得以贞洁自守，夫
妇得以彼此亲爱尊重。
第七条诫 你不可偷盗。
这条诫是什么意思？答：我们应当敬畏爱上帝，使我们不至偷盗，或用假货，诡诈，骗
取人... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 45 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 近来有不少基督徒给我留言，请我为那些在地震中去世的人的灵魂祈祷，当我听到这些
话的时候，我感到很为难，因我实在不知道如何祈祷。其实圣经的真理已经很清楚地给
我们看到，基督徒既不能为死者祷告，也无法为死者祷告，更不可向死者祷告。
所以按着圣经的真理，我只好拒绝这样的提议，但是我还是很愿意为那些还活着的人祈
祷，愿上帝拣选他们，拯救他们。
不能为已经死亡的人祷告、祈福，这应该是每个基督徒对真理的认知，因为对那些死者
来说，他们的结局已经被命定了，信主的得救，不信的人灭亡，为他们祈祷还有什么必
要和意义呢？
当我说这些话的时候，肯定会有不少的“爱心基督徒”指责我没有爱心，忽视那些可怜
的灵魂，难到“爱心基督徒”的爱心就是真爱心吗？这些整天说，“爱啊，爱啊”的人
，请你告诉我，什么才是爱？
圣经上很明确的说，“凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。”（约壹2
：5）若是一个人违反圣经的教导，为死人的灵魂祷告，无论他的理由是多么的高尚和
伟大，都是违背上帝的。这种所谓的“爱心”，非但与全爱之上帝的性情相反，不蒙他
的喜悦，相反会招致他的烈怒。
现在正是举国哀悼四川地震死者的时候，我说这些... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【一年精读圣经】7/6 箴言 第6章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 13:49:22 2011, 美东)
箴 言 6
1 我 儿 ， 你 若 为 朋 友 作 保 ， 替 外 人 击 掌 ，
2 你 就 被 口 中 的 话 语 缠 住 ， 被 嘴 里 的 言 语 捉 住 。
3 我 儿 ， 你 既 落 在 朋 友 手 中 ， 就 当 这 样 行 才 可 救 自 己 ： 你
要 自 卑 ， 去 恳 求 你 的 朋 友 。
4 不 要 容 你 的 眼 睛 睡 觉 ； 不 要 容 你 的 眼 皮 打 盹 。
5 要 救 自 己 ， 如 鹿 脱 离 猎 户 的 手 ， 如 鸟 脱 离 捕 鸟 人 的 手 。
6 懒 惰 人 哪 ， 你 去 察 看 蚂 蚁 的 动 作 就 可 得 智 慧 。
7 蚂 蚁 没 有 元 帅 ， 没 有 官 长 ， 没 有 君 王 ，
8 尚 且 在 夏 天 预 备 食 物 ， 在 收 割 时 聚 敛... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 古旧福音: http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=98&fpage=1
司布真与极端加尔文主义的交锋
研究司布真的专家伊恩慕雷（Iain Murray）指出，当加尔文主义得到复兴的时候，极端
加尔文主义也随之出现，反过来，当加尔文主义衰微的时候，极端加尔文主义也随之消
逝。
司布真最早期的争战之一就是与极端加尔文主义的交锋，许多关于司布真的传记都没有
涉及到这个方面，这些传记的作者认为这只不过是“在细微的神学要点上的某些差异而
已”。但司布真在他的自传中认为这是十分重要的。这场争战始于1855年一月，当时20
岁的司布真成为新花园街教会的传道人才刚刚9个月，他的对手是51岁的詹姆士威尔斯（
James Wells）牧师。他在一篇文章中指出 ，司布真的事奉是十分危险的：“小心一种
假装的和傲慢的谦卑，小心修炼得好好的，装出来的客气，和那迷人微笑的外衣 ... 另
外我对他的归信的在神面前的真相有所怀疑 －有非常严重的怀疑 ... 关于司布真先生
的事奉，我相信这是最为可怕地带着欺骗性的...”。
这场冲突的原因并不是出于一位老牧师和一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 各位跟随耶稣彼得保罗，加尔文和马丁路德的数万个教会中的信徒要当心了
15. 长老和尊贵人、就是头．以谎言教人的先知、就是尾。
16. 因为引导这百姓的、使他们走错了路．被引导的、都必败亡。
17. 所以主必不喜悦他们的少年人、也不怜恤他们的孤儿寡妇．因为各人是亵渎的、是
行恶的、并且各人的口、都说愚妄的话．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍
伸不缩。
18. 邪恶像火焚烧、烧灭荆棘和蒺藜．在稠密的树林中着起来、就成为烟柱、旋转上腾。
19. 因万军之耶和华的烈怒、地都烧遍．百姓成为火柴、无人怜爱弟兄。
20. 有人右边抢夺、仍受饥饿．左边吞吃、仍不饱足．各人吃自己膀臂上的肉。
21. 玛拿西吞吃〔或作攻击下同〕以法莲．以法莲吞吃玛拿西．又一同攻击犹大．虽然
如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 来，预言，不信唯一真神，反而信杜撰出来的三位一体的亵渎的基督徒必将互相攻打吞
吃，
经历战火饥荒等等美事， 有信奉耶稣的整体欧洲历史作证，神奇吧？
15. 长老和尊贵人、就是头．以谎言教人的先知、就是尾。
16. 因为引导这百姓的、使他们走错了路．被引导的、都必败亡。
17. 所以主必不喜悦他们的少年人、也不怜恤他们的孤儿寡妇．因为各人是亵渎的、是
行恶的、并且各人的口、都说愚妄的话．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍
伸不缩。
18. 邪恶像火焚烧、烧灭荆棘和蒺藜．在稠密的树林中着起来、就成为烟柱、旋转上腾。
19. 因万军之耶和华的烈怒、地都烧遍．百姓成为火柴、无人怜爱弟兄。
20. 有人右边抢夺、仍受饥饿．左边吞吃、仍不饱足．各人吃自己膀臂上的肉。
21. 玛拿西吞吃〔或作攻击下同〕以法莲．以法莲吞吃玛拿西．又一同攻击犹大．虽然
如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。 |
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