Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sat Aug 18 02:25:36 2012, 美东) 提到:
《庄子内篇》——泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与
其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
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人世困苦！普传基督之教义，窃以为，确为圣人所传。
昔时西方神系林立，鬼神惑世，非立一神无以治世，非传圣典无以化民。
圣人怜世人于涸泉相濡，所行教化，功载数世。
夫东方法脉，或老释所教，或鸿儒入世，皆授相濡之道。
因凡胎轮转六道，不得超脱之故耳。
然，困于涸泉，虽相扶持，却莫若相忘于江湖也。
圣贤视三界为火宅，是以度化世人得解脱自由。
或曰，但行相濡，但得相忘；
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
释家曰无所住而生其心，庄老言太上而忘情；
个中真义，玄之又玄。
然，圣贤已去，世事更迭。法典仍在，人心却不古。
叹近代华夏法脉式微，适逢西学东渐风起。
今日基教，执相濡之名，行传销之式，
欺相忘之道，更不及忘情之境。
夫道，无... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 64 | 2 《莫做窝》
天河风浪几度波，
亿灵流转断魂歌。
唤醒家亲莫蹉跎，
三界火宅莫做窝。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 3
三界火宅莫做窝，
何奈魔念心中坐。
O师一曲迷魂歌，
此生甘愿成蹉跎。 |
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p*****n
发帖数: 64 | 4 《莫做窝》
天河风浪几度波，
亿灵流转断魂歌。
唤醒家亲莫蹉跎，
三界火宅莫做窝。 |
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p*****n
发帖数: 64 | 5 人间正道是沧桑。赌博彪娼没有人管，救人度人有人管。这是国内的现状。关于师父，
还是让师父自己来说吧。师父的十大愿是师父的生命。
November 6th, 2011
世事無常呀！
前日、昨日都未聽到鄰家的雞鳴報曉。
昨日下午才知曉，那只雞是專門買的“土雞”，前日周末已經成為合家聚餐的鍋中肉碗
裏羹了。真是無常迅速呀！
看來，並不是萬物生靈每天都能看到太陽。
有的人說最大的心願就是能看到明天的太陽。你不覺得這是一個奢望嗎？
太多的人無法看到明天的太陽。因為無常大鬼不期而至呀！
Osifu住的這個地方是一個風水寶地。
樓下所有的門面房一條街都是酒館飯店；
樓西北是十字路口；
樓西南還是十字路口；
樓東是農貿市場。
Osifu在這個風水寶地真是修道的絕佳道場。
十字路口每天清晨都能聽到出殯的放炮竹的聲音，告訴Osifu又有人死了。讓Osifu時時
“死字當頭”，怎敢不勇猛精進呀。
飯館酒店讓Osifu不必到荒郊野嶺一到傍晚就能看到煙鬼、酒鬼、色鬼、賭鬼和食客親
密融洽得一起享受人間美味。
目睹餓鬼道和人道的陣陣陰風、種種可怖，怎敢不精勤不息呀。
農貿市場讓Osifu不必到屍林、地獄就能看到屍... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 6 转自：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx.php?page=2
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟
中坐禅的优波先那比丘尼大声叫他。他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利
弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道
是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死。现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请
您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。
“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。”
舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空
，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。
“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。”
舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 7 《入菩萨行论》 以如意宝之喻说明难得与珍贵 索达吉堪布 讲解
辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵：
颂词中虽没有“如意宝”这几个字，但以“极珍贵”来体现的，印度、藏地各大
讲义中都说此颂是以如意宝为喻进行宣说的。
众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，
诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
众生导师（以释迦牟尼佛为主的一切佛陀）以无碍的智慧进行观察，彻见菩提心
就像如意宝一样珍贵，凡是想超出三界轮回的人，一定要想尽办法坚定行持菩提心。
所谓的导师，可以商主为喻进行宣说。在古印度，商主经常带领很多商人到海中
取宝，具有慧眼的商主会通过智慧来鉴别真宝、假宝，以挑取真正的如意宝。得到了如
意宝以后，它能遣除众生的疾病、灾难、困难、阻碍，赐予名声、财富、地位等一切世
间的悉地（利益）。这种如意宝，唯有具智慧的商主才能得到。同样，三界导师佛陀经
过漫长的发菩提心、积累资粮获得了彻见万法真相的智慧，依靠这种广大无比、不可思
议的智慧进行观察，最终发现想要直接或间接消除众生的各种痛苦，必须依靠如意宝般
的妙药，而这个妙药，就是佛陀于不同根基众生前宣说的八万四千法门为主的显密教法
，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 净修捷要
2011-08-27 10:43:21 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：412
净宗学会课诵本之三
净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而
末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持
小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，
而具深信切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎？庚辰之岁，病中发愿，敬
集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他感应于三业之间，括赞观愿向于一礼
之际，妄想不易乘隙，而正念自得现前，需时既少，收效良多。是以付印以来，已历四
版，受持获益，先后相望，节时省力，行者称便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修
不二、境智一如之理，不待研讨，自生信解。再读大经，于净土法门，有如顺水行舟，
扬帆逞渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔恭，如觐慈
光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益於潜移默运中。如嫌简略，则有大经五念
仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合普遍祈祷法会圆满之期，勉循同修善信之请，略
题... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 当佛陀在舍卫城的时侯，增长国王率领军队，灭了释迦族。阿难尊者的妹妹、妹夫不幸
往生，留下两个小孩流落在迦毗罗卫城的街头。
有一位施主从舍卫城过来，看见沿街乞讨的孤儿，认出是朋友的孩子，就带他们到舍卫
城找他们的舅舅──阿难尊者。
阿难尊者了解到这两位外甥，父母双亡，无处可依，是特地来投靠他的，心里很忧愁。
其它比丘见阿难尊者闷闷不乐，便关心问道：「尊者为何心情如此沉重？」
尊者说：「这两个小孩是我妹妹的孩子，无依无靠，特来投靠我。但我是一个苦行僧，
自己无资生之源，三宝的财物他们不能享用，不抚养又不行，真不知该怎么办才好？」
比丘们劝阿难尊者：「尊者，还是好好照顾他们吧。世尊曾说过，如果对僧众作利益事
，可以对其布施，是不违因果的。就让这两个孩子为僧众洗钵、洗水果、供花，这是被
允许的。」于是阿难尊者便收留这两个可怜的孤儿。
平时，比丘们把剩下的饭菜布施给这两个小孩，阿难也将自己化缘来的饭食分一半给他
们，自己仅食用半钵。日子久了，尊者的身体越来越衰弱。世尊看到后，问其它比丘是
什么原因，比丘们照实说出事情的经过。
于是，世尊问阿难：「你收养的两个小孩要不要出家？」
「世尊，这两个孩子... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 宗萨钦哲仁波切這麼開示 :
『“性爱”永远不可思议
人类社会再找不到一个比“性爱”更能集中地承载道德、文化、法律、精神、灵性的行
为，虽然“灵性”在这里总是因另外几项太强大而芳踪难觅。“性”始终不是一个容易
谈论的话题。人类劣迹斑斑的丑闻史除了谎言、暴力，大约就是“性丑闻”了。当我们
谈论上师的种种“不如法”或藏传佛教的神秘莫测时，或许并不真的在意吃肉之类的事
，而是介意“性行为”。
问题是，我们介意所有的性行为。无论是婚前婚后还是婚内婚外，无论是我们自己还是
他人的。我们简直视性为某种“风向标”，赋予它太多文化的解读和使命——它和爱情
有关，和忠诚有关，和道德有关，和期待有关，我们希望它既能满足身体的“成本需求
”又能创造“利润”——使另一个人更忠诚、更易掌控、更愿意为我们付出或妥协，只
要对方想跟我们做爱。这就是为什么我们无法容忍伴侣跟别人做爱，这也是为什么所有
的道德与法律都规定一个人只能拥有一个合法（做爱的）伴侣——它们在保护人类普遍
存在的自私和我执。难道不是吗？』
===
想說的是,这个就是為什麼说喇嘛教是一支以外道法取代佛法的外道, 说明白点, 可
能这麼多喇嘛根本不明白... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 宗萨钦哲仁波切這麼開示 :
『“性爱”永远不可思议
人类社会再找不到一个比“性爱”更能集中地承载道德、文化、法律、精神、灵性的行
为，虽然“灵性”在这里总是因另外几项太强大而芳踪难觅。“性”始终不是一个容易
谈论的话题。人类劣迹斑斑的丑闻史除了谎言、暴力，大约就是“性丑闻”了。当我们
谈论上师的种种“不如法”或藏传佛教的神秘莫测时，或许并不真的在意吃肉之类的事
，而是介意“性行为”。
问题是，我们介意所有的性行为。无论是婚前婚后还是婚内婚外，无论是我们自己还是
他人的。我们简直视性为某种“风向标”，赋予它太多文化的解读和使命——它和爱情
有关，和忠诚有关，和道德有关，和期待有关，我们希望它既能满足身体的“成本需求
”又能创造“利润”——使另一个人更忠诚、更易掌控、更愿意为我们付出或妥协，只
要对方想跟我们做爱。这就是为什么我们无法容忍伴侣跟别人做爱，这也是为什么所有
的道德与法律都规定一个人只能拥有一个合法（做爱的）伴侣——它们在保护人类普遍
存在的自私和我执。难道不是吗？』
===
想說的是,这个就是為什麼说喇嘛教是一支以外道法取代佛法的外道, 说明白点, 可
能这麼多喇嘛根本不明白... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 皈依的心路——金庸与池田大作的对话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 15 15:19:30 2014, 美东)
金庸先生信奉佛教，且对佛学甚有造诣（图片来源：资料图）
池田大作是日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。迄今，池田大作被誉为世界著
名的佛教思想家、哲学家、教育家、社会活动家、作家、桂冠诗人、摄影家、世界文化
名人、国际人道主义者。1983年获联合国和平奖，1989年获联合国难民专员公署的人道
主义奖，1999年获爱因斯坦和平奖。在中国获得的奖项有：中国艺术贡献奖（1959），
中日友好“和平使者”称号（1990），“人民友好使者”称号（1992），中国文化交流
贡献奖（1997）。
金庸(1924— )，原名查良镛，浙江海宁人。1948年移居香港，60年代创办《明报》。
1955年开始创作武侠小说，共创作了15部作品。他的武侠小说将通俗的形式与传统文化
意蕴完美地结合起来，不少作品... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 岂止似是而非，简直一塌糊涂。
什么是苦?
世间生灵，六道流转不息，多为自取。
得人身者，如爪上泥；失人身者，如大地土。
幸得人身者，奈何 世不如意者，十之八九；
染得那三毒炙盛，七情蔽心。
火宅妄走了一遭，空负那九窍之身。
世世如此了了，不可谓不苦~~
什么是罪？
圣人传道，为化这悠悠众生，解六道浊辱；
道法不可谓不精微，不可谓不广博，不可谓不玄妙。
古来求道者多，得道者寥寥；
幸者，凭累世之功，不幸者，惜天赋机缘所限。
唯笑那弄巧者，不修性命，妄论生死，空借他力，欲求解脱；
无明生那贪着，寄望水中捞月、刻舟求剑，难晾圣人苦心。
更甚者，假圣人名，于世间行传销之事，
划地为牢，欺他人之信，锢信众心量。
如此惑乱，不可谓无罪~~ |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 金水兄弟好像有点cynical了
修建佛像之类的，过是犹不及，但修建寺塔佛像的功德、对人心善念的凝聚、对一方风
水的护佑，这些你以俗世的得失观点去看，不免有些武断。
念佛拜佛布施行善，即使是以求福报为目的，把这些和沉迷我相联系起来，也未免愤世
嫉俗了。圣人都有所为有所求，留下法脉、忧国忧民，俗人又怎么能"起码"做到四大皆
空呢？
凡人火宅中相濡以沫，圣人拳拳之心，以出世间法教化，以世间法善巧引导，结果到你
这儿了，反而觉得圣人给凡人的引导让你无所适从了。
俺觉地，思路没错，但你有一点点地愤青~~~ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16
............
......
这句话怎么解释？如果直接按字面解释的话，感觉有问题的。
痴就是无智慧，不明白。
不急着断“痴”是什么意思？
是说我本来明白，假装不明白。
那其实是已经断了痴了，不能说不急着断痴。
还是本来就不明白，也无法当下搞明白，强说我不想明白？
这个说法很流行，但我总觉得好像和佛法里的“三界火宅、救燃眉之急、少水鱼”等等
比喻不一致。
-----------
我觉得如果要是讲求说话逻辑一贯的话，
我可以说，我不急着断痴，不急着求智慧，因为我也不明白、或不认可智慧的重要性。
（这相当于明说我对佛说的不一定认可，或自己还有一定的惰性，难以一下子克服。
这样说，最少逻辑上是通的）
但不能说，我不求智慧是为了更好地救别人和自己，
如果如他所说，既然没智慧能更好地救人，那佛成佛是怎么了？
所以：原文中“在如来心目中，认为...”到底根据何在？
什么时间：如来心中认为自己成佛成错了，断了痴得大智慧是错了？
贪嗔痴和戒定慧相对。
到底这个痴，说的是什么痴？除非他有细分，否者岂不是否定了佛的做法？
=========
我这也是有感而发，第一次是几... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他宗
教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及佛
菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都没
有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，也
把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗汉
果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时候
，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进，
最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深微... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 前言
浴佛节是我们佛教很殊胜的一个日子，是 释迦如来为令后世学人能快速累积求证
无上菩提的广大福德，故而施设此浴佛的方便法门，教导众生应该以此浴佛的功德来供
养如来，当然这也是佛弟子们所应当修行的功德之一。在《浴佛功德经》中 如来教导
众生，于后世以灌沐佛像的方式来供养 如来，修集福德；由于 世尊降生人间之时，有
二龙王以清净水（注1）从天而降灌浴悉达多太子身，后世佛弟子遂于每年4月8日佛陀
诞生之日灌沐悉达多太子身像，以此忆念 如来的殊胜功德，及感念 如来示现人间教化
众生的无边恩德。由此浴佛的功德可以使众生现世受富贵、得安乐、无病延年；所求诸
事，皆得顺遂；亲友眷属，都能得到安隐；永远不会生在八难（注2）之处，常得修学
佛法，永离种种苦本；亦可不再生为女人之身，速能成就无上正等正觉（注3）。 经中
，如来还教导大家，应当如何起造佛像及安奉舍利塔，即使只是在小小的有如枣子般大
小的舍利塔中，安置犹如芥子般细小的佛舍利都可以（注4）。
由经中 佛陀所教导有关建造佛像的开示来看，佛陀的目的并不是要后世弟子们建
造如何昂贵精美的佛像，而是应该“随己力能，至诚殷重”，见像如见... 阅读全帖 |
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d*********0
发帖数: 50 | 19 贵为统治阶级的「婆罗门僧侣」、「刹帝利贵族」、「吠舍平民」、「首陀罗奴隶」
以至「不可触的贱民」，全是因为前世的「业报」：善业极大的可以直昇「天道」或「
祖灵道」，而善业次大的；当然今生才能转生贵族或僧侣，功过相等无大善大恶的转生
为平民，恶业大的转生为奴隶，而「罪业极大」甚至根本就是低贱畜牲转生的，就是「
不可触的贱民」。
知道什么叫「不可触」吗？就是在奴隶以上等级的人，遇到这类贱民是
不可接触、不可交谈、甚至不可直视的，否则自己也会被污染。直到今天虽然印度宪法
已经明令废除「种姓制度」，也禁止对「贱民」的歧视，但是，这种社会习俗早已根深
蒂固；有些地区还规定「贱民」脖子上要挂铃铛，这样，他们外出行动操劳时，会不停
发出声响，其他阶级的人听到这种声音「警讯」才好及时远避。
印度的这类贱民当然只能从事最卑下的贱业：包括在恒河边烧死人、或者徒手清理其他
阶级人的粪便。印度的「种姓制度」是世袭不替的，贵族的子孙世世代代为贵族、贱民
的子孙世世代代为贱民，永远不能翻身。曾经有电视访问在恒河边烧死人的「贱民」，
他很羞赧、很卑微地说出自己最大的心愿，就是好好从事现今的... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 20 发现俺这里是三界不安,如入火宅，呼唤念佛的筒子们帮忙灭火。 |
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H**O
发帖数: 89 | 21 一场大火 十年燃尽
悼念北大生科楼斑马鱼房的火灾 悼念三年努力一朝被毁的青春
今天本来是一个欢快的日子，因为实验室原定今晚的出行计划终于可以得到落实
。我天真的以为生活如往昔一样美好，日子可以就在打打dota，做做实验里面一天天溜
走。可是就在不朽盾中路一波推到对面高地的时候，电话响了。新星的声音仓促而急迫
的说道：“鱼房着火了，赶紧过来。”我看看时间，已经是凌晨12点了。卖了队友，还
是匆匆的赶往了生科楼。一路上尽量让自己相信这只是愚人节的笑话，可是到东门的生
科楼前，就被一群消防车和拉起的封条给吓到了。
一楼已经可以闻到浓浓的烟味，实验室里的人几乎已经全数赶到了。大家焦急
的等着消防撤出，心中自然是担心鱼房里面鱼的状况。等到可以进去的时候，自然的发
现，鱼已经被熏蒸的差不多了。我的鱼架所在的二号鱼房，离火源最近，等我带着防毒
面具拿着手电筒进去的时候，烟雾依旧浓的吓人。只呆了1min，眼睛就被熏得一直流泪
。等到把几缸最重要的鱼抢救出来，却发现，都已经变成尸体了。昔日的鱼房被一层厚
厚的烟灰浓浓的盖满了，埋葬了一群老PhD的毕业梦。
... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 25 这么大的事情本版一直没人提
附评论两条
2013-6-19 11:37:50 自我源于思考 IP:
研究生命科学，周期较长，风险较大
2013-6-19 13:17:07 liuyz1211 IP:
搞科研太苦逼，下辈子坚决不干了。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 27 下面是不才地一文，跟传教热忱地基督徒说地是庄子地道理。
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《庄子内篇》
[泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，
不如两忘而化其道。]
人世困苦！普传基督之教义，窃以为，确为圣人所传。
昔时西方神系林立，鬼神惑世，非立一神无以治世，非传圣典无以化民。
圣人怜世人于涸泉相濡，所行教化，功载数世。
夫东方法脉，或老释所教，或鸿儒入世，皆授相濡之道。
因凡胎轮转六道，不得超脱之故耳。
然，困于涸泉，虽相扶持，却莫若相忘于江湖也。
圣贤视三界为火宅，是以度化世人得解脱自由。
或曰，但行相濡，但得相忘；
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
释家曰无所住而生其心，庄老言太上而忘情；
个中真义，玄之又玄。
然，圣贤已去，世事更迭。法典仍在，人心却不古。
叹近代华夏法脉式微，适逢西学东渐风起。
今日基教，执相濡之名，行传销之式，
欺相忘之道，更不及忘情之境。
夫道，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。
参之，悟之；知人心惟危，守道心惟微；修之，而终得之。
闻... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 蒙古族作家称《狼图腾》篡改蒙古民族文化（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 23:53:01 2015, 美东)
（蒙古族作家郭雪波的置顶微博）
近日，姜戎小说《狼图腾》改编的电影《狼图腾》票房已经破亿，电影热映之际，原著
小说的一些争议内容再度被提及。此前，媒体调侃称“小说认为‘狼是动物中唯一
不可驯服的、十分神秘的动物’，但如果狼真的不可驯服，那狗从何而来；最具讽刺的
是，为了拍摄这部电影，制片方耗费不小费用训练狼……”如今，关于狼能否被驯服的
讨论还未结束，蒙古族作家郭雪波的一则声明又引发了关于狼是否是蒙古族图腾的讨论。
郭雪波发表在微博的声明称，“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼
为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！蒙古人最早信萨
满后佛教。狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，
宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”
郭... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 蒙古族作家称《狼图腾》篡改蒙古民族文化（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 24 23:53:01 2015, 美东)
（蒙古族作家郭雪波的置顶微博）
近日，姜戎小说《狼图腾》改编的电影《狼图腾》票房已经破亿，电影热映之际，原著
小说的一些争议内容再度被提及。此前，媒体调侃称“小说认为‘狼是动物中唯一
不可驯服的、十分神秘的动物’，但如果狼真的不可驯服，那狗从何而来；最具讽刺的
是，为了拍摄这部电影，制片方耗费不小费用训练狼……”如今，关于狼能否被驯服的
讨论还未结束，蒙古族作家郭雪波的一则声明又引发了关于狼是否是蒙古族图腾的讨论。
郭雪波发表在微博的声明称，“狼从来不是蒙古人图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼
为图腾！这是一汉族知青在草原只待三年，生生嫁祸蒙古人的伪文化！蒙古人最早信萨
满后佛教。狼是蒙古人生存天敌，狼并无团队精神两窝狼死磕，狼贪婪自私冷酷残忍，
宣扬狼精神是反人类法西斯思想。我们保留诉诸法律捍卫祖先和民族文化的权利。”
郭... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 30 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: windking (熊起端楞起睡), 信区: Poetry
标 题: 苦夏诗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 6 08:36:03 2013, 美东)
人间浃汗已成雨，屈指才方七月中。
五内俱焚熬火宅，阖城欲死闷蒸笼。
憎衣因觉皮囊重，畏影但愁庭树空。
誓向甘渊溺兹日，中宵直踏广寒宫。 |
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发帖数: 1 | 31 惠 州 薦 朝 雲 疏
千 佛 之 後 ， 二 聖 為 尊 。 號 曰 樓 至 如 來 ， 又 曰 師 子 吼 佛 。 以
薄 伽 梵 力 ， 為 執 金 剛 身 。 護 化 諸 方 ， 大 濟 群 品 。 為 憫 海 隅
之 有 罪 ， 久 住 河 源 之 棲 禪 。 屢 顯 神 通 ， 以 警 愚 濁 。 今 茲 別
院 ， 實 在 豐 湖 。 像 設 具 嚴 ， 威 靈 如 在 。 軾 以 罪 責 ， 遷 於 炎
荒 。 有 侍 妾 王 朝 雲 ， 一 生 辛 勤 ， 萬 里 隨 從 。 遭 時 之 疫 ， 遘
病 而 亡 。 念 其 忍 死 之 言 ， 欲 託 棲 禪 之 下 。 故 營 幽 室 ， 以 掩
微 軀 。 方 負 浼 瀆 精 藍 之 愆 ， 又 虞 驚 觸 神 祇 之 罪 。 而 既 葬 三
日 ， 風 雨 之 餘 ， 靈 跡 五 蹤 ， 道 路 皆 見 。 是 知 佛 慈 之 廣 大 ，
不 擇 眾 生 之 細 微 。 敢 薦 丹 誠 ， 躬 修 法 會 。 伏 願 山 中 一 草 一
木 ， 皆 被 佛 光 ； 今 夜 少 香 少 花 ， 遍 周 法 界 。 ... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 图1：推女郎纯小希，有着白皙的皮肤和前凸后翘的好身材，非常受欢迎
图2：全裸的身体用朦朦胧胧的白纱相盖，秀出性感的曲线身材
图3：身着比基尼躺着浴缸中，丰乳肥臀，美轮美奂
图4：大尺度半裸写真，湿答答的头发撩人心间
图5：美艳性感的写真 玉体一览无余，堪称人间胸器
图6：尽显性感胴体，迷离的眼神和性感的双唇无不勾魂
图7：外表纯净似水、内心热情似火
图8：雪白的玉体若隐若现，真是性感的尤物 |
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H******9
发帖数: 2766 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: 发个版规，关于本版的讨论 - 基督徒看过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 02:25:36 2012, 美东)
《庄子内篇》——泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与
其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
--------------------------
人世困苦！普传基督之教义，窃以为，确为圣人所传。
昔时西方神系林立，鬼神惑世，非立一神无以治世，非传圣典无以化民。
圣人怜世人于涸泉相濡，所行教化，功载数世。
夫东方法脉，或老释所教，或鸿儒入世，皆授相濡之道。
因凡胎轮转六道，不得超脱之故耳。
然，困于涸泉，虽相扶持，却莫若相忘于江湖也。
圣贤视三界为火宅，是以度化世人得解脱自由。
或曰，但行相濡，但得相忘；
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
释家曰无所住而生其心，庄老言太上而忘情；
个中真义，玄之又玄。
然，圣贤已去，世事更迭。法典仍在，人心却不古。
叹近代华夏法脉式微，适逢西学东渐风起。
今日基教，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: 发个版规，关于本版的讨论 - 基督徒看过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 18 02:25:36 2012, 美东)
《庄子内篇》——泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫， 不如相忘于江湖。与
其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
--------------------------
人世困苦！普传基督之教义，窃以为，确为圣人所传。
昔时西方神系林立，鬼神惑世，非立一神无以治世，非传圣典无以化民。
圣人怜世人于涸泉相濡，所行教化，功载数世。
夫东方法脉，或老释所教，或鸿儒入世，皆授相濡之道。
因凡胎轮转六道，不得超脱之故耳。
然，困于涸泉，虽相扶持，却莫若相忘于江湖也。
圣贤视三界为火宅，是以度化世人得解脱自由。
或曰，但行相濡，但得相忘；
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
释家曰无所住而生其心，庄老言太上而忘情；
个中真义，玄之又玄。
然，圣贤已去，世事更迭。法典仍在，人心却不古。
叹近代华夏法脉式微，适逢西学东渐风起。
今日基教，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 37 来自主题: _beyond_real_world版 - 说易行难 在唐朝时候，白居易对于佛学很有兴趣，所以他常常到杭州去请教鸟窠禅师。他那时候
是杭州的太守，他也很辛苦的爬到山上去请教鸟窠禅师如何学佛。我们俗话讲“无事不
登三宝殿”，要去问问题都要翻山越岭，所以除非不得已，真是心中有疑惑，不然也不
会常常跑寺院。结果一上去之后，他就请教鸟窠禅师，他说：什么是佛法?鸟窠禅师回
答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。“诸恶莫作，众善奉行”，这一句话
几乎是连三岁小孩都知道，父母都教他“诸恶莫作，众善奉行”。所以白居易听完这一
句话就哈哈大笑，他说：三岁小孩都知道。鸟窠禅师回答：八十老翁做不得。八十岁的
人不见得真正立身行道把这八个字做到。
我自己就是很好的例子.没有遇到事的时候,总觉得,什么都明白.遇到事的时候,一样条
件反射的选择保护自己.有时候觉得自己挺有进步的,有时候又觉得,怎么还是如此.我自
己天生其实比较伶牙俐齿,小时候,读到高中以后,就很能和父母辩论了,还常居于不败之
地.这些年读书,除了专业上的一直深入以外,杂七杂八的看了更多.形而上下都更能说了
.早些年,在网上灌水,很是犀利.这些年,说的少了,但我却也知道,自己那颗心没怎么变
过.... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 38 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 39 来自主题: _beyond_real_world版 - 鱼篮观音 观世音化身度迷情
有一天晚上，一群好色的男子，相聚在城郊一间茶楼里。他们前生都是四天王天的天人
，由于纵恣淫欲，福报享尽堕落地狱，后又展转还得人身。由于累生的习气使然，他们
还是那么好色，淫心激荡，不能自持。
当时观世音菩萨从明月三昧中观照因缘，心知应度这些迷情之人。于是，观音菩萨
从三昧起，运用神通力化一间茶楼，自化一个妙龄佳人，又入方便三昧摄众好色男子齐
聚此茶楼。于是一场精彩的舞台剧就拉开了帷幕。
忽然见一美人手挽花篮，舞姿蹁跹，款款而来，众男子群情激扬，不觉失态：个个
眼睛发直，嘴角流涎。于是，观世音故作瞋态，用指尖轻轻地点了一下色男的额头，娇
滴滴道：讨厌！男子欲上前搂抱，观世音一闪便躲开了，继而又咯咯地笑个不停，眼睛
里含满柔情密意。
然后，看这些这些色男们彻底被迷住了，观音菩萨就收住笑容，一本正经地对众男
子说：如果有谁能背得下来《心经》，我就嫁给他！众男子为情所摄，乖乖地认真背《
心经》了。
十分钟过去，这时有六个男子离开了。观音菩萨心知他们的根器，当读到“心无挂
碍”等句时，他们已经解脱了，得无生法忍。宿世定境现前，他们看到观世音菩萨的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 40 来自主题: _WHandFriends版 - 郭沫若短篇 http://www.millionbook.com/mj/g/guomoruo/000/005.htm
残春
作者：郭沫若
一
壁上的时钟敲打着四下了。
博多湾水映在太阳光下，就好象一面极大的分光图，划分出无限层彩色。几只雪白
的帆船徐徐地在水上移徙。我对着这种风光，每每想到古人扁舟载酒的遗事，恨不得携
酒两瓶，坐在那明帆之下尽量倾饮了。
正在我凝视海景的时候，楼下有人扣门，不多一刻，晓芙走上楼来，说是有位从大
贩来的朋友来访问我。我想我倒有两位同学在那儿的高等工业学校读书。一位姓黎的已
经回了国，还有一位姓贺的我们素常没通过往来，怕是他来访问我来了。不然，便会是
日本人。
我随同晓芙下楼，远远瞥见来人的面孔，他才不是贺君，但是他那粉白色的皮肤，
平滑无表情的相貌，好象是我们祖先传来的一种烙印一样，早使我知道他是我们黄帝子
孙了。并且他的颜面细长，他的隆准占据中央三分天下有其二的疆域。他洋服的高领上
又还露出一半自由无领的蝤蛴，所以他给我的第一印象，就好象一只白色的山羊。待我
走到门前，他递一张名片给我。我拿到手里一看，恰巧才是“白羊”两字，倒使我几乎
失声而笑了。
白羊君和我相见后... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 41 ... 正是， 所以也别依靠做事， 别以为做事就能解决问题，
完全可能你费死牛劲， 做天大的事， 好事， 特大好事，
特别正确的好事， 最后你还是被坏人玩死。
这世界本来就没啥可依靠的玩意， 除了运气。
而明因果的时间，运气本来又看不见，靠不住， 所以三界才和火宅一样。
waichi 说要尽力而不期望什么， 我看就是这个道理。
只是尽力容易， 不期望 (不牵挂) 实在是大悖常理，
千难万难。 我个人觉得这其实就是练 “舍”。
人有 20 难啊... 三界不好混 :) |
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l****i
发帖数: 617 | 42 没看懂,你是不是文不对题? 我那贴上下文是道歉的事.
不过你那句字面意思是看得懂的...有心得的人都这么说,可是事实上迷人都要先搞细支
末结,无论情况多紧急.
甚至我偶尔也会这样想(三届火宅之类的),可此事到临头,认错的心思还是跑到最前面...
要叫我当时一门心思去念佛,怎么可能呢?如果能做到,也不会做错事了.anyway,现在这
会儿我用话是说不清的.
thing.
又能 |
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l*****o
发帖数: 361 | 43 再杜撰一篇故事——我从另一个角度来写，一样是一面之辞，颇多杜撰，不足为信，一
如之前那一篇。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
她发信约我见面，我们几次三番，阴差阳错约不上。我知道这是业力的原因，虽然我不
想沾，但为恒顺众生，我尽力了，希望她不要误解成我在推脱，我看她八成是有这个误
会。
她要见我何事，还能有什么事，曲线救国呗。她信中说无关，呵呵。
不过我确实不太想见她，有什么好见的。我知道我喜欢结交什么样的人，她不是我的菜
。一个不谙世事的人，活在自己狭窄的世界里，世智辨聪一点拿不出手，人情世故也是
出奇地差。我们就象朋友一样。不过她可能误会我了，以为我把她当朋友。另外，她好
像对我有非分之想，不是好像，就是有，我应该避开她，以免伤害她。总之，见是要见
的，对她冷淡些，让她自己知难而退，这是对她好。嗨，其实她对我根本就是个曾经认
识的路人，根本不必需要这么多文字的描述。
……#$%^^&$%#……
……#$%^^&$%#……
……#$%^^&$%#……
看到她对我所作所为的反应，我觉得她有些过份了——我们本来就不熟呀，不过看到她
掉眼泪，我心... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
binz (binz) 于 (Tue Jan 8 00:24:07 2013, 美东) 提到:
不知该怎样度过
我做错了很多
☆─────────────────────────────────────☆
lila (lila) 于 (Wed Jan 9 02:24:18 2013, 美东) 提到:
央视的两个年富力强的.
死于癌症.
罗京47岁死的,2009年6月,大概六四20周年.
主播了那么多东西.
陈氓(这个氓听着不喜欢)2008年没过平安夜死的,47.
排个什么电视片.死后进了八宝山,前总理赵都没进去成.
可见功劳很大.
人啊,最怕就是恶报,不信报应.
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yuuli (听，...听) 于 (Wed Jan 9 11:42:12 2013, 美东) 提到:
所以戒律重要。不守戒律，爽一下然后良心不安好久，生活打坐都立刻被干扰。现在
能理解，戒律的确是不是为了规范限制修行者，而是为了保护... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 45 时辰宜忌： 以下为本日各时辰的黄道吉日宜忌情况
子时详情： 23:00-00:59 凶(非纯阴阳) 木(48%) 火(30%) 土(11%) 金(3%) 水(11%)
宜： 拆卸 捕捉 畋猎 开生坟 合寿木 修造 起基 安门 剃头 酝酿 裁衣 合帐
纳畜 开厕 成服 除服 开池 整手足甲 移徒 栽种 上梁 竖柱 立券 启攒 谢土 开柱眼
平治道涂 分居
忌： 出火 进人口 教牛马 赴任 出行 祈福 开光 入宅 开市 订盟 交易 求嗣
入殓 祭祀 安葬 修坟 修墓 塞穴 嫁娶 纳采 纳婿 安床 动土 破土 挂匾
丑时详情： 01:00-02:59 吉(非纯阴阳) 木(48%) 火(30%) 土(18%) 金(5%) 水(3%)
宜： 进人口 赴任 出行 祈福 开光 入宅 开市 订盟 交易 求嗣 嫁娶 纳采 纳
婿 拆卸 开生坟 修造 起基 安门 剃头 酝酿 启攒 谢土 动土 破土 挂匾 开厕 开池
开柱眼 平治道涂 分居 整手足甲 移徒 安床 纳财 斋醮 冠笄 塑绘 解除 移柩 立卷
齐醮 出火
忌： 沐浴 捕捉 畋猎 祭祀 合寿木 合帐 栽种 ... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 47 012年
10月3日
星期三
农历
八月18日
壬辰年
己酉月
丁酉日
宜
祭祀 出行
沐浴 扫舍
安葬 余事勿取
忌
动土 破土
置产 掘井
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更详细的：
时辰宜忌： 以下为本日各时辰的黄道吉日宜忌情况
子时详情： 吉 （不是纯阴纯阳） 木(3%) 火(14%) 土(21%) 金(37%) 水(26%)
宜： 进人口 赴任 出行 祈福 开光 入宅 开市 订盟 交易 求嗣 嫁娶 纳采 纳婿
拆卸 开生坟 修造 起基 安门 剃头 酝酿 启攒 谢土 动土 破土 挂匾 开厕 开池 开柱
眼 平治道涂 分居 整手足甲 移徒 安床 纳财 斋醮 冠笄 塑绘 解除 移柩 立卷 齐醮
出火
忌： 沐浴 捕捉 畋猎 祭祀 合寿木 合帐 栽种 上梁 竖柱 立券 教牛马 入殓 安
葬 修坟 修墓 塞穴
丑时详情： 吉 （不是纯阴纯阳） 木(3%) 火(14%) 土(27%) 金(38%) 水(19%)
宜： 进人口 赴任 出行 祈福 开光 入宅 开市 订盟 交易 求嗣 嫁娶 纳采 纳婿
拆卸 开生坟 修造 起基 安门 剃头 酝酿 启攒 谢土 动土 破土 挂匾 开... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 48 公历： 公元2012年10月4日 星期四
节庆： ◆8日寒露 ◆23日霜降 此日月相
节气： 寒露:8日6时42分 霜降:23日9时52分
农历： 壬辰水年 八月小 十九日 (月相：寝待月)
岁次： 壬辰水年、己酉土(仲秋)月、戊戌木角除日
吉神方位： ◇喜神：东南 ◇福神：正北 ◇财神：正北 ◇胎神：房床 房内南
五行： 平地木 角宿(东方角木蛟-吉) 天牢(黑道日) 除日
九星： 五黄-天符星(土)-凶神
贵人方位： 东北方 西南方
岁煞： 北 狗日冲(壬辰)龙
彭祖百忌： 戊不受田田主不祥 戍不吃犬作怪上床
吉神宜趋： 母仓 守日 天马
宜： 作灶 造畜稠
凶神宜避： 月建 小时 土府 复日 白虎
忌： 行丧 安葬
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
时辰宜忌： 以下为本日各时辰的黄道吉日宜忌情况
子时详情： 吉 （不是纯阴纯阳） 木(3%) 火(1%) 土(41%) 金(15%) 水(39%)
宜： 嫁娶 纳采 纳婿 安床 沐浴 剃头 酝酿 出行 祈福 开光 入宅 开市 订盟 交
易 求嗣 纳财 斋醮 冠笄 挂匾 塑绘 出火 裁衣 合帐 纳... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 庾案：
此钞底本为国学扶轮社的《中国内乱外祸历史丛书》上海书店翻印本（更名为《
中国历史研究资料丛书》）。
底本为繁体，录入时悉改为简体，但“馀”，“於”，“後”三字俱按原本未改
。如有录入或简化失当，请与钞者联系。
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扬州十日记
［明］王秀楚
己酉夏四月十四日，督镇史可法从白洋河失守，踉跄奔扬州，坚闭城以御敌，至
念四日未破。城前禁门之内，各有兵守，予宅西城，杨姓将守焉。吏卒棋置，予
宅寓二卒，左右舍亦然，践踏无所不至，供给日费钱千馀。不继，不得已共谋为
主者觞，予更谬为恭敬，酬好渐洽；主者喜，诫卒稍远去。主者喜音律，善琵琶
，思得名妓以娱军暇；是夕，邀予饮，满拟纵欢，忽督镇以寸纸至，主者览之色
变，遽登城，予众亦散去。
越次早，督镇牌谕至“内有一人当之，不累百姓”之语，闻者莫不感泣。又传巡
军小捷，人人加额焉。午後，有姻氏自瓜洲来避兴平伯逃兵，［兴平伯高杰也，
督镇檄之，出城远避。］予妇缘别久，相见唏嘘；而敌兵入城... 阅读全帖 |
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