s**t
发帖数: 17016 | 1 《自在与澄明》
第二章 死亡与不朽
第一节 时间
（2）
数不清的人在这条路上走
却从不见
有人从对面过来
（2）
心灵最终的限制是恐惧，生命最终的限制是时间。
（2）
无论走到哪儿，都走不出此时此刻。
过去的时间已成过去，未来的时间尚未到来，我能真正拥有的，只是当下这一刻。
（2）
如果只能拥有一个瞬间，永恒的时间和刹那的时间有何区别呢？
（2）
同样是石头，划破长空的被称为流星。生命的意义不在于长短。
（2）
时间无法直接触及，只能通过自己或者事物的变化来间接感知它。玄秘幽深犹如上帝。
（2）
试图抓住时间只是一种妄想。时间并不是水，而是一座山。不识卢山真面目，只缘身在
此山中。
（2）
赫拉克利特说：万物皆流，无物常驻。但支配万物变化的规律，从宇宙诞生的那一刻起
，就从未改变。正如程序不停运行，而支配程序的指令从未改变。时间是什么？时间是
我身在局中的幻觉。
（2）
如果发生的一切皆可预知，生活还有继续的乐趣吗？时间是什么？时间是上帝无形的手
，蒙住了我的眼睛，并因此而给了我意志的自由。
（2）
时间是什么？孔子说，时间是不停地消逝。而海德格尔说，时间是不停地到来。
（2）
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s*******w
发帖数: 2257 | 2 五，毛服膺马列主义
莫斯科市中心的马克思塑像
莫斯科市中心的马克思塑像
第一次世界大战和五四新文化运动造成的一大後果是，中国破天荒出现了全盘否定固有
传统、企图彻底解决内外危机的激进主义思潮。马克思的唯物一元论和历史辩证法为激
进主义的人们提供了一种其他西方思想不曾提供的整体主义，俄国十月革命则提供了实
现这种整体主义的道路、模式和手段。
对毛而言，杨朱等古人只是开启了他心中的欲求和心智，马列主义却展开了一个空前的
机遇和可能，实现其人生抱负的国家前景、世界舞台。“一个幽灵，共产主义的幽灵，
在欧洲上空游荡”，这样的德式警句之于毛，远非中国几千年各式陈腐迂阔文字所可凑
泊。1848年革命，1864年第一国际，1871年巴黎公社，1917年十月革命……欧洲远隔万
里，却以连续爆发的革命震袭毛。
中国几千年所有反叛的英雄好汉何曾拥有这样的气魄和志向：共产党人不屑於隐瞒自己
的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达
到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链，他
们获得的将是整个世界。
纷繁芜杂的人类世界，历史之谜的破解，只待... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 2664 | 3 清晨醒来的时候，杨凡就在我身边，没有躲到我找不到的地方。
“爸爸走了吗？”我迷迷糊糊地翻了个身，钻进杨凡的怀里。
杨凡没有说话，只是搂紧我，摸了一下我的头发，又亲吻了一下我的耳垂。他的鼻息扑在我的头发上，暖洋洋的。他的脖子上有好闻的味道。
“我这两个礼拜不要去上学了，好吗？”我安安静静地在杨凡怀里躺了一会儿，然而抬起脑袋问他。
杨凡那天没有逼我去上学。之后也没有。爸爸给我留了一张字条，又再次重复了存折的密码，并且让我每天早起上学，不许迟到。
那之后的两个礼拜，是我整个青春期记忆中最幸福的时光。或许是唯一幸福的时光。杨凡督促我写完了那篇《爱护大自然是现代人的应尽义务》，我充满感情地从儿时在田野间遇到过的小兔说起，回忆了妈妈还在的时候家里种的那两盆花，说到了杰克伦敦的《野性的呼唤》，还有我渴望在未来见到的大自然。
即使后来我无数次怀疑杨凡这个人是否真的存在过，抑或只是我悲惨青春期的一个幻想，但那篇作文总是让我流着泪地想起，杨凡真的曾经出现在我的生活里，带给我温暖和对他所说的一个“安身立命之所”的憧憬。那篇作文不仅得到省里的作文大奖，而且发表在《语文世界》上，被几本文学杂志转载，很多年后，到... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 4 论儒家思想与心理学的调控(转载)
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以... 阅读全帖 |
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h*x
发帖数: 23 | 5 【 以下文字转载自 THU 讨论区,原文如下 】
发信人: hox (春心莫共花争发，一寸相思一寸灰), 信区: THU
标 题: [读书转载]最难的事 by 袁筱一
发信站: The unknown SPACE (Sat Dec 11 18:19:23 1999) WWW-POST
做这篇文章，好象有点中了(亦或是心甘情愿地跳入了)文人的连环套。因为是写在
孟湄登于《读书》杂志一九九五年第九期的《爱是最难的事》之后。
这一回，想从爱说起。
还是忘不了若干年前看的《情人》里的那个镜头，那个十五岁的小女孩在汽车玻璃
窗上印下的一吻。那样一种无限膨胀着的欲望，那样一种不可企及的绝望。一直到今天
，它依然是我看到过的，对爱的最完美的诠释之一。
远远不止是这一幅令我为之震撼的画面。若干年后，当我已经不再是追究爱是什么
的年龄的时候，我开始可以静下心来读一点梦想和感觉之外的东西，极为粗略地读。流
水般地滑过去了。除了真正的哲人，(所以他们无一例外的是痛苦的)人只满足于蒙胧地
了解自己。只是有一天，有一个时刻，突然被海德格尔的一段文字硌得生疼，若干年前
那样一种碎 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: chebyshev (guvest), 信区: History
标 题: 科耶夫3:美国黑帮
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 22:04:30 2011, 美东)
(以下是对欧盟以及关贸总协定设计师,柯耶夫,50年前一点书和讲座的臆想,这节引伸到
他的美国密友strauss的政治影响.因为有感于这些年美国文攻武卫的斗争形式,
抄写一个small talk体.资料都是抄袭左派人员大字报的.这几年
贴大字报的,不少是Yale,Chicago之类学术重镇的很高title的严肃哲学家.可见斗争之
激烈)
前文提到,柯耶夫认定马克思是上帝,Ford是上帝的现世实现.
(这就像黑格尔说拿破仑是世界精神的体现.)
Section 1.可跳过
柯耶夫认为,国与国之间,或者说发达国家和次发达国家之间的关系,也应该福特化.在
1948年一个讲座柯耶夫展示了反向殖民运动的前景.具体来说,法国向次发达国家每年投
资3%,则对两者都有好处.因为这3%培育了次发达地区的市场.地中海地区发达人口和次
发达人口的比例是1:1.因此,建设... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 8 序言
李连杰在绑起威亚，身型还十分飞动时候，曾经演过一部洪熙官。
当时的武侠烂片界，暴力杰已是劈杀无二的垂天大星，所以负责配
送的戏里子也都是真材实料的硬脚色。比如去猥琐老财马大善人的
台湾黑道影帝陈松勇，做念就十分醒目出彩。渠见到杰哥携儿在逃，
还要把一条神出鬼没、忽长忽短的半自动铁矛拿出来时时耍弄，杀
人斗狠，身手果然不凡。因此上灵机一动、正好领他去本宅上班，
做护院狗腿。
自然，由于本身教养糙、素质低，渠所拟定的狗腿流程也是全无冠
冕，直赴本题，就说的“如果别人欺负我，你打他；如果我欺负别
人，你也打他”。这很能反映猥琐男每回被人一拳击昏，天上七星
四溅，心眼中肆意翻飞、百般难以投注到对方脸上的彪悍目光。但
问题是要驱使杰哥一类错把自己当成道德化身的暴力男做狗腿，借
用离散数学的描述性切入方式，比方说p导致q, 而且-p也导致q，
不见得能够产生什么直指人心的说服力。
好在此财样貌肥蠢，心思却内秀如瓜蔓。居然跟下去抛得出“欺负人
是快乐之本呐”这样情意拳拳、大有慧根的说话。于是一部武打烂片
在快意恩仇的日用下流之外，对于人生存在的根本问题，也算给出
了相当通达的解释。寻思起来，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 首先，质疑一方的证据多了去了，你大可不必因为不喜欢某一条证据就“看不下去”了。
其次，恰恰是你“看不下去”的那条证据，挺韩一方至今没有办法给出一个合理的答复
。因为《三重门》手稿的错别字，大多为抄写错误，而不是写作时常见的笔误。
比如把“失望”写成“火望”，比如把“文人和妓女”写成“文人和枝女”，比如把“
硬着头皮”写成“破着头发”，比如把“四两拨千斤”写成“四两拔干片”，比如把“
海德格尔·孔德”写成“海德洛尔·孔道”，比如把“耶路撒冷朝拜”写成“耶路撒冷
朝拜访”（这个最明显了，你仔细想想吧）…… 这些都是只有在完全不理解语义、照
着一份别人写好的稿件抄写时，才能出现的错误。
当然，在常识和奇迹之间，你可以认为这世界奇迹发生的可能性远大于常识，你可以认
为一个在采访中对自己作品、对中国文学、对世界文学一问三不知的人能写出一部部鸿
篇巨著，你可以认为一个亲口承认“书里很重要的段落一定是编辑写的”的人没有代笔
，就像朝鲜人坚信金日成可以用手枪打下来飞机、金正恩从小就显出各种神迹那样。 |
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g**n
发帖数: 25142 | 10 http://liao-wei-tang.blogcn.com/diary,35412056.shtml
这些无限空间的永恒沉默
——评刘慈欣《三体III死神永生》
廖伟棠
“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，
这就是头上的星空和心中的道德律。”康德这句话大家可能因为熟悉而已经麻木了，以
致于只会从正面去理解它和轻易地被它感动，星空和道德律也成为人类文明的两个不容
置疑的坐标。但是另一个哲人的一句话却好像更耐人寻味，帕斯卡尔说：“这些无限空
间的永恒沉默使我恐惧。”
刘慈欣建构他庞大的“三体”史诗的时候，无疑胸怀康德的沉思，但是可以看到不
是康德的虔敬与信仰，而是帕斯卡尔的恐惧时刻笼罩着他创造的那个宏大宇宙，在那个
宇宙中，未知空间的沉默就像一把达摩克利斯之剑——刘慈欣把“这些未知空间”称为
“黑暗森林”，其间布满了猎人，技术低微的地球人类注定只能成为猎物；人类能选择
的只有保持另一种沉默，因为一作声就会暴露目标、招致毁灭。
科幻文学并不只是一种文学，还是人类对宇宙的莫名乡愁，更是人类对命运唯一可
能的推演和实验。在林林总总的趣味性细节中间，隐藏... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 梦侦探 1（10）
“唔……我再喝一杯没关系吧？”
对于能势龙夫的问题，帕布莉卡先是应了一声“当然，请便”，随后突然显示出治疗师
的神情及职业意识。“啊，不过，第几杯了？啊，第二杯。唔，接下来是第二杯，对吧
？那没关系，请吧。”
这点小小的慌乱很有趣，能势更加放松了。“哎呀，接下来还要接受治疗，还是控制一
下吧。应该尽力不喝才对吧？”
帕布莉卡的脸上显出成熟的微笑。她注视着能势说，“能势先生真是位绅士啊，那我也
就到这杯为止了。味道太好了，本来还想多喝一点的。”
“呵呵，改日再请你喝就是了。”能势说完这句话，压低了声音，“对了，在哪里治疗
？岛什么都没跟我说。”
帕布莉卡又环视了酒吧一圈。虽然酒吧里依然没有别的客人，不过这里的氛围实在不方
便说些心理治疗师的专业词汇吧。她一口喝干了杯子里的威士忌，低声向能势说，“走
吧。”
两个人站起身。音乐又回到了“”。能势去吧台付账，帕布莉卡走向门外。
“能势先生，有什么地方不舒服吗？”
阵内有些担心地问，大概是听到了刚才对话的只言片语吧。能势微微有些吃惊，“怎么
？”
“刚才那位，不是护士吗？”
能势来到路上，帕布莉卡已经坐在出租车里等他了。到了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 老早以前就很喜欢九把刀，把他在大陆的书都买了，还差点想游泳去台湾买其它的书…
…但大概是去年在《科幻世界》上看到《第七愿望》才注意到陈楸帆的。
“靠！太赞了！”
于是就把以前的科幻世界翻出来找有没有他的文章，找到《丽江的鱼儿们》和《先知》
，然后到网上去搜，再去书店买《深瞳》。
第一次看陈大的《痛感超人》时觉得：
“这种感觉……好像G大诶！”
后来找到一个陈大混过的论坛，看到很多网友评价《痛感》很像G大的《异梦》，瞬悟
，然后看到陈大在下面幽幽地写道：“《痛》其实是向九把刀致敬的一篇文章。”（大
意）
莫名地，我觉得……很感动＝ ＝
自己喜欢的作家原来喜欢自己喜欢的作家……难道不应该感动么＝ ＝
喜欢G大的，都不是坏人TAT。
前几天在网上找到《幻想100》（漫友文化那个）独家专访九把刀的文档，终于了解了
这其中的奥妙。
陈大！能够和G大说话！好羡慕你啊！！
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[幻想100]杂志6月号独家专访九把刀
某日，北京，胡同深处，某旧时王府改建成的神秘宾馆门外。《幻想100》编辑洪水
，科幻小说作者陈楸帆，两人... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 172 | 13 发信人: steel (你是伟大的无病呻吟者), 信区: Reader
标 题: Re: 推荐倪梁康《现象学及其效应》 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Tue Jun 13 17:24:02 2000)
我也是近半年来才发觉现象学的重要性。
首先是上吴国盛老师的技术哲学课，
他在讲述科学史研究时提到，从逻辑实证主义到
库恩的历史主义的转向，现象学有很大的影响，
比如柯瓦雷（科学思想史研究的开创性人物）就受到过
胡塞尔的深刻影响。就我的理解，现象学对科学史
和科学哲学研究的启示在于，观念先行，然后才有观察
和搜集材料。所以，科学的进步往往不是循序渐进地搜集
观察材料，而是思维范式的突破。所谓“在真正的历史上，
技术先行于科学”，即马尔库赛说的，“自然科学是在把
自然设想成为控制和组织的潜在工具和材料的技术先验论条件下得到发展的”
另外，海德格尔师从胡塞尔，其关于技术的哲学讨论
也受到现象学的影响。当然，海与胡的继承和批判关系
，我分辨不清。
另外和现象学相关的是关于媒介与其使用者关系的分析。
（我的论文试图从这个角度分析互联网和人的相互塑造的关系）
美国哲学家Don Ihde |
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q*****g
发帖数: 1568 | 14 发信人: qiuxing (球星), 信区: History
标 题: Re: 存在的就是合理的
发信站: 华南网木棉站 (Thu Jun 21 04:26:49 2001), 转信
"存在的就是合理的"这句话已经被错误地引用了无数次了, 作为
维持现状的一种借口. 我到想问一问, 如果照字面的意思, 既然什么东西
存在的都是合理的==>不需要变革, 那么人类社会这几千年来的发展又算什么.
如果大清的一切存在都是合理的, 你为什么现在脑袋后面没有条尾巴.
如果蒋政府存在的就是合理的, 人民记念碑下的千万英灵是不是都是反革命
暴徒?
黑格尔的思想体系如何我不想评说, 只就德语和中文的不同发表点看法:
在德语中, "是(sein)"有中文"是"和"有"的两重含义(这个sein的丰富涵义
还曾经让海德格尔惊愕不已), 很可能黑格尔本来的意思是"存在的一定
具有合理性", 而被人翻译成了现在这样. 又或者黑格尔这句话本来就是
通过强调瞬时的合理性来突出革命事物的合理性, 而不是把合理性当做一成
不变的定值, 不, 那种机械教条思想决不属于黑格尔. |
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c******g
发帖数: 4 | 15 能与黑暗相匹配的光明。 ――海德格尔
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代。 ――狄更斯《双城记》
1．第一座巴别塔
《旧约》的《创世纪》一章里讲了这么一个“巴别塔”的故事：“那时，天下人的口音，
言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼
此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们
说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在
全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人
民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们
下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散
在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散
在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”
这是巴别塔的第一次倒塌。
虽然巴比伦人的这次尝试失败了，但这是一次不朽的尝试，它的意义比人类登上月球的意
义还要重大得多。
2．第二座巴别塔
人类并没有因为这次失败停止建造巴比伦塔，而是以一种更 |
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P*****s
发帖数: 2150 | 16 海德格尔说，人如何认识锤子的呢？是通过使用这把锤子获取的经验而得；心是重要，
但如果没有锤子本身的属性存在，你的心如何凭空领会什么是锤子？你的心想它是软的
就是软的嘛? |
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e*******c
发帖数: 2133 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: LeisureTime
标 题: 献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 10 14:39:23 2012, 美东)
适才bos提到小说翻译的事，想起在人人上看到过一篇讲翻译的日志，找来贴出来:
献给热爱外国文学的孩子们（译者篇）[转]
作者 张云召
这是早就要写的一篇文章。等到暑假在家有时间写的时候才发现手头又没有足够的资料
，于是写出来之后与自己的期望值相差甚远，只能算是聊胜于无。先前豆瓣和校内都有
类似的链接分享，有些观点我深以为谬，我也深怕这篇文章是以一些谬误代替另一些谬
误。
我不会德语，不会法语，不会西班牙语，不会意大利语，连自己的母语都难说掌握得好
，只是喜欢外国文学而已，本文写的东西大多是我自己读书所感，不足以谈，仅供同学
在读书和买书时参考。
近日将奉上“丛书篇”，本篇我也将不断修改、完善、丰富。
古希腊文学与古罗马文学
最脍炙人口的古希腊神话集是德国人斯威布的《古希腊神话与英雄传说》，翻译者楚... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 15:23:24 2012, 美东)
1楼 苏格拉底 ：我觉得我挺无知的，请问这个世界上谁牛逼？
2楼 伯拉图 ：这世界没人牛逼 我最牛逼。
3楼 亚里士多德 ：楼上是我老师，他是傻逼。
4楼 伊壁鸠鲁 ：LS三个唯心主义逼是傻逼。
5楼 西塞罗 ：还好啦，大家和谐讨论，不要走极端
6楼 塞涅卡 ：每个人都属于人类，所以要傻逼一起傻逼
7楼 普罗提诺 ：顶2楼，其他人都是傻逼
8楼 奥古斯丁 ：请问有不信耶酥的吗，如果有，请看我口型 是阿傻，拨一逼
9楼 托马斯阿奎纳 ：我本来不想发贴，看到这么多傻逼，不得不说一句，人说这辈子
傻逼下辈子就牛逼，你们来生会幸福的
10楼 但丁 ：我来翻页
11楼 彼特拉克 ：555 第一页没了，10楼你坏
12楼 达芬奇 ：楼上几个学文科的傻逼，回去补补自然科学再来喷
13楼 T•莫尔 ：这个世界要是不存在傻逼多... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 四、虚无主义的陷阱
虚无主义是信仰的另一端，如果说信仰代表着天堂的向度的话，那么虚无主义就代表着
地狱的向度。但是，黑格尔不是说知识具有神性吗？康德不是提出“大胆的使用你的理
性”吗？启蒙以来用理性构建人间天国的理想怎么变成了一条通向地狱之途呢？对于这
个问题，转向马克思主义之前的卢卡奇具有最为深刻的体验。
在卢卡奇的《小说理论》中，卢卡奇将代表着现代世界之艺术形式的小说与代表古代世
界之艺术形式的诗史作了对比，认为小说是“破碎世界的艺术形式”，诗史是“幸福时
代或完满世界的艺术形式”，为什么这么说呢？因为诗史世界是个诸神与人共在的世界
，由于诸神，人和世界被连接在一起，人类虔敬有为、安时守命、颐养天年。但在小说
的世界中，最后的神灵上帝已经被人类杀死了，所以世界被归属为个人意见中的世界，
世界变得支离破碎了。启蒙运动带来了人的成熟，但这种成熟是一种被迫的成熟，它把
人类拖入一种悲惨的境地，这就是卢卡奇所说的“小说是成熟男性的精神状态”。
我们应该如何理解他的这一命题呢？
要理解这一命题，我们需要思考两个问题：1、为什么说小说是成熟男性的精神状态？2
、成熟男性的精神状态是一种什么样的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 柏多德：超人的巴别塔----关于尼采之二
尼采所论弱者创造道德，其实天真如幼儿。人们也许惊奇所谓伟大思想，为何如此幼稚
肤浅。海德格尔说，伟大之思，必有伟大之误。海氏是夫子自道。不过，尽管海氏的失
误是很大，有如卡尔那普所批评的制造圆的方，这错误实在够大。他的思想是否也很大
，就不得而知。公平一些说，一个人会有可笑幼稚的错误，这不足为怪，对思想家的要
求也不能太高。真正令人奇怪的是，有时染上这幼稚错误的不是少数思想家，而是整个
群体，而且都是良好教化、知书识礼之辈。众所周知，尼采超人的思想和第三帝国的种
族灭绝政策有很深联系，那些要被灭绝的就是弱者和退化的种族，而德意志整体之文明
教化无疑是非常出色的，但却有此巨大错误。又如前面提到，“与人为善”本为人人皆
知的常识，很多时候人类就没有常识。中国几十年前，批斗师友长辈，背叛父母，互吠
互咬，这不仅不是与人为善了，而是集体狂犬症了。不错，道德本为常识，吾礼仪之邦
人人晓得。然而，如亚里士多德所言，人乃理性动物，而一旦失去理性，人就仅为动物
了。何谓理性？理性即是常识，就是知道尊老爱幼，就是孩提知爱长知亲。话虽如此，
尼采大师未必认同常识。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 在罪之中 第七章 在罪之中
说我是罪人，这是我情感上最难接受的一个判断，也是我反感基督教的重要原因。
巧的是，我第一次参加查经，主题就是罪！基督徒引经据典地解释：人人都有罪，人是
罪人。他们虽没说我是罪人，但我明白，我已经被圈在罪人的行列中了。
这是我第一次听人说我有罪，是罪人。这话太离谱了，太不中听了，我完全无法接
受。我犯了什么罪？怎么好好的同你们基督徒刚打交道，一下子就变成了罪人？岂有此
理！于是，我告诉他们：讲中文的人都明白，罪人就是流氓、恶棍、盗贼、凶手和社会
渣滓。怎么能说我们这些好人也是罪人呢？
我竭力为“人不是罪人”辩护。我回避罪在我生命中的具体表现，而把目光集中在
“罪”的字源学意义上，反复强调罪在中文中意味着什么。“罪，犯禁也。”《墨子·
经说上》有罪就是作恶或犯法。罪人，就是被法官判刑的人，罪犯，该关进监牢。
我完全是按照我的文化背景和中文程度来理解罪。就字源学而论：我不愿听也不想
明白在希伯来文和希腊文的圣经中，罪字的本义；也不懂译成中文的罪字，在基督教文
化中有特殊的涵义；甚至也不知道在中文中，罪字也当错误、过失解，“王曰，此则寡
人之罪也。”《孟子·公孙丑》反正我就... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 22 能看的破，自然能放得下，我也是一点一点学着放下的，其实关键是心解脱，心态不一
样了，同样是做一件事，专心去做而执着于结果。心行很重要，口但说空，仍是画饼充
饥。实际想想人吃喝睡真正需求多少呢？现代文明把我们本来很简单的需求搞的越来越
复杂，才有了海德格尔说的烦。物欲下来了，就能放的下了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 本体论 (哲学)
本体论译自英文ontology，又译存在论、存有論或是论，它是形而上学的一个基本分支
，英语词ontology是来源于希腊语单词ον（存有）和λ?γο?（科學、研究、理論）
的组合。本體論主要探讨存有本身，即一切现实事物的基本特征。
有的哲学家，如柏拉图学派认为：任何一个名词都对应着一个实际存在；另外一些哲学
家则主张有一些名词并不代表存在的实体，而只代表一种集合的概念，包括事物或事件
，也有抽象的，由人类思维产生的事物。例如“社团”就代表一群具有同一性质的人组
成的集合；“几何”就代表一种特殊知识的集合等。
本體論就是「研究到底哪些名词代表真实的存在实体，哪些名词只是代表一种概念」。
所以本體論成为某些哲学分支的基础。近年來，人工智慧及資訊技術相關領域的學者也
開始將本體論的觀念用在知識表達上，即藉由本體論中的基本元素：概念及概念間的關
連，作為描述真實世界的知識模型。針對此一趨勢，W3C組織也開始定義了許多本體論
的相關語言，如RDF、DAML+OIL、OWL等。
基本问题
本體論的根本问题是：“存有的最初分类是什麽？”不同流派的哲学家对这个问题有不
同的解释。
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y**s
发帖数: 563 | 24 论儒家思想与心理学的调控
摘要:以“仁爱”为价值核心的儒学,对调节人的心理健康有重要作用,具体表现为: (1)
儒家求真,有助于形成优良的现实认知; (2)儒家求善,“孝悌”有助于形成良好的家庭
氛围与和谐的人际关系;“节用而爱人”、“欲而不贪”,有助于人们形成愉快的情绪;
“达己,达人”有助于个体发挥创造力,实现并超越自我; (3)儒家求美,在音乐中陶冶情
操,化解自我和本我的矛盾,宣泄不良情绪。
关键词:论语 仁爱 调控 心理健康
一、仁爱与心理健康
随着心理学本土化的进展和东西方文明交流的日益深入,越来越多的学者开始关注传统
中国文化与心理健康的关系。概括起来这些研究主要集中在两大方面[1]:一是传统文化
对心理健康、心理异常影响的独特性方面;二是在传统的心理治疗方面。其中对儒家思
想和心理健康的关系进行的论述主要有:传统中国文化处理心理健康问题的思路[1]、人
本主义健康人格和儒家理想人格的异同[2]、中国传统文化的心理健康标准[3]等几个方
面。这些研究虽然是从文化整体的角度来阐释问题,但是对于儒家的核心价值尚未触及
。本文试图以儒家文化的发轫之作《论语》为切入点,以人本主义... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 26 读柯密兄一贴的感受，另开一贴。
菜市场大妈比科学家科学水平低一些，比知识分子学问少一些，她们就是普通人。你不
能期待所有人都成为精英，也不能期待佛教只以精英所把握的形式出现。佛教为普通人
开方便法门， 这是佛门的巧善。普通人的信仰方式可能有世俗色彩，这是他们的状态
决定的。这既不能说明佛教如何了，也不能说明普通人如何了。
一切高精尖，大众化时都会产生同样的现象。如果依柯密兄的逻辑，可以因为菜市场大
妈的科学知识缺乏却天天依“专家说”行事得出“科学沦为。。”的结论，那么也完全
可以看某些人口口声声哈耶克海德格尔得出“哲学沦为。。”的结论，也可以听大学生
们表情痛苦地随着CD哼哼得出“音乐沦为。。”的结论，还可以看美食论坛里买加工过
的材料做号称正宗的XX菜而得出“烹饪沦为。。。”的结论。甚至你看普通人做什么事
都可以得出“XX沦为。。”的结论。在这种情况下，“XX沦为。。”这个论断就失去了
意义。
事实上，普通人以普通人的方式做自己的事，坚持自己的信仰，这就是人的状态，世界
的状态，存在的状态。纯而又纯的信仰，正而又正的思想，如同真空或者提纯某种物质
一样，永远只是以稀有状态存在的理想情... 阅读全帖 |
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Z******i
发帖数: 106 | 27 方舟子：北大法学院乍现“学术乱伦”
消息源：新语丝
【八阕】 http://www.popyard.org
【八阕】近日偶尔见到一本据称“创造性地预言了二十一世纪世界将是在旭日东升的中国
照耀与领摄下而获得新生的一幅奇异图景”的奇书《灵光乍现》（“兼音乐人、画家、思
想者、记者于一身的”沉睡著，社会科学文献出版社2001年版），书前有“各界顶尖级人
物的第一手思想肖像资料”，在尼采、海德格尔、贝多芬、爱因斯坦等大哲之后，有北大
法学院院长朱苏力教授的玉照一幅，下有介绍称：“朱苏力，世纪之交较为重要的法学思
想家，其思想以莫测、奔放著称。”朱院长究竟有何思想、是否莫测奔放暂且不提，从这
次的招生事件看，其行为倒的确称得上莫测、奔放：若不做细心的调查，谁能测得出朱院
长所谓“认识但不熟悉”的被录取者竟是他亲手指导的硕士毕业生呢？而如果没有知情者
的披露，谁又能测得出朱院长一面对记者言之凿凿“十几年来我没有招收过一个在职生或
者领导干部”，一面又早已内定了让毕业留校主管学生工作的副院长龚文东讲师免试读他
的博士呢？ 【八阕:PopYard.Org】
内定本校毕业生读研乃至读研后留校任教，被称 |
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wh
发帖数: 141625 | 28 哲学系的张汝伦老师，以研究西方现代哲学、海德格尔哲学出名。我曾经同时旁听张汝
伦和当时哲学系主任俞吾金老师开的西方哲学史课，受益极深。同样一门课，张老师上
得激情澎湃，俞老师上得冷静睿智。我每次像被开水烧沸之后又被扔进冰水里。反复的
水深火热后慢慢明白学问既要用激情去热爱，又要用理智去反思和自控。两位老师的学
术风格互相映衬，相益得彰。做学术，两者缺一不可；做老师，我觉得激情更为重要，
因为它能点燃学生的思想的火花，引导学生飞蛾扑火一般走上学术之路。没有这样的领
路人，也谈不上其后的思想的打磨。
张老师对我来说就是这样的哲学启蒙人。俞老师的上课内容我很内疚地差不多忘怀了；
张老师的娓娓动情的每堂课和对待每个哲学家的体婉激赏之心则使我在忘了具体哲学内
容之后，依然保持对哲学和哲学人的热爱。这大概就是浪漫（激情）主义教学法的优胜
之处。人生充满巧合，张老师在上尼采的《悲剧的诞生》时，我们外教也正在教古希腊
悲剧。我做作业用尼采理论解释《美狄亚》，外教只给了B-，说观点不对，但向全班推
荐，说是唯一一篇有论文样子的作业。其后他推荐我去上博士生的文学理论课。再其后
我的导师让我把这篇尼采改成中... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 29 偶像啊。
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 说说张汝伦老师
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 15 19:30:57 2011, 美东)
哲学系的张汝伦老师，以研究西方现代哲学、海德格尔哲学出名。我曾经同时旁听张汝
伦和当时哲学系主任俞吾金老师开的西方哲学史课，受益极深。同样一门课，张老师上
得激情澎湃，俞老师上得冷静睿智。我每次像被开水烧沸之后又被扔进冰水里。反复的
水深火热后慢慢明白学问既要用激情去热爱，又要用理智去反思和自控。两位老师的学
术风格互相映衬，相益得彰。做学术，两者缺一不可；做老师，我觉得激情更为重要，
因为它能点燃学生的思想的火花，引导学生飞蛾扑火一般走上学术之路。没有这样的领
路人，也谈不上其后的思想的打磨。
张老师对我来说就是这样的哲学启蒙人。俞老师的上课内容我很内疚地差不多忘怀了；
张老师的娓娓动情的每堂课和对待每个哲学家的体婉激赏之心则使我在忘了具体哲学内
容之后，依然保持对哲学和哲学人的热爱。这大概就是浪漫（激情）主义教学法的优胜
之处。人生充满巧合，张老师在上尼采的《悲剧的诞生》时，我们外教也正在教古希腊
悲剧。我做作... 阅读全帖 |
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Z******i
发帖数: 106 | 30 方舟子：北大法学院乍现“学术乱伦”
消息源：新语丝
【八阕】 http://www.popyard.org
【八阕】近日偶尔见到一本据称“创造性地预言了二十一世纪世界将是在旭日东升的中国
照耀与领摄下而获得新生的一幅奇异图景”的奇书《灵光乍现》（“兼音乐人、画家、思
想者、记者于一身的”沉睡著，社会科学文献出版社2001年版），书前有“各界顶尖级人
物的第一手思想肖像资料”，在尼采、海德格尔、贝多芬、爱因斯坦等大哲之后，有北大
法学院院长朱苏力教授的玉照一幅，下有介绍称：“朱苏力，世纪之交较为重要的法学思
想家，其思想以莫测、奔放著称。”朱院长究竟有何思想、是否莫测奔放暂且不提，从这
次的招生事件看，其行为倒的确称得上莫测、奔放：若不做细心的调查，谁能测得出朱院
长所谓“认识但不熟悉”的被录取者竟是他亲手指导的硕士毕业生呢？而如果没有知情者
的披露，谁又能测得出朱院长一面对记者言之凿凿“十几年来我没有招收过一个在职生或
者领导干部”，一面又早已内定了让毕业留校主管学生工作的副院长龚文东讲师免试读他
的博士呢？ 【八阕:PopYard.Org】
内定本校毕业生读研乃至读研后留校任教，被称 |
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g********e
发帖数: 6 | 31 和她谈过.开玩笑一般.没有用丹麦王子的原话,却用到了海德格尔诗意的栖居.
这个词组不知道是谁译的,大约颇花了些心思.并不敢多和她谈这方面的东西,
都是从燕园里走出来的,又一起生活了如此久,我所不能忍受的,对她来说也一样
是痛苦. 她有她的办法,心情抑郁时,怀揣一张信用卡,出去狂买或不买一些东西,
回来以后就是红光满面如浴春风,留下我一个人愁肠独对帐单如水.她把所有世俗的
烦恼留给我,却给我一个逃脱朽坏的承诺.
有了她的承诺,我的朽坏变得更加不合逻辑. |
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m******s
发帖数: 8493 | 32 【 以下文字转载自 America 讨论区 】
【 原文由 Camer 所发表 】
我所见证的北大外哲所
周枫
近来，我常听说北大外哲所走向了衰落。作为从那里毕业出来的学生，我深
为此惋惜，但我以为，她的衰落是无可避免的，以她大约十年前我看到的状况，
就已注定了要走向这一天。
我于1993年考入外哲所，攻读现代欧陆哲学（硕士），一年后选择了王炜作
为我的导师，以胡塞尔哲学为我论文主题。由于恶性神经衰弱始终折磨、困扰着
我，加之找不到工作，不得不休学一年，延迟毕业。算起来，我在外哲所呆了四
年光阴。
这四年里，我接触了熊伟、张世英这样的前辈，和陈启伟、杜小真这些当时
小有名气的学者，他们已是外哲所的顶梁柱，在我刚步入外哲所前后，又加入了
从美国留学归来的张祥龙、陈嘉映两位后来使外哲学增辉的年轻哲学家。当时的
所长是陈启伟，其恩师是前任所长洪谦先生，他在我进所前一年谢世，二年后也
即1994年，熊伟先生也离世。离世前一个月，他还在给我们讲德文原著海德格尔
的《什么是形而上学》。我刚进所时，人们偶尔会谈起洪谦先生，但不久他就消
逝在人们视界内（虽然后来开了一个洪谦国际学术讨论会）。熊伟先生过 |
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s****w
发帖数: 15 | 33 生活在别处是米兰昆德拉一部小说的名字。90年代初期，昆德拉的小说曾经风靡大街小巷
。从西直门地铁口的书摊到三角地的新华书店，无处没有作家出版社那套书颇素雅的身影
。昆德拉的小说们都有一个富有张力的名字，用英文说就是Paradox，例如为了告别的聚
会，被背叛的遗嘱。最著名的当然是生命中不可承受之轻，韩少功的译本据说全国的小资
愤青知识分子和文盲都人手一本，其Popular的程度远在后来的余秋雨先生之上。十年过
去，我今天还记得的，也就只有这几个俏皮而沉重的名字而已了。
用“生活在别处”作为码的这些字的名字，是很早就决定下来的。大抵的意思，和Mousek
iller的“提前生活在回忆里”相仿佛。他是在时序上，我强调空间，总之我们都不是生
活在当下。多年前有一个朋友，也是那个园子里的，号称是德语比英语好，英语比普通话
好。他大约可以归于Smetana定义的变态一类，因为他学英语正是为了看莎士比亚，学德
语为了看康德的。我们曾经在一起讨论海德格尔的“此在”。这个概念本不是可以翻译的
，不懂德语的估计永远是在盲人摸象。大致的结论是，所谓“此在”其实就是，当下此地
的存在。只有当你能够把握当下此 |
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s***e
发帖数: 3 | 34 我所见证的北大外哲所
作者：周枫
来源:中国学术城
近来，我常听说北大外哲所走向了衰落。作为从那里毕业出来的学生，我深为此惋惜，但
我以为，她的衰落是无可避免的，以她大约十年前我看到的状况，就已注定了要走向这一
天。
我于1993年考入外哲所，攻读现代欧陆哲学（硕士），一年后选择了王炜作为我的导师，
以胡塞尔哲学为我论文主题。由于恶性神经衰弱始终折磨、困扰着我，加之找不到工作，
不得不休学一年，延迟毕业。算起来，我在外哲所呆了四年光阴。
这四年里，我接触了熊伟、张世英这样的前辈，和陈启伟、杜小真这些当时小有名气的学
者，他们已是外哲所的顶梁柱，在我刚步入外哲所前后，又加入了从美国留学归来的张祥
龙、陈嘉映两位后来使外哲学增辉的年轻哲学家。当时的所长是陈启伟，其恩师是前任所
长洪谦先生，他在我进所前一年谢世，二年后也即1994年，熊伟先生也离世。离世前一个
月，他还在给我们讲德文原著海德格尔的《什么是形而上学》。我刚进所时，人们偶尔会
谈起洪谦先生，但不久他就消逝在人们视界内（虽然后来开了一个洪谦国际学术讨论会）
。熊伟先生过逝后，人们也很快就遗忘了他，尽管出了一本文集，算 |
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m***e
发帖数: 98 | 35 发 表 人：R_Hett(传说) 版面名称：Saloon[8620]
文章提要：醉话
源 发 站：中国科大BBS站(Sat, 03 Apr 1999 12:04:10)
粪桶要结婚了，星期六，即12月12日。
言归正传。好些天没写什么了，不是一定要按以前的速度写的，我在
钻研古代的天文占星等术，对比我对现代天文学的浅陋理解，总觉得
失去的太多，当科学成为一种迷信，值得欢呼的不再是理性了。据说
哲学已经死亡，神学也早已成为幽灵，文学也濒临破产，凭着残存的
历史创痛记忆激起的热情，人们还发出微弱的喑喑：人道！人道！人
道....！自由成为一种形而上的哲学命题，威尔杜兰特沾沾自喜于孔
子被其“看透”，萨特海德格尔还为“存在”绞尽脑汁，邪门歪道也
能算是后现代神教，无非乱伦滥淫，乔伊斯以及作为“变态”代表的
文学家们一次又一次通过纯粹文字的游玩刺激我们兴奋得疲倦的快感
神经，人类的叛徒可以招摇过市：我是流氓，我怕谁？！哈哈，何日
才能反朴归真？
古人夜生活特别简单，没有避孕药具也没有盘尼西林，有钱买晒干的
大青叶的才敢去烟花地享受千金一刻春 |
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c*****e
发帖数: 12 | 36 拷问文明
人----应诗意地栖居于大地。 ----海德格尔
读了天真的心网绝想，不由触动了我一些积滞于头脑之中的由来已久的想法,于
是想到了写一些反潮流的东东——不免有哗众取宠的嫌疑？
我对上网素来是认真的，因为我如果拒绝在这幸存的第二片净土--网络上表露自
我、抛洒真诚，我将无奈于罩在自己脸上的那微笑着的面具，不懈的思索虽然使
我还不至沦为社会理想的奴隶，但却无法阻拦自己蜕化作一只原生动物门的小虫 |
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w**l
发帖数: 22 | 37 作 者: 马赛不克 (送交者: 马赛不克) 2000年2月24日03:05:41
没有建筑师的中国建筑
马赛不克
如果说了真话不会捱打，我想说我的城市永远是一个粗坯，总是这样，从来
都没有好看过或完成过。好像它每天像个 大工地，才显得市长市委书记们有所
作为。事实上他们不断留下败笔，一处处的城市败笔，因为怎么建完全是长官说
了算，比 如陈希同说要在北京西客站以及所有的高大建筑上加上中国瓜皮帽，
于是北京就充斥了现代化的戴瓜皮帽的房子，仿佛一圈拖 着发辫打麻将的满清
男人。
我想无论走到哪座城市，都不可能诗意地栖居了，也许海德格尔到中国来了
之后首先会迷路，雷同的建筑令他不辨东 南西北，然后他会在密密麻麻的现代
化的概念中怀念乡村生活，因为我们的高档的都市田园只会将人与城市隔绝，留
不下精神 的空隙。好建筑的标准是什么？似乎谁都比建筑师说话管用。没有人
性化与艺术气质，我们只是搭着高价积木，越搭得高越显 得自己聪明似的。人
家老外都纳闷了：你们中国人怎么这么喜欢把糊厕所用的马赛克当做高楼大厦体
面的墙面和门面？再看看 那些石狮子，没完没了。现在的建筑都不知道是让谁
住进去的，大概回扣得惯 |
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Z******i
发帖数: 106 | 38 方舟子：北大法学院乍现“学术乱伦”
消息源：新语丝
【八阕】 http://www.popyard.org
【八阕】近日偶尔见到一本据称“创造性地预言了二十一世纪世界将是在旭日东升的中国
照耀与领摄下而获得新生的一幅奇异图景”的奇书《灵光乍现》（“兼音乐人、画家、思
想者、记者于一身的”沉睡著，社会科学文献出版社2001年版），书前有“各界顶尖级人
物的第一手思想肖像资料”，在尼采、海德格尔、贝多芬、爱因斯坦等大哲之后，有北大
法学院院长朱苏力教授的玉照一幅，下有介绍称：“朱苏力，世纪之交较为重要的法学思
想家，其思想以莫测、奔放著称。”朱院长究竟有何思想、是否莫测奔放暂且不提，从这
次的招生事件看，其行为倒的确称得上莫测、奔放：若不做细心的调查，谁能测得出朱院
长所谓“认识但不熟悉”的被录取者竟是他亲手指导的硕士毕业生呢？而如果没有知情者
的披露，谁又能测得出朱院长一面对记者言之凿凿“十几年来我没有招收过一个在职生或
者领导干部”，一面又早已内定了让毕业留校主管学生工作的副院长龚文东讲师免试读他
的博士呢？ 【八阕:PopYard.Org】
内定本校毕业生读研乃至读研后留校任教，被称 |
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w**o
发帖数: 39 | 39 http://zouhengfu.blog.sohu.com/83837276.html
中国高等研究院(CIAS或CAAS)正式成立
中国高等研究院(China Institute for Advanced Study(CIAS)或China Academy for
Advanced Study(CAAS))于２００８年４月５日在中央财经大学正式成立(排名不分先后
)．
院长：邹恒甫
顾问:刘道玉
数学和理论物理学组：王利萍（中国科学院数学博士），刘耿（北京大学数学博士），
王小华（武汉大学数学博士），王帅（约翰．霍普金斯大学数学博士），田永革（加拿
大皇后大学数学博士），张志祥（北京大学数学博士）,邓健 (布朗大学数学博士)
国学和哲学组：邓晓芒（康德哲学)，丁四新（先秦哲学)，陈虎平（香港中文大学哲学
博士），亓校盛（海德格尔哲学）
历史组:
社会科学组：邹恒甫（哈佛大学经济学博士），钱勇（复旦大学经济学博士)，丁学良
（哈佛大学社会学和政府学博士)，李桃(哈佛大学政府学博士）,安志勇 (加州大学伯
克利分校经济学博士),曹睿(明尼苏达大学经济学博士),何其春(加拿大大不列颠哥伦 |
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x*****i
发帖数: 4035 | 40 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: EmptyHead (娃他爸), 信区: Joke
标 题: 余秋雨撰写中山陵碑文---河马快来，点评一下
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 16:59:37 2009, 美东)
千年钟山，结束了没有碑文的历史。
下午，与书法家管峻和余秋雨秘书克林兄见面时，得悉南京中山陵风景区邀请余
秋雨先生撰写了碑文，并且亲自“秀”了他的书法。将在3日上午于南京中山陵梅花谷
揭碑。
急忙通过网络要来碑文和手迹图片，独家放在博客上，让全球到过南京中山陵或
知道中山陵的网友们先睹为快。
发博客前，我与余老师通了电话，他认真地说，你要发但要改两个小标点符号。
文人严谨可见一斑。
我当时给余老师提了个小小要求：今夜零点前，就不要再接受其它媒体的采访吧
。他哈哈大笑，一口答允。
余先生说，现在的中国，经济飞速发展，城市建设日新月异，这个时候，对居住
环境就有了要求，也让人油然想起海德格尔所言 “诗意的居住”，“南京的钟山风景
区正是中国最值得挖掘的有诗意境界的地方之一”。这也是 |
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n*****h
发帖数: 212 | 41 “有一只可爱的小猫咪，因期末考试之缘故而疏于照顾，骨瘦如柴，
现征求有爱心、有责任心之养猫者。有意者请拨电话×××××××
×。”这是前不久某高校BBS上贴出的一则广告。贴广告的是电子工
程系的一位大三学生，那只猫已在他们寝室养了1个多月，他们吃什
么，猫也吃什么，结果越养越瘦，不得不送人了。现在，猫已经被一
个女研究生接走了，据说生活得不错。
我们在高校学生中采访后才发现，原来养过宠物或正在养宠物的学生
还不在少数，狗、猫、兔子、金鱼和乌龟以及一些奇奇怪怪叫不上名
来的小东西，都在学生寝室里安过家、落过户。
然而，大学校园毕竟不是阿猫阿狗们的理想家园，这从它们在校园中
的最后归宿就可以看得出来……兔子：
“海德格尔”和“尼采”之死
本学期开学时，某校哲学系同学去嘉兴玩，回来时看见一个农民在路
上卖兔子。班上的女生们大呼小叫地围上去，好似发现了什么新大陆
一样。最后，两只可爱的小白兔和她们一起踏上了归途。然而……没
过几天，买兔子的女生就拎着那两只可怜的兔子来敲我们男寝室的门
：“太脏了，把我们寝室搞得一塌糊涂，送给你们吧。”又威胁道：
“好好养，有个三长两短我跟你们没完！”碍于她们和 |
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s**t
发帖数: 17016 | 42 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: Poetry
标 题: 死亡与不朽
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 27 00:47:07 2015, 美东)
《自在与澄明》
第二章 死亡与不朽
第一节 时间
（2）
数不清的人在这条路上走
却从不见
有人从对面过来
（2）
心灵最终的限制是恐惧，生命最终的限制是时间。
（2）
无论走到哪儿，都走不出此时此刻。
过去的时间已成过去，未来的时间尚未到来，我能真正拥有的，只是当下这一刻。
（2）
如果只能拥有一个瞬间，永恒的时间和刹那的时间有何区别呢？
（2）
同样是石头，划破长空的被称为流星。生命的意义不在于长短。
（2）
时间无法直接触及，只能通过自己或者事物的变化来间接感知它。玄秘幽深犹如上帝。
（2）
试图抓住时间只是一种妄想。时间并不是水，而是一座山。不识卢山真面目，只缘身在
此山中。
（2）
赫拉克利特说：万物皆流，无物常驻。但支配万物变化的规律，从宇宙诞生的那一刻起
，就从未改变。正如程序不停运行，而支配程序的指令从未改变。时间是什么？时间是
我身在局中的幻觉。
... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 靠。你真是民科。看过海德格尔的尼采讲义么。
没文献文科的东西你当然可以看。但你要解释18xx年的文章，自然需要看文献或者受过
训练才行。
？【 在 guvest (我爱你老婆Anna) 的大作中提到: 】
中文 |
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g****t
发帖数: 31659 | 44 感知是偶然的.可以设想一个人无感知的时刻。所以
Thinking self是最本质的。
在所有thinking self里，对存在本身的思考是第一公理。
因为这个特殊的thinking 和thinking slef一体。
这就是海德格尔的存在与时间第一节的内容。
他要研究的就是这个结构。
: observing self是必然存在的。
: 剩下的，包括你们，甚至wdong的意识，有可能都只是存在于matrix里。
: 或者存在于一个叫“宇宙”的matrix里。 如果matrix和宇宙同构，
: 则不需要区分matrix和宇宙。
: 最让人纠结的是这个observing self。
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c*******v
发帖数: 2599 | 45 (1)
能无节制的低成本的scale up的AI，才是AI。生个孩子，那不叫AI。
AI Beings必须对人本身的存在有初步的解释才能找到入口。
一切对人的存在的解释和建模的学问中，以西方学问为尊。
这是因为其他学问的设计原则不同，除了言传，需要身教。
没有机缘的打字员无法了解。所以不可能scale up。
(2)
存在这个词有一种日本人的味道。中文应该翻译为有。
一旦设定了AI Beings这个目标。那就表示AI Beings已经有了。
不然你在谈什么？所以问题并不是AI Beings有没有。这个东西
一直有。问题是对其的理解和实现。
什么是有？这个问题的入口在哪里？
很简单，找common factor。
所有问这个问题的一切场景，一切人都有一个共性。
那就是问这个问题的人，本身就是对存在问题有疑问的人。
这种人，叫做此在。
这是海德格尔选择的入口。问题存在，此在就存在。
这个论述结构和我思故我在的结构是相同的。
凡有所思存在，必须有个questioning的主体，这个主体本身也是存在，所以是
questioning-self。
在工程实践中，我未曾见过纯粹的无bias的obse... 阅读全帖 |
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c*******v
发帖数: 2599 | 46 （3）
此在作为对存在有思考的存在，简单说，Being matters to him。
但是The question of being 又是他的最本质属性。
要了解存在问题，就要从此在入手。此在是一切存在问题的common factor。
（一个小类比：
所有phd论文，研究的学问五花八门，数不胜数。他们的共性是什么？
你要从知识的方向找就错了，他们的共性是，都有个老板。都有个提问题
给他们入口的人。）
所以此在的知识，是一切存在问题的关键知识。但是此在又是存在问题的具体实现。
此在是一种存在。
这个循环论证，就是海德格尔的所谓解释学辩证突破。
（hermeneutic－dialectic）。这种方法和东方印度哲学有类似之处。但是有决然不同。
因为它是constructive的办法，有具体的模型。
（4）
这个方法的基本原理是一种时域逻辑。就是把形式逻辑里的循环论证在时间里
unfolding。
Sein und Zeit:
"
The existential and ontological constitution of
the totality of Dasein is groun... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 47 力，美，self，还原
力是指完成一个well defined问题。这就是刷题，刷kaggle。
美是指软件的空间和时间指标。追求不朽。
Self指的是对这个reason framework 的自觉。
还原是指对一个软件的rational analysis分析方法的摄动。
如果从代码上上看，你永远不明白为毛windows 10加了那么多垃圾。必须进入竞争的外
部环境才能理解。
同样的，self作为一个希腊文明的结果，往上lift一次。
我们要找这个函数 f:希腊文明--->reason/self
然后希望能找到一个出路。这个还原的想法是胡塞尔和海德格尔指出的道路。
但是这条道路是虚妄的。一旦你说出来它就消失了。因为这里有个休谟--康德两难。休
谟认为一切知识来自感知。此外都是虚妄。原因很简单：假设存在和所有人的所有
sense无有联系的“知识”，那我为什么要假设其存在？一朵不为所有人sense的花？我
需要这个假设吗？
康德认为，知识是人具备的form作为receiver,加上sense产生的。例如无体积的点，无
长度的一瞬，加上天文数据就产生牛顿力学。上面四分是康德法。尝试用理性之刀... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 48 第32届安捷伦北京青少年科技创新大赛学生科技创新项目公示名单(up节选)
up:天朝的中小学生太威武了，十年内必夺诺贝尔奖，百年内一统全球。我看到了祖国
的未来与希望。up表示大学白读了，很多题目看都看不懂。某些医药学，植物学，化工
材料和工程的内容非常碉堡,部分非医药化工类异常碉堡的标红了。
各位等着被雷吧。up已经阵亡了。你们能看懂%多少呢？
小学组
序号 项目编号 项目标题 学科分类 类型 组别 成员
年级 学校名称 辅导教师 区县 获奖等级 专项奖
1 LS12012T 论翼龙骨骼结构与灭绝原因的联系 生命科学 集体项目
小学组 魏博琨 洪瑞怡 小学六年级 小学六年级 北京市东城区史家
胡同小学 北京市东城区史家胡同小学 张培华 东城区 1
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发帖数: 1741 | 49 第32届安捷伦北京青少年科技创新大赛学生科技创新项目公示名单(up节选)
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的未来与希望。up表示大学白读了，很多题目看都看不懂。某些医药学，植物学，化工
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年级 学校名称 辅导教师 区县 获奖等级 专项奖
1 LS12012T 论翼龙骨骼结构与灭绝原因的联系 生命科学 集体项目
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胡同小学 北京市东城区史家胡同小学 张培华 东城区 1
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发帖数: 1741 | 50 第32届安捷伦北京青少年科技创新大赛学生科技创新项目公示名单(up节选)
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的未来与希望。up表示大学白读了，很多题目看都看不懂。某些医药学，植物学，化工
材料和工程的内容非常碉堡,部分非医药化工类异常碉堡的标红了。
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1 LS12012T 论翼龙骨骼结构与灭绝原因的联系 生命科学 集体项目
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