R*****d
发帖数: 1148 | 1 前些天同wh聊凡尔纳的《环游地球八十天》，wh很敏锐地提到了其中所洋溢出殖民色彩
，由此就联想到了西方近现代文学当中的所描绘的印度，以及其他“东方落后民族”。
作于1883年的法国音乐家德利伯的歌剧《拉克美》，无疑是西欧舞台艺术作品当中以较
早的印度为题材的，且影响力较大的一部。以下仅就此剧为缘起，结合本人看到过的其
他一些晚近的影视作品，就西方近现代文学戏剧当中，欧洲人同“落后民族”当中的异
性之间的罗曼史为主题，谈一些粗浅而模糊的印象和认识。另外这个话题也难免会令人
联想到时不时就被拿出来热炒一番的“国男国女”时下在欧美各国的状况待遇，从某种
程度上也算有点儿“现实意义”？同时也借此文恭贺monkeylady上任。。。不好意思，
晚了一个半月。:)
以当代的眼光来看，《拉克美》的梗概简单且老套。十九世纪后期，某大英帝国驻印度
中低级年轻军官--当然是男的--同印度本地某婆罗门女孩拉克美邂逅并相恋，婆罗门父
亲大怒，打伤了没过门的女婿，不想适得其反，通过给恋人疗伤，姑娘越发地爱上了英
国人。伤愈之后，男主人公的同僚找到了他，以军人责任，帝国大义相责，男方遂产生
动摇，并被女方察觉，为... 阅读全帖 |
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j******t
发帖数: 788 | 2 我谈的是首先要搞清楚别人是不是在追你，不然礼貌都变成策略了，热心也变成了好色
。 这个问题解决了，我们才能讨论什么是策略，以及正确的策略 |
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z********n
发帖数: 1642 | 3 女人，最大的魅力是美，是纷乱世界中的一份宁静。现代社会，艰难的生活本应由男人
去挑起。那么找到合适的好男人是女人最好的归属，而找个好男人的关键就是：把握好
年龄坎。
18岁：这个时候的女孩子应该学会纯真的美。要开始去谈恋爱，慢慢学会把握感情的走
向。
25岁：这个年龄的女孩应该最少谈过1-2次恋爱，懂得如何区分好男人与坏男人，而不
是只看外在的东西。这个时候的女孩应该有一种知性活泼的美，懂得自己究竟适合什么
样的男人。不要一步错，还步步错。在两性关系中，这个时候的女孩处于绝对的优势地
位。
30岁：必须已经确定自己终身的大事了，起码固定的对象要有了。如果到了这个年龄的
女孩，还在好高骛远的去挑选男人，那么，很可悲，其实你已经逐渐失去主动权了，不
是你在挑选别人，而是开始去适应被挑选。
35岁：没什么好说的，遇到不错的就赶紧嫁了吧，人生苦短，尤其是女人，生理周期太
短暂了，就算是美女，这个时候也开始逐渐失去优势了。
40岁：这是女人最后的机会，一定要抓住最后的尾巴。
青春是短暂的，尤其是女人的优势就那么短暂的10来年，真正聪明的女孩应该懂得这点
。现在的人都早熟几年，可想而知，更年期也会... 阅读全帖 |
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S********e
发帖数: 72 | 4 我认识很多朋友但是很优秀的，各方面都很优秀呀！可是没有找到好老婆呢！身边我认
为的好男人基本上都是单身，很多大都还没谈过恋爱。另外我熟悉的人中，很多人品好
，工作优秀，被大家公认为的好男人的妻子却很一般。经过和朋友的交流和自己的分析
，我得出了中国好男人娶不到好女人的几点原因。
首先我要说一下我眼中的好男人具有的一些品质：待人好，诚信，重情义
;有进取心，有胸怀，事业心强;负责任，重承诺，有爱心。
现在我发现正是因为他们具有这些品质而导致了他们娶不到好女人，我也
体会到了大家常说的一些话的深刻道理。
“男人不坏，女人不爱”，以前我想不通这句话的道理，现在发现现实的
确是这样的。女人大都想找个好男人，然而她们往往找到的是会讨好她们的男人。好男
人往 往不会讨好女人，他们太实在，太负责任，太重承诺，他们不会随便地对他们喜
欢的女人表示爱意。而坏男人则不同，他们“既有色心，又有色胆”，为了得到他们
心目中的女人，他们可以伪装，伪装成好男人，百般讨好女人，甜言蜜语，花前月下，
酒吧电影院……
我在网上看到一个网友的话：“经过这几场恋爱，我只能这样说了，不“
色”不知道，一“色”准会让你得到你想... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 5 2) 中国建筑界对“后现代”的理解与运用
由于现代主义的含意是如此之广，要举出“后现代”如何修正或背离现代主义的方
方面面也几乎难以做到。在这里我只能谈谈对于中国建筑界来说，“后现代”意味着什
么?
首先，是“后现代”的代表人物表达的玩世不恭。这是八十年代的中国青年建筑学
生玩建筑、玩人生、蔑视老派人物的精神力量之一。例如，在清华建筑系，当政治的条
条框框有所松弛之后，掌握意识形态的权威就从学术倾向上来识别谁是我们的敌人，谁
是我们的朋友。于是，在一个时期内，谁要是青睐“后现代”，一定是属于不可重用的
一类。而坚持现代主义原则，在课堂上和党的生活会上大谈现代主义建筑的责任感的人
，正是后来被任命到重要岗位的人。
其次是“后现代”建筑对于古典片断、古典装饰线条的引用。现代主义建筑是反对
任何装饰的，著名现代主义建筑师阿道夫.卢斯甚至说“装饰即罪恶”。但是中国的建
筑师们几乎从未中止过采用装饰，这也是为中国几个真正的现代主义者所深恶痛绝的，
因为它似乎体现了中国建筑界的中庸与奴性。从蒋介石的新生活运动建造的住宅和公共
建筑，到五十年代毛泽东的北京十大建筑，到 |
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s*********y
发帖数: 1189 | 6 看见很多人会把明晓溪、沧月、藤萍、步非烟放在一起评论，细看四人文风体裁内
容都差别很大，若说唯一的可比性就是四位都是国内女性青春文学的领军人物了。
体裁来说，沧月和步非烟、藤萍都有涉足武侠，不过藤姐至今不认为她有真正写过
一部武侠。晓溪的《烈火如歌》，实在不能算是一部武侠作品，暂且不论。
这次再把四人放一起说，暂且评论一些个人看法。
刻画人物方面，个人认为藤姐是最好的，这一点上步非烟最弱。看过四位作家的书
，藤萍是唯一一个，连配角都让人难以忘怀的作者。尤其是九功舞系列，九位都带有阴
柔气质的男子，在性格上又完全能够区分开来。包括大玉之类的配角，都让人津津乐道
。而步非烟通篇看下，只有被神化了的卓王孙和杨逸之，纵然是刻画得完美无缺，却显
得单薄了些。这和非烟本身对文学的追求有关，她自己的理想就是把人神化，而藤姐却
把神都人化。
人物刻画方面，沧月的听雪楼系列萧忆情或许是读者印象最深刻的了。不过其中温
瑞安笔下“苏梦枕”的痕迹过重，虽然有人说藤萍笔下“七公子”也有这样的痕迹，但
是毕竟藤刻画出了一个有着琉璃一样眼睛，“寂灭”的圣香。这样一个人物可谓是藤文
学创作的颠峰，或许藤迷愿意花一生的... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 1189 | 7 看见很多人会把明晓溪、沧月、藤萍、步非烟放在一起评论，细看四人文风体裁内
容都差别很大，若说唯一的可比性就是四位都是国内女性青春文学的领军人物了。
体裁来说，沧月和步非烟、藤萍都有涉足武侠，不过藤姐至今不认为她有真正写过
一部武侠。晓溪的《烈火如歌》，实在不能算是一部武侠作品，暂且不论。
这次再把四人放一起说，暂且评论一些个人看法。
刻画人物方面，个人认为藤姐是最好的，这一点上步非烟最弱。看过四位作家的书
，藤萍是唯一一个，连配角都让人难以忘怀的作者。尤其是九功舞系列，九位都带有阴
柔气质的男子，在性格上又完全能够区分开来。包括大玉之类的配角，都让人津津乐道
。而步非烟通篇看下，只有被神化了的卓王孙和杨逸之，纵然是刻画得完美无缺，却显
得单薄了些。这和非烟本身对文学的追求有关，她自己的理想就是把人神化，而藤姐却
把神都人化。
人物刻画方面，沧月的听雪楼系列萧忆情或许是读者印象最深刻的了。不过其中温
瑞安笔下“苏梦枕”的痕迹过重，虽然有人说藤萍笔下“七公子”也有这样的痕迹，但
是毕竟藤刻画出了一个有着琉璃一样眼睛，“寂灭”的圣香。这样一个人物可谓是藤文
学创作的颠峰，或许藤迷愿意花一生的... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 172 | 8 很久以前就想写一篇从科学和哲学角度谈佛教唯识的文章，苦于一直
没有找到合适的阐述文本。今天又重新见到这篇讲唯识的好文章，故
决定重续前缘，完成这个心愿。
文章从唯识的角度阐明了为什么佛祖要说“人无我”和“法无我”的
道理，这个道理在“实体”的框架下是非常有说服力的。但是什么才
是“实体”呢？怎样才是不虚幻呢？“实体”，按照佛经中的种种说
法，第一要不可分，凡是可分的，都是意识构造的虚幻，并非真实存
在。这里又涉及一个哲学上的经典命题，何为存在？
佛经中对存在的定义和现代科学的定义有互相重叠之处，就是要有效
能。佛经中常举的例子就是在思维中的“火”和现实中的“火”，前
者不能引燃树木，没有效能，故而是虚幻不实的。有作用就有存在，
这就是为什么识能存在的道理。但是为什么唯识论要说认识的主体和
客体都不存在呢？一般都是从可分的角度来证明的，实际上说的就是
真实的存在必然不可分。比如说在原始佛教经典中就有一个著名禅师
给某国王讲述为什么车不存在的道理，把国王从一头雾水讲到心服口
服，用的就是分拆法。
当然我们现在已经知道“整体大于部分之和”，但是怎么在哲学上讲
述这个问题还不太简单。我并不打算 |
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G********l
发帖数: 574 | 9 以前我一直在求索，用那个年代的话讲，就是奋斗和追求。
现在的这个年代，奋斗和追求这样的用词也不过时，现在人也都在求索、奋斗和追
求，只是目标和内容已经有所不同。那个年代更注重于精神层面的东西，譬如理想、信
仰、觉醒、进步、革新、不附加任何物质条件的爱情；那个年代，我们站在百废待兴的
土地上，在一条据说是通往社会转型、经济腾飞的道路上勾勒心中的美好理想。那个时
候我们单纯、傻气、空灵和高蹈。
现在不了，现在社会已经成功转型，经济腾飞物质丰富的时期已经来到，好像所有
的求索、奋斗和追求，都围绕着经济这个中心。金钱、物质、地位、名利，都很实际。
实际、现实，这是成熟和进步的表现。只是，坐在温饱或富足的地面上，有一件东西横
在空中，那就是精神的迷惘与空虚。
这世上总有一些止不住思考的、有思想的人，我不只一次听到他们中的人说，这个
年代我们不缺什么，缺少的是信仰。我深以为是，如果人们在温饱之余只有贪欲没有信
仰，这会是件可怕的事情。全民都贪欲，世界就会丑陋；全民有信仰，世界才会善良和
美好。只是，信仰什么，除了一根经济杠杆，没有任何一种指引，人们便好任贪欲泛滥
。美善犹存的，是人性之中本在的良知... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 344 | 10 基督教的信仰整个的围绕与耶稣的死与复活，可以说这是整个基督教的重心。
这个命题是个很大的题目，很难用简短的话语表达的清楚。这两天大家都在谈这个话题
，我也来说一两句。
要了解耶稣究竟为人类牺牲了什么，要从祂成为人、受死、和复活，三方面来看。
-------让我先从耶稣成为人来谈起---------
耶稣在基督教的信仰里，不但是人，更是神。是原本是神，却为了救赎人类，成为
人的样式。
人是一种什么样的存在呢？用我们基督教的话说，是一种很软弱的活物，终身受罪
的辖制，活在死亡的权下。且一生的生活受时间、空间的限制，能在各种不理想的生活
和情感里感受：饥饿、干渴、伤心、孤单、痛苦、绝望等等。
但是在神，神是全能的，是超越一切的时间空间的限制。连时间空间都是祂的所造。
神更不会饥饿不会干渴等等。但是这样一位神，祂主动、自愿选择成为人，从婴孩做起
，亲自来经历人的软弱，取一个人身来让自己限制在祂所造的时间空间内，感受一切人
所能够经历的。
我记得刘德华的【忘情水】里面有一句这样的歌词：如果你不曾心碎，你不会懂得
我伤悲。
那么高高在上，不食人间烟火的上帝，祂怎... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 344 | 11 --------现在我们来谈耶稣的死 --------
按牺牲来讲，若我没有什么责任需要承担，而你自愿为我付出一些什么。那不叫牺
牲，那叫一厢情愿，那是自作多情。所以，还是要先从人本来看。
圣经上说，世人都犯了罪，罪的工价就是死。
人不单从始祖那里遗传了原罪，且在罪的辖制中不断的犯罪。所以因为罪的缘故，人人
都会死。圣经还说，人死后还有审判，每人都要为自己所犯的罪在上帝的面前承受上帝
公义的震怒。
这样看来，人真的是以一种很悲哀的存在。因为人首先由不能自主选择的情况下被出
身于这个世界上。经历人生短暂的几十年的生活。这几十年也是充满辛苦、劳累，常有
不如意事情使人痛苦。不管死后是否真有上帝，真有审判？人生都是虚空一场。这就是
人类的悲哀。
我们基督徒信仰上帝，相信圣经上讲的，相信人死不是一了百了，相信人有灵魂，相
信神的审判。
徒2:23 他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字
架上，杀了。
徒2:24 上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
从圣经上我们看到耶稣对人类的牺牲大致可以分为三步：
1，本是神... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 344 | 12
若你硬要把一个八字都没一撇的结论套在一个原本不是如你认为的上面，
那还有什么好谈的。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 13
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入不到大学, 是因为大学拒收,
主宰权落在大学手中。
现在是在谈∶ 谁主宰人的命运。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 14 阿赖耶识的缘起理论
既然唯有识，就有了一个问题。刚才说到用电脑模拟五种识使我们产生物质实有的
幻觉，那我们的当前的现实是谁给虚拟出来的呢？如果真是唯识，为什么偏偏觉得有个
实体，眼、耳、鼻、舌、身配合的的如此一致，好像故意要骗我们似的，是谁在坑我们
呢？这儿是一个找原因的问题，要涉及到唯识学中非常重要的一个概念——阿赖耶识 。
谁在坑你呢？自己坑自己！为什么呢？我们一般认为我们所感受到的就是这世界的
全部，可是佛说这世界除了我们所能认识到的显现的部分，还有另一部分是隐藏的不显
现的，就是阿赖耶识。所谓的世界，咱们刚才说了，不外乎是识，如果把它比作一个时
刻川流不息的流变体的话，那就是有一个明流和一个暗流。这阿赖耶识，可以说是一个
潜层的心理活动，我们认为事情办完了就完了，可是它会在阿赖耶识里留下痕迹——习
气，又叫“种子”，这“种子”也是佛教的一个概念，就是事物的一个缩影，等到条件
成熟了，像植物的种子一样，它还会生发，阿赖耶识又叫种子识，这种子是含藏的，我
们很难认识到，可是它的作用却很巨大。种子与现行是刹那交替的，我们过去每一刹那
的活动，都会在阿赖耶识里留下种子，这种子再显现，就... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 几个帖子写得不错，能够把握唯识要义。如果能把三性，阿赖耶识，和种子之间的关系
交代清楚就完整了。
现存唯识最大的问题，是不知道如何实际修唯识观。最后一帖谈修唯识观，韩老说的符
合唯识道理，不过与《瑜珈师地论》和《摄大乘论》所主张的∶以四种寻思得到四种如
实智修法不同，也缺乏修观需要的实际细节，我认为是有价值的尝试。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 16 可以细谈一下 － 说没有选择决定权， 都是指我们没有有意识的决定权。
无意识的有 － 不过无意识的决定不是我们通常意义上的‘做决定’。
如果真正无意识的做决定，你如何意识到是你做的决定啊。
还有就是， 我们说决定， 到底决定什么， 语言行为还是念头。
念头是做决定的，还是被决定的？ |
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b**********l
发帖数: 4 | 17 纵横，步进咱就不谈。程控大家也基本清楚。用程序控制电话信令和话路的接续。
所谓软交换，连软交换论坛也不能给出一个明确的定义。本人愚笨的理解为换硬件的信令
和话路的交换为软件而已。换原ITU信令为IETF信令。换TDM为RTP。(软交换初宗话路为端
到端，实际实施可能并不能象初宗所想)(实际情况比这复杂，请参照软交换论坛)。
你同学所提技术上不走电信口，某些程度上说是正确的。其实话费的疯涨更多的是垄断政
策，而不是技术。走电信PSTN口，实为落地所需要。如最后一公里为IP则此问题不再存在
。
大家有PC到PC打电话的经验。如网络中有服务器提供号码选路服务。终端有设备替换PC的
声卡/麦克风/CPU处理能力的硬件设备(此种设备市场上已存在多年)。(不嫌麻烦用PC，嫌
麻烦用此设备)至少解决留学生和家里打电话技术上的问题可以解决。
谁能提供一些服务器和带宽，我们便可玩玩。运营则涉及政策法律问题。因实际运营涉及
IP上的话音业务，在中国要许可证，而且实际运营必然要与电信PSTN相联，否则不能打PS
TN用户，又涉及许可证问题。
不过，本人以为：最终，网通/铁通的必会采用此技术运营业务，且中国电 |
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p******u
发帖数: 171 | 18 四川歇后语，俗称“展言子”。是勇敢勤劳的四川人民，在
祖国语言文化园育出的一支散发巴山芬芳，饱含署水露珠的齐
葩。它不仅具备一般歇后语的共性，而且显示着四川话的地区
特色。
四川歇后语和其他民间文学作品一样，完全来自民间，“是
不识字的无名氏作品”（鲁迅《门外文谈》），但其来源也不
是毫无出处，据现有情况看，大致是以下几个方面：
一是生活实践的结晶。很多歇后语，都是人民群众从自己所
熟悉的事和物体中，提炼出来的。例如：
菠菜煮豆腐——一青（清）二白
自行车下坡——不踩（睬）
二是来自戏剧、典故。四川人喜欢在业余时间看川戏，摆龙
门阵，以接受历史知识，其中部分内容也被信手拈来，作歇后
语使用。例如：
《汜水关》的刘备——哑坐
《南华堂》的戏——要出鬼
广成子的徒弟——会打点“翻天印”
三是来自谚语。正因为谚语也是来自民间，故而常有被用做
歇后语的情况。例如：
千里送鹅毛——礼轻仁义重
蚊子遭扇打——只因嘴伤人
凤凰飞出梧桐树——自有旁人说短长
四是从外地转入。各地歇后语在使用中，大都有互相 |
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y*******o
发帖数: 236 | 19 LZ你没讲到你标题职业规划啊，你讲的是做好生物信息应该要的skill sets吧。谈到职
业发展，我只知道做研究发paper一条路，不管是在academic或是在药厂。现在离很实
用的商业化还是很远啊，像那种测个序然后就能做个诊断什么的还是不靠谱，就算测序
价格降下来了也不知道能多少应用啊，要是能做到跟进医院查个血常规那样靠谱就大发
了。
哦想起听过好像做个测序然后知道自己有哪些mutation然后能得出对什么食物敏感不能
吃。
抛砖引玉～～ |
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t****a
发帖数: 19 | 20 昨晚家里断网没能及时回复, 今天上来看到新开的那个谈货币的贴子, 里面坏总和完少
基本已经回答你这个问题了, 我就不班门弄斧了. 至于保值的问题, 我的回答是: No!
自从美元跟黄金脱钩以后, 黄金就没有货币功能了, 没有绝对的衡量标准了. 黄金在这
之前及古代社会能保值, 那是因为在那时候, 黄金就是货币, 是硬通货. 现在它本质上
是种商品而已. 很多人还认为黄金能保值, 其实只是受几千年所沉淀的历史和文化所影
响而已, illusion罢了. 看黄金美元脱钩以后的这么多年黄金的表现也可以看出, 黄金
的保值功能并不好, 如果我没记错的话, 打入inflation, 黄金这么多年的回报应该还
是负的. 但这个世界就是这样, 只要相信的人多了, 假的也变真的了, 至于真正的真相
是什么也无所谓了, 就象当年人们都相信地球是世界中心, 跳出来说日心说的Bruno给
活活烧死一样, 就象现在空黄金的人给活活short squeeze to death一样.
话说回来, 基于目前的weak economy, low interest rates and all sorts of
unce |
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w********h
发帖数: 12367 | 21 既然cymms已经提醒让我写下去，我就黔驴技穷地再写一些浅浅的关于俄罗斯文
化或者泛文化意义上的东西。前些日子和Allmandring在German版上争论了一下
关于六十年代人和他们的八十年代，以及六四。这些都可以和我们这个曾经的
“老大哥”联系在一起，文化，不仅仅是音乐和文学，而且是时代的印痕、曾经
有过的伤疤。俄罗斯和中国，两个距离最遥远的文化，我看不出二者的任何相通
之处，他们白白曾经拥有几乎世界上最长的陆地边界，俄罗斯在有文明的历史中
明明白白地倾向于西欧的方式，急于从庄园主（员外）摇身变为可以和西欧皇室
贵族并立的绅士，直到如今，仍在追求。即便是法国的伏尔泰，意大利的普契尼
都开始有模有样地对于中国文化显示出兴趣，俄罗斯，没有，老柴那以中国命名
的曲调不知来源何处，显示了俄罗斯一个落后的欧洲文明对于亚洲文明的无知和
不感兴趣。共产主义这个怪物倒使得两个本来应是世仇的国家走到一起，这一点
不惊讶，发生在二十世纪的任何事情，都不值得惊讶。我们的父母辈以及兄长辈
以及我们的童年，受够了苏联这种后斯大林文化的熏陶，并且瞅准了机会还要怀
旧。够了。我所要谈的所感兴趣的只是俄罗斯古典音 |
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y***y
发帖数: 4957 | 22 我个人很赞同这篇文章说的，
基督徒永远都不过是真理接受者，但绝不是真理拥有者！
我们不过是比别的还没信的更早接受了这个真理。而且在生命的成长过程中，不断地修
正我们对这个真理的认识，不断地见证这个真理。
看了太多自以为拥有真理的，把圣经里没有写的生活应用都认为从神那里有领受了，到
处教导人这是神的心意，其实这并不是神的心意
令我印象深刻的是两件小事：
1。和一位刚信主的姐妹交谈，简直是无法谈下去，我一说我认为某件事是这样的，她
就打断我，不要再说我认为我认为了，应该多说神是这样/那样认为的，要说神的话语
。几次下来，她直接说我非常骄傲，到现在还是总想着“自己”，总是我认为我认为，
完全没有让生命完全被神得着，只说神认为。我倒是糊涂了，还以为说我认为怎样是比
较谦卑呢。感情神怎么认为她都知道的一清二楚了。我以为我们能说的只有自己有限的
头脑是这样理解神的。
2。中信的负责人游弟兄在我们教会讲道的时候，有人提问如何看待一些生活应用的问
题，比如离婚能否再娶，还是最好复婚啥的。他是个比较实在的人，就说这个问题我不
回答了，教会什么立场我就支持这个立场。结果牧师直接上来说我们教会可没有自己的
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 戴眼镜的Peter
朝鲜以坚定不移的意志，在短时间内迅速为它赢得了新的联合国制裁决议，以致我一个
月前写的文章 联合国2371号决议对朝鲜经济影响的评估 也成了昨日黄花，不得不写此
文对朝鲜经济所受影响做重新评估。
联合国官网（Resolutions adopted by the United Nations Security Council in
2017）还没有公布制裁决议的详细内容，不过美国驻联合国代表处已经公布了，详见
FACT SHEET: Resolution 2375 (2017) Strengthening Sanctions on North Korea
制裁主要内容如下：
限制每年最多出口200万桶石油精制品(refined form)到朝鲜；按照当前的出口量(
freezes the current amount)，每年最多出口400万桶原油(crude form)到朝鲜。同时
禁止出口天然气和冷凝液给朝鲜。
禁止朝鲜出口纺织品。
不得给朝鲜劳工颁发新的签证。已持有签证的朝鲜劳工在签证到期后，不得续签。
这个制裁内容和我文章 【短文】预测新的联合国制裁的可能内容 ... 阅读全帖 |
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o******y
发帖数: 31 | 24
目录
序
第一篇 逐鹿天下，汉失其鹿
一、 墙角一枝梅，凌寒独自开。——王允苦设连环计
二、 功名利禄尽吹散，唯有隐者留其名。——大隐隐于朝的贾文和
三、 飞将无敌，奈何掎角——闲谈吕布、陈宫与曹操的三角关系
四、 跨有四州，志大气短——袁绍和他的谋士集团
五、 挥洒成写意，撒手百万兵。决机成良策，遗计定辽东。——曹操早期谋士简
述（上）（荀彧、郭嘉）
六、 决机成良策，撒手百万兵。挥洒成写意，遗计定辽东。——曹操早期谋士简
述（下）（程昱、荀攸、刘晔）
七、 学诗仅片言，工夫在诗外。——四胜四败论官渡
八、 得何足喜，失何足忧。——谈早期刘备的颠沛流离
九、 只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——谈小霸王席卷江东
十、 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功——浅谈太史子义与八零后的新家长
十一、 熊罴虎将肤如刻画，青罗伞盖一伤一觥。——写给我们身边的周泰们
十二、 荆襄九郡空嫁衣，无力回天刘景升。——谈刘表集团
第二篇 鏖战赤壁，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (月夜逃亡), 信区: Military
标 题: 姜文谈毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 27 11:59:47 2011, 美东)
姜文谈毛泽东
2011-01-06
尚：上次你说你喜欢看《毛选》，我和同事说，姜文看《毛选》是在借鉴毛主席观察世
界和表达世界的方法。
姜：我再重新看《毛选》的时候发现他老人家文笔很好。这个大家都知道。但他最好的
地方是说话写文章深入浅出，他不是在玩文字，他其实有好多事要说，但怎么说好？只
有深入浅出。你看，他那文章里还有台词。这台词他还充满"嘻"呀，"哈"呀，"嘿"呀这
类语气词，特别有意思。你看他那个《论持久战》，他也是深入浅出来谈。而且，他把
这战争当三部戏来说：第一阶段。演员演得怎么样会怎么样;第二幕怎么样，怎么样…
…，我想他能用戏来写《论持久战》。
尚：我们是可以把领袖当导演看。《毛选》里的文章幽默俯拾皆是。
姜：是呵！同时，我想到有一些文章或有一些作品最大的问题是什么呢？是浅入深出！
那往往要做高深状的人啊，他可能是浅！他浅，他没办法，所以他... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 26 姜文谈毛泽东
2011-01-06
尚：上次你说你喜欢看《毛选》，我和同事说，姜文看《毛选》是在借鉴毛主席观察世
界和表达世界的方法。
姜：我再重新看《毛选》的时候发现他老人家文笔很好。这个大家都知道。但他最好的
地方是说话写文章深入浅出，他不是在玩文字，他其实有好多事要说，但怎么说好？只
有深入浅出。你看，他那文章里还有台词。这台词他还充满"嘻"呀，"哈"呀，"嘿"呀这
类语气词，特别有意思。你看他那个《论持久战》，他也是深入浅出来谈。而且，他把
这战争当三部戏来说：第一阶段。演员演得怎么样会怎么样;第二幕怎么样，怎么样…
…，我想他能用戏来写《论持久战》。
尚：我们是可以把领袖当导演看。《毛选》里的文章幽默俯拾皆是。
姜：是呵！同时，我想到有一些文章或有一些作品最大的问题是什么呢？是浅入深出！
那往往要做高深状的人啊，他可能是浅！他浅，他没办法，所以他妈的故弄玄虚，玩形
式感……，你一看这个：完了！其实他傻！他明显的暴露他底子薄！他浅入，咣当！进
去一腿泥，就这么深的水！(笑)什么时候你看这人嘴里说的都是老百姓的磕儿，说的都
是尽量让你明白的这些对话，就跟那老子写的：治大国如烹小鲜... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 27 姜文谈毛泽东
2011-01-06
尚：上次你说你喜欢看《毛选》，我和同事说，姜文看《毛选》是在借鉴毛主席观察世
界和表达世界的方法。
姜：我再重新看《毛选》的时候发现他老人家文笔很好。这个大家都知道。但他最好的
地方是说话写文章深入浅出，他不是在玩文字，他其实有好多事要说，但怎么说好？只
有深入浅出。你看，他那文章里还有台词。这台词他还充满"嘻"呀，"哈"呀，"嘿"呀这
类语气词，特别有意思。你看他那个《论持久战》，他也是深入浅出来谈。而且，他把
这战争当三部戏来说：第一阶段。演员演得怎么样会怎么样;第二幕怎么样，怎么样…
…，我想他能用戏来写《论持久战》。
尚：我们是可以把领袖当导演看。《毛选》里的文章幽默俯拾皆是。
姜：是呵！同时，我想到有一些文章或有一些作品最大的问题是什么呢？是深入浅出！
那往往要做高深状的人啊，他可能是浅！他浅，他没办法，所以他妈的故弄玄虚，玩形
式感……，你一看这个：完了！其实他傻！他明显的暴露他底子薄！他浅入，咣当！进
去一腿泥，就这么深的水！(笑)什么时候你看这人嘴里说的都是老百姓的磕儿，说的都
是尽量让你明白的这些对话，就跟那老子写的：治大国如烹... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 28 姜文谈毛泽东
2011-01-06
尚：上次你说你喜欢看《毛选》，我和同事说，姜文看《毛选》是在借鉴毛主席观察世
界和表达世界的方法。
姜：我再重新看《毛选》的时候发现他老人家文笔很好。这个大家都知道。但他最好的
地方是说话写文章深入浅出，他不是在玩文字，他其实有好多事要说，但怎么说好？只
有深入浅出。你看，他那文章里还有台词。这台词他还充满"嘻"呀，"哈"呀，"嘿"呀这
类语气词，特别有意思。你看他那个《论持久战》，他也是深入浅出来谈。而且，他把
这战争当三部戏来说：第一阶段。演员演得怎么样会怎么样;第二幕怎么样，怎么样…
…，我想他能用戏来写《论持久战》。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
尚：我们是可以把领袖当导演看。《毛选》里的文章幽默俯拾皆是。
姜：是呵！同时，我想到有一些文章或有一些作品最大的问题是什么呢？是深入浅出！
那往往要做高深状的人啊，他可能是浅！他浅，他没办法，所以他妈的故弄玄虚，玩形
式感……，你一看这个：完了！其实他傻！他明显的暴露他底子薄！他浅入，咣当！进
去一腿泥，就这么深的水！(笑)什么时候你看这人嘴里说的都是老百姓的磕儿，说... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 83 | 29 http://fangzhouzi.baijia.baidu.com/article/19485
方舟子方玄昌谈崔永元叫板农大校长 06月19日 16:05
摘要 : 科学辩论讲究的是证据和逻辑，抖机灵没什么用。何况从崔永元这几个月
在网上的表现看，他也不会抖机灵。
（中国农大校长柯炳生近日在谈到转基因问题时表示中国农业面临严峻挑战，批评崔永
元的转基因调查视频。崔永元则发表公开信，表示要和柯炳生辩论。2014年6月19日 14
:00-15:00，腾讯微博微专栏“方舟子和他的网友们”第43期，方舟子邀请方玄昌和大
家一起聊崔永元叫板农大校长。）
王连生 : #方舟子和方玄昌再聊转基因#崔永元在信中声称他的调查结论之一是美国人
民被当做小白鼠，稀里糊涂吃了二十年转基因食品。这真让咱们朴实善良中国人民担心
。愿上帝保佑美利坚！
方舟子 : 美国加州和华盛顿州公投，多数人都反对标识转基因食品，他们知道自己在
吃转基因食品而且不在乎吃，崔永元不把这些人当美国人。
Welson : #方舟子和方玄昌再聊转基因#如果正常食物和转基因食物摆在眼前，你会选
转基因的吗？
方玄昌 : 那么... 阅读全帖 |
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t*******o
发帖数: 3 | 31 鹿野：红色经典回归高中语文推荐书目了！ ——浅谈高中语文推荐书目的变迁
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时间：2018-04-01 18:13
•来源： 察网
•作者： 鹿野
•浏览：605
评论： 0
字号： 大 中 小
在一个社会主义国家里，社会主义文学竟然成为一种禁忌，这显然是极不正常的现象。
幸运的是，随着十八大以来各项整顿工作的开展，这种情况在逐渐得到克服。在去年制
定，不久前刚刚公布的《高中语文课程标准》当中，推荐书目又有了明显的变化。总数
增加到了50种，接近建国初期的水平。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公众号转载请与我们联系。】
习总指出：“红色基因就是要传承。中华民族从站起来、富起来到强起来，经历了多少
坎坷，创造了多少奇迹，要让后代牢记，我们要不忘初心，永远不可迷失了方向和道路
。”这几年来，国家非常重视教育改革，还成立了国家教材委员会等一系列机构。应该
说，这些改革还是取得了一些成效的，特别是文科类的思想政治导向方... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 http://www.jingtu.org/wnz/jxjybet0.htm
http://www.youtube.com/watch?v=bBcHN0LI_P4
《净修捷要》报恩谈
前言
《净修捷要》又名《五念简课》，是夏莲居老居士集大悲心、大愿心为我等末法粗
陋浅机而作的简课。
黄念祖老居士生前原拟撰写《《净修捷要》报恩谈》。但我等众生福薄缘浅，未能
实现。所幸留有黄老讲述的音带共计九盘行世，基本内容不致湮没。
因《净修捷要》乃莲公力作，净宗玄义，庶几备焉，且世之行持者甚多。故先有宁
波邱忠谋老居士整理出版了《净修捷要报恩谈》一书， 近又有姜善和居士记录并整理
了《净修捷要报恩谈》一文，并收录于净莲学苑出版的《黄念祖老居士佛学讲记》一书
中，以利于我等末法粗陋浅机。
北京善昭居士提供了书稿的全部电子版，特将姜善和居士书稿整理成网页文件。并
对文中若干处，依据宁波邱忠谋老居士一书略为作了一些调整。特此说明。
黄老特别指出“第十三拜中的内容。连同上面所讲的第十二拜及下面的第十四拜的
内容都是很重要的！是《净修捷要》之中的精华，也是整个佛教的精华，... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 33 说明：此书在乌有之乡书店无货，提供部分内容供大家参考、学习，如需求请直接与作
者联系，作者
邮箱：y********[email protected]。
《霜叶集》目录、后记及文摘六篇
作者：一丁
目 录
序言
照片
不再沉默
试析河南省文革的几个特点
郑州大学文革概述
《八年日记》序
《八年日记》后记
收藏文革文物 见证真实历史
往事漫忆
文革中我是怎样当上造反派的
我所经历的一次武斗
纪登奎被“抢”记
父亲写春联的故事
读了于光远一篇文章之后
让更多的人了解打工诗作——《打工诗选》代序
人民怀念毛泽东——为毛主席逝世28周年而作
四十周年话文革
谈谈文革中毛主席语录
谈谈文革中的大字报
谈谈北大聂元梓等七人的大字报
试谈关于毛泽东的一张大字报
介绍关于毛远新的一张大字报
介绍一组对联形式的大字报
介绍文革中四位美籍专家的一张大字报
浅谈文革中的传单
浅谈文革中的改名故事
浅谈文革小报
从传单的署名看文革时代的词汇特征
军营生活的回忆
关于文化大革命几个问题的看法
毛泽东为什么要发动文化大革命
对毛泽东在文革中选择用人的看法
怎么看文化大革命是胜利还是失败？
文革中经济是发展了，还是濒临 |
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t********t
发帖数: 1070 | 34 你还是谈钓鱼比较合适，谈历史你还差得远。而且你虽然年纪一把，但似乎很急于给事
物下结论。本版对你显摆钓鱼不感冒，就是对你xmjdh，就是博士连端盘子的都不如，
个人兴趣不同，钓个鱼有啥好羡慕的，端盘子的为了几块钱的小费给客人盘里吐痰就比
博士高尚？开餐馆的为了政批什么谎都敢撒什么脸都不要就真比骂人的博士真诚？看问
题别那么狭隘。而现在你不知受了什么刺激，《三国演义》又成误人不浅了，你依据是
什么？
《三国演义》本来就是演义，你把演义当真实的历史是你自己误自己，没别人什么事。
而且，中国历史几千年，战争的规模和方式也不断演化，岂是你一句中国古代的打法就
能概括的。何况三国演义里的主帅大战不全是小说，很多是事实。春秋战国和秦汉时代
的战争方式是大兵团作战，是几万几十万的两军对垒，白起一次坑死几十万，那时主帅
阵前单挑不太可能，也不实际，这一点从兵马俑的布阵就可以看出，那是最真实的古代
作战阵列。而南北朝时期就没有大兵团作战了，是‘乱兵’，那时两军对垒时主帅单挑
的很多，历史上叫‘斗将’。唐宋元时期主帅大战不是主流，但也有很多，岳飞传中的
主帅先单挑步兵后上掩杀也不全是杜撰。正史里记载少，但... 阅读全帖 |
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U******u
发帖数: 5829 | 35 you or ANYONE should understand:
it's you, the patient, who have the RIGHT to request your doctors or
surgeons to give you the diagnostic or treatment report, and to look for 2nd
opinion!!!
Don't trust one doctor's words, keep eyes and mind open, and looking for
more opinions, at least one more, or even above 2 if necessary!!!
pls read my old articles on CND:
从多尔为“伟哥”（ＶＩＡＧＲＡ）做广告谈男性前列腺癌的诊断及治疗——三谈会诊
问题
·力 刀·
在美国，政界人物基本上没有出来为商业产品做广告的，即使他们从政界岗位上退下也
是如此，从政和经商几乎是截然分明的两条道儿。到目前为止，只见到已退休的前国会
参议院共和党领袖人物多尔... 阅读全帖 |
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y*****g
发帖数: 677 | 36 据说,北京科技大学冶金专业的科研作风很成问题:具体事例为,
1.w-s:博士
其人不能说不聪明,时间不仅花在科研上,还有其他的方面,比如关心学生寂苦.
听说写了不少论文.隔行如隔山.但知情的告诉我:他的文章基本上是"浅谈...",
"略谈...","略论...",再就是"再浅谈...".
难道钢院的博士就这么"浅谈"下去么?!这就是钢院的博士生. |
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h****a
发帖数: 5058 | 37 标 题: 浅谈长胶选手的进攻型技战术
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 9 10:55:43 2011, 美东)
罗建平
（按：受网友意见启发，经反复思考，现斗胆将我已写大半的“横”一文，加工扩
展改写为现在的题目。君会说：“你又不打直板，也敢发议论！没有调查研究就没有发
言权”！我会讲：秀才不出门，便知天下事。马克思没有从事过经济活动，但他在图书
馆和家里写出了＜资本论＞；美国游泳队在夺得金牌的激动时刻，将西服革履的教练丢
入水中后才想起他并不会游泳！世界上许多事情是融会贯通、殊途同归的！况且，我的
“横”一文是我学习乒乓球“直板正胶”、“直板反胶”、“横板双反”、“横板反长
”四十年的经验总结；其中许多理念是各种打法的共同观点。再有，我改长胶一开始就
用的是直板；我太羡慕直板长胶的多样性、威胁性、挑战性技术啦！有许多是横板打不
出来的！若不是留恋横板正手弧圈球曾经有的“攻城拔寨”的美好记忆，我会一直将直
板长胶打下去。最重要的是我太爱乒博网、太爱长胶大本营啦！我对她（请容许我在此
用“她”）有说不完的话！尽管我的习作很肤浅（我就说是浅谈吗！)、水平低、不完
善、、... 阅读全帖 |
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G******i
发帖数: 5226 | 38 一天，一只兔子在山洞前写文章，一只狼走了过来。
问：“兔子啊，你在干什么？”
答曰：“写文章。”问：“什么题目？”答曰：“《浅谈兔子是怎样吃掉狼的》。”
狼哈哈大笑，表示不信，于是兔子把狼领进山洞。过了一会，兔子独自走出山洞，继续
写文章。
一只野猪走了过来，问：“兔子你在写什么？”答：“文章。”问：“题目是什么？”
答：“《浅谈兔子是如何把野猪吃掉的》。”野猪不信，于是同样的事情发生。
最后，在山洞里，一只狮子在一堆白骨之间，满意的剔着牙读着兔子交给它的文章。
题目：“《一只动物，能力大小关键要看你的老板是谁》。”
这只兔子有次不小心告诉了他的一个兔子朋友，这消息逐渐在森林中传播；
狮子知道后非常生气，他告诉兔子：“如果这个星期没有食物进洞，我就吃你。”
于是兔子继续在洞口写文章
一只小鹿走过来，“兔子，你在干什么啊？”
“写文章”“什么题目”““《浅谈兔子是怎样吃掉狼的》”
“哈哈，这个事情全森林都知道啊，你别胡弄我了，我是不会进洞的”
“我马上要退休了，狮子说要找个人顶替我，难道你不想这篇文章的兔子变成小鹿么”
小鹿想了想，终于忍不住诱惑，跟随兔子走进洞里。
过了一会，兔子独自走 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 异端“门徒会”的内幕
2009-06-11 | 阅读：5985 | 河北 儆醒
一、门徒会的来历
创始人名叫纪中杰，系陕西省人，曾有三个男孩。前两个孩子先后在同样的年龄得
了同样的疾病死去，当第三个孩子长到同样年龄时，也得了同样的疾病。一天晚上纪中
杰做了个梦，有声音向他说：“你若出去为我传福音，你孩子的病就能好，不致于死…
…”这是31年前（1976年）发生的事。在这之前纪中杰曾参加过真耶稣教的聚会，后来
因自己所得到的所谓的“启示”与之不同，便离开了真耶稣教，自立门户；据说在1982
年他才正式创建了此派异端——门徒会。
从此以后，纪中杰就开始传扬他所得到的福音，并在各地劝人入教，建立“教会”
（参太23∶15）。他也声称相信三位一体的神（即圣父、圣子、圣灵），只是大力宣扬
基督已经第二次道成了肉身。并将“基督”与“耶稣”分开，也就是说：基督虽已二次
道成肉身，但耶稣还在天上，直等到世界的末日他要再来。他给自己改名为“纪三赎”
，即第三次救赎之意（又叫基三保）。他说，第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣
基督的十字架救赎，第三次是基督二次道成肉身的救赎。他便大言不惭地自称为... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 统一教以及韩国其他异端一瞥
2009-09-21 | 阅读：5141 | 作者：奇伟
世界基督教统一圣灵协会(The Holy Spirit Association for the Unification o
f World Christianity)简称“统一教”，早已被判为异端。该组织创始人叫文鲜明(Mo
on Sun Myung )，现年75岁，曾就读于日本某大学的电气工程系。他自称得到“神的启
示”，于195d年开始建立“统一教”。1957年3月 18日《世界日报》曾披露过他行为淫
乱的事实真相。
文鲜明的“统一教”主要建基于么周易》的阴阳观，他从希伯来文“亚当夏娃”中
随意发挥阴阳性，同时在佛洛伊德精神分析学上，加上佛教萨满教说法，承认人有轮回
，主张活人死人可以相通，因此“统一教”根本不是基督教，而是个“混血儿”。“统
一教”还胡说文鲜明是“道成肉身”的神，他的妻子韩女士是圣灵的本体，两人连成一
体，再与婚后的子女构成“三位一体”，因此他自诩为“末后的弥赛亚”，要求信徒敬
拜“真父母”文氏夫妇。文鲜明利用所谓阴阳观，大肆散布他的奇谈怪论。文氏夫妇在
世界各地“旅行布... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 如何识别异端邪说?
2009-09-15 | 阅读：6556 | 作者：谢主恩
感谢神的大恩，这几年中国的基督教会，的确出现了前所未有的大好景象，信徒人
数日益增加，新建的教堂如雨后春笋不断地拔地而起。然而不容忽视，在麦子撒在田里
的同时，也不能不看到撒但也在工作，他们将稗子撒进田中，打着基督教的旗号，将各
种异端邪说，推行在信徒中间，犹如流行性的瘟疫，毒害了一批无知幼稚的信徒，教会
发生了分裂，信徒走上了歧途。他们人数虽少但破坏力极大，他们偷着进来，披着羊皮
装成传道人，骨子里却是害人的魔鬼，我们不可不防。
异端邪说的兴起，本不足为奇。我们的主耶稣早就告诫我们：“你们要防备假先知
，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”(太7：15)使徒保罗也反复
提醒以弗所教会的长老：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊
群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱跟从他们。所以你们应当儆醒
。”(徒20：29、31)但是由于许多信徒的灵命幼稚软弱，分辨不清香花毒草，因此常被
异教之风摇动，飘来飘去随从各样异端。故此我们应当提醒信徒“切莫上当”。要识别... 阅读全帖 |
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W**********r
发帖数: 8927 | 42 第一集
兔子在山洞前写文章。狼走了过来问：“你在写什么内容啊？” 兔子答：“《浅
谈兔子是怎样吃掉狼的？》。” 狼不信，于是兔子把狼领进山洞。过了一会，兔子独
自走出山洞，继续写文章。
野猪走了过来问：“你在写什么？” 兔子答：“《浅谈兔子是如何吃掉野猪的》
。” 野猪不信，于是兔子又把野猪领进山洞。
最后，在山洞里，一只狮子在一堆狼骨头和野猪头骨头之间，满意地剔着牙，读着
兔子交给它的文章——《员工能力的大小，关键看你跟谁干》
总结：一个人不在于你干什么，在于你跟谁干；不在于你付出多少努力，在于你所
处的平台有多大。人生最重要的是选择。选择错误，再多的努力也是白费。要想选择正
确，就得知道你要的平台和老板的背景。
第二集
兔子不小心把这件事告诉了他的朋友，消息逐渐在森林中传开。狮子非常生气：“
如果这个星期没有食物进洞，我就吃你。”
兔子于是继续在洞口写文章，小鹿走过来：“你在写什么？”兔子答：“ 《浅谈
兔子是怎样吃掉狼的》。”小鹿说：“这个事情全森林都知道... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 44 任教主---Mao
神教---tg
岳掌门---Zhou.......
卯金刀---Liu
士豆三---Peng
章节大致划分，首章十月围城，以清廷立场为基准点，次章五色迷局以孙宋袁段吴的五
人棋道为基本视角，三章青云之路以小浙江的十年发家史为线索，四章白日梦尽，观察
黑道漂白后的大哥是如何由永乐直接奔永历，把明朝二百年余年的沧桑浓缩在自己的头
上，五章黑木崖上，任教主的爱与哀愁，六章金水河畔，烟花放炮过春节，无风无波又
一年。
第五章，黑木崖上
任教主的爱与哀愁部分，篇幅长，猛料多，人物众，小熊只能用每晚餐前一个主题
的方式，来逐一解读。
第一夜。韩战。神教基业初立，韩战爆发。站在神教的角度来看，出兵绝对是有利
可图的。这是为什么呢？
新朝开基，要面对的核心问题是什么？是获得所谓的正统性。正统性分两个方面，
一是法统，二是道统。法统尚力，道统讲理。前者，神教兵强马壮，已经具备让国民服
从自己的硬实力，可后者还没有。凭甚能让黔首从心理上认可自身统治的正当性？这是
个难题。光有法统，没有道统，先天不足，法力总有潮涨潮落，到那时，如果没什么道
义上的理论支撑，又何以维持？
既想要大义名份，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 浅谈佛教无常观——索达吉堪布香港三德弘法中心演讲
浅谈佛教无常观——香港三德弘法中心演讲
『 2011年7月31日晚上』
顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Irrational (Herzog), 信区: Military
标 题: Re: 也从抗战相持阶段的军事政治背景谈皖南事变
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 17 17:49:21 2013, 美东)
皖南事变之前新四军对日伪作战
时间：1938年春至1940年底
内容来自新四军网站（www.n4a.cn)
http://www.n4a.cn/eastday/xsjyj/2012n4a/node639058/index.html
1938年
蒋家河口战斗－－－新四军首次深入敌后战斗
1938年春，新四军第四支队编成后，在司令员高敬亭率领下，于5月展开于皖中舒
城、桐城、庐江、无为地区，开展游击战争，创建抗日根据地。5月12日，该支队第9团
一部在巢县东南的蒋家河口设伏，中午时分，日军第6师团坂井支队巢县守备队近百人
乘船至运漕河(裕溪河)西岸实施抢掠，当敌进至蒋家河口地区时，设伏部队突然出击，
敌仓皇抵抗，激战约20分钟，毙日军20余人，残敌逃回巢县城内，设伏部队无一伤亡。
此为新四军深入敌后首次战斗，牵制... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 我在教学中引用网上“浅谈中国各省市人的性格特征”的内容。这被网民误解为我本人对部分区域人群特别是海南人有偏见。事后我作了反思，之所以被误解，与我教学案例选用欠妥、课堂组织欠佳有直接关系，在此我表示深深的歉意！
致歉全文
尊敬的海南父老乡亲、各位网友：
大家好！
我是长安大学教师许同海，国家注册心理咨询师，长期从事《心理测评与人际关系》公共选修课的教学。在讲授“现代人际关系特征”时，部分内容涉及区域人口气质特征方面存在差异。
近几年，国内外民族心理学的相关学术研究中，有学者归纳出了区域性人口特征，并作了分区域的概括和比对。他们认为：勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质是中华 民族与世界其他民族共有的人格特质。但是，不同国家、不同民族、不同地域又各有其特征，也存在有不足之处。为了培养学生独立思考和分析问题的能力，我在教 学过程中组织学生对上述观点是否科学、客观进行讨论，并引用了网上流传的“浅谈中国各省市人的性格特征”的部分内容。这种做法被一些网民误解为我本人对部 分区域人群特别是海南人持有偏见，并对我提出批评与质疑。在此，我衷心感谢大家的关心！诚恳接受大家的批评！
事情发生后我作了认真的反思，... 阅读全帖 |
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S********6
发帖数: 1264 | 48 浅论印度的民主与经济的一角,也说“龙象之争”(转载)点击：65 回复：2 作者：红
林问语 发表日期：2011-6-2 9:41:00
浅论印度的民主与经济的一角,也说“龙象之争”
作者：霓虹彩裳
好几天时间没来，发现天下又流行了分析中印比较了。甚好。小妹最爱流行，也来
敷衍一文为大家助兴。本文是小妹写得最没谱的一篇，希望各位批评。别外，小妹赫然
发现有一篇文章小妹大名高高在上。这真是有趣极了。小妹怀着巨大的热情读完了那篇
文章与各位市民的回复。小妹不由想起了100多年前，俄国大文豪列夫;尼古拉耶维奇;
托尔斯泰挥笔写道：幸福的家庭是相似的,而不幸的家庭各有各的不幸。 对不起，列夫
;尼古拉耶维奇;托尔斯泰先生，小妹必须改动您的《安娜;卡列尼娜》了：聪明的网友
是相似的，而愚蠢的民运各有各的愚蠢。呵呵，本文结尾小妹再来说说对这个文章的回
应吧，还是先来看一则新闻。
第一，从一则新闻说起
沃尔玛进军印度或许将成为一场大冒险。
中国日报网环球在线消息：8月6日，全球最大的零售企业沃尔玛在经过漫长的等待
后，获准进入印度市场。他通过与印度的大企业Bharti 签署协议，为... 阅读全帖 |
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