p*****e
发帖数: 7299 | 1 诸 葛 亮 与 阿 斗
鲁 山
现在和古代封建专制时代毕竟有些不同了，先前小百姓从未敢做梦当皇帝，虽然孟
轲先生曾经说过“民为贵、君为轻”一类话，但小百姓却从来没有想过自己会高过皇帝
，而且历史上也从来就没有过这样一回事。然而现在确实不同了，我们居然成了皇帝了
，国民党当权的老爷们要封我们小百姓做阿斗了，而他们很谦虚地自称为诸葛亮，不然
怎么能叫做“民主”呢?不过，太“民主”了也不成，因为咱们做阿斗的没有本事，还
得万能的诸葛亮老爷来加以管束。说来也可怜，阿斗这称呼固然很荣耀，但是我们常常
还要被诸葛亮打屁股，有时又被拉去砍头示众，或被踢进集中营，或被绑去当壮丁，这
阿斗可真不是好做的!国民党当权的老爷们，对外国人说：他们是受了“托孤”之重，
不能不“训”我们一下，因国家“法统”要求这样做，阿斗真要当政，那不是自乱“法
统”了么?
自称为诸葛亮的法西斯独裁者，是什么人呢?正是那些卖国求荣的秦桧张邦昌之流
，正是那些祸国殃民的流氓高俅之辈!他们曾假“王法”之名，不知陷害了多少忠良；
他们曾假“圣”之意，不知又有多少灾黎被“逼上梁山”。而今国民党反动派又以一党
训政的所谓“约法”，企图推翻 |
|
u****n
发帖数: 7521 | 2 http://bbs.2586.net/thread-9298-1-1.html
落后就要挨骂？
2010-10-07 刘仰
（接前文《枪炮硬武器与道德软武器》）
西方文明不择手段追求财富的动力始终没有消失，让中国“挨打”这招效果降
低了，让中国“挨饿”也没能在独立自主的中国长期实现，中国靠着自己的努力，富裕
起来了。面对生命力、创造力极为顽强的中国，在核武器的恐怖平衡下，西方的“硬武
器”不像历史上那么有用了，他们便寻找了一种道德“软武器”，这就是所谓“民主与
专制”的道德批判，就是“普世价值”的道德优势。于是，中国摆脱了“挨打”、“挨
饿”，又陷入了永远“挨骂”的境地。“落后就要挨打”这一野蛮法则，如今演变成“
不民主就要挨骂”。它是这样一幅图景：当初西方可以随心所欲乱用武力的时候，他们
基本不顾道德，即使夸别人道德高尚，也不妨碍他们滥用武力；当“挨打”之人终于忍
无可忍地反击，并懂得必须用武力保护自己，西方的硬武力手段有可能会大大伤害自身
贵体的时候，他们终于“进步”了，不轻易打人了，改永远骂人了。
“挨骂”的结果是什么？难道只是让西方高高在上地过过嘴... 阅读全帖 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 3 诸 葛 亮 与 阿 斗
鲁 山
现在和古代封建专制时代毕竟有些不同了，先前小百姓从未敢做梦当皇帝，虽然孟
轲先生曾经说过“民为贵、君为轻”一类话，但小百姓却从来没有想过自己会高过皇帝
，而且历史上也从来就没有过这样一回事。然而现在确实不同了，我们居然成了皇帝了
，国民党当权的老爷们要封我们小百姓做阿斗了，而他们很谦虚地自称为诸葛亮，不然
怎么能叫做“民主”呢?不过，太“民主”了也不成，因为咱们做阿斗的没有本事，还
得万能的诸葛亮老爷来加以管束。说来也可怜，阿斗这称呼固然很荣耀，但是我们常常
还要被诸葛亮打屁股，有时又被拉去砍头示众，或被踢进集中营，或被绑去当壮丁，这
阿斗可真不是好做的!国民党当权的老爷们，对外国人说：他们是受了“托孤”之重，
不能不“训”我们一下，因国家“法统”要求这样做，阿斗真要当政，那不是自乱“法
统”了么?
自称为诸葛亮的法西斯独裁者，是什么人呢?正是那些卖国求荣的秦桧张邦昌之流
，正是那些祸国殃民的流氓高俅之辈!他们曾假“王法”之名，不知陷害了多少忠良；
他们曾假“圣”之意，不知又有多少灾黎被“逼上梁山”。而今国民党反动派又以一党
训政的所谓“约法”，企图推翻... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 7636 | 4 那就瞎说两句，反正也不顶啥 用。
我和你的看法有一样的，可也有很大的不同。
你讲得这些，除了最后一条，我基本同意。
不过，我认为如果大的方面不改的话，它们也是推不动的。历史上的一个例子就是明治
维新和清朝的洋务运动。一个是自上而下做制度上的变化再移风易俗，一个是自下而上
先做一些明显有利的技术上的改进。结果是大家都看到的。
考虑到中国现实的几个条件，我认为应该先搞党内民主。先在中央一级进行选举，然后
决策过程透明化。比如政府要不要发四万亿刺激经济，要不要控制房价，要不要司法独
立的改革。拿到桌面上。老百姓不能决策但是至少可以知道谁支持，谁反对，为什么？
而不是象现在一样，黑箱操作，有了错误大家一起但。没有个人问责。上面动了，下面
的一些东西自然会变好。
最后，我认为民为贵，国次之，党为轻。所以最终是要主权在民，即使民也经常犯愚蠢
的错误。 |
|
p*******e
发帖数: 1749 | 5 孟轲主权在民，墨翟平等博爱，庄周自由主义：
民为贵 社稷次之 君为轻
域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利
贼仁者谓之贼 贼义者谓之残 残贼之人谓之一夫 闻诛一夫纣矣 未闻弑君也
——孟轲
兼爱 非攻 尚贤 尚同 天志 非命
选天下之贤可者 立以为天子
量腹而食 度身而衣 ——墨翟
夫至德之世 同与禽兽居 族与万物并
清静无为而民自定
泽雉十步一啄 百步一饮 不蕲畜乎樊中 神虽王 不善也 ——庄周
此我所爱之中国
爱人民而非疆土，爱文化而非血统 |
|
m**********n
发帖数: 27535 | 6 （二）共产党邪说与传统文化的对立
共产党的“哲学”可以说和中国真正的传统文化截然相反。传统文化是敬畏天命的，孔
子认为“死生有命、富贵在天”，佛家和道家思想都是有神论，相信生死轮回、善恶有
报，共产党不但信奉“无神论”而且“无法无天”；儒家重视家庭观念，而《共产党宣
言》中明确表示要“消灭家庭”；传统文化“明夷夏之辨”，《共产党宣言》鼓吹“取
消民族”；儒家文化重视“仁者爱人”，共产党主张阶级斗争；儒家主张忠君爱国，而
《共产党宣言》却倡导“取消祖国”。
共产党要想在中国夺取并巩固政权，就必须要先使其败坏人伦的思想在中国立足，正如
毛泽东所说 “凡是要推翻一个政权，总是要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工
作。”中共也看到了，共产“学说”这个完全靠枪杆子支撑起来的西方思想垃圾无法和
中国五千年博大精深的文化分庭抗礼，干脆一不做、二不休，把中华文化彻底摧毁，马
列“主义”方可在中国登堂入室。
（三）民族文化妨碍中共的独裁
毛泽东曾经说过这样一句话，“我是和尚打伞──无法（发）无天！”民族文化的存在
无疑是中共“无法无天”的巨大障碍。
传统文化中的“忠”绝不是“愚忠”。在民众眼中，皇帝是... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 7636 | 7 这里应该引用孟同学的另一句话
“民为贵，社稷次之，君为轻”
当然了，从古代就有脑子浆糊的人不同意讲， 没了君，社稷咋会好？ 社稷不好，老百姓还能好？所以还是得万岁万岁万万岁。 |
|
x****o
发帖数: 29677 | 8
我看你才是不能理性看待问题，对政府只能挺不能批评不能说不能打不能骂，政府做对
了要赞扬，做错了也要表扬，这种观念完全是封建愚民跟皇上，雷霆雨露，俱是君恩。
还抱着这种心态，难怪领导们越活越回去。
政府的职能是服务，不是当爷，搞清楚政府和百姓之间的关系先，古人尚且知道民为贵
，社稷其次，君为轻，现在还转不过弯来？ |
|
s***q
发帖数: 10585 | 9 据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专
制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同
时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十
四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之
名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以
不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是
路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分
君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次
之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国
，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府
(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经
历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概... 阅读全帖 |
|
|
w*********g
发帖数: 30882 | 11
比较政治:中国的一党制何以优于西方的多党制? (作者 宋鲁郑)
以下为联合早报网全文，与《参考消息》报上文章略有差异
新中国六十年历史，虽然常常分为两个三十年，但双方在终极目标上有一个共性，
就是探寻中国的现代化之路。前一个三十年希望通过强调意识形态和主观能动性，打破
资本主义法权，以一种反现代化的方式追求新的现代化之路。后一个三十年则以1978年
改革开放为标志，一路走过不平凡的历程，创造出时称“中国模式”的全新现代化之路。
中国的模式从被质疑到被全球广泛承认，得益于两点。一是它本身的巨大成功
。中国在短短的三十年间超苏（俄）、意、英、法、德和日本等称雄近、当代的强国，
高居全球第二，成为影响世界的巨大存在，而且在这个过程中，四亿贫困人口脱贫，整
个社会都享受到了经济增长的成果。这无可辨别的事实，自然令人心悦诚服。目前全球
的主流经济学家认为最少十年、最多二十年，中国将成为全球第一大经济体。美国《外
交政策》双月刊2010年第一期刊登了芝加哥大学教授、诺贝尔经济学奖得主罗伯特.福
格尔的文章，预测2040年中国经济规模将达123万亿美元，是2000年全球经济产出的将
近三倍。中国的... 阅读全帖 |
|
p*******e
发帖数: 1749 | 12 君权神授本身就是舶来品，中华文明的君权合法性一向是天命所授而不源于人格神，而
天命来源于社稷和民意，民为贵，社稷次之，君为轻
所以说中国古代本来就有主权在民思维，欧洲启蒙思想家还要从中国借儒家来反对天主
教荼毒 |
|
l**i
发帖数: 8144 | 13 “两会”要关注无话语权的中下层者对改革的不同诉求
原载2012年2月29日《环球时报》（未删节版）
再过一周，两会就要在北京召开。毋容置疑，两会代表委员们，都会借着这个
机会，就改革议题发出自己的诉求。
作为中国共产党主导的改革,改革的动力和实践应该来自基层群众，改革的受益
者更应是中间阶层和下层群众。如果改革只是从顶层最富的5%的精英权贵阶层立场去设
计议题，这种改革将难以让中下层群众日常生活发生变化，他们在读书、工作、住房、
医疗、养老等生老病死上仍得不到做人尊严。改革30多年农民变成农民工的过程令人心
酸。因此，人民群众寄希望于两会代表委员不仅代表强势话语集团说话，更应该代言那
些没有话语权的中间阶层和下层群众。
但是,纵观中国媒体和学界的强势话语势力,在当前中下层群众的利益诉求难以
传达的形势下，他们的利益在精英们设计的改革大盘子里，由谁来争取平衡。？
胡锦涛总书记提出的以人为本的科学发展观与中国传统的“民为贵，社稷次，
君为轻”的政治哲学是一脉相承的。改革应... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 14 汪精卫可能是真正的英雄
茅于轼
最近看到一篇文章说要重新评价汪精卫。文章我没有看到，对汪精卫我也没有任何研究
，但是引起我的思考。从人民的角度看汉奸和从国家的角度看很可能是不同的，有时候
可能是绝然相反的。卖国求荣的汉奸当然不耻于人类。但是也可能有一些汉奸并不是为
了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦，作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器
。这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄。他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛
苦。反过来看，有些英雄拿几十万人民的性命做抵押，坚决不投降。只是为了报效皇帝
老子。从人民利益的立场看这些人不值得效法。用这样的眼光看问题，几千年的历史就
要改写。可见分清国家利益和人民利益的区别有多么重要。
（摘自茅于轼《人民的利益，国家的利益，政治家的利益》上篇）
原文地址:
人民的利益，国家的利益，政治家的利益
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a3971d0100ag19.html
这篇文章在网上放了将近半年，后来忽然被拿调了。现在再次发上。
茅于轼上
人民的利益，国家的利益，政治家的利益（上）
茅于轼
人民的利益，国家的利益，政治... 阅读全帖 |
|
C***U
发帖数: 6529 | 15
现在的国际社会是弱肉强食！美军把你民主了然后半夜去杀你全家。
没有国的p民连个蚂蚁也不如，你在这里瞎机把扯什么民为贵，谁以你为贵？ |
|
j****w
发帖数: 3020 | 16 民为贵，社稷次之，君为轻。
这是价值观，跟怎么组成政府没关系。 |
|
e**i
发帖数: 1983 | 17 给历史拍照！谢谢楼主！
————————————————————————————————————
主题:重庆党政司法机关全面表态拥护中央决定
[详细]
下一页29...54321上一页
我要发帖(帖子570条，相关帖子条)
【评】重庆党政司法机关全面表态拥护中央决定 http://news.qq.com/a/20120318/000051.htm
登录
(请登录发言，并遵守相关规定)还能输入 113 个字 分享至：微博 空间
热门帖子
帖子加载中....
腾讯网友 老顽童 13小时前
坚决拥护中央的正确决定，中央同时肯定了重庆的各项工作所取得的成绩，相信这
也是全国人民所公认的成绩。历史自有公论，薄书记为重庆所做的贡献重庆人民是不会
忘记的。
回复反对[0]支持[12275]
腾讯沈阳市网友 有些无奈 13小时前
“近年来重庆发展成绩的取得，是党中央、国务院正确领导的结果，是重庆历届与
现任几套班子和3200万人民共同奋斗的结果”。打黑，惩治贪腐，深得民心，不是每一
个为官的都能做到的，历史将会证明谁是谁非。说的再好听也不如为人民做点实事。
让人民有点幸... 阅读全帖 |
|
x****h
发帖数: 348 | 18 高岗的时代，中国面临着是走社会主义道路还是走资本主义道路的分歧。而今天同样尖
锐的分歧又一次摆在中国人的面前。
3月14日天温家宝在记者会上回答王立军事件的问题时，特地提到历史教训，讲到十一
届三中全会，我想可以说这是温总理重拳出击，几乎是公开点名地批评重庆是在搞文革。
历史的教训应当注意，但是中国的历史教训，中国党内斗争的历史教训不仅仅有文革，
还有很多，很多。说到薄熙来，更让我想起了高岗。历史上像高岗薄熙来这类事件中外
都有。托洛茨基也是一个例子。他跟列宁就一直争论，列宁在遗嘱中说他能力最强但是
不是马克思主义者。列宁死后，大家都怕托洛茨基出头，怕他专权，所以他最先出局。
我想高岗事件应当是中国人比较清楚地，也是这些年人们比较关心的。薄熙来与高岗的
共同点不仅仅在于他们都颇有才华，锋芒毕露，敢作敢为，得罪人太多。他们的相似更
在于所处的政治形势。高岗的时代，中国面临着是走社会主义道路还是走资本主义道路
的分歧。而今天同样尖锐的分歧又一次摆在中国人的面前。
高岗，作为在东北主持国家工业基地建设的负责人，可能由于在接受苏联援助的过程中
，对苏联的社会主义道路比较了解也比较向往，而作为抗... 阅读全帖 |
|
p******9
发帖数: 7130 | 19 呵呵，天时不如地利，地利不如人和。古代封建统治者都懂的民为贵的道理，邓轮们为
啥就智商不够呢。 |
|
p******9
发帖数: 7130 | 20 连封建社会昏君都懂得的“民为贵，君为轻，社稷次之”的道理，矮贼都不懂。 |
|
c********g
发帖数: 15629 | 21 “民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想。
TG从建国到现在，无论毛共还是邓共，都是怎么做的呢？ |
|
c**********a
发帖数: 70 | 22 李承鹏强文谈陈光诚 只好一字切题：村！
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不
远，那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，
可听姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂
之南、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可着书传言，妻不可外出就医，其屋屏蔽手机信
息，高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信访老头怀才不遇，仍能周
游列国，晚年着《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋嵴。可这个瞎子在圣
人之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平
淡无奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一
张地铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零
三个月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也
有些枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被辗压激发政府慨然下令“谴责
见... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 78 | 23 30年后，此文将入选高中课文
李承鹏 村
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏幕手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信龘访老头怀才不遇，仍能周游
列国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人
之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被碾激发政府慨然下令“谴责见... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 78 | 24 30年后，此文将入选高中课文
李承鹏 村
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏幕手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信龘访老头怀才不遇，仍能周游
列国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人
之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被碾激发政府慨然下令“谴责见... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 78 | 25 30年后，此文将入选高中课文
李承鹏 村
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏幕手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信龘访老头怀才不遇，仍能周游
列国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人
之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被碾激发政府慨然下令“谴责见... 阅读全帖 |
|
T**********e
发帖数: 29576 | 26 有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏蔽手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信访老头怀才不遇，仍能周游列
国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人之
地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被辗压激发政府慨然下令 “谴责见
死不救，倡导见义勇为”的时候，这个瞎子... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 78 | 27 30年后，此文将入选高中课文
李承鹏 村
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏幕手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信龘访老头怀才不遇，仍能周游
列国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人
之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被碾激发政府慨然下令“谴责见... 阅读全帖 |
|
M**********e
发帖数: 68 | 28 有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏蔽手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信访老头怀才不遇，仍能周游列
国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋嵴。可这个瞎子在圣人之
地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被辗压激发政府慨然下令“谴责见死
不救，倡导见义勇为”的时候，这个瞎子阻... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 78 | 29 30年后，此文将入选高中课文
李承鹏 村
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏幕手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信龘访老头怀才不遇，仍能周游
列国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人
之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被碾激发政府慨然下令“谴责见... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 23939 | 30 有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏蔽手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信访老头怀才不遇，仍能周游列
国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋嵴。可这个瞎子在圣人之
地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被辗压激发政府慨然下令“谴责见死
不救，倡导见义勇为”的时候，这个瞎子阻... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 78 | 31 30年后，此文将入选高中课文
李承鹏 村
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏幕手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信龘访老头怀才不遇，仍能周游
列国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人
之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被碾激发政府慨然下令“谴责见... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 78 | 32 30年后，此文将入选高中课文
李承鹏 村
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏幕手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信龘访老头怀才不遇，仍能周游
列国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人
之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被碾激发政府慨然下令“谴责见... 阅读全帖 |
|
t***u
发帖数: 78 | 33 30年后，此文将入选高中课文
李承鹏 村
有个村，此去凡百八十里，倘骏马奔驰，不消一日即可面谒孔子。此去离孟子亦不远，
那里有“民为贵，社稷次之，君为轻”。倘身体无恙，心情大好，步行三十公里，可听
姜太公在《六韬》与国君对话：贵民、重民，民乃不虑，无乱其乡，无乱其族。沂之南
、汶之北，原是我族思想最光芒的地方。
可是，这个村如今有个瞎子，己不可著书传言，妻不可外出就医，其屋屏幕手机信息，
高墙内外侦骑遍布，阡陌纵横暗哨四伏……要知，那个信龘访老头怀才不遇，仍能周游
列国，晚年著《春秋》。姜子牙不钓鱼钓王侯，终于位列王室屋脊。可这个瞎子在圣人
之地，不可迁徒，未知其踪，难料春秋。
大家知道，这并不是个瞎子，他的眼睛有如夜明珠。其实常识就是夜明珠，白昼平淡无
奇，不过是一块石头，只有黑夜降临，它才熠熠生辉。他所说，不过是一些田、一张地
铁票、一条河水的污染……王法之下，常识竟成危言耸听，让我恐惧的不是四年零三个
月，而是匹夫无罪，怀珠其罪。
我觉得判一个盲人扰乱交通罪，其实是一个病句，说一个盲人奋力破坏了公物，也有些
枉然。在一些大城市正考虑开放二胎，小悦悦不幸被碾激发政府慨然下令“谴责见... 阅读全帖 |
|
g*******2
发帖数: 1184 | 34 顶,
孟老夫子说的好,民为贵,社稷次之,君为轻
孔老夫子说的更好,有道伐无道.
少来什么汉奸不汉奸的.
美国人统治又怎么了?
只要美国人对中国人比铲子好,
只要美国人尊重中国的人的人权,
美国统治都比铲子好. |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 35 先秦中国社会思想早熟的成因探析
［ 作者：刘益梅 桂胜 转贴自：湖南社会学网 点击数：1341 更新时间：
2008-9-9 文章录入：admin ］
中国社会思想有悠久的历史，其发展的黄金时代在先秦（公元前21世纪～公元前
221年）。从西周“礼乐文化”的兴盛，到春秋战国时期诸子百家的兴起，都有关于人
的社会思想的精辟论述，给我们留下了宝贵的精神财富，闪耀着几千年的历史光辉。从
孔、墨的显学到战国的诸子学，各以其独特的逻辑和理论的魅力，吸引了无数中外学者
。它表现的主要特点是先秦社会思想的早熟。早熟主要体现在以下几方面：
首先，先秦社会思想所具有的系统性。孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等
伟大的思想家，在有关人的社会思想的论述方面，都以其独特的精神风貌和完整的理论
体系呈现于人类社会，具有较为完整的系统性。
第二，先秦社会思想的丰富性。这里的丰富是相对于明清以后社会思想的僵化和停
滞而言的。先秦时期的哲人对天地万象、社会人伦的思考，形成了春秋战国时期百花齐
放、百家争鸣的文化盛宴。然而，从秦始皇统一中国以后，由于封建大一统思想的影... 阅读全帖 |
|
i***z
发帖数: 7508 | 36 靠，这个要看怎么看？
如果按照民为贵，社稷次之，君为轻的孟子说法， 王立军可称为英雄。
如果以利益集团的观点说, 王立军有罪。 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 37 供毛轮同志们批判。
====================
“民为贵。社稷次之。君为轻。”——孟子
近２０年来，围绕６０年代初大灾荒与大跃进、人民公社的关系已出版了若干论著，但学
术界却较少注意四清运动与大灾荒的关系。本文依据《建国以来毛泽东文稿》和其他相关
资料，对这一问题作了初步研究，形成的基本看法是：四清运动虽然初兴于１９６３年，
但是早在大灾荒趋于顶点的１９６１年初，四清的基本概念及其措施已相继出台，毛泽东
认定造成大灾荒的主要原因是阶级敌人破坏和民主革命不彻底，并着手部署反击“资本主
义复辟”。只是由于１９６１年国民经济和人民生活已陷于极度困难，刘少奇、周恩来、
邓小平、陈云事实上将毛泽东有关大搞阶级斗争的指示悬置起来，才未使之演变为大规模
的政治运动。１９６２年下半年，经济复苏已成定局，毛泽东重拾一年多前提出的那些概
念，并迫使中央核心层接受了他的意见。在毛的全力推动下，１９６３年春夏之后，四清
运动在全国迅速铺开。
一、毛泽东对大灾荒的反应
进入１９６０年，由大跃进、人民公社运动引发的国内经济严重困难的局面已经全面形成
，各地普遍出现粮食紧张、人员外流、浮肿蔓延和“非正... 阅读全帖 |
|
a*******t
发帖数: 10093 | 38 中青报：视公民如蝼蚁者如何能真正爱国2012年10月17日 03:59
来源：中国青年报
分享到：
更多 57人参与 0条评论
原标题：视公民如蝼蚁者如何能真正爱国
在9月18日北京爱国游行活动中，因认为一名老者“污蔑开国领袖”，北京航空航天大
学副教授韩德强当众掌掴，并声称“今后如果在游行队伍中遇到这样的汉奸，该出手时
我还会出手”，“绝不认错”。而在日前接受媒体访问时，对于一些地方爱国游行中发
生的砸店、烧车行为，他表示，“怎么火烧赵家楼叫爱国行为，砸了几辆日系车就叫暴
徒呢？”进而认为，“大象走路，它能顾得了蚂蚁螳螂？一个国家一个社会的行动，它
就是这样的呀，它不可能是一点损失都没有的呀。”言论甫出，波澜顿起。
韩德强“怎么火烧赵家楼叫爱国行为，砸了几辆日系车就叫暴徒呢？”的论调，匪夷所
思。众所周知，“火烧赵家楼”针对的是卖国军阀，他们有实际卖国求荣之行为，而近
期一些地方遭到打砸的日系车车主，都为合法公民，他们通过合法的渠道购置或使用汽
车，并以合法的方式向国家缴纳各种税费，恰恰是一种爱国，与军阀当年的“卖国行径
”形若霄壤。这二者如何能等同视之？
另外，火烧赵家楼固然引发了... 阅读全帖 |
|
z******n
发帖数: 2595 | 39 标题：视公民如蝼蚁者如何能真正爱国
在9月18日北京爱国游行活动中，因认为一名老者“污蔑开国领袖”，北京航空航天大
学副教授韩德强当众掌掴，并声称“今后如果在游行队伍中遇到这样的汉奸，该出手时
我还会出手”，“绝不认错”。而在日前接受媒体访问时，对于一些地方爱国游行中发
生的砸店、烧车行为，他表示，“怎么火烧赵家楼叫爱国行为，砸了几辆日系车就叫暴
徒呢？”进而认为，“大象走路，它能顾得了蚂蚁螳螂？一个国家一个社会的行动，它
就是这样的呀，它不可能是一点损失都没有的呀。”言论甫出，波澜顿起。
韩德强“怎么火烧赵家楼叫爱国行为，砸了几辆日系车就叫暴徒呢？”的论调，匪夷所
思。众所周知，“火烧赵家楼”针对的是卖国军阀，他们有实际卖国求荣之行为，而近
期一些地方遭到打砸的日系车车主，都为合法公民，他们通过合法的渠道购置或使用汽
车，并以合法的方式向国家缴纳各种税费，恰恰是一种爱国，与军阀当年的“卖国行径
”形若霄壤。这二者如何能等同视之？
另外，火烧赵家楼固然引发了“五四”爱国运动，但这并不意味着烧楼或打人行为本身
毫无争议。就在当年5月18日，时任北大教授的梁漱溟先生在《每周评论》发表文章呼... 阅读全帖 |
|
n******g
发帖数: 17225 | 40 http://news.sina.com.cn/pl/2012-10-17/035925372804.shtml
中青报：视公民如蝼蚁者如何能真正爱国
2012年10月17日03:59 中国青年报 评论(2565人参与)
杨耕身
在9月18日北京爱国游行活动中，因认为一名老者“污蔑开国领袖”，北京航空航
天大学副教授韩德强当众掌掴，并声称“今后如果在游行队伍中遇到这样的汉奸，该出
手时我还会出手”，“绝不认错”。而在日前接受媒体访问时，对于一些地方爱国游行
中发生的砸店、烧车行为，他表示，“怎么火烧赵家楼叫爱国行为，砸了几辆日系车就
叫暴徒呢？”进而认为，“大象走路，它能顾得了蚂蚁螳螂？一个国家一个社会的行动
，它就是这样的呀，它不可能是一点损失都没有的呀。”言论甫出，波澜顿起。
韩德强“怎么火烧赵家楼叫爱国行为，砸了几辆日系车就叫暴徒呢？”的论调，匪
夷所思。众所周知，“火烧赵家楼”针对的是卖国军阀，他们有实际卖国求荣之行为，
而近期一些地方遭到打砸的日系车车主，都为合法公民，他们通过合法的渠道购置或使
用汽车，并以合法的方式向国家缴纳各种税费，恰恰是一种爱国，与军阀当年的“卖国
... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 41 ：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
... 阅读全帖 |
|
P***y
发帖数: 2885 | 42 人家可能真觉得人民的利益比国家，比个人荣辱更重要。
孟子不是说，“民为贵，社稷次之，君为轻“ 么？ |
|
m********y
发帖数: 21909 | 43 爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜
欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位
，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路
易十四更具“中国特色” 的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁
君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，
所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观
念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够
区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社
稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即
爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、
政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是
在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 44 恕俺孤陋，孔子啥时候说的啊？
孟子好像也就是说过民为贵，社稷次之，君为轻 |
|
s******h
发帖数: 68 | 45 立此照存：老将勿喷，请有理有据地针对该文论点进行反驳
--------------------------------------------
中国的改革开放是前无古人的创造，最终会形成什么模式，现在很难下定论。正如美国
科学史家、科学哲学家托马斯.库恩所说的“你是无法用旧模式中的词汇来理解一个新
模式的”。中国显然正在开创出一条人类社会发展的新道路。
新中国六十年历史，虽然常常分为两个三十年，但双方在终极目标上有一个共性，就是
探寻中国的现代化之路。前一个三十年希望通过强调意识形态和主观能动性， 打破资
本主义法权，以一种反现代化的方式追求新的现代化之路。后一个三十年则以1978年改
革开放为标志，一路走过不平凡的历程，创造出时称“中国模式” 的全新现代化之路。
中国的模式从被质疑到被全球广泛承认，得益于两点。一是它本身的巨大成功。中
国在短短的三十年间超苏（俄）、意、英、法、 德和日本等称雄近、当代的强国，高
居全球第二，成为影响世界的巨大存在，而且在这个过程中，四亿贫困人口脱贫，整个
社会都享受到了经济增长的成果。这无可辨别的事实，自然令人心悦诚服。目前全球的
主流经济学家认为最... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 46 宋鲁郑：傅莹的自信源于中国制度优势
2013-03-06 10:27作者：宋鲁郑我要评论(5)
分享到
字号:小大
关键词：傅莹 两会 中国模式 中国崛起 发言人
核心提示：西方选举这种方式产生的领导人，要么无法选出最优秀的人才，要么无人才
可选。即使偶尔出现负责任有魄力、敢于正视现实和注重长远的领导人，也往往被选民
选下台。所以从现实政治实践看，中国的层层选拔制，有意识的人才培养体系，要胜于
西方通过选举方式产生领导人的模式。如果放眼两岸，其对比更是鲜明。
三月，初春时分。然而西方却丝毫没有春天的气息。美国由于两党无法妥协，一再推迟
的大小“财政悬崖”终于来临：3月1日，不得不“自动减赤”，70多万人将失业，影响
波及军事训练、社会福利。意大利选举后却陷入僵局，何时建立政府遥遥无期。日本则
在梅开二度的安倍带领下，大搞日本版的量化宽松，货币战再度打响。
此时的中国却又迎来了一年一度的两会，世界自此进入中国时间。3月4日上午，十二届
全国人大一次会议举行新闻发布会，大会发言人、外交部副部长傅莹回答中外记者提问
时，自信的声称：“中国已经找到了自己的正确道路，而且正在取得成功，我们没有理... 阅读全帖 |
|
X*******G
发帖数: 14887 | 47 这也国情，那也国情，“反奸臣不反皇上”也国情。
秦桧未有高宗授意，敢杀岳飞吗？岳王庙里，列置有陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万
俟四凶铁铸跪像，反剪双手，跪于阶下，面朝岳坟，遭人啐骂，后墙上尚有一副名联：
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”有人自作聪明，“何不铸一高宗像于前”，此
铸始于自明正德年间，说的虽是古事，也不可反讥，否则一个借古讽今、含沙射影的罪
名，足使三族九族不保矣。甲午海战败，马关条约签，国人众口一词，欲诛李鸿章谢罪
，而其后的慈禧太后，哪里有反躬自问的忏悔，只是懊恼此事给自己的六十大寿庆典带
来了阴影。其实无论忠臣奸臣，皆皇上的替罪羊。何时以忠臣替，何时以奸臣替，要视
具体情况，随机而定。
当年赫鲁晓夫秘密报告中，对斯大林执政时期所犯各种错误予以揭发批判，说的虽是邻
国事，最高当权者便坐不住了。1959年6月16日，吴晗发表了《海瑞骂皇帝》，骂的虽
是嘉靖帝，那也不行。
打倒“四人帮”后，所有罪行推到了他们身上，只差也给四人铸铁跪像了。乱自上作，
万恶归纣于四人，此即国情。1974年6月22日，江青来到小靳庄，社员们万分激动，齐
声高呼“毛主席万岁”。不料，江青却回应... 阅读全帖 |
|
i***z
发帖数: 7508 | 48 30-50年内， 中国根本不堪一战。
看看我党的核心利益三条比封建社会还不如。
第一：共产党统治地位；
第二；国家主权；
第三：人民幸福和权力。
孟子说的： 民为贵，社稷次之，君为轻。 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 49 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=35958
殷敏鸿
国旗国徽是国家形象的重要组成部分，对国家软实力和综合国力具有重要影响。国
旗形象有正面形象与负面形象之分，以韩国国旗和中国国旗、前苏联国旗为例做比较，
可以得出民族文化地理特征的国旗比政权和政治意识形态特征的国旗具有更加正面的形
象，后者需要尽快改换国旗的结论。五星红旗不但是现存极少数几个政权特征的国旗之
一，还是世界唯一体现执政党在人民之上涵义的国旗。可以先设立民用旗，待民用旗被
广泛接受后，再升格为新国旗。
前苏联国旗与中华人民共和国国旗
1，国家软实力的概念和组成
国家软实力是综合国力的重要组成，国家软实力是超越经济和军事的第三种力量。
提高国家软实力，具有战略意义。国家软实力归根到底有利于增强国家的硬实力，但不
是硬实力发展了软实力一定会随之发展起来。国家形象是软实力源泉？出处，，，，和
重要组成部分
上个世纪90年代初，美国哈佛大学教授约瑟夫·奈首创“软实力”（Soft Power）
概念，认为软实力即国家的文化力量，包括三种力量，一是对他国... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 50 学习时报：避免把走群众路线搞成即时性运动
2013年08月05日00:37 学习时报 我有话说(53人参与)
作者：李军辉
天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！得民心者得天下，政体基石
的稳定源于群众的拥护与支持，群众路线是党的生命线和根本工作路线，只有植根人民
、造福人民，党才能始终立于不败之地；只有居安思危、勇于进取，党才能始终走在时
代前列。行百里者半九十，执政者和广大党员干部要时刻记得头顶悬着一把达摩克利斯
之剑，不要让脱离群众路线成为阿喀琉斯之踵。勿庸置疑，走群众路线固然很重要，但
也应警惕群众路线走邪走歪变样。
避免搞成即时性群众运动
“群众路线”这个概念虽然是我党1929年提出的，但历史的发展进程、历代王朝的
更迭交替皆证明一个颠扑不破的真理——“民心不可失，群众路线始终不可离”。自古
以来，我国就有民本的传统思想，“民惟邦本，本固君宁”“得民心者得天下，失民心
者失天下”“民为贵，社稷次之，君为轻”“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深
慎”。这里都在提醒执政者应以民为本，民心所向即为天下趋势，民心所归凡事可塑，
民心所离倾见灭亡。所以，各级党组织和领导干... 阅读全帖 |
|
