P******l
发帖数: 1648 | 1 王志明牧师已经殉道44周年余，他的传记在哪里？
2018-02-14 章以诺
(微信公众号: 范学德.此岸我是异乡客，一生是回家的路~~~.)
王志明牧师已经殉道44周年余，他的传记在哪里？
2009年底，我偶然在《橄榄枝》杂志（由作家余 杰和王 怡轮流主编的季刊）读到一篇
廖亦武先生对云南苗族王志明牧师的儿子的采访文稿，很震惊，大约有六千字。我感觉
殉道者王志明牧师的事迹，该有个传记才好，但是资料甚少，也没有川资赴云南，连夜
凭着个人的感动，花了一周的时间，以路遥的笔法，创作了纪实中篇小说《右脸左脸》
，初稿四万余字。
2010年春章以诺（十音）笔名完成的中篇纪实小说
《右脸左脸》
▼
王志明牧师殉道44周年之际（荣光隽永）
没想到放到网上后，即刻有一位苗族的学者张弟兄联系我，希望我授权给他翻译成苗文
。后来还得知他们复印的文稿在当地的弟兄姐妹手里当作宝贝，旋即又接到王牧师后代
来电话感谢我。我那时刚从灾区以工代赈项目失败回来，生了第二个孩子（现在是三个
孩子），环境异常艰难，我竟然去写作殉道者的故事？感谢神，写王牧师的故事，带给
我献身全职侍奉的勇气。几年后，我认识了范学德弟兄，... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 2 内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（上）
2018-01-24 西南教会
张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据张坦弟兄的讲
座录音整理而成，愿诸位可以通过这篇文章了解福音在西南苗族广传的历史。文章很长
，愿大家有耐心阅读。
演讲者：张坦
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄）
让我们低头祷告：亲爱的天父，我们恭敬来的你的面前，将以下的时间交托在你的手中
，请你亲自来带领。让我们的讲座不受搅扰。使我们口中说出的话语不是出自我们自己
，乃是出自你的心意。你赐给我们西南这一片禾场。虽然现在在这片禾场上认识神的人
不足百分之一，但是我们知道地上的一切都是你亲自在掌管。就是小小的芥菜种也能变
成一座大山。因为在人不能的在你却无所不能。响应主的呼召在这片土地传福音的先辈
中有许多现代的使徒，其中内地会的先辈尤其令我们敬仰。愿我们追寻他们的脚踪，炼
就他们的信心，学习他们的方法，投身主交给我们的大使命。愿你赐给我们传福音的信
心和才能。愿你... 阅读全帖 |
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a**********e
发帖数: 147 | 3 週末查經的時候，讀到使徒行傳中關於司提反殉道。我有以下問題
1 司提反為聖靈充滿，也可以行使神蹟。當眾人冒犯聖靈，一哄而上用石頭砸司提反的
時候，司提反為何不用聖靈的能力來行使一個神蹟？！
1) 可以殺人以驪威，比如把全部冒犯聖靈的眾人都當場殺掉，這樣足以體現神的威嚴
。在使徒行傳的第五章中，使徒就使用過聖靈的能力，殺掉了亞拿尼亞同他的妻子撒非
。理論上來說，這樣的神蹟不是做不出來的，但是為何司提反沒有使用聖靈的能力，反
而殉道？
2) 也可以做比較平和一些的神蹟，例如當場出現一個天使，救司提反脫離虎口，從而
不用殉道。可是這樣的事情，也沒有在聖經上發生。為何司提反一定要殉道哦？
2 作為一個快40的中年人，人生也經過不少顛簸。從對於生死的理解上看，個人覺得最
會因為你的死亡而痛心的人，一定是愛你的人。而你因為死亡而與所愛的人分離，生死
永相隔的痛苦也是難以承擔的。其他所謂國家，民族等，在生死考驗之下，都是虛空而
已。我只想在有生之年，照顧好愛我的人，和與我愛的人終生相守，永不分離。其他如
所謂的國家，民族，財富等，都如傳導書所說的那樣，都是虛空。在讀經的時候，很多
人找來網上的標準答... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 大部分都和教案有关？
天主是善，但人世間卻存在著大惡。不過天主的善大於世人的惡。讓我們由中華殉道聖
人的血淚看見上主的榮耀，以及上主如何把這大惡轉化成良善。
中華殉道者已被列入聖品的有123位，2000年之前冊封3位，包括兩位在日本長崎殉道的
華裔教友，鄭安道與李樂倫，與來華傳教殉道的董文學神父。
2000年冊封120位殉道聖人，其中國籍教友及神長共有87人，外籍傳教士有33人，他們
殉道時由7至79歲不等，當中含76位教友(兩位慕道者)、44位聖職人員(8位修士、7位修
女、23位司鐸及6位主教)。 |
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c*****s
发帖数: 993 | 5 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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c*****s
发帖数: 993 | 6 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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n********a
发帖数: 4 | 8 天主教廷对殉道基督徒的公然侮辱－－评教廷十一“封圣”事件
作者：南乡哥
最初发表：宗教论坛，2000年10月
天主教廷对殉道基督徒的公然侮辱
－－谈谈天主教廷“封圣”义和团殉难的基督徒事件
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
揭开第五印的时候，我看见在祭坛底
下，有为神的道、并为作见证的被杀
之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真
实的主啊，你不审判住在地上的人，
给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
于是有白衣赐给他们各人；又有话对
他们说，还要安息片时，等着一同作
仆人的，和他们的弟兄，也象他们被
杀，满足了数目。
（启示录６：９－１１）
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
粗心大意地读这段经文的时候，人会以为这些在祭坛下为神的
道被杀者的灵，是在呼喊、求神报应那些从肉身杀死他们的人，
这是完全错解了经文。也许你会拿其它译本来证明这些呼喊确
实指那些杀死他们的人，我仍然要说你解错了经文。每一个真
正的基督徒，当他有幸能象主耶稣一样为了见证福音被杀时，
他必要象主一样说，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他
们不晓得。”这是因为神爱罪人，所以才有福音传给他们，谁
能生那些出于无知而杀先知的人的气 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 这些图片来自于一位叫做竹的主内弟兄，记录了那些在1900年义和团事件中殉道的来华
传教士们的临终遗言，读时着实令我感动，泪流满面。他们怀着一腔热血，带着耶稣基
督的爱，漂洋过海来到中国，为着将福音传遍中国，将上帝爱的种子播在中国的土壤里
，献出了自己宝贵的生命。但他们并不后悔，也无怨言，因为他们早已将自己的一切向
主摆上。
在这次义和团事件中，共有241名来华传教士（其中天主教传教士53人，新教传教士及
其子女188人，这中间包括了儿童53人）、2万3千多名中国基督徒（其中天主教18000人
，新教5000人）遇难殉道。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 10 圣经上说过：申冤在我，我必报应。什么别的话都不必说了。
其实，为主殉道也许是一个人最好的死法。远比在病床上痛苦的折磨几年再死好得多。
耶稣基督的十二个使徒除了约翰，都是殉道。这很能说明问题。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 11 每个人有每个人的使命/命运。是自己不能控制的。
使徒行傳中的司提反殉道和个人的得失死活无关，和大使命有关。
司提反/保罗这样的人，最荣耀的结局就是殉道，和耶稣一样。
有能力却不为自己肉体的利益而用，只为这个能力的源头/来源效力。
这样的人，才配得上拥有这样的能力。
这个也是一切权力/能力的秘诀。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 12 王志明牧师：二十世纪十大殉道士之一
Original 2018-02-01 作者：范学德
微信公众号｜范学德（ID：fanxuede2016)
导读：“他息了自己的劳苦，作工的果效也随着他。“
01
王志明牧师被害的前一天，1973年12月28日，考虑到王志明是少数民族，苗族人，政府
就特别批准他的家人见他最后一面。王志明的妻子带着一家十几口人急忙上路，同时还
带上了六个煮熟了的鸡蛋。他们走了几个钟头的路，赶到了云南省武定县看守所。
这是自1969年5月11日凌晨被捕后，四年多来王志明牧师第一次见到自己的家人。带着
手铐和脚镣的王牧师，叉开淌血的手掌，上下左右拍了妻子几下，然后他接过鸡蛋，留
下3个，再还给妻子3个。（注1）注意，这个数字意味深长。
据王牧师的儿子王子胜回忆，王志明牧师讲了三句非常重要的话，第一句是：“我已经
改造不好了，如今的下场是咎由自取，所以你们不要学像我，要听‘上面’的安排。”
他的亲人都知道，他所说的上面是指上帝。
王牧师的第二句话是：“你们要积极劳动，让自己有饭吃有衣穿。”
最后一句话是：“你们在各方面都要讲究卫生，使自己身体健康，不生疾病。“他说的
要讲究... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 14 科米星期三在纽约说，调查人员认为，在2013年底，法鲁克和还未成为他妻子的马利克
通过互联网上的对话和私信往来“分享了两人对圣战和殉道的共同承诺。” |
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r*****c
发帖数: 897 | 15 鼓励教众殉道和残害异教徒的不是好宗教，是蟹教。 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 16 大牛殉道名单:
yyber (冲动是魔鬼),
iamwym (老沈家),
wavelets (牛眼看牛),
wavelets02 (波士顿),
银河大牛 (银河在大盘9500点的时候开始做空)
Rim ???
poiuytre (wait and hope)???
Hardworking1(我忽悠，你参考！)????
..................................... |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 找了個律師證明他真的殉道了， 辦妥相關文書，
讓他公司股東都同意， 請羅馬人負責他的旅費，
堅持要有公正的流程。
要不然別人不認帳怎麼辦？ |
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a*******z
发帖数: 144 | 19 俞成华（1901年1月5日－1956年4月13日）
1927年，医学博士，上海圣约翰大学医学院
1933年，湘雅医院眼科主任
1936-1956，上海基督徒聚会处长老
1956年1月29日后，先后在上海南阳路145号聚会处和提篮桥监狱隔离审查
1956年4月12日，上海提篮桥监狱日夜轮流审讯，身体状况迅速恶化，被保外就医
1956年4月13日，终因受创过 重，在上海宏仁医院去世，年仅55岁
昏迷前，他留给后世的一句话是："我俞医生，饭吃得下，觉睡得著，良心平安"。
1901年1月5日，俞成华出生于浙江省新昌县。从祖父那一代起，俞家就已经是基督徒家
庭。祖父俞封泉是铁匠，在家里开铁匠铺，曾亲自经历过义和团杀害基督徒的恐怖年代
，却坚定了他为主受苦的心志。
俞成华自幼受到良好教育，1920年代初考入上海圣约翰大学。1921年结婚，妻子是教会
主日学老师。1927年毕业于圣约翰大学医学院，毕业后先 留在母校任教，接著在红十
字医院做医生。他虽然出生并成长在基督徒家庭里，但他真正悔改重生的经历却是在28
岁那年。那时他刚从医学院毕业不久，身体一向 很好的他却被肺结核所击倒，咳血低
烧，只好回到... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 20
按照基们的信仰，这个“殉道”的基督徒上离开这个充满罪恶的世界天堂了，和主子相
聚了，基们是不是应该欢呼庆祝才对？ |
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P******l
发帖数: 1648 | 21 我想你的问题是 神为什么不使用另两种方式来处理这件事。
使徒行傳又称为圣灵行传。神在这里就许可用这个方式来处理，任凭这些硬著頸項的人
做错事。 来成就祂的大计划。
神凭自己的心意，按着自己的计划，行万事。世人看为愚拙，在属神的人来看是神的大
能。
而且属神的人也知道神是良善的。 司提反以后必定会从死里复活。
这就像问 为什么神让耶稣上十字架？
马太福音
27:39 从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，
27:40 你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就
从十字架上下来吧。
27:41 祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说：
27:42 他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我
们就信他。
圣经里给出了答案，这是神从创世纪3:15就订下的计划。耶稣在下面的祷告也顺服。完
成了救赎人类的计划，从死里复活，回到属灵的世界，而且以后还会再来！
从此以后，天国的门被开启了。
马太福音
26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。
然而不要照我的意思，只要照你的意思。
在你... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 22 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 23 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 26 被方志敏红军绑票后撕票残杀的美国牧师史达能夫妇
师达能，又称史达能， （John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西
州帕德逊镇（Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起
先从事建筑业，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督
徒，共养育六男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基 督化家庭，以圣经教
导孩子们。彼得还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission）
，专门帮助醉汉、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向， 怯于
向陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出
外谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一
个宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他 先后选修了宣教课程
和圣经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海
外宣教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isa... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 28 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判 (2015-09-21 10:21:15)转载▼
http://7000christian.blogspot.ca/
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣... 阅读全帖 |
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f****s
发帖数: 276 | 30 大概从小学起，我们在加入少先队时，就被告知，红领巾是红旗的一角，是革命先烈的
鲜血染红的。这种所谓殉道崇拜仪式，被中共把玩的出神入化，所以各种革命烈士的遗
稿，手迹被供奉在了各种博物馆中，让他们那些殉道的英雄事迹代代相传，一方面把老
百姓自己的祖先崇拜斥责为封建迷信，而且极力限制民间的墓葬规模，说是死人和活人
争地，而另一方面在全国各地不惜浪费民脂民膏大肆修建占地广大的纪念碑，烈士陵园
，和革命纪念馆。中共这种双重标准岂是一句只许州官放火，不许百姓点灯所能形容的
了的。
所谓革命先烈主要是指中共成立至其窃国建政期间以各种不同的方式，死于当时中国的
合法政府手中的牺牲品，特别是那些被国民政府依法处决的一干人等，被中共的宣传机
器不断的美化，成了今天被中国广大青少年所必须加以崇拜的殉道者，而且无数影视作
品不遗余力的反复表现，强迫中小学生收看称之为所谓百部爱国主义影片，其实这所谓
百部爱国主义影片，除个别几部外，均可称为爱党影片。什么“党的女儿”，什么“刑
场上的婚礼”，什么“烈火中永生”都是被中共宣传部门捧为经典的殉道狂热的样板作
品。片中的酷刑和杀戮的画面对青少年的身心发展没有任何好处... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 31 被红军方志敏手下绑票砍头的传教士师达能、史文明夫妇
作者: 读者推荐
方志敏这个响当当的名字，对于1949年之后的几代中国人都不陌生，他在国民党狱中所
写的《清贫》《可爱的中国》曾被选入大陆的中小学课本，让无数懵懂少 年为之热血
沸腾。方志敏对“革命”的忠诚和对“敌人”的残酷是毫无疑问的。他曾在江西老家领
导农民运动，带头抓捕和处死地主——亲叔叔方雨田。也曾绑架美 国传教士夫妇，索
要巨额赎金，被拒绝后将两人砍头。
一、擅长绑票的财政部长
1931年11月，中共在苏联人的全力襄助下，在属于 穷乡僻壤的江西瑞金建立了中华苏
维埃共和国。这个“共和国”实际控制区域是赣南、闽西两块叛乱根据地，全盛时期也
不过有21座县城、5万平方公里面积、 250万人口。这些地方多为老少边穷，军阀们都
懒得哄抢之地，这是中共根据地能够得以建立的前提。但是国家的顺利运转是需要税收
来保障的，靠苏联人给的卢 布建国可以，要维持温饱外加持续作乱就有点困难。中共
的解决方法之一是发行“革命战争公债”，甚至还发行过所谓“五次围攻决战公债”，
但是面对一堆穷人发 债效果可想而知，，而当辖内仅有的乡绅也被榨干后，走投无路... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 472 | 32 重读《北大教授跳楼记》
——纪念解万英同志牺牲21周年
王不了
【原作者按】今年是北京大学经济学院党支部书记、经济学教授解万英同志“高坠”
牺牲21周年。翻开当时《华夏周末》重读，痛心疾首！抄录原报，供大家思考。
我们不赞成坚持共产主义信念的老前辈们都“高坠”，希望他们团结起来，夺回失
去的阵地；更希望下一代有志青年成为新的共产主义者，为全国人民造福。
为世界吸血鬼服务的经济学家们，21年来，有的成了千万富翁，有的成了亿万富翁
。不管他们身披多么漂亮的外衣，口念多么玄妙的洋经，都掩盖不了他们吃人的黑心肠
。清贫的解万英死了，人民怀念，千古流芳！可以预言，有的人死了，人民咒骂，遗臭
万年。
……………………………………………………………………
北 大 教 授 跳楼记
（摘自1993年1月2日《华夏周末》）
1992年10月12日，这是中国一个有着重大历史意义的日子。这一天，中国共产党第
十四次全国代表大会在北京人民大会堂召开。
就在那一天的深夜里，一个身影从北京大学校园内第四教学楼五层一间教室的窗口
上急坠而下，重重地摔在了满是小石子的硬地上。
13日凌晨6时许。有早起者路经“教四楼”，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 33 现代美国的基督教
Modern American Christianity
作者：保罗．华许牧师
（Paul Washer）
译者：马强盛／颜美娟夫妇
（这篇讲道又叫做ShockingYouthMessage，来自一场五千名青少年聚集的聚会。这
是美国SermonAudio.com网站上下载排名第一的讲道，而SermonAudio.com是美国最大基
督教影音讲道下载网站。）
对我而言，今天能在这里讲道是个极大的荣幸。在我们开始之前，我想要先在主面
前祷告。请大家跟我一起祷告。今天，你不明白即将发生什么事情，但我要告诉你我讲
道的目的。我今天要把你们当作是死在过犯罪恶之中的人（弗二1）。而我自己已经预
备好为主殉道、为主而死。当我讲道时，我不会有所保留，我会讲一些你有可能误会的
真理，我会讲一些使你向我非常生气的事情。我会讲一些你会矢口否认的事情，你会认
为我没有权柄来告诉你这些事情。
但是，在你对我下定论之前，请你先明白这个原则。你必须明白，对我而言，“讲
道”是一件很危险的工作。因为圣经说：假教师要受更重的审判（雅三1）。若今天我
所讲的不是真理，我就有祸了。因此我必须战战兢兢地讲... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三章
撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计
要讲的第二件事，就是撒但使用，吸引人犯罪，以此不让人履行神圣职责，拦阻人进行
神圣服事，不让他们做信仰方面工作的几样诡计。
“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边
，与他作对。”（亚3:1）
撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取
人的喜爱。牠把这世界的美好和华丽显给人看，这就迷惑了极多的人。（注1）(确实，
这不能欺骗基督，因为撒但在祂身上找不到可以让牠的试探发挥作用的事情。) 所以牠
投放金饵，我们马上很容易就把玩它，一点点地啃着它；牠抛出牠的金球，人马上就很
容易追逐它，即使在这追逐中，他们要失去神、失去他们的灵魂。啊！在今天，多少口
头承认相信的人，有一段时间是努力跟从神、跟从基督和跟从命令；直到魔鬼在他们面
前摆上世上一切的美好与华丽，这世界如此迷惑了他们的心，以致他们变得轻看神圣的
事情，然后他们对神圣事情的爱就变得冷淡，然后轻慢它们，最后，就像福音书中的那
位少年人，转身离开。啊！这对邪恶世界放纵的爱是何等吞灭了... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 35 1A．耶稣是历史上出现过的一个人
最近我参加在美国中西部一间大学学生联会主办的辩论会，我的对手是一位纽约的
众议院候选人。在她的开场白中，她这样说：“今天历史家们已经承认，耶稣并非历史
人物……。”我简直不敢相信自己的耳朵！（但我也很感谢她会这么说，因为当时在场
的二千五百位学生立刻就知道她事先未对历史进行研究。）正巧我手边有以下的历史资
料，有助于我用来证明耶稣确实在历史上存在过。事实上宣传耶稣是神话故事人物的，
并不单是历史家而已（其中还有几位是经济学家！）
F.F.布如斯（F.F.Bruce）是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授（Rylands
Professor），也是圣经批判与诠释学的权威，他说得很对：
“有些作家喜欢把基督的存在当作神话人物看待，但他们以历史证据为背景的话，
是不会这样认为的。基督的历史性与凯撒大帝的历史性，在未存偏见的历史家们看来都
是一样可以证实的。因此很少有历史学家会宣传耶稣是神话人物的。”2/119
贝兹（Otto Betz）在其《认识基督》（What Do We Know About Jesus）一书中曾
这样下过结论说：“没有一个严谨的学者会肯定... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 聖經對自殺的看法
經文：腓一章21-24節、羅十四章8節
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壹 前言
當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他
結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命
的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說：
自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類
最大的力量，可以決定自己最終的命摺６硪环矫妫詺⑺淼囊彩侨祟愖钌畹拇鞌
『蛙浫酢＿@種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼
翼。
一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止
的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。
第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫
，而不是無情的定罪。
一 聖經對生命的教導
生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 二、圣安东尼时代的宗教背景
在明白圣安东尼的苦修生活之先，我们必须先了解安东尼当时的宗教背景，从而更
能掌握圣安东尼的观念及对代时代的影响。
A.二、三世纪教父的榜样
在圣安东尼主张苦修生活前，已有一些出名的教父主张苦修生活。第二世纪末的非
洲教父特土良(Tertullian,160-225)劝告基督徒要完全与世俗隔絶，他加入了孟他奴主
义，他们要求信徒严格遵守圣经教训，变卖所有过集体生活，他们在道德和灵性要求上
都极其严格，具排他主义倾向。[8]同一时期的另一位非洲教父俄利根(Origen,185-254
)亦按字面意义严格遵守圣经的教训，不单过贫穷的生活，他甚至自阉，来实践「为天
国的缘故自阉」(太十九12)的要求。[9]第三世纪的教父居普良(Cyprian,约200-258)在
信主后，立即变卖家产赒济穷人，严格遵守道德戒律：包括独身、禁食、祷告、默想、
远离世俗及追求圣洁等。[10]从早期教父身上，我们看到圣安东尼当时代的教会已经笼
罩着一种对信仰非常严格，甘愿按圣经字面要求来实践信仰，为要追求灵魂上的洁净的
一种属灵风气。
B.二、三世纪初期的... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 38 师达能（John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（
Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业
，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六
男三女，师达能排行第七。
在裴忠谦牧师的祈祷会上，师达能认识了女同学史文明（Miss Betty Scott）。他们常
常在一起祷告，记念中国人灵魂的需要，共同的志向使他们成为好朋友。1931年春，史
文明毕业，遂加入内地会。同年秋，启程赴中国宣教。
1932年7月初，师达能也被内地会接纳为宣教士，乘船前往中国宣教，10月12日抵达上
海，史文明早已等在码头接他。二人在上海订婚后，师达能被安排到安徽安庆语言学校
学习中文，仅五个月，他就顺利通过第一级考试。之后，他被派往安徽舒城，与当地宣
教站负责人白安基夫妇（Mr. & Mrs. George A. Birch）一起宣教。
1933年10月25日，师达能和史文明在山东济南结婚。
1934年9月，史文明的产期临近，他们就留在舒城待产。稍后，乘火车到芜湖。9... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 39 http://hx.cnd.org/?p=128581
北明
（仅以此文献给胡石根等所有被判刑的中国大陆良心犯）
约瑟夫·闵真谛（Jozsef Mindszenty），东欧前社会主义国家匈牙利的红衣主教（网
络图片）
如果你们听到我“辞职”或“服罪”的消息，请不要相信，因为那将是胁迫使然，是“
人性弱点”的标志。约瑟夫·闵真谛（Jozsef Mindszenty），东欧前社会主义国家匈
牙利的红衣主教，被警察带走前，在一张纸上匆匆写下了上述大意。
那天是1948年11月26日。警车包围了他的居所，警察们呼啸而来，闵真谛主教别无选择
，他几乎是当着他们的面写下了上述字条并交给了身边的神职人员。
留下这句对世人的预警，是他意识到自己即刻将被带走的第一反应和动作，这个反应和
动作包含了两层意思：对无神论专制者之残暴的直观直觉，对人性之弱的深刻洞察。
时年56岁，这位匈牙利主机主教不是第一次被捕。23岁时（1919），他就为维护宗教自
由、反对国家接管天主教学校并呼吁人们不屈服于新政权而沦为囚徒；4年前（1944）
他52岁，再因激励人们以暴力反抗纳粹而入狱。这一次，他知道自己遇到了劲敌：以无... 阅读全帖 |
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h*********g
发帖数: 9102 | 40 他只是说了几句话，起草了一部民间宪法，玩票性质的，跟古代人在戏台上扮演皇帝一
样。古代人演皇帝都没被杀头，何况现在没有皇帝，人民当家做主的太平盛世？所以刘
晓波玩玩，并没有觉得要死在这上面，也没有所谓殉道者的觉悟。他如果真想殉道，应
该持枪去冲击中南海，保证能顺利殉道，只是戏台上扮演皇帝就想殉道，有点天方夜谭。
刘晓波殉道纯属意外，不是主观意愿 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 2018-01-14 焦窈瑶 王育琨频道
柳云龙的风筝
是少有的直落人性根本的大戏
他敬畏观众的智商和情商
抽丝剥茧层层入扣
展现了穿越时空的人性、意志和信仰
郑耀先为什么总是在没路时找到路？
为什么恰恰好总有扣人心弦的时中？
执两用中哲学家会说出一大套逻辑
而艺术家却给你拿出生命可信的诠释
好久没有痛快地哭过
好久没有信马由缰张扬过
柳云龙的风筝
可以给您无穷尽的触点
让您在思维和信仰上升华
——王育琨手记
《风筝》长评：信仰、人性、救赎
作者焦窈瑶
大概是一年多前，偶然在网上看到了《风筝》的小说原著《断刃》和改编的剧本，才知
道这部电视剧2013年就已经拍摄，本来2014年播放，但是因为涉及大量反右、wg等建国
后的敏感政治内容而被禁播，一直到2017年12月播出，51集还是被删成了46集，好在网
上已经流传出51集的送审版本，第一时间追完，内心多有触动和震撼，这部剧的精华完
全在于建国后的戏份，前面的剧情全是铺垫，然而在电视上是不能完全再现了。
我不知道该如何向看到这篇影评的你概括《风筝》的内容，因为这个文本就是一个暧昧
的，折射出多重内涵的存在，网友所评“烧脑的哲学层面”上的谍... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 死在义和团刀下的西方宣教士
由美国中信出版社和海外基督使团合作出版的《回首百年殉道血》，是记录1900年义和
团事件中殉道宣教士的小传，作者是黄锡培先生。这本非常宝贵的历史文献，也是激励
人心的宣教士传记。作者还编制了一份《1900年义和团事件中殉道宣教士名录》，列出
189 名殉道者的姓名和身份丶国籍丶来华日期丶差会名称丶宣教地区丶殉道日期丶年龄
及地点等。笔者从中得着许多宝贵的亮光和启发。
1. 殉道者的身份
189位殉道者中有62人（32.8 %）是男宣教士丶38人（20.11%）是宣教士的妻子丶37人
（19.85%）是女宣教士丶52人是宣教士的子女（见表一）。最令人震撼的是，宣教士子
女人数竟超过四分之一。
一直以来，华人教会甚少把宣教士子女也视为宣教士，只当他们为宣教士的附属；然而
，这份殉道者名单却叫我们惊觉宣教士子女与他们父母一样，为把福音带给未得之民，
付出了极重的代价。虽然今天宣教工场的环境已有改善，宣教士及他们的子女被大举杀
戮的可能性相对较低；但他们仍为宣教付上不少代价，譬如：从小随父母东迁西移，无
法植根於一种文化；又或从小在异地受教育，必须与父母分离，无法在 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 43 你从这这两部作品得到的感动是截然相反的，从一部你看到“人从生理上没有什么太大
的区别，但是降生在社会不同的地方，就有了不同的命运。”这俨然是宿命主义，从另
一部你看到“不论面对什么困难，都要抱着积极的态度去面对”，这俨然是要扼住命运
的咽喉。
基督徒对神很谦卑但对于命运是有很积极态度的，亚伯拉罕离开父家，自己去闯天下，
摩西带以色列人过旷野四十年回到流奶与蜜的应许之地，耶稣冒天下之大不韪要传讲福
音，众使徒胜过软弱建立教会，保罗在狱中仍然“靠主喜乐”，初代教会有无数的基督
徒为主殉道，唱着赞美诗殉道，满心感谢神的救恩殉道，顺服神的旨意，顺服人的权柄
却又胜过人的权柄，他们的殉道不是消极的，他们的血都成为福音的种子，终于神的道
被传开，使万国万民的人都有与神和好的机会。什么叫积极的人生？这就是积极的人生
。什么叫震撼力？这就是神的话语的震撼力。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66GS20.htm
【504．启示录第二十章提及六次“一千年”，是真正按现行日历的一千年呢，还是一段
长时期呢？这一千年的世界情形是怎样的呢？（二十章l-6节）】
一、这里六次提及一千年，表示这是很重要的一件事。与这六
次一千年有关的大事如下：
①魔鬼要被捆绑，关在无底坑一千年（2-3节）。
②魔鬼被捆绑一千年之后，再被释放，以考验在那一千年内生存在世上的“长命人
类”是否完全降服主耶稣。
③同时基督要在地上作王一千年（4节中）。
④基督徒要与基督一同作王一千年，这是头一次复活的信徒所享受的一种特权（5-
6节）。
⑤一千年之后才复活的，是恶人的复活（12-13节，参约五29），他们要在复活后受
审判及刑罚。
⑥一千年完毕，撒但被释放，再度迷惑世上各国，只有歌革和玛各（即今日的俄国
，参十六章16节的研究）受迷惑，与圣徒及圣城再争战，但被天火所烧灭（7-9）。
二、我们有理由相信这一千年是现行日历的一千年，即每年365日的... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 45 ＃本文由王文質［http://www.douban.com/people/ioannes/］弟兄翻譯完成；此後經細微調整。
St. Peter was bishop of Antioch before ever going to Rome and chose a
successor when he left. So why is the Pope in Rome and not Antioch?
聖伯多祿在前往羅馬並殉道於斯之前曾是安提約基亞的主教，並且在離開時選定了繼承
者。那麼爲什麼教宗是羅馬主教，而非安提約基亞主教？
While it is true that St. Peter was also the first bishop of Antioch, the
idea that Antioch is equal in primacy to Rome is not the Apostolic Tradition
, even the Tradition of the Eastern Church, for several reasons.
儘管聖伯多祿確實也是安提約基亞的第一任... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 单萌心教授的演讲
一，历史
在这次演讲中，我将尝试着对东正教的历史，神学和灵修学做一个基础的介绍，在演讲
结束后，我将很乐意回答各位的问题。
就历史而言，正教会是古老的，新约基督徒的教会，由主耶稣基督在耶路撒冷建立。正
教会的起源，可以通过一条径直而无中断的法脉回溯到基督和使徒时代的耶路撒冷。在
两千年的时间里，正教会的这个神圣传承始终没有中断。今日正教会的教义，礼仪和实
践，与初期教会在本质上是一致的，因为在过去的两个千年中，正教会始终忠实地追随
和效法了原初教会的理念。
正教这个字，在希腊文中可以被解释为对上帝的“正确崇拜”或者“正确的赞颂”。为
能正确地崇拜上帝，我们就必须正确地了解上帝是谁，耶稣基督是谁。我们需要拥有正
确的经典来启示我们，我们也需要有对这些经典的正确解释。
延续到今日的正教会，是一个有形可见的机体，一个奥秘的机体。她不是一个组织机构
，而是一个有机的整体。按照其神学的观点，正教会本身就是耶稣基督的身体。因为基
督既是上帝又是人，同时拥有神人二性，所以他的身体也是神人联合之体。
教会存在的目标无非就是与上帝结合。也就是将其成员带入与其首脑——基督的永恒共
融中去... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛培理布道团
的原始同工, 后来因看见《生活画报》里一... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 48 来自主题: _BibleStudy版 - 早期使徒 From http://www.godoor.net
主耶稣基督为成就神的救恩计划，甘愿舍身为全世界人类赎罪，被钉死在十字
架上。那些跟随主的门徒，在他被捉拿之际，大多数都惧怕逃走。但在主耶稣流血
赎罪的大爱激励下，及复活升天的明证下，这些人不但到普天下去传福音，见证耶
稣基督是神，其至为主牺牲，完成了把基督与基督教连结在一起的使命，就好像一
粒麦子，落在地里死了，结出许多子粒来。
虽然圣经中并非详载使徒们传道和殉道的事迹，我们却可在许多“经外作品”
或教会遗传中，追寻这些可歌可泣的故事。十二使徒中除卖主的犹大自杀及约翰安
然去世之外，其余的使徒都喝下了主的苦杯，荣耀而勇敢为主捐驱，开殉道之先河。
以下是一些使徒时代的人物简史：
一 雅各 (James)
西庇太的儿子，使徒约翰之兄；当时被称为“大雅各”。在与主第一次相遇大
约十七年后，这位缄默的使徒，成为教会的领袖。圣经记载：“希律王下手苦害教
会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。”(徒十二：1-2)雅各就成了第一位殉道的
使徒。相传在他殉道之前，那些作假见证害他的人，见他喜乐盈溢，宛如英雄凯旋，
毫无畏惧，乃深信真神基督必与他同在， |
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d********a
发帖数: 9567 | 49 师达能（John Stam，又译史坦，1907年1月18日 - 1934年12月8日）和史文明（
Elizabeth Alden Scott "Betty" Stam，1906年2月22日-1934年12月8日）夫妇是在中
国传教的美国传教士，属于新教内地会。在中国内战期间，他们于1934年被方志敏率领
的红十军团杀害。
目录
[隐藏]
* 1 经历
o 1.1 结婚前
o 1.2 在旌德传教
o 1.3 遇难
+ 1.3.1 被捕
+ 1.3.2 在庙首殉道
o 1.4 援救海伦及安葬
* 2 延伸阅读
* 3 参考
* 4 外部链接
丈夫师达能来自美国新泽西州的帕特森一个敬虔的基督徒家庭，全家有六男二女献身教
会事业。师达能从美国慕迪圣经学院毕业后，加入内地会来华传教。1932年9月24日，
师达能来到中国。1933年，史坦在安徽安庆的语言训练所学习中文。随后他被派往安徽
东南部的宣城工作。
妻子史文明于19... 阅读全帖 |
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殉道者:师达能夫妇
师达能（John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（
Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业
，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六
男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基督化家庭，以圣经教导孩子们。彼得
还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission），专门帮助醉汉
、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向，怯于向
陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出外
谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一个
宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他先后选修了宣教课程和圣
经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海外宣
教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isaac Page）每周在其家中举办的祈祷... 阅读全帖 |
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