s*********e
发帖数: 5245 | 1 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 1638 | 4 这个和图博士不一样。Tu博士是除了做讲师没有其他出路。人家LZ是还可以写歌来养活
自己。
后路都找好了，你说图博士能比嘛。 |
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g******n
发帖数: 53185 | 5 咋啦，我五岁就会背木兰辞，小学就看过四大名著，初中就精读过jpm，rpt，到了高中
因为学理科耽误了创作的好时光 |
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m*********o
发帖数: 7545 | 6 姐夫 走了。 右边那歌烂不就形同虚设了么。
包子谢谢 |
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e******u
发帖数: 1854 | 7 中国曲艺是由古代民间的口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术
形式。曲艺的艺术特征，是通过说唱敷演故事和刻画人物形象。它臻于成熟的标志，是
产生了职业化或半职业化的艺人，并以地区、民族和曲艺艺术流派的差异发展衍变成多
种曲种，而为中国各族人民所喜闻乐见。
（一）曲艺的起源与形成
古代艺术中的曲艺艺术因素、曲艺与古代民间的说故事、笑话和叙事诗歌的歌唱有一定
渊源关系。古人或以为说书源于汉代的稗官小说。《汉书·艺文志》著录的“小说家”
著作，包含：①稗官采集的民间里巷风俗，其中有的带有故事因素，由于是“残丛小语
”，而被称为“小说”；②以巫医魇祝为业的方士所说的神仙故事；③战国游说之士借
故事、笑话以为譬喻，来阐述自己的学说。凡此对后世说故事、笑话均有一定影响。有
人以为先秦时代的成相已为曲艺的形成肇其端。《汉书·艺文志》将成相歌辞列于杂赋
之类，作品已无传。从荀子《成相篇》来看，它是可以联章歌唱的。先秦民间流行的“
赋”，是用经过艺术加工的有节奏韵律的语言来朗诵的文体，后被汉代文人利用，增加
了格律、对仗等雕琢文采的成分，成为文学体裁而流行甚久。文人赋的艺术特色，被后
世 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 9 来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意
”。槐树象征三公宰辅之位。西周时朝廷中种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，左九棘为
卿大夫之位，右九棘为侯伯子男之位，而三槐为三公之位。后世常以三槐借喻三公一类
的高官，多喜在庭院中植槐，期盼子孙发达，位... 阅读全帖 |
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B**********y
发帖数: 3855 | 10 嗯！用粤语念这首诗，音律感特别强，粤语有9个tone,比较接近古汉语音。
“唧唧复唧唧”，就是织布机的声音。
vedio里大叔的声音太干太平稳了，
不过他是为了做粤语正音的，也正常。
很多时候诗词用粤语念，味道会很不一样。
好像北方文化里，自我优越感比较强？
不懂的语言，总是有点轻蔑的态度。
所以，有人称粤语叫“鸟语”。
语言这个东西很特别的，它本身是个工具。
阻碍沟通的却不单单是语言，往往是对话的态度。
老父亲用一口蹩脚的广谱交杂着粤语，和东北姐们聊起茶经，完全没有问题。
姐们也兴致勃勃跟着学几句粤语。
这种沟通是有效的。
反而，以前在高中班里，有不少同学是南下干部的家庭子弟，
即使在广州长大，却是因为生活圈子问题，很少懂得粤语。
或者只会听，不会讲的。
因为不会讲，所以就会经常说：
“你们讲话都是“昂昂┗|｀O′|┛ 嗷~~”的声音，
一点儿都不好听。”
除了心里暗骂他一句：“憨倨！”还有什么好继续交谈的呢。
人都是这样的，是不是？
罗文的粤语咬字特别清晰准确，歌声嘹亮。
你可以留意一下他的歌是不是有你说的“加强音”的。
可惜，现在只能在音乐里缅怀他了。 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 哈哈，憨倨是什么？上海话里有“戆大”，就是傻子的意思。说起来傻子瓜子好像是上
海的牌子……
上海话也常被北方人戏称为鸟语。鸟语的原意大概是说话节奏快，咯嘣脆，又有很多比
较尖的平舌音，广东话里还有尖音，听上去就像小鸟说话一样急促尖脆，哈哈。用作嘲
笑是不好。
其实方言比普通话更有家乡情结啊。我一个朋友以前在国内当全国武术队教练，同事和
学生都是南腔北调。她说那么多年过去了，现在还记得一个副教练慢条斯理地用方言操
练，一板一眼学给我们听，像唱戏一样，真好玩好听。我忘了那是什么方言；不过明显
的节奏和起伏的音调往往比语言本身更让人记住。
还有一次我和几个安徽、浙江、四川、北京的中国同事一起从香港去北欧开会。在丹麦
郊外，天高地远，四望无人，乐得我们用中文哇哇大叫。叫的不是普通话，也不是互不
相通的上海、安徽、浙江、四川、北京方言，居然是我们只学了几天或几个月的广东话
。我觉得是因为广东话音律性强，感染力大。我们几个疯疯癫癫、南腔北调地在路上大
叫“早上”、“唔该”、“多谢”、“麻麻地”等基础粤语口语，自己都觉得傻死了，
但是特别开心……
我很喜欢罗文！从射雕英雄传开始喜欢上的，他和甄妮黄金... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 13 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 14 吊丝（屌丝）和14（毅丝）的区别编辑本段回目录
14天生高帅富壮，只是内涵的在吧里装挫。
吊丝天生矮穷丑瘦，不得以才来吧里寻找集体安慰感。 是什么意思：www.ssmys.com
14经常会讲出内涵的话，观点与众不同，会黑一些人和事，但是有理有据，不得不服。
吊丝经常会秀下限，世界万物无所不黑，天马行空，野驴打滚。反正就黑，你能耐吊丝
何？
14一身正气，嫉恶如仇，一般都会说来信砍。
吊丝胆小如鼠，而且以此为荣，一般会说给跪。
14一般都会有一个以上的女友，护女如家常便饭。有时候谈笑间就可以护到大批失足妇
女。
吊丝们一般都连女孩的手都没碰过，只是在心里护女无数。基本靠撸，而且能撸出很强
的优越感、灵感、归宿感
14从不搞基，但是并不反对别人搞，偶尔也会拍拍搞基人的肩膀，表示赞同理解和人道
支持。
吊丝们由于没女友，只能选择搞基，一对一对都是好基友，一个一个都是菊花残。
14们就算不喜欢足球，也是其他体育爱好者，体育知识丰富，而且由于长期体育锻炼，
身体强壮匀称，身材堪比世界名模，ML时间平均在一个小时以上，能让所护女友飘飘欲
仙。
吊丝们基本不懂体育，甚至很少出门，唯一的运动就是撸，... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 329 | 15 你以为
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陈吴羹些。
胹鄨炮羔，有柘浆些。
鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。
露鸡臛蠵，历而不爽些。
粔籹蜜饵，有痧c些。
瑶浆蜜勺，实羽觞些。
挫糟冻饮，酎清凉些。
华酌既陈，有琼浆些。
你以为是吃货写的，其实是屈原的《招魂》
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晨游泰山，云雾窈窕。
忽逢二童，颜色鲜好。
乘彼白鹿，手翳芝草。
我知真人，长跪问道。
西登玉台，金楼复道。
授我仙药，神皇所造。
教我服食，还精补脑。
寿同金石，永世难老。
你以为这是脑白金的文案，其实是曹植的《飞龙篇》
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不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何。
你以为是一个想上位的官迷，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 16 作为人类最早穿鞋的民族之一，中国古人曾经创造过非常丰富的鞋文化。其中，有
许多“鞋尖上的秘密”，更是让人意想不到。
古人穿鞋不分左右脚
鞋子分左右脚，这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到100年前，鞋子分
左右脚，还是颇为另类的现象。分左右的鞋子，古代称之为“运脚鞋”，古人是不穿的
，在几千年的时间里，古人穿鞋始终不分左右。
左右不分的鞋子是不是很难穿？非也！古代制鞋的材料大多非常柔软，如草鞋、麻
鞋，即使用动物皮也处理得很柔软。而且，古人穿的鞋子做得相对宽松，尺码比较大，
不会有穿不上或是磨脚的现象。有意思的是，古代鞋子不讲尺码，只说鞋号，称“脚第
几”。虽然鞋子不分左右，但古人买鞋还是讲左右的。试鞋时，一般会先伸左脚，只要
左脚能穿下，右脚就不用试了。这是因为，人的左脚一般比右脚稍长一些，这与手刚好
相反。在古代，还有人也因左脚畸长而出名，如楚国的宰相孙叔敖，《荀子·非相篇》
中便记其“长左”。
因为鞋子不分左右，古代制鞋用的鞋楦只有一只。其实，鞋子不分左右国外亦然，
西方鞋子分左右距今也不到200年的时间，出现于1818年的美国。中国第一双分左右的
皮鞋，诞生于1876年，... 阅读全帖 |
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a***d
发帖数: 2374 | 17
试译了一个，不知道有没有诗经的味道，也不知合不合。。。：-）
雎鸠于林
雎鸠于林，怀我好音。
将言仲子，迨其歌之。
子不倡，何绿旷林！
雎鸠于夜，怀我幽思,
将言仲子，迨其谓之
明星有烂 ，谁言多之？
雎鸠于朝，怀我忧鸣,
将言仲子，迨其泮之
春华灼灼 ，谁畏侬之？
雎鸠于榛，怀我衣襟,
将言仲子，迨其惠之
琴瑟之静，鸣其于心！ |
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s*********e
发帖数: 5245 | 18 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: suanxiangge (蒜香哥), 信区: gardening
标 题: 古人园子里种什么？（ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 28 14:04:39 2014, 美东)
来源：《中国收藏》杂志 2013年第9期 文、图/唐枫
古人园子里种着的花草树木，大部分今天都还能看到，梅兰菊竹、松树牡丹、山茶
芙蓉……今天仍然是花园的主角。除了这些主角外，还有一些不太引人注目的植物，在
古代，他们和人们的生活息息相关，花木们蕴含的吉祥意蕴与风姿情调建构了一个令人
神往的诗意世界。
玉树临风
宋代佚名的《槐荫消夏图》，描绘了一位高士在夏天的槐荫下午休的情景，庭院中一棵
高大茂盛的槐树引人注目。作者细细地描绘了叶片细小的槐树，将槐荫的特点表现得很
充分。
古代人们喜欢在房前屋后种植槐树，因为槐树对于人们来说，有着特殊的吉祥寓意
。槐树多子，“槐子”与“怀子”谐音，多栽于宅院内以求多生儿子，所表达的是人们
对吉祥幸福生活的向往。同时，槐树在古代还被认为是贵人之树、富贵之树，代表着高
官厚禄。《花镜》... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 8616 | 19 子不我思
子不我思，宁有狂童。今我思君，蓬首荠容。
子不我思，宁无慰言。而我思君，夙寐不餐。
子不我思，载歌于林。而我思君，忧心钦钦。
子不我思，趋人以媚。今我思君，沉沌如醉。 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 20 看不懂
子不我思
子不我思，宁有狂童。今我思君，蓬首荠容。
子不我思，宁无慰言。而我思君，夙寐不餐。
子不我思，载歌于林。而我思君，忧心钦钦。
子不我思，趋人以媚。今我思君，沉沌如醉。 |
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发帖数: 1 | 22 不一会，几个红卫兵从一楼左边的一个房间中推出一个中年人，喝令那中年人站在场中
，那中年人不断辩解，声音被嘈杂的锣鼓声掩盖，红卫兵们从房间里将抄出来的东西堆
在院子里。
抄家还在继续，一个红卫兵头目站出来，锣鼓声停下来，那红卫兵头目喝令中年人
交代，中年人不断分辩自己不是特务，是归国华侨，红卫兵头目拿出一封信冲着四周的
群众扬起，告诉大家，这便是中年人里通外国的证据。
中年人再度分辩说他还有亲人朋友在外国，这封信不过是家信。
他的分辩没有效果，反而引起了红卫兵的愤怒，两个红卫兵挥动皮带开始对他进行
殴打，中年人很快便被抽打倒在地上，发出阵阵惨叫。
周围的群众开始还很兴奋，可抽打开始后，群众的反应却不好，多数人露出不豫之
色，只有少数依旧还很兴奋，闹嚷着要中年人认罪，那红卫兵头目很快注意到这个情况
，便对群众大声鼓动起来，但群众的反应并不好。
楚明秋看到这里便感到无聊，这不过是燕京的老一套，虎子和狗子兴趣也不大，俩
人的注意力很快便被四周的环境吸引，这个小区其实很漂亮，院子里的绿化很好，种满
高大的梧桐树，梧桐叶正渐渐变黄，树叶黄绿掺杂，透着股诗意。
楚箐看着倒在地上的中年人，心中有些不忍... 阅读全帖 |
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f*k
发帖数: 1 | 23 走过路过…………发现是位好古典的在抨击爵士…………不足为怪…………
篇歌辞则多是无魂无骨之作。不过偶尔能措形势，发新巧而已，其于境界颇无可观，其
于骨格，多半未能梦见。
鄙也。
者。真何足道哉。
，颇见其不足道哉。既不含蓄，又无哲理，唯有一些俏皮话和小聪明，即便于俏皮，也
显得浅薄无味轻浮干瘪。然而居然能成为“好诗”，“名作”，足见文革十年，百业凋
敝，文学尤甚；足见其摧金 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 24 怎么理解？
魂是soul，细致坦荡，真情实意不做作，而自见
格分高低，超拔为高，
骨是结构？？？
气势本无所谓，诗意最是难得。现代诗缺乏积累，所以诗意更难。
篇歌辞则多是无魂无骨之作。不过偶尔能措形势，发新巧而已，其于境界颇无可观，其
于骨格，多半未能梦见。
鄙也。
者。真何足道哉。
，颇见其不足道哉。既不含蓄，又无哲理，唯有一些俏皮话和小聪明，即便于俏皮，也
显得浅薄无味轻浮干瘪。然而居然能成为“好诗”，“名作”，足见文革十年，百业凋
敝，文学尤甚；足见其摧金毁玉，破坏力之大也。此诗，实则唯有历史意义，全无文学
价值也。所谓蒲柳之资，颇无当于重任也。 |
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s***r
发帖数: 1121 | 25 大雁又走了，我独留下来。两声惊残月，一字穿云开。 朝发塞外风正寒，暮下洲渚别
燕山。 烟波客宿潇湘里，翮羽飘零天地间。衔芦未书已断肠，顾影谁怜著清霜。鸣侣
何求悲岐路，但过衡岳似弓伤。似弓伤，未伤弓，知君如我倦长征。秋夜何处黯抚羽，
梦里梦外落落行。
海外客９／１／０６初稿于散木轩
劉度，生卒年不詳，明末清初畫家。字叔憲，一作叔獻，錢塘(今杭州)人。善畫山水，好 摹宋元名跡，深得畫理，為藍瑛弟子。所畫樓台、人物細入毛髮，丘壑泉石，佈置細密。 後師法李思訓、李昭道，多作青綠山水，亦仿張僧繇沒骨山水。
感谢金兄提供此画。 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 26 经过众多版友的合作努力，终于完成了选诗和编辑整理。下面是按年份列的收入目录。
如果原诗的作者不想将诗作收入的，请在3月18日以前回帖或发站内信给我。3月18日以
后则不予撤换。多谢配合！
目 录 1
关于编辑《海棠诗刊1998-2010》 7
前 言 8
那些必然美好的东西 8
1998 10
发信人: MEM (蓝色回忆), 标 题: 临江仙--水纹 10
发信人: BEB (MIMI), 标 题: 昨晚没好睡 整盘儿小菜 10
发信人: ZEN (契阔), 标 题: 叶的问题 10
发信人: JULIANLIU (苦行僧), 标 题: 龙萍韵语之[武陵春] 11
发信人: RAYKING (真爱石光), 标 题: 星月缘 11
发信人: JEE (日青), 标 题: JEE之夏之末 12
1999 13
发信人: BURDEN (无尘道长), 标 题: 雪梅香（并序） 13
发信人: LEBLANC (炼金术士), 标 题: 你所知道的花圃和我一起荒芜著记忆 13
发信人: JEO (草壳), 标 题: 旅途 16
发信人: SEMAN (木木)... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 27 经过众多版友的合作努力，终于完成了选诗和编辑整理。下面是按年份列的收入目录。
如果原诗的作者不想将诗作收入的，请在3月18日以前回帖或发站内信给我。3月18日以
后则不予撤换。多谢配合！
目 录 1
关于编辑《海棠诗刊1998-2010》 7
前 言 8
那些必然美好的东西 8
1998 10
发信人: MEM (蓝色回忆), 标 题: 临江仙--水纹 10
发信人: BEB (MIMI), 标 题: 昨晚没好睡 整盘儿小菜 10
发信人: ZEN (契阔), 标 题: 叶的问题 10
发信人: JULIANLIU (苦行僧), 标 题: 龙萍韵语之[武陵春] 11
发信人: RAYKING (真爱石光), 标 题: 星月缘 11
发信人: JEE (日青), 标 题: JEE之夏之末 12
1999 13
发信人: BURDEN (无尘道长), 标 题: 雪梅香（并序） 13
发信人: LEBLANC (炼金术士), 标 题: 你所知道的花圃和我一起荒芜著记忆 13
发信人: JEO (草壳), 标 题: 旅途 16
发信人: SEMAN (木木)... 阅读全帖 |
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b*******d
发帖数: 750 | 28 http://www.tudou.com/listplay/LXgBl0UgTXc/Dv-SBgbDxdw.html
长相思
作者: 李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端，上有青冥之高天，
下有渌水之波澜。天长地远魂飞苦，
梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天，
昔日横波目，今作流泪泉。
不信妾断肠，归来看取明镜前。
【按】乐府《杂曲歌辞》旧题
【络纬】虫名，纺织娘
【簟】竹席
【渌】水色清澈 |
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h**m
发帖数: 182 | 29 问尔所之，是否如适 Are you going to Scarborough Fair?
蕙兰芫荽，郁郁香芷 Parsely sage rosemary Ａnd thyme.
彼方淑女，凭君寄辞 Remember me to one who lives there.
伊人曾在，与我相知 She once was a true love of mine.
嘱彼佳人，备我衣缁 Tell her to make me a cambric shirt.
蕙兰芫荽，郁郁香芷 Parsely sage rosemary Ａnd thyme.
勿用针砧，无隙无疵 Without no seams nor needle work.
伊人何在，慰我相思 Then she will be a true love of mine.
（伴唱） （伴唱）
彼山之阴，深林荒址 On the side of hill in the deep forest green,
冬寻毡毯，老雀燕子 Tracing of sparrow on snow crested brown.
雪覆四野，高山迟滞 B |
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B******u
发帖数: 23763 | 30 对了，是你说12.5日回上海的吧？
可怜俺大老远的辞了北京工作回来上海，
准备迎接的。
唉，不谈不谈了。 |
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h**t
发帖数: 23 | 31 离校那天晚上，大家围坐在城站候车室前，弹着吉他，齐声唱着歌，
气氛非常压抑，许多同学都流下来眼泪。开始进站了，老天突然下起了倾盆大雨，
大家匆匆忙忙地奔向站台，寻找车厢。在大雨之中最后一次握手，拥抱，雨水，
泪水夹杂在一起，难以分清。只知道当火车驶出站台时，雨也停了. |
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C****e
发帖数: 12294 | 32 在我童年的时候，
妈妈教给我一首歌
没有忧伤，没有哀愁，
唱起她，心中充满欢乐。 |
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s******e
发帖数: 16668 | 34 这首歌整个一催泪弹。
老妈每天都费心费力地帮我，而我却吝于表达我的感激。
听板斧的话，买票了买票了。 |
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s***r
发帖数: 1121 | 36 杂曲歌辞:秋叶行
树叶变黄了，轻轻落下来。满天飘古迹，一片入诗怀。 昨夜渭水风正寒，今朝送我下长安。
章台街里故人别，未央宫内凭玉栏。 欲舞应怜贾岛瘦，多情又上杜公笺。
此去潇湘随暮雨，但逐冷月过巴山。邂逅断雁无寂寞，洞庭秋水若生烟。
一叶一雁掩斜辉， 莫问栖旅几时回。同样飘零同样客，忽省青春不复归。
１０／１５／０６ |
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L*****r
发帖数: 722 | 37 这是网上一处诗经体的翻译，旁边是Simon and Garfunkel原唱的歌词：
问尔所之，是否如适 Are you going to Scarborough Fair
蕙兰芫荽，郁郁香芷 Parsley sage rosemary and thyme
彼方淑女，凭君寄辞 Remember me to one who lives there
伊人曾在，与我相知 She once was a true love of mine
嘱彼隹人，备我衣缁 Tell her to make me a cambric shirt
蕙兰芫荽，郁郁香芷 Parsley sage rosemary and thyme
勿用针剪，无隙无疵 Without no seams nor needle work
伊人何在，慰我相思 Then she will be a true love of mine
彼山之阴，深林荒址 On the side of hill in the deep forest green
冬寻毡毯，老雀燕子 Tracing of sparrow on snow crested brown |
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o*****y
发帖数: 699 | 38 蔡鸿能（香港百莱玛集团公司董事长）
他是爱国的英才，治港的楷模，中南校友的精神纽带。50年创业路，50年事业成。
如今，虽年逾古稀，青丝成白发，却壮心依旧，为祖国的繁荣、香港的发展、母校的崛
起，鞠躬尽瘁，奋斗不息。
蔡国强（深圳中金岭南集团公司原副总经理）
他从基层做起，从实业起家，淌着湿透衣背的汗水，获取“全国五一劳动奖章”的
殊荣。劳动是他的本色，卓越是他的追求。接手金粤，掌管金鹰，参股金洲，引领一个
公司，便成行业模范；团结一个集体，总是先进典型。
陈来（清华大学国学研究院院长，当代著名哲学史家）
他是新一代的人文大师，以最前沿的思想，最深厚的学养，最透彻的目光，最传神
的笔触，为往圣继绝学，替国学写春秋，给中国思想文化勾画最真最确的轨迹，让古老
的儒家学说、道家智慧、禅宗颖悟，重新惊艳世界，启迪未来。
赵正永（陕西省省长）
他卓立于三秦大地，黄土高坡，远承五千年农桑治国的文明传统，高扬延安、南泥
湾自强不息的奋斗精神，为官一任，造福一方，要盛唐气象再度崛起，让三千七百万陕
西人民安居乐业，足食丰衣，舒心高唱信天游。
鲁重美（北京协和医院党委书记... 阅读全帖 |
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e******u
发帖数: 1854 | 39 中国曲艺是由古代民间的口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术
形式。曲艺的艺术特征，是通过说唱敷演故事和刻画人物形象。它臻于成熟的标志，是
产生了职业化或半职业化的艺人，并以地区、民族和曲艺艺术流派的差异发展衍变成多
种曲种，而为中国各族人民所喜闻乐见。
（一）曲艺的起源与形成
古代艺术中的曲艺艺术因素、曲艺与古代民间的说故事、笑话和叙事诗歌的歌唱有一定
渊源关系。古人或以为说书源于汉代的稗官小说。《汉书·艺文志》著录的“小说家”
著作，包含：①稗官采集的民间里巷风俗，其中有的带有故事因素，由于是“残丛小语
”，而被称为“小说”；②以巫医魇祝为业的方士所说的神仙故事；③战国游说之士借
故事、笑话以为譬喻，来阐述自己的学说。凡此对后世说故事、笑话均有一定影响。有
人以为先秦时代的成相已为曲艺的形成肇其端。《汉书·艺文志》将成相歌辞列于杂赋
之类，作品已无传。从荀子《成相篇》来看，它是可以联章歌唱的。先秦民间流行的“
赋”，是用经过艺术加工的有节奏韵律的语言来朗诵的文体，后被汉代文人利用，增加
了格律、对仗等雕琢文采的成分，成为文学体裁而流行甚久。文人赋的艺术特色，被后
世 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 40 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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P*****T
发帖数: 292 | 41 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 42 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 43 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 44 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 45 在本篇信息中，我们要来看新约里所启示神的许多属性。属性所指的比美德更多。我们
说到神的属性，乃指属于神的一切。当然，当属于神的东西成为我们的经历时，这当然
就成了我们的美德。譬如，生命是神的属性，不是美德。但神的生命成为我们的经历，
就产生美德。因此，说到神，我们用‘属性’一辞，但说到我们自己，我们用‘美德’
一辞。
壹 生命
神圣的生命可视为神首要且基本的属性。虽然‘生命’一辞在新约里用了多次，但‘神
的生命’一辞只出现一次。以弗所四章十八节是说到神的生命惟一的经文：‘他们在悟
性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了
。’神的生命是永远、非受造的。人受造时没有得着这生命。在受造后，有受造生命的
人被摆在生命树前，（创二8～9，）以接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚
妄里，并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中，无法摸着神的生命，直到人悔改
（心思转向神），并相信主耶稣，以接受神这永远的生命。（徒十一18，约三16。）
事实上，在全宇宙中，惟有神的生命才算为生命。约壹五章十二节说，‘人有了神的儿
子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。’... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 46 第三十章 显微无间
峡峰城主卫仲极其重视效率，城主府上下自然也已养成这样的风气。.门口卫兵进去通
报后，早有家卫领了卫兵出来，但是因为这个奇怪家伙的出现，让冲出来的家卫并没有
轻举妄动。
来人似乎并无恶意，也没有要偏袒某一方的意思。苏唐那两股强劲的力之魄力被他引出
后，立即就变得神采奕奕，而这人已经走向了卫扬。
“你是什么人？”路平在问着。
“能一眼就识破血脉的，在整个大陆也只有一个人。”西凡说。
“对，是我。”那人低身检查着卫扬脸上的伤势，最后摇了摇头，站了起来，向着城主
府门外正在注视着这边的又一位家卫招了招手，“人没事，但脸毁了。”
“阁下是……”这位家卫挥手示意卫兵上去将卫扬扶回，而他则快步迎上了来人，有了
西凡那句提示，他已隐隐猜出了这人是谁。
“文歌成。”那人笑着。
家卫立即换上早已准备就绪的恭敬神情，向着来人行了个礼：“显微无间。”
显微无间是一个能力，也就是西凡刚刚所说的整个大陆只有一个人掌握的能力。所以这
个能力，也就成了这个人的符号，甚至成为了对这人的尊称。
这个人叫文歌成，这个能力叫显微无间。因为能力唯一，所以这个人也显得唯一。虽然
从境界上来说的话，只是双魄贯通... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 47 叶嘉莹讲曹操《短歌行》
曹操的诗，我们主要看他的《短歌行》。可是在介绍《短歌行》之前，我还有一些
话要说。我们已经讲过了词，大家也一定已经发现，讲诗和讲词是不大一样的。晚唐五
代小词，在文字表面上很容易懂，像李后主的“林花谢了春红”，像韦庄的“四月十七
，正是去年今日”之类，外表文字都没有什么需要多讲的，我讲课所注重的主要在它的
本质。而诗这个东西则不然，往往关联着很多资料、很多典故。因为在中国古代，诗一
向更为传统化，更被尊重，大家写诗时的态度也更为严肃，人们把思想意志主要是放在
诗里边表达而不是放在词里边。所以讲词时，我们可以直接去探讨词所表达的那些感情
的本质，而讲诗时我们就要先掌握有关的知识和资料。
首先，《短歌行》这个题目就需要解释一下。《短歌行》属于乐府诗题。乐府诗有
几种不同的体裁，我以前说过，有继承《诗经》的四言体式，有继承《楚辞》的楚歌体
式，有从民间来的杂言体式，还有汉代受西域音乐影响所产生的五言体式。从汉代开始
，经过魏晋南北朝，一直到唐宋，有很多人写乐府诗，但后来的人所写的乐府诗就跟汉
朝的乐府诗不完全一样了。汉乐府都是配乐演唱的，可是到后来那些音乐就逐渐失传。... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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发帖数: 8239 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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