d***g
发帖数: 3 | 1 新版《論語》折射出法輪功高層的哪些動向
http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866102&forumpag
一個月前的5月24日，法輪功內部曝出了一個特大新聞——一1995年版的〈論語
〉現已“升級換代”，新版〈論語〉在法輪功形勢日趨複雜和衰落的情況下出涣耍∵@
一爆炸性新聞，對於輪界的弟子而言，不啻是一個晴天霹靂；對法輪功以外的人們而言
，成為一個天大的笑話！可能有人會問：《論語》不是《轉法輪》的精華版嗎？《轉法
輪》不是法輪功弟子的最高經書嗎？李洪志為什麼要做出這個愚蠢而可笑的舉動呢？這
其中到底折射出法輪功高層的哪些動向呢？
其一，折射出法輪功高層內鬥激烈，呈白熱化狀態。看新版《論語》，會有一個明顯的
感覺，它基本上脫離了“佛法”烙印，打上了明顯的西化色彩，新經文全篇沒有一個“
佛”字，而多次出現“神”字，而且新經文的第一句“大法是創世主的智慧”中的“創
世主”是基督教中的名詞，把“佛法”偷換成“創世主”的概念，顯然不符合李洪志的
用意。這個跡象說明，此篇經文的炮製很可能不是出自於李洪志之手，而是法輪功高層
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C****i
发帖数: 1776 | 4 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 非我(上篇)
Posted on 2016 年 05 月 03 日 by 學文
(朱倍賢老師開示於2016年3月20日)
現在有很多普遍地對於「非我」(anātta/anātman)此一話題的誤解。此篇分上下兩部
分講述「非我」的觀念。
佛陀講「非我」的動機是為了長夜安樂之道，不是在描述實相或本體論
佛陀在講「非我」這個議題時，起始動機和用意不是在探索所謂的實相，或探索宇宙人
生最高、最終的本體論上的真理。與其去討論本體上終究的本質是什麼，到底是人性本
惡、還是人性本善，到底是性空、唯識，不如去討論，行為與痛苦間的關係。這就是回
歸到佛法最原始的「業力」的學說。不斷地看到在起心動念、活動方式的層面上，什麼
才是有幫助的。
所以，當佛陀講「我」或「非我」的議題時，不是在講一個東西「存在」、「不存在」
。他討論的「我」與「非我」，基本上是兩種不同的活動模式。原始佛經裡，很多時候
佛陀在講「我」時，用的是很特殊的表達法：“I-making”、“mine-making”。意思
就是「架構自我、架構我所」的活動。同樣地，「非我」是某種對待事物的態度和活動
方式。
「自我」的其中一種活動方式，就是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 当年看到， 觉得很神奇的说， 后来接触点佛教， 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后， 跳过很多”层“， 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似， 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“，当”自己“是本尊的金刚乘的方法，弄地不好， 挺危险的。
当然我知道啥那？不过记得莫仁波切说了， 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文， 不过browswer crash了， 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國，特別是漢族的民間佛教信仰，觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩，原來大都以男性形象出現，根據學者的考證，大
概從宋代以後，觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現，並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音，魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺，很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩，但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像，魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 7 【明報專訊】在「六四」期間擔任北京市長的陳希同，最近同意在香港出版他的訪談錄
《陳希同親述：眾口鑠金難鑠真——保外就醫的陳希同2011－2012談話記錄》（下稱《
親述》）。對於當時長駐北京採訪、並有機會接觸各方人士（包括高層官員）的我來說
，陳希同此書的主要內容無非只是一句話：為自己開脫。他把「六四」的責任推給已死
的人——鄧小平（當然鄧確有不可推卸和饒恕的責任），卻把自己打扮成無辜的「傀儡
」，為的是博取同情。
先旨聲明，我不是因為陳希同在「六四」後的「平亂報告」中對我點名指摘，羅織罪名
，令我成為「黑人物」，才「懷恨於心」，要貶低他《親述》的價值。事實上，他要為
自己開脫的意圖，在書中處處可見。在此，僅舉其中三點：
為自己開脫的意圖
其一，他認為自己沒有謊報軍情，欺騙或誤導鄧小平。其實，當年4月15日胡耀邦逝世
後，學生和群眾聚集在天安門廣場，由那時起，北京市委（即使當時的市委書記是李錫
銘，但陳希同乃一分子）已陸續向上打報告，匯報形勢，指「有幕後黑手」；其中，最
重要的是4月25日的報告，還說黑手中有「黑鬍子」（指外國人）。這一點最能刺激鄧
小平，促使《人民日報》翌日刊出「四二... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 8 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 9 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
，很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候，并不為國學有根柢的
人設想，只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭，勸人從“小學”入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是專為
專家說的，不是為初學說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具，而不是“初學”的門徑。老實說
來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要，便究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做
我們的天然系統，用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 TOPICAL GUIDE TO THE BIBLE 主題彙編
Many Christians use the cross-references along their Bibles' margins
to loo
k up the same word in other passages. This may or may not be a profitable a
venue of exploring the Bible's message. A much more helpful way is to use B
aker's Topical Guide the Bible (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1991) edited
by Walter Elwell of Wheaton College. Chinese translation was published in 1
996 as Zhu Ti Hui Shi Sheng Jing 《主題彙析聖經》 (Logos Publishers 基道出版
社, Hong Kong... 阅读全帖 |
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r******t
发帖数: 8967 | 11 这个问题在近代被奥地利解决了。参见“正规骑兵（近代骑兵）”vs “传统骑兵（古
代骑兵）”
正規騎兵的演化： 近代早期的西歐騎兵首先經歷的是一次大退化。在16世紀，西方君
主集權王國和雇傭兵的 興起，使得騎士階層日薄西山。這些武藝精湛的舊騎士在征服
美洲、非洲沿海和東南亞沿 海的土著居民時尚能大展拳腳，但在歐洲戰場上，在密集
的長矛-火槍混合步兵方陣面前 ，他們的豪勇的衝鋒已經不復中世紀的輝煌。由於在戰
場上越來越低效，更由於社會體制 的變革，使得騎士階層和他們的武藝在一個世紀的
時間內迅速的衰落了，大規模的新興雇 傭騎兵們不具備舊騎士常年艱苦訓練得來的高
超身手，他們的作戰方式更多的表現為利用 新式火器進行齊射，盡可能的利用整體合
作的方式，盡可能的利用火藥武器的威力來作戰 。這是騎兵的衰落期，因為早期的火
器效能很低，這種作戰方式遠遠不如衝鋒帶來的效果 那麼巨大，過度依賴火器是騎兵
技能沒落時不得已而出現的情況。在波蘭，由於社會體制 的變革不像西歐國家那麼劇
烈，騎士貴族階層一直比較興盛，波蘭的騎兵成了這一時期的 歐洲戰場上最善於衝鋒
陷陣的騎兵，他們身披鐵甲，持5米長矛，衝鋒起來... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 TEXTBOOKS ON SYSTEMATIC THEOLOGY 系統神學教科書
20世紀出版的改革宗系統神學教科書﹐最典型的是伯克夫的<<系統神學>>﹐可
惜還沒有
翻譯成中文。
For many years, the standard Reformed textbook is Louis Berkhof,
Systematic
Theology (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1939; reprinted in numerous editio
ns). The contemporary edition has included another work, formerly called Th
e Introductory Volume, along with Systematic Theology. You should buy this
combined one-volume edition whenever possible! It is well worth the US $35-
40 investme... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 SYSTEMATIC THEOLOGY: THEMES 系統神學﹕專題
Doctrine of the Knowledge of God / Doctrine of Revelation / Doctrine of Scri
pture
認識神﹐啟示論﹐聖經論
John Frame, The Doctrine of the Knowledge of God (Phillipsburg, NJ:
Presbyt
erian and Reformed, 1987). Translation into Chinese in progress, China Hori
zon
這是當代改革宗一本立場穩固﹐思路清晰﹐對福音派 (改革宗以外) 人士採溫和態
度的 "啟示論" 教科書。作者曾在耶魯大學攻讀邏輯﹐多年來在威敏斯特神學院 (費
城校本部﹐和加州校園) 任教﹐近年來在改革宗神學院任系統神學教授。
巴刻在<<基要主義與神的道>>裡為聖經的權威辯護﹐也處理了信心與理性的關
係。本書
的著作﹐是為了回應1950年代英國聖公會自由派的一位主教攻擊基要派。因此... 阅读全帖 |
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m**t
发帖数: 1956 | 14 ⊙ 陳 潭 易丹妮
社會學認為，任何人的政治行為和政治性格都是在一定的社會文化背景下形成的。湖
南作為中國的內陸省份，在古代史上，開發較晚，「碌碌無所輕重天下」，不能不令人產
生「湖南人物，罕見史傳」的浩嘆。但是近代以來「人文薈萃，人才輩出」「最大限度地
發揮著湖湘文化的社會功能，影響甚至左右著中國近現代的政治，思想及其它領域的變化
。」1湖南一躍而成「功業之盛，舉世無出其右」的省份，湖湘文化的代代傳播與影響功
不可沒。在這裏，我們就來探討一下在湖湘文化背景的薰陶下，湖南政治群體的發展變化
，以及由此所形成的具有湖湘文化特點的湖南區域政治傳統。
一、湖南區域政治傳統：湖湘文化個性化的產物
文化是包括人們的風俗習慣，行為規範以及各種意識形態在內的复合體，作為絢麗多
彩的區域文化──湖湘文化獨樹一幟，不僅有文化的共性，更有自己的內涵與特點，對湖
湘士人的成長甚至整個中國近現代化的進程都有著深遠影響。
湖湘文化有廣義和狹義之分。王興國先生在《湖湘文化縱橫談》一書中闡述說2：
從文化的層次上加以劃分，所謂狹義的湖湘文化是指「雅文化」，即經過知識分子再加工
的精英文化；所謂「廣義」的湖湘文化則包... 阅读全帖 |
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d***g
发帖数: 3 | 15 新版《論語》折射出法輪功高層的哪些動向http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866102&forumpage=1
一個月前的5月24日，法輪功內部曝出了一個特大新聞——一1995年版的〈論語
〉現已“升級換代”，新版〈論語〉在法輪功形勢日趨複雜和衰落的情況下出籠了！這
一爆炸性新聞，對於輪界的弟子而言，不啻是一個晴天霹靂；對法輪功以外的人們而言
，成為一個天大的笑話！可能有人會問：《論語》不是《轉法輪》的精華版嗎？《轉法
輪》不是法輪功弟子的最高經書嗎？李洪志為什麼要做出這個愚蠢而可笑的舉動呢？這
其中到底折射出法輪功高層的哪些動向呢？
其一，折射出法輪功高層內鬥激烈，呈白熱化狀態。看新版《論語》，會有一個明顯的
感覺，它基本上脫離了“佛法”烙印，打上了明顯的西化色彩，新經文全篇沒有一個“
佛”字，而多次出現“神”字，而且新經文的第一句“大法是創世主的智慧”中的“創
世主”是基督教中的名詞，把“佛法”偷換成“創世主”的概念，顯然不符合李洪志的
用意。這個跡象說明，此篇經文的炮製很可能不是出自於李洪志之手，而是法輪功高... 阅读全帖 |
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d***g
发帖数: 3 | 16 新版《論語》折射出法輪功高層的哪些動向http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=1866102&forumpage=1
一個月前的5月24日，法輪功內部曝出了一個特大新聞——一1995年版的〈論語
〉現已“升級換代”，新版〈論語〉在法輪功形勢日趨複雜和衰落的情況下出籠了！這
一爆炸性新聞，對於輪界的弟子而言，不啻是一個晴天霹靂；對法輪功以外的人們而言
，成為一個天大的笑話！可能有人會問：《論語》不是《轉法輪》的精華版嗎？《轉法
輪》不是法輪功弟子的最高經書嗎？李洪志為什麼要做出這個愚蠢而可笑的舉動呢？這
其中到底折射出法輪功高層的哪些動向呢？
其一，折射出法輪功高層內鬥激烈，呈白熱化狀態。看新版《論語》，會有一個明顯的
感覺，它基本上脫離了“佛法”烙印，打上了明顯的西化色彩，新經文全篇沒有一個“
佛”字，而多次出現“神”字，而且新經文的第一句“大法是創世主的智慧”中的“創
世主”是基督教中的名詞，把“佛法”偷換成“創世主”的概念，顯然不符合李洪志的
用意。這個跡象說明，此篇經文的炮製很可能不是出自於李洪志之手，而是法輪功高... 阅读全帖 |
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b****4
发帖数: 16 | 17 邱明伟更多文章请看邱明伟专栏
文/邱明偉（原人民日報人民論壇副主任、原時政記者）
(博讯 boxun.com)
天下大勢，浩浩蕩蕩。順之者昌，逆之者亡。
清末，神州大地瀰漫著此起彼落的進步呼聲令人振奮，如：孫中山的執著、黃興的
衝刺、宋教仁的理想、康有為的探索、梁啟超的思考、譚嗣同的犧牲、魏源的《海國圖
誌》、嚴複的《天演論》、容閎的《西學東漸記》。讓我們銘記那些英勇戰鬥犧牲的先
烈：孫中山、黃興、宋教仁、黎元洪等一批辛亥革命先驅與志士仁人……
1911年的10月10日的中秋之夜，在中山先生革命思想的引領下，湖北革命黨人在武
昌城打響了辛亥首義第一槍，辛亥革命也是在亞洲打響了民主的第一槍，在亞洲的歷史
上是一次非同尋常的轉折。武昌起義爆發，各省市陸續光復，此後革命浪潮席捲全國，
革命軍最終成功推倒帝制，建立共和。半個多世紀半殖民地半封建歷史沉重的閘門驟然
開啟，中國頓時變天，亞洲第一個民主共和政權（中華民國軍政府鄂軍都督府）宣告成
立。隨之，革命烽火迅速在神州大地點燃，君主專制制度黯然告別歷史舞台，2000多年
的封... 阅读全帖 |
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b****4
发帖数: 16 | 18 邱明伟更多文章请看邱明伟专栏
文/邱明偉（原人民日報人民論壇副主任、原時政記者）
(博讯 boxun.com)
天下大勢，浩浩蕩蕩。順之者昌，逆之者亡。
清末，神州大地瀰漫著此起彼落的進步呼聲令人振奮，如：孫中山的執著、黃興的
衝刺、宋教仁的理想、康有為的探索、梁啟超的思考、譚嗣同的犧牲、魏源的《海國圖
誌》、嚴複的《天演論》、容閎的《西學東漸記》。讓我們銘記那些英勇戰鬥犧牲的先
烈：孫中山、黃興、宋教仁、黎元洪等一批辛亥革命先驅與志士仁人……
1911年的10月10日的中秋之夜，在中山先生革命思想的引領下，湖北革命黨人在武
昌城打響了辛亥首義第一槍，辛亥革命也是在亞洲打響了民主的第一槍，在亞洲的歷史
上是一次非同尋常的轉折。武昌起義爆發，各省市陸續光復，此後革命浪潮席捲全國，
革命軍最終成功推倒帝制，建立共和。半個多世紀半殖民地半封建歷史沉重的閘門驟然
開啟，中國頓時變天，亞洲第一個民主共和政權（中華民國軍政府鄂軍都督府）宣告成
立。隨之，革命烽火迅速在神州大地點燃，君主專制制度黯然告別歷史舞台，2000多年
的封... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 19 「天亮了，解放了，中國人民從此站起來了」，「消滅了剝削，消滅了壓迫，勞動人民
成了生產資料的主人」──伴隨著這些激動人心的宣傳，「解放」後的中國人對「生產
資料歸全民所有」的公有制社會充滿了憧憬。可是單純的人們想不到的是，中國人被中
共戲弄欺騙了！
幾十年的時間證明，所謂「全民所有」，其實是人人沒有，中國人對於「共有」的社會
財產，只是名義上有份兒，實際上並沒有份兒。中國人誰也不知道共有財產裏 的具體
哪一份兒是自己的，或者自己具體佔有了多少份額。每年收入了多少利潤，自己應享有
多少，人們也無從知道。更沒有對自己份額財產的處置權、支配權。所 以「全民所有
」根本就是一句騙人的假話！
一位經濟學家講過這樣一件事，一次在鄭州火車站，一個農民與售票員吵架打破了玻璃
，警察對這個農民說：「這是全民所有制財產，你必須賠」。農民說：「全民所有制也
是我的財產了，我別的都不要，就要這塊玻璃，這塊玻璃算我的，我不賠了」。結果可
想而知，當然是不行……
中共在憲法中講：社會主義公有制「實行各盡所能，按勞分配的原則。」規定了中國人
民按勞分配，可是卻從來沒有提過作為全社會財產擁有者的中國人民也應該擁 有資... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 21 《傷寒論》小建中汤方：
桂枝三两，去皮 甘草二两，炙 大枣十二枚，擘 芍药六两 生姜三两，切 胶饴一升
右六味，以水七升，煮取三升，去滓，内饴，更上微火消解。温服一升，日三服。呕家
不可用建中汤，以甜故也。
本文摘自《張步桃解讀傷寒論--方劑篇》遠流出版社
http://www.relativehumanity.com.tw/cm/cm471.htm
作者：張步桃
【出處】
《傷寒論‧太陽病中篇》「傷寒二、三日，心中悸而煩者，小建中湯主之。」
《傷寒論‧少陽病篇》「傷寒,陽脈濇, 陰脈弦, 法當腹中急痛者，先與小建中湯
。」
《金匱要略‧虛勞篇》：「虛勞裡急悸衄腹中痛，夢失精，四肢痠疼，手足煩熱
，咽乾口燥，小建中湯主之。」
《金匱要略‧黃疸篇》：「男子面色痿黃，小便自利，當與虛勞小建中湯。」
《金匱要略‧婦人雜病篇》：「婦人腹中...痛，小建中湯主之。」
【組成】
桂枝三兩、芍藥六兩、甘草三兩、生薑三兩、大棗十二枚、膠飴(麥芽糖)一升。
概說
一個方劑的組成，除有君臣佐使配伍外，有時隨劑量不同，方名就不同，主治與適應症
也不 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 救恩論(1)~概論
空中主日學
神學與教會歷史／系統神學-救恩論
講員：周學信博士
「神學」不只是牧師、傳道、神學生的專利，對於我們一般的信徒來說，也很重要。其實神學就是我們的信仰，我們該清楚了解自己信的是什麼，也能把信仰有效的介紹出去，這就是「救恩論」所要談的。
「救恩論」談到神在永恆裡的預定跟檢選、我們的歸正與重生、因信稱義...，以及神對墮落有罪的人類救贖的方式...等，強調神對罪人的更新、改變的預備。 |
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发帖数: 1 | 23 九哥話 - 我們現在香港看到的是「分離主義」？
(已有繁簡中文字幕）
烏克蘭和香港都受到分離主義影響？
如果香港發生動亂，之後經濟發展會如何？
之前製作過有關烏克蘭和香港的視頻，在香港動亂情況越演越烈的同時，今集會增加在
烏克蘭危機之後，過去幾年烏克蘭的經濟變化和香港可能跟着發展的經濟方向。會概論
前蘇聯歷史、俄羅斯和烏克蘭經濟關係、烏克蘭危機過程，之後烏克蘭經濟如何？香港
會否重複烏克蘭這個過程？也會介紹什麼是「分離主義」，是否也在我們身邊發生著？
給一些背景資料第一次看「九哥話」頻道的觀眾，在投資銀行工作超過20年，喜歡探討
投資世界，特別留意中港美三地股市以及FICC，之前見香港最近發生的政治情況，有感
而發，做了一集有關香港和烏克蘭的視頻。
這個不是歷史紀錄片，只希望搜集有關資料，從宏觀角度了解為何得到一些結果，只作
討論性質，完全沒有意願去改變任何人對事情的立場或睇法，這就跟我一向如何決定投
資大方向的投資分析雷同。
視頻摘要：
俄羅斯烏克蘭因決裂而影響經濟
革命鐵三角多年來教導「恐共」，逃犯條例是導火線
偽旗行動會令危機升溫
西方制裁是預期的結果
中港會否也步俄烏後塵？
經... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 袁腾飞……
费正清的博士论文导师是清华的蒋廷黻。
前几年去世的南大的高华搞毛泽东研究出名。朱维铮、葛兆光、朱学勤主攻思想史，兼
及近现代。许纪霖是搞近现代的。这批人再过几十年可能称得上大家？不知道，不清楚
学界……
看维基历史学家列表里的近现代史方面：
近現代史(清末至今)
梁啟超（1873年—1929年），《新史學》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年
學術史》、《清代學術概論》
陳垣（1880年—1971年），《元也里可温考》、《元西域人华化考》、《校勘学释
例》、《通鉴胡注表微》
蒋廷黻（1895年—1965年），《中国近代史》
陈旭麓（1918年—1988年），《近代中国社会的新陈代谢》
胡绳（1918年—2000年），《从鸦片战争到五四运动》、《帝国主义与中国政治》
郭廷以（1904年—1975年），《近代中國史綱》、《近代中國史事日誌》、《太平
天國史事日誌》
唐德剛（1920年—2009年），《晚清七十年》、《李宗仁回憶錄》、《顧維鈞回憶
錄》、《毛澤東專政始末1949-1976》、《中美外交史百年史1784-191... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 25 我想，我应该首先给楼主这类人扫盲什么是“随机”、“概率”等基本概念，免得他们
继续胡说八道。
所谓“随机”，指的是一个自然现象的存在或发生的概率在（0，1）空间。这是对于一
个试图认知它的人来说是如此，因为认知者不可能知道关于此现象存在或发生的全部因
果关系，而这些全部的因果关系就构成了该现象存在（或不存在）或发生（或不发生）
的必然性（即其存在或发生的概率=1或0）。因此，我们可以说，上述概率测量的实质
是认知者对其认知对象的知性水平或能力，而在被认知的自然世界里，不存在所谓的概
率，只有必然性。
is |
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P******l
发帖数: 1648 | 26 揭開生命的奧秘 - Unlocking the Mystery of Life
https://www.youtube.com/watch?v=9haaPKKoSuw
1859年，達爾文發表了《物種起源》。
達爾文認為所有的生命都是純粹由盲目的自然力所形成的：包括了時間、機率以及他稱
之為"自然選擇"的過程。
從達爾文的時期起，生物學家利用這樣的過程去解釋生命的起源。但今天這種解釋卻受
到前所未有的挑戰。
"揭開生命的奧秘"介紹一批當代的科學家：他們正在努力推介一個深具影響力卻又富有
爭議性的概論—智慧設計論。
"當你看到生命裡充滿不可思議的複雜性時，就會禁不住要問：生命究竟從和處來？"
——保羅 尼爾遜（生物學哲學家）
這部引人入勝的記錄片考察一個足以使我們對生命的理解有革命性改變的概念，並向世
人揭示生命起源的奧秘。 |
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c*******9
发帖数: 9032 | 27 這個概論很小，汽車沒事不會來回跨越的，以前鐵路橫穿公路的也不少。 |
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发帖数: 1 | 28 不会维基吗？
華人（英语：Ethnic Chinese），是對原居於東亞中國地區族裔群體及其後代的泛稱，
其概念源自於華夏、中華或中華民族。華人是一個約定俗成的名稱，並非一個有嚴格定
義的學術名稱，類似於華人名称还包括唐人、中國人等稱呼，這些名稱隨著政治與歷史
變遷，其內涵也隨之改變[1][2][3][4]。在化約主義及種族主義的影响下，時常產生混
淆不清，難以清楚定義的情況。[5]也由於中國民族主義將中國視為是一個由中華民族
構成的民族國家，主張中華民族是由多民族融合而成。因此在「中華民族」概念出現後
，華人並不特定指具有漢族血统的後裔，許多中國大陸少数民族如满族、回族、内蒙的
蒙古族等在中國以外地區也被稱或自稱為華人，但「華人」的概念一般不以政治或行政
區劃甚至國籍做劃分，例如中華民國人、香港人和澳門人也被稱為華人。
概論
華人觀念，最早起於華夷思想，指的是華夏之人，與蠻夷戎狄。。。。。。 |
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w****i
发帖数: 83 | 30 中文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月3日(周四)，STEW 310
英文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月4日(周五)，STEW 310
禅修：9:30am-12:00pm，4月3日、4日（周四、周五），PMU Stouch Tower
继如法師
继如法師出生於馬來西亞1961年，禮竺摩長老座下出家二十餘年，曾參學上座部佛教於
泰國六年。
著有《解脫之道》、《「佛法概論」導讀》、《阿含系列講記》等書。
1995年單槍匹馬赴密蘇里州聖路易市，創辦美中佛教會。
法師除每星期六、日，向當地人士以英文宣弘佛法外。
並經常應邀赴全美及加拿大各地佛學社團大轉法輪，廣宣法理，亦曾多次擔任莊嚴寺佛
學夏令營講師，甚受各地佛友歡迎，法師現任美中佛教會與芝加哥正覺寺住持。
繼如法師1992 初到美國時，就和美國佛教會結下深厚的法緣。1992~1994擔任大覺寺住
持，2002~2004擔任莊嚴寺住持。
許多信眾都曾親蒙法益，奠定了佛法的正知見。法師近年來積極推展佛教在美國本土化
的工作。
目前美中佛教會美籍的僧俗二眾，已展開以西方思維和文化為主體的佛法弘化工作。
============... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 31 6月10日 星期一】
●芭蕾舞劇「羅密歐與茱麗葉」Romeo and Juliet
時間：7:30pm
地點：林肯中心大都會歌劇院，曼哈坦哥倫布大道交63街
查詢：http://www.metoperafamily.org/metopera/season/production.aspx?obid=732。
門 票：$20至$150。被舞評家稱為「激情詩人」的編舞大師麥克美倫(Kenneth
MacMillan)，寫下經典芭蕾歷史，他的舞劇「羅密歐與茱麗葉」於1965年首演時已令舞
壇驚歎，人物角色性格鮮明，雙人舞編得細膩動人，尤其是男女主角樓臺會一幕更令人
看得陶醉，而普羅科菲耶夫的音樂，結構精密，更添增戲劇性。舞台建構於意大利文藝
復興 時代，華麗極致，場面浩大。美國芭蕾舞劇院自1985年演出此舞劇至今屢獲讚譽
，是該舞團的招牌舞碼。
●阿波羅劇院春季慶典 Apollo Spring Gala
時間：7pm
地點：曼哈坦西125街253號。
查詢： apollotheater.org，電話212-531-5305 。
門票：$150-$450。哈林區的絕對文化重心阿波羅劇場(Apol... 阅读全帖 |
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P*******t
发帖数: 202 | 32 太极拳论(王宗岳)
太极者无极而生。阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔
谓之走。我顺人背谓之黏。动急则急应。动缓则缓随。随变化万端。而理为一 贯。由着
熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用力之久。不能豁然贯通焉。虚灵顶劲。气沉
丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进
之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无
敌。盖皆由此而及也。斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外呼壮欺弱。慢让快耳。有力
打无力。手慢让手慢。是皆先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显
非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。立如平准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。
每见数年纯功。不能运化者。率自为人制。双重之病未语耳。欲避此病，须知阴阳。粘
即是走，走即是粘。阳不离阴。阴不离 阳，阴阳相济。方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。
默识揣摩。渐至随心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬以千里。
学者不可不详辩焉。是为论。 长拳者。如长江大海。滔滔不绝也。棚捋挤按采洌肘靠。
此八卦也。进步退步左顾右盼中定。此五行 |
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k***n
发帖数: 11247 | 33 你還是努力獨立起來，不要老是做父母的小寶寶，這樣很沒男子氣概，很令人倒胃口
什么 |
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d****o
发帖数: 32610 | 34 四匹学校主页上的
教授課程：
生物晶片概論 近代生物學
研究領域：
菌嘔殼
没啥上下文，
网页就不贴了免得说人肉网友 |
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w****w
发帖数: 14828 | 35 候選人
1. Avenue(大道)
提名人: lxingbo, Yidingjizhu，pala,
提名理由(by Yidingjizhu)：
关键时刻有他出手什么妖魔鬼怪都轻松搞定。此ID够有爱心，伺候他家猫大爷８年，猫大爷头６年还是７年愣没给抱过. 我家黑糖刚进门的时候，我一郁闷就想起大道哥，黑糖进门一年２个月了，我在耐心等待８年后的那个历史性时刻
提名人代表作
http://www.mitbbs.com/bbsann2/thinking.faq/pets/idcat/cat/200/1
comment: 大道正如他的ID一樣，寬大厚道。pets曾經出現過幾次大事記，每次均牽扯到養寵品德，pets班風等原則問題。大道均能以超強耐性勸解眾人，感化棄寵人士，動之以情曉之以理，堅持原則而不迂腐，諒解他人卻不逐流。正合了他的暱稱：大道--施主。 好一個慈悲為懷！
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2. Bigllor/psittacipal/ElliottJr
提名人: lxingbo, Kitty cat, gkhjqx, pala,... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 36 我和他说的是两回事儿吧。我说的变异出现的概率，他说的是出现以后被保留下来的概
率。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 37 1、你算的是变异可能性，变异可能性和变异后产生的组合的可能性是两个概念。一个
是发生变异的概
率。一个是变异已经发生后，某个特定序列产生的概率。任何一次变异后出现的新序列
只能是
4^(4.5*10^7)种可能的序列中的一种。
2、碱基自己不变异，是他们们的排列顺序变化，导致基因的(RNA或者DNA)的变异。同
一时间不管多
少个碱基位置改变，都是一次变异行为。
3、基因的变异率（突变率），一次变异发生的机率，这片文章写得很清楚，不是你说
的那样。
http://en.wikipedia.org/wiki/Mutation_rate
都是
是1 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 38 https://www.youtube.com/watch?v=QViVANO56AQ
大衛‧鮑森牧師，生於1930年，係英國當代之聖經權威教師，篤信聖經為上帝的
話語，無誤無謬，故畢生之研經與教學，均以此信念為本。每遇教會傳統與聖經教導相
牴觸之時，必主張回歸聖經。大衛‧鮑森牧師從不避諱提出異於其他基督徒的觀
點，非為特立獨行，只為捍衛聖經真理。 大衛‧鮑森牧師的先祖，在18世紀曾與
約翰衛斯理一起傳道，家族世代以務農及傳道為本。1957年，在英國皇家空軍擔任軍牧
。原為循道會牧師，後受邀至浸 信會牧會，他所牧養的Guildford教會(Millmead
Centre)後來成為英國最大的浸信會。 據大衛‧鮑森牧師分析，整本聖經由40位
作者寫成，整個寫作期間長達1400年。聖經不是系統化編寫成書的教義經書，它是由聖
靈默示不同的作者，在不同的 時期將神的話語寫下，所集結而成的。聖靈也容許這些
個性遭遇迥異的作者，用各自的表達方式去寫作，因此聖經是一部叢書，包含了各類文
學形式，有詩歌、歷 史、書信及啟示；所使用的語言，主要是希臘文和希伯... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 39 匆匆看了两眼结尾的文字：“恒強比丘要為大迦葉翻案的原因是，他所心儀的教法，被導師判為不究竟，所尊崇的聲聞聖者，被視為「猶有餘習」。”
只这一句，整篇文章就没法看了。这篇文章不是以史为鉴，而是以“导师”为准。。。
对比这篇论文的参考文献，再看看恒强法师的注释，高下立判。。。印顺法师后继乏人啊。。。
參考文獻
1. 印順：《佛法概論》，臺北：正聞出版社
2. 印順：《成佛之道》，臺北：正聞出版社
3. 印順：《印度佛教思想史》，臺北：正聞出版社
4. 印順：《原始佛教聖典之集成》，臺北：正聞出版社
5. 印順：《初期大乘佛教之起源與開展》，臺北：正聞出版社
6. 印順：《華雨集》第三冊，臺北：正聞出版社
7. 釋昭慧：《佛教倫理學》，臺北：法界出版社
8. 釋昭慧：《律學今詮》，臺北：法界出版社
9. 釋昭慧：《佛教規範倫理學》，臺北：法界出版社
10. 釋昭慧：《千載沈吟—新世紀的佛教女性思維》，臺北：法界出版社
11. 釋悟殷：《部派佛教系列（上編）——實相篇、業果篇》，臺北：法界出版社
12. 釋悟殷：《部派佛教系列（中編）——修證篇》，臺北：法界出版社
注释：
[1]印顺：《华雨集... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 40 四阿含諸經，更誰不知阿含經中，處處 佛說：「色滅，受想行識滅」，處處說「名色
滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有
滅故生滅。生滅故老．死．憂．悲．苦惱滅」
稍讀佛法概論一兩月者，更誰不知「名色者，亦即五蘊」，亦即一切生滅法，亦即十二
處、十八界之不同分類方式！
名色滅，色受想行識五蘊盡滅！一切生滅法盡滅！一切蘊處界法盡滅！
亦即所謂「生滅滅已」，而後小乘阿羅漢乃可證入無餘涅槃，不受後有！
(方便說為證入！決非真有任一阿羅漢，由此入彼，住於無餘涅槃中！) |
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W*********E
发帖数: 197 | 41 四阿含諸經，更誰不知阿含經中，處處 佛說：「色滅，受想行識滅」，處處說「名色
滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有
滅故生滅。生滅故老．死．憂．悲．苦惱滅」
稍讀佛法概論一兩月者，更誰不知「名色者，亦即五蘊」，亦即一切生滅法，亦即十二
處、十八界之不同分類方式！
名色滅，色受想行識五蘊盡滅！一切生滅法盡滅！一切蘊處界法盡滅！
亦即所謂「生滅滅已」，而後小乘阿羅漢乃可證入無餘涅槃，不受後有！
(方便說為證入！決非真有任一阿羅漢，由此入彼，住於無餘涅槃中！) |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 这世界蒙著眼的是多了些—就是不肯反省
当达赖喇嘛误认了诸佛的说法，有些《广论》学人，则是以一种缩头乌龟、将头埋
入沙堆的鸵鸟的心态，以为事不关己。等到有人问他，他就会说：“我不清楚，那是达
赖喇嘛的说法，和宗喀巴无关。”
等到人家不提达赖喇嘛，他才松了一口气，结果又有人来问，这个“藏密”是不是
有修双身法？他马上精神紧张，说：“这个，我不知道，我们《广论班》不修那个法。”
等到人家说这个宗喀巴的《密宗道次第广论》，明明老早就知道这部《广论》也是
他写的，一听也知道这名字不是汉人，但还是可以装傻：“我们来《广论班》，是来修
学佛法的，这是《菩提道次第广论》。”
等宗喀巴的《广论》被查出来，有法义上的错误，但这位仁兄还是可以说：“这法
义上，都是见仁见智的，难道只有你说的才是对的？”甚至当他自己已经了解哪些是不
对的，还会遮遮掩掩，不想让他人知道。
等到大家公认这宗喀巴侵占弟子的女性眷属，这些种种不当之举；《菩提道次第广
论》的止观中也是指向双身法，他还可以撇清：“反正我只有修学《广论》，我们是不
学《密宗道次第广论》的，不修双身法。”可以这样不管宗喀巴的下流的一面，也不管
宗喀巴《菩提道... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 43 前言<魔羯概論>
星座僅供參考,本人所講述的內容只是期望值的一種……˙也就是大部分!!但是並非每
個魔羯女都這樣……˙我只能說,照我說的方法去做,有很大的機率可以追到…..˙可是
並不是100%可以成功!!魔羯本身屬土象星座!合得來的分別為金牛.處女以及魔羯本身!!
如果各位男士有屬於比較外相的星座,本身自己的個性要改變一下,這樣比較好追!!講白
一點 魔羯個性較內向,所以內向一點跟她會比較哈!
另外,魔羯女給人感覺差異性很大,本人交往過的五個女友中,除了第一個是射手座,剩下
四個皆為魔羯座!!四個魔羯座女生裡,除了給人感覺像是女友的第一個女友,以及第四個
女友<現任>,第二個魔羯女友重視肉體關係,第三個則是太愛錢,所以第二個交往兩個月
我就分了,第三個則是一個月!!原因我會在講!!
來說說本人喜歡魔羯女生的原因八!!魔羯女生有個讓本人着迷的地方,不外乎就是給人
感覺很小女生,然後容易滿足,熱心助人,低調,即使長的不錯,還是低調到不行!!雖然外
表有時後不熟的人會覺的冷酷!!算是冰山美人型的!甚至誤以為在生氣!!可是時際上她
們內心可是澎湃的!有自己的想法!!只是不善於表達!!另外,魔 |
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l*******e
发帖数: 197 | 44 王力宏,林俊傑怎麼會輸給了選秀歌手? 2007-08-22 14:06:55
标签：影评/乐评
最近唱片同業人員私下最感嘆的事,莫過已經奄奄一息的唱片市場,卻更雪上加霜的銷
售量直直落,原本以為已經探底的市場,原來那個"底"還深不可測呢!
更令人感慨的是,前陣子原本被看好的市場兩張王牌王力宏和林俊傑,在這一場銷售量的
肉搏戰中竟雙雙在台灣唱片市場,大大輸給了如日中天的"星光幫"選秀歌手合輯!在內地
市場的銷量也遠遠落後於"快樂男聲"的合輯"13".
同業都戲稱兩岸的"選秀風"謀殺了兩位市場天王!
"快樂男生"和"星光幫"的共同特質都是藉由強大的媒體平台,讓選秀歌手和觀眾在比賽
的過程形成情感的聯結,而聚集強大的人氣支援!
這股人氣轉化成市場銷售當然銳不可擋!但是,若以此就概論他們的成就可以超越市場天
王,恐怕還言之過早!
因為,選秀是有其時效性的!在比賽過後,若不能儘早進入唱片工業,給予專業環節的訓練
,和音樂制作的把關及定位的形塑!那麼,這份在比賽中所建立的熱情,是很容易隨著時間
轉淡而被遺忘的!
反過來看王力宏和林俊傑的新專輯,他們都有著完整的音樂概念表達!每一首歌的都有相 |
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c*******n
发帖数: 628 | 45 早說嘛，你們那的預警機概論超星版給你就好了，你要還有雷達手冊。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 46 姜鸣是个什么玩意儿？哪来的不许养狗？
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程，繕具清冊，恭呈慈覽事：
竊臣等奉命創辦海軍，曾經奏明先辦北洋一枝，著有成效，他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間，臣奕譞前赴北洋乘輪出海，自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘，簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦，超勇、揚威
兩快船，余則僅供練運，規模雖具，尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津，合之舊
有之蚊雷等船，經營裒益，計得大小二十五艘，聲勢已壯；俟庫款稍充，再添數船，
即成勁旅，入可以駐守遼渤，出可以援應他處，輔以各炮臺陸軍駐守，良足拱衛京畿
。
惟不詳定章程，斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商，就現支之經費，劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款，並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額，以專責成。天津水師學生漸有成就，陸續撥入戰艦習練，將來在船員弁遇有缺額
，即可就近取材。謹將船只之等第，官弁、兵丁、匠役之額數，俸餉、雜支之數目，
及如何升擢，如何簡閱，分門別類，督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核，編輯成帙。計分十四款，列為六冊，進呈慈... 阅读全帖 |
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B*******e
发帖数: 691 | 47 齐世英： 追随郭松龄将军回师奉天述闻
我與郭松齡將軍
㈠ 初識荊州
民國十四年一月，我從德國回到瀋陽（當時叫奉天）。在先一年的秋天，同在德國
讀書的二哥，不幸因病故世，原先我不敢告訴家裹，但終覺無法隱瞞，於是這次抱著二
哥的骨灰，經西伯利亞回來，旋即在家鄉安葬。事後，我本擬再回德國，但因二哥故世
的慘痛打擊，家人始終不讓我走，我只好在瀋陽暫住一段時間。
事情的發展，常出人的意表。當我住在旅館時，先父的同學好友郭松齡先生，認爲
我住旅館不方便，要我搬到他家。我與郭先生原不相識，就因爲與先父同學的淵源，才
這樣偶然地認識，從此開始了我們以後不太尋常的關係。
郭先生字茂辰，遼寧省瀋陽縣東鄉人，生於民前三十年，家貧，其父傭書，十五歲
始受業於鄉間私塾。在前清末年，先進陸軍速成學堂（原稱奉天武備學堂），後就讀陸
軍大學。畢業後，他被分發到陸軍第三十三鎮（統制朱慶瀾），後隨軍到四川，遂升營
長，劉湘是他屬下的排長或連長。時值辛亥革命，四川哥老會對於外省入川軍隊一律排
斥，郭先生遂返回奉天。旋以革命黨嫌疑，被巡防營拘捕下獄，賴武備學堂同學力保，
幸得無事。後任奉天督軍署參謀，... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 122 | 48 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
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L**r
发帖数: 411 | 49 百万大军 每个军人头上也就6000美元左右， 人均可真是不高， 这点钱， 放中国估计
连士兵工资都不够 人家还要造蛋蛋放卫星都在里面了， 真的不容易
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%B2%9C%E4%BA%BA%E6%B0%
朝鲜人民军
维基百科，自由的百科全书
汉漢▼
朝鮮人民軍
조선인민군
朝鮮人民軍軍旗
建立
1948年2月8日（實際日期）
1932年4月25日（官方宣稱）
軍事部門
朝鮮人民軍陸軍
朝鮮人民軍海軍
朝鮮人民軍空軍
砲兵指導局
朝鮮特種作戰部隊
總司令部
朝鮮民主主義人民共和國平壤
領導
朝鮮人民軍最高司令官
金正日
朝鮮人民武裝力量部部長
次帥金永春
朝鮮人民軍總參謀長
次帥李英浩
服役年齡
17岁以上
可用性
5851801位男性，年齡層從17歲到49歲（2005年估計）
5850733位女性，年齡層從17歲到49歲（2005年估計）, 15–49歲
適合服役人數
4810831位男性，年齡層從17歲到49歲（2005年估計）
48532... 阅读全帖 |
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L**r
发帖数: 411 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Lhor (Lhor), 信区: Military
标 题: 朝鲜百万大军2010年军费开支才60亿美元
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 21 15:43:54 2011, 美东)
百万大军 每个军人头上也就6000美元左右， 人均可真是不高， 这点钱， 放中国估计
连士兵工资都不够 人家还要造蛋蛋放卫星都在里面了， 真的不容易
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E9%B2%9C%E4%BA%BA%E6%B0%
朝鲜人民军
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汉漢▼
朝鮮人民軍
조선인민군
朝鮮人民軍軍旗
建立
1948年2月8日（實際日期）
1932年4月25日（官方宣稱）
軍事部門
朝鮮人民軍陸軍
朝鮮人民軍海軍
朝鮮人民軍空軍
砲兵指導局
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次帥李英浩
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