c****t
发帖数: 19049 | 1 第一卷人间世 第三章传道（4）
许宣心想：“原来魔门也罢，道佛各派也好，觊觎林灵素，都是为了失传的各派秘法。
明心禅师赌输了这局棋，就意气用事，放任妖魔肆虐，为祸苍生，和和葛仙人相比，实
在不够光明磊落。”
对七十二寺的和尚不由起了几分嫌恶之意，问道：“葛真人，如果真的放出魔帝，
天下大乱，对峨眉又有什么好处？”
葛长庚摇了摇头：“峨眉自然不会真的放虎归山。所以明心一面布阵将我困在梵音
谷，迫我交出那妖孽，一边早已秘密通知道门各派，前来除魔。魔门也罢，我也好，无
论谁带着林灵素走出山门，势必又要有一番生死恶斗。”
小青恨恨道：“这些贼秃倒打得好算盘。坚壁清野，坐山观虎斗，便宜全让他们占
啦。”
许宣奇道：“既然早已通知，道门各派怎么还未到来？我和舅舅一路走来，也没瞧
见一个道友修真呀。”
葛长庚微微一笑，道：“峨眉乃佛门禁地，道门中人不得擅入。想必各宗各派现在
都在山外候着吧。”
他这话说得虽然含糊，众人却听得再也明白不过。
道门各派一定也瞧出峨眉七十二寺的打算，不甘作鹬蚌之属，索性守在山外，对峙
观望。峨眉、魔门、道门三派互相忌... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一卷人间世 第二章遇仙（5）
天旋地转，狂风刮得双眼酸刺难睁，衣衫鼓舞如球。许宣又惊又怒，想不到小青如此狠
辣，一语不合，竟将自己丢下万丈高空，待要纵声大骂，口颚却热辣辣酥麻如痹，连气
也透不过来。
金光乱舞，钟声狂鸣，他看不清周遭一切，只觉全身似被狂潮推涌、巨石挤压，难
受到了极点。
接着“咯啦啦”一阵脆响，右臂、后背接连撞折了几处松枝，剧痛攻心。还不等吸
气，又被枝条抛弹而出，继续朝下坠落。
转眼间，他便已撞折了十几株松树的枝条，虽然痛得锥心彻骨，坠落的速度却也大
为减缓。突然狂风扑面，水珠乱舞，那钟声与诵经声陡然消失，被隆隆轰鸣的水流声所
取代。
他勉力睁开眼，发现前方竟是一片天河奔泻似的瀑布。
其时明月在天，青山环抱，夹着一湾碧湖。湖面距离他尚有二十余丈，瀑布怒吼着
冲泄而下，撞击炸舞，震耳欲聋，银光摇动。许宣被飞花碎玉似的水珠溅湿了半身，眼
看着湖面离自己急速逼近，肝胆尽寒。
就在他以为必将撞入湖水，粉身碎骨之际，下方黑影一闪，有人将他拦腰接住，趔
趄着翻身飞转，和着那瀑布的滚滚飞流，凌空摔入碧湖。
许宣呼吸一窒，金星... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第一卷人间世 第三章传道（1）
狂风刮卷，檐铃叮当乱撞。
琵琶、琴筝声越来越响，黑紫色的云霞层层翻腾，夹杂着银亮的闪电，就像怒海倒
悬于梵音谷上空，仿佛随时都将崩泻而下，将他们卷溺吞没。
葛长庚叹了口气，拂乱棋盘，道：“许公子，多谢你了。梵音阵既消，魔门很快就
会找到这里。我们走吧。”一手拉起许宣，一手拽着李秋晴，朝北腾空飞起。
许宣衣袖猎猎，呼吸如窒，随着他扶摇直上。耳边狂风怒吼，鸟叫如潮，琵琶、琴
筝之声节节高涨。漫天黑云滚滚掀涌，变化出万千形状，宛如无数怪兽在包围、追赶。
“葛老道，等等我！”小青很快便从侧后方追了上来，大声道，“山上、山下到处
都是魔门妖人，你奇经八脉尚未痊愈，连我都跑不过，还想逃到哪儿去？快将姐姐还我
，别害我们姐妹平白与你陪葬！”
葛长庚微微一笑，道：“覆巢之下，焉有完卵？小青姑娘既知峨嵋山已是天罗地网
，又打算与白娘子躲到哪里？”
小青道：“你管我们躲到哪里！峨嵋山大大小小三千六百个洞，总有一个能容我们
栖身躲过此劫……”
话音未落，上空突然金锣大作，夹着琵琶激越破云之声，许宣眼前一黑，被震得腥
甜狂... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 第一卷人间世 第三章传道（4）
许宣心想：“原来魔门也罢，道佛各派也好，觊觎林灵素，都是为了失传的各派秘法。
明心禅师赌输了这局棋，就意气用事，放任妖魔肆虐，为祸苍生，和和葛仙人相比，实
在不够光明磊落。”
对七十二寺的和尚不由起了几分嫌恶之意，问道：“葛真人，如果真的放出魔帝，
天下大乱，对峨眉又有什么好处？”
葛长庚摇了摇头：“峨眉自然不会真的放虎归山。所以明心一面布阵将我困在梵音
谷，迫我交出那妖孽，一边早已秘密通知道门各派，前来除魔。魔门也罢，我也好，无
论谁带着林灵素走出山门，势必又要有一番生死恶斗。”
小青恨恨道：“这些贼秃倒打得好算盘。坚壁清野，坐山观虎斗，便宜全让他们占
啦。”
许宣奇道：“既然早已通知，道门各派怎么还未到来？我和舅舅一路走来，也没瞧
见一个道友修真呀。”
葛长庚微微一笑，道：“峨眉乃佛门禁地，道门中人不得擅入。想必各宗各派现在
都在山外候着吧。”
他这话说得虽然含糊，众人却听得再也明白不过。
道门各派一定也瞧出峨眉七十二寺的打算，不甘作鹬蚌之属，索性守在山外，对峙
观望。峨眉、魔门、道门三派互相忌... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 二十一、坐禅时可以听音乐吗？
柔和音乐能陶冶性情，消融瞋习，尤其坊间一些「禅曲」，其旋律彷若佛国仙境的梵乐
，清幽美妙，闻之尘嚣尽散。或有以念佛持咒音声、梵呗赞佛曲调的，即所谓「梵音海
潮音，胜彼世间音」，梵音庄严清雅，可令闻者身心净化，引发虔诚的宗教情操，也能
达到信仰上的效果。
禅修的方法很多，听音乐是耳根与声尘的接触，如能让自己身心清净下来，并无不
可。但禅修最好要有一个固定、专注的观察目标——所缘境，如数呼吸、观呼吸、观佛
相、念佛号、持咒语等禅定门的修持，亦可观感受变化、观心念变化、观胜义（实相）
等智慧门的修持。对于初学坐禅的所缘境，应注意几点原则：
l要简单，不要复杂。
2要固定，不要常换。
3要能制伏烦恼的。
4要能契入正理（三法印）的。
以上原则，只要能让心清净，能降伏自身的烦恼妄想，进一步以空性智慧断除烦恼
习气，都可作为禅修的所缘对象。禅修最好不要依赖外在的东西，如果这个东西一时无
法取得怎么办呢？所以，平时生活，听听音乐无妨，如真要禅修，还是少用，可与不可
应善自斟酌为要，否则禅定中尽是音乐，成了幻境，反受其害。打坐是提高自我的意识
， 而不是沉迷于什么幻想。 |
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s********n
发帖数: 650 | 6 一
云冈石窟研究院长张焯先生来信，他们正在对“昙曜五窟”前的树荫广场进行拓建，
决定在21窟以西的坡道上放置两块巨石，并在其中一块巨石上镂刻“西天梵音”四个字。
这四个字，他们希望由我来书写。我立即理纸磨墨，恭恭敬敬地握笔书写。写完，面北遐
想，满脑都是一千五百年前的万里黄沙。
“西天梵音”，当然是说佛教。站在云冈、龙门、敦煌、麦积山的惊世石窟前，我想
，中国文化的苦旅步伐，再也躲不开僧侣们的深深脚印了。
二
佛教传入中国，并被广泛接受，这件事，无论对中华文明、印度文明，还是对亚洲文
明、世界文明，都具有重大意义。
在人类文化史上，能够与之相比的事件，少而又少。
这是一种纯粹的外来文化，产生地与中国本土之间，隔着“世界屋脊”喜马拉雅山脉
。在古代的交通和通讯条件下，本来它是无法穿越的，但它却穿越了。
这还不算奇迹。真正的奇迹是，它穿越后进入的土地，早就有过极其丰厚的文化构建
。从尧舜到秦汉，从周易到诸子百家，几乎把任何一角想得到的精神空间都严严实实地填
满了，而且填得那么精致而堂皇。这片土地上的民众，哪怕仅仅是钻研其中一家的学问都... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 7 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 9 普陀山南海观音像开光奇观视频资料（1997年）（北京电视台）
http://www.tudou.com/programs/view/ic3fCfBtGyA/
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普陀山南海观音空中显灵纪实
作者：唐毅雄（台湾）
在我国东南洪波浩渺的大海上，有一座被白浪衬托的“海上仙境”，那就是“万倾风云
浮碧玉，孤插苍溟小白华”的普陀山；衪是我国佛教四大名山之一，与安徽九华山、四
川峨嵋山、山西五台山齐名，位于浙江省舟山本岛东约五公里处，与著名的沈家门渔港
隔海相峙，全岛呈狭长形，总面积约一二?五平方公里，虽多石山，但土地肥沃，林木
茂盛。
普陀山的名称，出自佛教“华严经”等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀
洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所
以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
普陀山历史悠久，远在四千年前即有人居住了，西汉武帝时，有位梅福道人，来此
居留炼丹，故在唐代以前，这里一直被称为梅岑山，今有梅福庵在焉。但后因中国佛教
在唐时传去日本，当时有很多日本僧人，都到中国来寻师访道，唐宣宗大中年间（公元
八四七～八五九年）天竺... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 10 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 11 中观精要注释﹕
45)具猛力菩萨：此处并非指一个具体的菩萨。而是指任何菩萨在达到一定修炼阶段之
后，所自然产生的自信与智慧。
46)宗喀巴大师：宗喀巴名罗桑札巴(1357-1419)，藏传佛教格鲁派创始人，生于青海湟
中县今塔尔寺所在地。七岁出家，十六岁入藏，闻思修习五论五明，对当时西藏显宗密
乘，大加改革。1409年，在拉萨大昭寺创祈愿大法会，1419年派遣弟子释迦耶喜赴北京
朝明永乐皇帝。亲自倡建甘丹寺，命弟子倡建色拉寺及哲蚌寺。着有《菩提道次第广论
》﹐《密宗道次第广论》等甚多论集行世。
47)中观应成派：(梵音﹕Prasangika，藏音：Thal'gyur ba)。是中观哲学的一个支系
学派。此派遵循古印度论师佛护与月称的观点，解释龙树菩萨缘起性空的中观思想。
48）四项判断：龙树菩萨在中论中破四边生，「诸法不自生，亦不从他生，不共不无因
，是故知无生。」月称菩萨在入中论中有详细的阐述，主要破生有自性，成立法无我。
49)中观自续派：(梵音﹕Svatantrika 藏音：Rang rgyud pa )。中观哲学的另一个支
系学派。此派分为随经部行及随瑜伽行，随经部行以清... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 12 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 13 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 19
文殊八字大威德陀罗尼仪轨
1.皈依发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2.发四无量心（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等啥。
3.南无本师释迦牟尼佛（十遍）
4.南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）
5.称佛名号（一遍）
南无娑罗王佛、南无敷华王佛、南无宝幢佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿智佛、南无山
王佛、南无作日光佛、南无极安隐佛、南无善眼佛、南无法幢佛、南无光鬘佛。
6.持咒：（一0八遍，多多益善）
唵阿味罗吽却哳啰（音：嗡啊弥拉吽卡迦拉）
7.回向：
愿我速以此善根，成就威德文殊尊。
一切众生尽无余，悉皆安置于此地
【有关手印】
八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并。压着二头指屈节上。名曰大精进印。此是
一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼咒曰。
唵 阿味罗吽却哳啰。
次说如意宝印。印曰以两手相叉。二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦
名大精进如意宝印。即说咒曰。
唵 帝儒(二合)嚩罗萨婆逻吒(二合)娑陀迦悉... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 大明第五代皇帝宣宗在位的时候，有一位得道高僧圆化而去。他的圆化，不仅仅引得他
的门徒弟子嗟伤不已，其他僧俗人众无不扼腕叹息；不仅中原大地痛失英才，就连西方
佛国印度也深感遗憾。
明宣宗朱瞻基在闻听到这位高僧溘然仙逝的噩耗之后，竟然格外礼遇，御笔亲书一首赞
辞，歌颂这位高僧的高迈佛法与清峻的秉性。明宣宗的赞辞是这样写的：
托生东齐，习法西竺；
立志坚刚，秉戒专笃；
行讯毗尼，情彻般若；
澄明自然，恬澹潇洒；
事我祖宗，越历四朝；
使车万里，有绩有劳；
摅沥精虔，敷陈秘妙；
玉音褒扬，日星垂耀；
寿康圆寂，智炳几先；
灵消旷海，月皎中天！
作为君临天下、凌驾于万万人之上的封建时代的皇帝，为一个僧侣的圆化御笔题写赞辞
已是难得；而宣宗皇帝的这篇赞辞，又极力颂赞这位“托生东齐、习法西竺”、“越历
四朝、有绩有劳”的高僧，看来这位高僧实在非同凡响。
他不是别人，正是那位越历大明太祖、（惠帝）、成祖、仁宗、宣宗四朝的著名高僧智
光和尚。
智光和尚字无隐，庆云（今河北庆云县）人氏。当他还十分年少的时候，便辞谢双亲，
出家侍佛。刚开始，他在燕都（今北京）法云寺修行念佛。尽管年岁少小，发育未全，
但他人... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 问：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法师（超度）呢？（莫我
虚）
答：神鬼通力，有几种并不一定，且尚有大小之别。要知度之一事，更有超升与出世之
不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以业力为之主体，恶业堕三途，有漏善生
人天，若论出世，只有佛法，故必赖法师。纵世间六道升沈，在即堕之后，善种未起现
行之前，如堕深渊，必赖船筏，乃可出之，佛法者实筏也，其法有转业之力，故现苦亦
须赖之解脱也。
问：目莲救母是借著诸大菩萨的心力吗？为什么心会有力？从什么地方发出？怎样发出
，车船能如意行动是有外力推动，心真的有自动吗？目莲母是因业障消除后（业障较轻
后）得救吗？众生可以带业往生，但业带在众生的意识中抑是带在什么上面？为什么持
咒念佛可以消业？如何消去？（莫我虚）
答：此问分五段，需分答之，（一）凡是动物就有心，（这心不是指的心脏，乃是说的
灵觉）有心就起念，起念便有身口意三处之造作，造作之事，有大小强弱久暂种种不同
，此种种不同，便是心力之表现程度。儒家亦说心力，曾云“心不在焉，视而不见，听
而不闻，食而不知其味”，试思见听辨味，极微之事，尚是心之作用，何况其大者。（
二）... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 23 【MM的古诗词修养是怎么培养的？】
也没有刻意培养啊，由读诗慢慢发展到写诗，都是顺其自然啊
【诗论和文论的最大区别是什么？】
诗论侧重于论诗啊。下面是一本诗论的目录，供参考
第一章 诗的起源
一 历史与考古学的证据不尽可凭
二 心理学的解释：“表现”情感与“再现”印象
三 诗歌与音乐、舞蹈同源
四 诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹
五 原始诗歌的作者
第二章 诗与谐隐
一 诗与谐
二 诗与隐
三 诗与纯粹的文字游戏
第三章 诗的境界——情趣与意象
一 诗与直觉
二 意象与情趣的契合
三 关于诗的境界的几种分别
四 诗的主观与客观
五 情趣与意象契合的分量
附 中西诗在情趣上的比较
第四章 论表现情感思想与语言文字的关系
一 “表现”一词意义的暧昧
二 情感思想和语言的联贯性
三 我们的表现说和克罗齐表现说的差别
四 普通的误解起于文字
五 “诗意”、“寻思”与修改
六 古文与白话
第五章 诗与散文
一 音律与风格上的差异
二 实质上的差异
三 否认诗与散文的分别
四 诗为有音律的纯文学
五 形式沿袭传统与情思语言一致说不冲突
六 诗的音律本身的价值
第六章 诗与乐——节奏
一 节奏的性... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 知名投资人王功权突然宣布放弃一切和王琴私奔，并多次高调“直播”私奔，引发社会普遍关注。目前王功权现妻现身微博，大秀当年恩爱，并且在微博中坦言：“多年前的歌词，你唱给我听时，这首歌的歌名是《总是春心对风语》。二十年的风风雨雨，芸的往事，我们携手走过，你一夜间的那些白发可否还记得。我希望你是快乐的，当你觉得不快乐时，记得我和原来一样在等你。”来源：资料图
王功权常常会从一个知识分子的角度而非商业的角度去想很多，内心深处的那种对生命的悲悯，常常会和无情的商业决定产生尖锐的冲突，这种冲突让他倍感痛苦
6月27日，距离党90岁的生日，还有4天，北京到处弥漫着喜庆的气氛，天安门广场“红心向党”大型立体花坛已经接近完工，大街小巷，处处皆可见红色的标语和条幅。
这3周，我为了王功权报道的再次修改犯难，做了很多外围采访，做了些许文体方面的尝试，然而总因为少了当事人的声音，而无法实现最客观的表达。在我采访和写作的过程当中，“私奔”这个字眼，已经成为当下最流行的网络词汇。
凌晨3:05，王功权发表私奔宣言的42天后，他回归：“再尴尬的事情也要面对。王琴建议并送我回到北京处理家里事情。目前我在家。我本说过不再... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 近日，资深爆料人长春国贸在网易博客曝光了一组萨顶顶的清纯旧照，并且爆料其为了走红曾经改名。
萨顶顶昔日清纯旧照曝光
近日，资深爆料人长春国贸在网易博客曝光了一组萨顶顶的清纯旧照，并且爆料其为了走红曾经改名。
博客原文如下：
曾以一首《万物生》走红的梵音女歌手萨顶顶现身安徽卫视最新一期的《我为歌狂》节目现场，顶替首轮被淘汰的吉杰参赛。5月20日，有网友曝光了萨顶顶的一组参赛照片。通过这组照片，可以看出，萨顶顶此番登场，沿袭了吉杰的“奇装异服”风格。她穿了一身荧光绿的“鸟笼装”，还戴着一副发光材质的手套，科技感十足。看了萨顶顶的这组参赛照片之后，网友们纷纷大呼“雷人”。更有网友称，萨顶顶的造型好像lady gaga,应该改名叫“雷顶顶”。
萨顶顶原名叫周鹏，毕业于解放军艺术学院，算是科班出身，大三时就参加了央视的青年歌手大奖赛，并获得了银奖（谭晶是那一届金奖），成绩不俗。大家也许只知道萨顶顶参加过2012年的春晚，其实当萨顶顶还叫周鹏的时候，就参加过01年、02年两年的春晚。后来她发了几首曲子，其中一首很多人听过，叫《咚巴拉》，其中有歌词“你是谁，我是谁，今夜谁是谁。你愿意，我愿意，愿意就... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 26 近日，福建省福州市象园瑞云寺辗转联系媒体，希望对其目前面临的拆迁困境予以关注。
福建是我国东南佛教大省，佛教文化底蕴深厚，历史悠久，信众广泛。据当地宗教干部介绍，该省境内汉传佛教全国重点寺院多达14座，其中福州市6座，而事发当地的晋安区就有3座。瑞云寺拆迁境况，可以说是目前城市改造进程中，众多待拆寺院的一个缩影，折射出包括僧众、宗教干部、开发商、信教群众等在内的各方困惑和迷茫。
一、事件
象园瑞云寺地处福州市晋安区象园村，始建于1896年，迄今已百年有余，以供奉肉身得道的当地人柯云尘真身——后称“柯文佛”，而闻名远近。该寺占地面积560余平方米，建筑面积870余平方米，大小殿堂共24开间。目前寺中常住为两位老比丘尼，一位是70多岁的住持明参法师，另一位老法师已经80多高龄。两位老人家每日念佛、打坐，同时为周围的信众居士提供宗教服务。三年前的某一天，瑞云寺的平静被旧城改造的轰鸣声打破，从此，两位老人家开始了提心吊胆、惊魂不定的“拆迁户”生活。
关于瑞云寺拆迁区域，福州市晋安区王庄危旧房改造拆迁工作指挥部于2013年7月11日形成了一份说明材料，这份文件对此有如下说明：
根据2013年7月... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 发布会现场，少林寺方丈释永信致辞
少林寺又要上银幕了。
异于30多年前李连杰版的《少林寺》，这次是3D版的动漫电影。
这部由台湾漫画家蔡志忠操刀的大手笔动漫电影预计15~18个月制作完成。
作为《功夫少林寺》电影的衍生品，动漫网络游戏也有望同期上线。
河南商报记者高云
发布
3D动漫电影《功夫少林寺》启动制作
昨天上午10点，少林寺大禅堂内，梵音绕梁。3D版动漫电影《功夫少林寺》发布会拉开帷幕。
这是第一部动漫形式的少林寺电影，也是台湾著名漫画家蔡志忠的第五部动漫电影作品，以动漫电影为载体，传播禅宗文化。
在发布会的背景板上，电影的三位主角亮相：袈裟披肩的达摩祖师、蓝衣光头的小蚱蜢和红衣长发的小葫芦。
蔡志忠介绍，影片以达摩祖师西来、传承禅宗为基本架构，讲述少林小武僧小蚱蜢与小禅师小葫芦在少林寺学武习禅的故事，并通过传说中的少林木人巷、铜人阵、三十六房、十八罗汉等丰富的少林寺元素，让整部片子能从头到尾都“好看好笑”。
据了解，水墨画、中国风，将是这部电影的总基调。该片将历时15~18个月制作完成，片长约85分钟。同时，《功夫少林寺》的网游或手游，将与电影同步面市。
解读
禅宗弟子蔡志忠... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 芸芸众生，你和我，人人都需要藉慰。这个慰藉可以是金山银山，可以是至亲陪伴，也可以是信仰。
明心法师，80后浙江生人，29岁出家，至今7年有余，是浙江普安寺的住持，和秦皇岛摩诃寺的住持。
深陷的眼窝，垂埵的耳轮，接近1米9的颀长身材，人们称他是“中国最帅的和尚”，定要来到他在的寺院一睹真容。
他眼中有一汪清泉，凝视片刻，不自觉间，百念全消，只留安静。
从小不爱西装爱袈裟。
时常凝望着浩瀚星空思索宇宙和人生却不得其解：
人从哪里来？
人生为什么而活？
这样的问题听起来荒唐，
却是他不想度过的混沌余生。
他越过千军万马求得一份人人羡慕的铁饭碗工作，却很快被枯燥的生活打败，除了沉迷在电脑游戏中得到片刻解脱，仿佛生活别无出路，直到，他与佛法相遇......
“不要问为我什么出家，也许这是命运的安排。亦或是前世的残影留思所致，从小就喜欢穿袈裟，向往出家人的清静生活。“——明心法师
一到寺院感觉好温馨，听那梵音咒语总会莫名感动到流泪，他也曾辞爱离家想要遁入空门，但终因不忍母亲的痛哭流涕作罢。
直到3年后说服家人，同年他考入佛教最高学府中国佛学院。
铁碗换瓦钵，自此皈依佛门，圆具足戒。
毕业后他没有去... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 萨顶顶，1984年出生于河南省平顶山内地女歌手，原名周鹏，她的歌声嘹亮，如鸟儿般动听，以具有民族音乐风格闯入大家视线，发行专辑《自己美》、《万物生》《天地合》《幻境》等歌曲，之后取得过BBC世界音乐大奖亚太地区最佳音乐人奖、CCTV风云音乐环球红歌盛典年度最具国际影响力大奖。
也曾担任过北京卫视《音乐大师课》，选秀综艺节目《快乐女声》的导师。2001年至2002年连续登陆2次春晚，当时的她才17岁。之后一首《万物生》将她在2012年再次登上春晚舞台，她独特的嗓音，奇特的装扮，受到了大家的关注，被誉为“梵音天后”，成为了音乐圈的大红人。
2016年在央视音乐频道元宵晚会上，萨顶顶被发现假唱转话筒，虽之后把话筒转了回来，却让观众因此事吐槽声不断，有网友也称她是“假唱的最高境界”，以此来给她歌唱事业添加上唾骂污点。她虽然假唱，但不得不承认她的唱功也是不容小窥的，实力也是不错的。
据悉，萨顶顶早就结婚了，她的老公叫李柏林，也是一位具有亿元身价的富豪，年轻有为。说起两人相识到结婚，也可以称得上是闪婚了，两人在北京在认识不到90分钟的时间，两人就已经领证结婚。结束了彼此的单身生活。
仅仅不到90分... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 30 一首《万物生》歌曲让大家认识一位钟爱名族风服饰的女生，不管是出席什么样的活动都能惊艳全场。她有着浓郁民族风情的穿着，有着“神秘东方女子”的形象。她是当今全球集创作与表演于一身的新生代青年音乐家，凭借其民族风情的表演跻身当今世界乐坛一线艺人，她就是萨顶顶。
萨顶顶，原名周鹏，1984年12月27日出生于河南省平顶山市，2000年大学期间参加第九届CCTV全国青年歌手大奖赛，获得专业组通 俗唱法银奖，“全国观众最喜爱歌手奖”。萨顶顶因此被央视看中。2001年到2002年，连续2年登上央视春晚舞台，2004年发行专辑《自己美》以“中国第一电子女声”之称出版此唱片。2005年，改名萨顶顶。
2016年再次上央视春晚，令人意想不到的是，在2016年的元宵晚会上，萨顶顶假唱(话筒反着唱歌)被抓现形，遭到人们唾骂。当时萨顶顶发现自己话筒拿反了，也憋不住笑了，但是还是淡定的把话筒转了过来，继续假唱，简直是把假唱事业推向了新高度啊，随后被网友狂喷，不愧是大师的萨顶顶则回复“下次演的精细点”！
她在音乐上的艺术成就，个人认为要比王菲高，她的天籁之音有一种空灵清越的感觉， 萨顶顶和王菲的才气差不多，但王菲没... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 32 学者：文革时期下乡女知青被迫用肉体换取回城？
时间:2013-9-18 4:21:41 作者: 来源:新华网 编辑:梵音
“1972年，安徽某县首次由贫下中农推荐上大学，全县数万知青展开大规模竞争，
最终有七十余人获得幸运，在进行上学前体检时，七十余名女知青没有一名是处女，而
且不是陈腐性裂痕，她们都是在招生通知发下以后失去贞操的。”
这则“女知青用身体换回城通行证”的故事，在微博和论坛里被疯狂转播；同时，
其真实性也遭到了一些人的质疑。有一些质疑看起来也很有道理，譬如：“1、大学体
检竟有妇检且做数字统计？2、全国知青总数约1600万，安徽哪个县能分得数万知青？
……
这些质疑站得住脚吗？这则故事，是真的吗？
网络上的各种流传，在交待史料来源时大错特错
微博、论坛以及纸媒网站，在转载这则“女知青用身体换回城通行证”的故事，并
交待史料原始来源的时候，无一例外都说是来自邓鹏教授编著的《无声的群落：文革前
上山下乡老知青回忆录》一书；甚至有纸媒网站刊文，直接注明文章的作者就是邓鹏先
生。这是一个很严重的错误。事实上，这则故事的原始来源，是一篇1991年发布的报告
文学，与2009年才出版... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——圣皇唐太宗 万古大唐风
尧、舜、禹三位圣君上次滔天洪水后开创本次人类中华五千年神传文明，教化人民，重
德崇道。秦皇汉武一统天下，开疆扩土，钦定国家体制，确立思想文化体系。三国之时
，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜联袂上演千秋大戏，圆满诠释“义”之内涵。这些
千古英雄人物虽处不同朝代，皆致力于开创、保护神传文化；亦与不同天朝众生结缘、
演绎新朝新文化。一幕幕大戏，惊天地、泣鬼神，轰轰烈烈，光耀寰宇。
公元280年，三国归晋，华夏暂为一统。但合分变易，众多天国生命皆欲往中原大舞台
演绎一番。故八王乱晋，五胡十六，宋齐梁陈，纷纷扰扰，战乱再生。又三百年硝烟，
六朝风华退逝。隋文帝杨坚于公元581年建立大隋天朝，始有隋唐风云。
从隋文帝至隋炀帝，到李渊、李世民太原起兵（大业十三年，617年），仅短短几十年
，天下大乱，反声四起，战端又开。大隋天朝幕起幕落，演绎又近尾声。自古乱世出英
雄。上天此时必然安排大觉者下世扭转乾坤，安邦定国，迎一朝新人，创一代新风。“
兵征天下，王者治国”，免不了金戈铁马，几番征战，送结缘已毕之大隋天朝众生转生
他邦。中土之上，再辟崭... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 34 越老，越要补啊，早睡早起，方能养生。
华佗是印度人吗
作者：龙哥
华佗是中国人熟知的古代医学家，近年来更是被中医界喻为“外科鼻祖”，
声称华佗早于西方1000多年就实行了大型外科手术，并以此来证明中国先人的深
不可测和中医的“博大精深”。然而，华佗留下了太多的疑问，如姓名的怪异、
与中医迥异的医术、方法无文字记载、没有医书传世、医术不能传承、被后世医
家排斥等等。这与同时代的张仲景完全不同，这些究竟是什么原因呢？
关于华佗的史料记载，《三国志》为最早，《后汉书》则是因袭。而《三国
志》中关于华佗的文字主要来自《华佗别传》（散佚）。所以，《三国志》可谓
是华佗身世的孤证，其真实性已无旁证。史家一般认为，华佗生年难考，卒于公
元208年之前，是东汉末年著名的医生，与曹操同时代，华佗最终被曹操所杀。
华佗最突出的医学成就是首创了开腹手术和全身麻醉药（麻沸散）。
由于《三国志》在史籍中的重要地位，且作者陈寿又生活在华佗身后仅几十
年，故可以认为华佗并非凭空编造出来的人物，华佗应当是确有其人的。但是华
佗未留下一字书稿，仅凭《三国志》的记载已无法辨别华佗医术的真伪，史学界
和医学界对此一直争论不... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 5870 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5191c4eb0100pi46.html?tj=1
（一）
依然是屏幕悲纵
制止了春光的爱好
依然是房倒路断
阻止着景色的妖娆
海水撵着汽车奔腾
让我们看到摧毁的速度
把巨轮扔到高楼上边
又去消失小巷大道
目睹过印度洋上岸
卷走成千上万的游客
看到智利的强震
把不同肤色围剿
却第一次惊讶
强震能把通天大楼
顿时扭为蛇形
接天的巨浪
瞬间将万物横扫
咋还敢说风雨同舟
所有的船只连同飞机
在冲撞之中
顷刻变成废屑……
几天过去了
在这曾为纪念周总理
撰刻碑文的国度
在这鲁迅当年求知
曾经就读的学校
核电站连续爆炸
仿佛要向八方辐射
二百人受到污染
五十亿人民的神经
有如钟表上了发条
于是，我关心今夜
风从哪方吹来
全人类都双手合揖
向着一个方向祈祷
炼油厂的灼天大火
日夜不停地燃烧
... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 ZT 《一九三九，国民政府主席林森当施主，超度抗战阵亡将士及死难同胞》
抗战胜利六十周年之际，年高八十三岁的峨眉山高僧常静心潮澎湃，一场法会的场景时
时浮现于脑海，历历如昨。一九三九年八月，由国民政府主席林森当施主，“超度抗战
阵亡将士及死难同胞法会”在洪椿坪的大雄宝殿举行，佛前拈香，痛悼抗战阵亡将士及
死难同胞。
天下名山峨眉，风景秀美，是普贤菩萨的道场，自从僧人在山上建寺修行以来，举行的
各种法会成千上万次。常静法师介绍说，但以规格而论，当数一九三九年秋这场法会为
最高。
光阴似箭，星移斗转，当年参加法会的法师，唯一健在的仅余常静和尚一人。常静法师
如今谈起这段历史，依然激动不已。
常静一九三一年出家，勤修并精通梵呗，曾多年在峨眉山佛学院教授梵呗课程。
他回忆道，一九三九年七月二十三日，林森来到峨眉山中山区极为幽静的寺院洪椿坪，
在普贤殿旁边住了八十多天。期间，寺庙山门高挂国民政府国旗，林森在此接受了苏联
大使递交的国书。
当年八月初，林森请来峨眉山特编保保长、洪椿坪住持果硕法师，委托他召集峨眉山的
法师举行大法会，超度抗战阵亡将士及死难同胞。果硕法师随即与特编保副保长常玉法
师一... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 37 不存在拆庙获利的问题。
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在新寺的工地上，笔者看到新的瑞云禅寺内部装修收尾，整体布局及配套设备比较完
善。据现场一位陈姓建筑设计负责人介绍，新瑞云寺为未来的常住僧团配备了僧寮和斋
堂，而且是可以容纳二三十人的规模，“今后要多请一些出家人过来”。
在工地现场，笔者发现新寺与未来的小学只有一墙之隔，距离之近超乎想象。据拆
迁办和区民宗局领导介绍，瑞云寺所在地区有所小学，旧的小学建筑已经拆除，旧城改
造后小学旧址上规划了哪些项目不得而知，按照王庄危旧房改造项目规划，新的小学，
即福州市新晋安第二中心小学，正好位于象园瑞云寺现址。这也是瑞云寺必须拆迁的原
因。
然而，当我们在工地看到寺院与新晋二小挨靠得如此紧密时，笔者不免有些担忧：
新晋二小落成开学后，寺院与小学能够和谐共处吗？可以预见，每逢佛事，寺院钟鼓鸣
响，梵音齐唱，香火袅袅，势必要影响小学生的课堂学习。反之，小学生下课玩耍，开
展户外活动，学校高音广播，上下课铃声拉响等，对佛寺僧人的修行生活也将产生影响
。古寺和小学能否同生共处，还需拭目以待。 |
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p********7
发帖数: 18007 | 38 这是一个好多年前的故事，假如不是有家园这样的地方，大概是不适合说出来的。
好多年以前，多到什么时候，套用一句台词“long long time ago"，于我而言，那还
是一个白衣飘飘的年代，久到那个时候我还是一个高中生，而现在过了大学，过了研究
生，已经开始混度这个社会了。
我是个转学生，从本市最烂的中学转学到最好的中学，记得第一天报到时是全校
的开学典礼。熟悉的副校长带我在操场上绕了一大圈之后找到一个很漂亮的女老 师，
大抵在三十四、五岁，穿着一套学校老师夏天的制服，现在想来，我会很恶意的去揣测
当时负责定制老师制服的人一定是个色鬼，因为漂亮的女老师穿的衬衫在 阳光下非常
的透明，能够看见她穿着胸罩的坚挺乳房，下身的裙子也是紧紧的裹在美女老师的屁股
和大腿上，想想后来的发生的事应该是从这第一眼就已经注定了。
进到这所学校这个班级就这样一天一天的慢慢的度过，在这里没有朋友，同学们
也不太愿意和这个从那所臭名昭著的专出小流氓的学校来的并且染着一头在阳光下 就
泛着栗红色头发的学生交往，唯一有例外的就是时不时的会有别的班的八卦女生在背后
指点说：“唉！... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 39 盘古氏
又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝〖手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神, 北
极战神和南极战神）〗
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 顺风耳 金童 玉女 雷公 电母(金光圣母) 风伯 雨师 游奕灵官
翊圣真君 大力鬼王 七仙女 太白金星 赤脚大仙 广寒仙子嫦娥 玉兔
玉蟾 吴刚 天蓬元帅 天佑元帅 九天玄女 十二金钗 九曜星 日游神
夜游神 太阴星君 太阳星君 武德星君 佑圣真君 托塔天王李靖 金吒
巨灵神 天聋 地哑 月老 左辅右弼 二郎神杨戬 文昌帝君 萨真人
太乙雷声应化天尊王善王灵官 紫阳真人（张伯端）三坛海会大神... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 40 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 41 新华网西安5月14日电(记者王慧慧、谭晶晶、冯国)国家主席习近平14日下午在同印度
总理莫迪举行正式会见后，两国领导人在西安参观，共话中印友好历史，就中印文化交
流及各领域合作等共同关心的问题继续交换意见。
宝寺庄严，梵音可闻。习近平在大慈恩寺内迎接莫迪，两国领导人先后参观了大雄
宝殿、大雁塔、玄奘三藏院。习近平表示，去年你专程陪同我访问你的家乡古吉拉特邦
，介绍中国唐代高僧玄奘在古吉拉特邦研习佛经的情况。玄奘法师回国后，就在这座大
慈恩寺翻译佛经。大慈恩寺是中印悠久友好交往的历史见证。今天，我们共同参观大慈
恩寺，回顾中印两大文明交流互鉴、两国人民友好交往的历史，就是要推动两国友好交
流，为中印关系发展增添新的活力。
莫迪表示，玄奘法师是印中文化交流的象征，他的印度之行将印中两国人民很早就
联系在一起。这次西安之行给他留下深刻印象。结束参观前，莫迪向大慈恩寺赠送了菩
提树苗。
习近平指出，1954年尼赫鲁总理访华时向毛泽东主席和周恩来总理赠送了菩提树，
60多年过去了，这棵树已枝繁叶茂，成为中印两国人民友好的一个生动象征。
参观结束后，古城西安用一场盛唐气派的入城仪式迎接莫迪。习近平... 阅读全帖 |
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发帖数: 18007 | 42 追忆青天白日满地红——听这首歌，会很忧伤，会泪流满面。
似乎，是回到了，那个战火纷飞的年代。
那时候的江南岸，是怎么样的？
那时候的北京城，是怎么样的？
那时候，蓝碎花的旗袍、温婉的眉眼——
那时候，青衫书生，隶书小楷——
那时候，国破山河在，城春草木深——
那时候，我在哪里？若真是有生死轮回，那一世，我必有不了的心愿，所以，这一世，
我又来了，我要找到隐约梦中仍有此段记忆的你。
我听过佛教的心经，梵音阵阵，心魂有一瞬间的安详。
从小结缘佛教。
我，应该是静谧的我，如你和我同根同源。
寻求一段文化上的认可，寻求一段文化上的知音。
什么是酒逢知已千杯少，话不投机半句多。
当然我不喝酒，我不抽烟，希望你也如此。
文字，写得断断续续，似乎有无限的忧伤和彷惶。
回忆民国年间的亲友，追忆那一曲曲如泣如诉的故事。 |
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S******D
发帖数: 8437 | 43 就去寺庙呆一天，青灯古佛梵音，跟和尚们聊聊，跟一些俗家修行人扯扯，一天就过去
了，心情就好了。 |
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发帖数: 1 | 45 多年来，还没听见别人说梵文，
就我唱歌的时候，偶尔一些歌，唱梵音 |
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发帖数: 1 | 46 作者: 夏明
坐在纽约家中看央视，经常看到这个广告：“国家平台成就国际品牌。”华为作为可以
解读“中国商业的全部秘密”（孙力科《华为传》）的国际品牌，似乎正在解读这一广
告词的利弊两面。
古语说：“成也萧何，败也萧何。”华为这个典型的中国式企业，借用举国体制和国家
权力，走上了国际市场，但它的这个“原罪”也最终酿出了杯苦酒，让华为的创始人任
正非经历父女难团圆之痛，让孟晚舟面临美国起诉引渡和牢狱之灾。
企业依赖国家成专制帮凶
华为以及成百上千的在海外拓展和寻求市场的中国企业，都已经不可避免地被卷进了权
力和资本、国家和市场、主权和霸权、财富和安全编织出的巨网。国际政治经济学之母
苏珊·斯特兰奇（Susan Strange）早已清楚地预言和勾勒出这一轨迹。1988年，她出
版了《国家和市场》一书，提出世界经济里的四个权力结构：安全结构、生产结构、金
融结构和知识结构。而就在前一年，任正非创立华为。1991年，她又和另外两位政治经
济学家发表《竞争国家，竞争公司》一书，提出世界经济中国家和他们扶持的公司形成
了两层四极的互动竞争冲突模型。而那一年，华为推出BH03交换机，任正非更发豪言，
... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 47 五言七言绝句比英文强多了，不过佛经也有很多俳句，不知道原始的梵音是 不是也是
如此工整。 |
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s**********y
发帖数: 509 | 48 好好的一片抒怀， 被大家带歪了。 我来和一首， 稍微平和一下，与安谈， 停时 诸
兄唱和
应是少年最痴情，
为参苦禅学梵音，
万水千山人过后，
不论风雨不论晴。 |
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b******0
发帖数: 171 | 49 先申明一下：我就是楼主转发写文章的妈妈。
这个版面我从未来过，我的这位好心朋友替我转发了这篇本想鼓励她的文字，很抱歉让
大家引起很多疑惑。
首先作为母亲不会对自己的孩子漠不关心，正因为有老大，所以一开始对儿子的一些问
题就有疑问，正如我文章开头所说。后来由于有老公和公公的“共识”（男孩发育比女
孩晚）使我一度解除了疑惑；而且由于我是全职妈妈，所以把儿子送幼儿园的时间很晚
，已经快4岁才送去，送去后两个月，发觉不对劲才去学校观察；然后才去找医生评估
。评估时间的长短，有MM认为6个小时太久，任何一个负责的医生都会需要时间来观察
诊断这类疾病，我们当时诊断化的钱是保险公司付的；后来到学区又评估了一次，那次
化的时间更久，除了心理科医生还有一个学区的资深语言治疗师，前后化了2个多月时
间，所以等开完IEP（个人学习计划）会议，已接近暑假，刚巧老公公司派他来麻州，
所以加州给的那个班没上，直接来了麻州。我觉得我儿子的晚诊断，是由于我的“无知
”造成的，所以在此想提醒如果有怀疑的妈妈们一定要早警觉，因为这种“病”越早干
预，预后效果越好。
至于三个大男人强迫儿子穿一双新鞋的事儿，我可以给你们解释... 阅读全帖 |
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r******r
发帖数: 34 | 50 当我们去等待一个人时, 是不是也有一个人痴痴的在等着我们, 如果不能交集, 终究还是
错过, 你我是否已经错过很多等待的人呢? 或许吧! 爱必须放开手，等到它又回头那
时，你才懂得真正的爱。
我只是一普通的蜘蛛，一只环宇中既丑陋又卑微的生物，
而我又是一只不平凡的蜘蛛，因我把蛛网结在了西天雷音寺的廊檐下。
每日里我听的是僧人们念经的阵阵木鱼与片片梵音；享用的是普天下的善男信女的香
火供奉。
慢慢地，我也开始有了灵性，我也能悟出一些堪艰深的法理。
终于，有一天，佛感觉到了我的存在和我的长进。
佛问我：「蛛儿，普天下汝以何物最贵？」
我慎答：「余窃以天万物皆不足贵，贵者只两件一曰已失去，一曰得不到。」我为我
的答案深感自豪。
佛却说：「蛛儿，你错了。」
我错了吗？真的错了吗？
佛要出去云游了，佛走之前交待我，让我好好的参悟，他回来仍是要问我的。
也不知是过了多久，好象是一千年罢，佛回来了。
一见我，佛就问了我：「一千年了，你想的怎样了？」
我不语。
我不知我上次的答案有何不妥。
佛笑了笑便不再理我了，我想佛是恼我了。
于是，我便仍在那里忙着吐丝织网，闲暇时学习佛理。
转眼又是一个千年。 |
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