发帖数: 1 | 1 远志明高调出新书(和再次讲道骗人）究竟要告诉我们什么？(全文)
http://7000christian.blogspot.ca/
作者：我爱阿朱阿紫
网络上有一篇文章叫《远志明高调出新书要告诉我们什么？》并且再次讲道骗人，我这
篇文章就多加"究竟"两个字，让我们来分析一下强奸犯牧师远志明及其团伙究竟要告诉
我们什么。
首先我要确定一点，远志明强奸女生，这是明确的，事实清楚，证据确凿，他是强奸犯
这个事实在有圣灵同在基督徒心里是清楚无比的，所以在远这一点还想为远叫屈喊寃并
自称是基督徒的人请审视自己的信仰并再次确认自己是否信主，如果认为自己是信主的
不是信远志明的，请接着读下去，否则你还是去读远的新书和讲道吧，他新书和讲道可
以引你做一个强奸犯候选人，作一个假基督徒直通地狱。
接着，我要确认一点，远志明不是一个人在战斗。我并不是说他是一伙人在强奸女生，
而是说，远志明单凭他那点智商就是高达250也不可能在华人基督教里混得如此有名望
，他有一个团队队和后台势力在吹捧他，其目的当然是来和谐控制华人教会。看看他的
新书广告，不就是他们团队所在的神州传播会在做么？他们这个团伙就是一异端集团... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 改革宗/归正神学入门﹕
一些名词与观念的澄清
作者:林慈信牧师
1 神学
(a) William Perkins: “神学就是如何永远蒙福的生活的学问。” (全集﹐第一卷﹐页
11。)
(b)
(c) 圣经里所教导的一套真理。
“圣经里有一套教义 (真理) 。
我们可以借着研读圣经﹐
认识(发现) 它﹐
笃信它﹐
为他辩护﹐
教导/宣讲它﹐
爱它﹐
遵行它。”
(d) 神学 (解释) 是应用﹕神学就是遵受神的约 (covenant obedience) 。
没有解释不同时是应用的。
什么是应用﹖就是在某一个处境 (context) 里的解释。
问题是﹕我们的解释是守约的﹖或者是背约的解释﹖
(e) 人生最实际的事 = 神学 = 认识神﹐敬畏神﹐得到智能。
2 神学教育
(a) 不同类型的神学教育﹕非正式﹐半正式﹐正式(学院式) 。
Robert J. Clinton, The Making of a Leader (Navpress, 1988).
Robert J. Clinton, Leadership Training Models.
(b) 神学教育的目标﹕训练教会的领袖。
(... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 4 归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
李勇
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vmcd.html
过去十多年来，归正宗派的和谐控制家教计划，不断地入侵家教，在华人教会建立他们
的宗派王国，在华人教会结了什么坏果子呢？这还用说，第一个大坏果子就是强奸犯远
志明！林慈信把远志明引用入归正宗后，远志明不但在教会诱奸姊妹，还和他的同伙赵
晓、刘同苏，王怡等人结了一个更大的坏果子就是写出并通过了异端文件《旧金山共识
》，是最大的坏果子之一！。
第二个坏果子，就是大名鼎鼎的唐崇荣这个同性恋者！如果你说唐不懂《圣经》不懂
神的话，没有人一个相信！但他不敬畏 神，不怕 神，他的眼里没有 神，他竟然搞同
性恋！这是归正宗派的和谐控制计划结的另一大坏果子！
第三个坏果子，就是前国安林刚，一个前国安竟然和王怡、王志勇等人竟然成立了”全
国归正联盟“，明目张胆地进军教会，以前国安为首领！奇怪荒唐吧？不奇怪，谁叫你
生长在异端三自会为首的中国！
第四个坏果子就是卧底牧师张前进，张前进是陈佐人的学生，也是归正宗的牧师，他当
然没有上面的名气大，主... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
http://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_60.html
归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
过去十多年来，归正宗派的和谐控制家教计划，不断地入侵家教，在华人教会建立他们
的宗派王国，在华人教会结了什么坏果子呢？这还用说，第一个大坏果子就是强奸犯远
志明！林慈信把远志明引用入归正宗后，远志明不但在教会诱奸姊妹，还和他的同伙赵
晓、刘同苏，王怡等人结了一个更大的坏果子就是写出并通过了异端文件《旧金山共识
》，是最大的坏果子之一！。
第二个坏果子，就是大名鼎鼎的唐崇荣这个同性恋者！如果你说唐不懂《圣经》不懂
神的话，没有人一个相信！但他不敬畏 神，不怕 神，他的眼里没有 神，他竟然搞同
性恋！这是归正宗派的和谐控制计划结的另一大坏果子！
第三个坏果子，就是前国安林刚，一个前国安竟然和王怡、王志勇等人竟然成立了”全
国归正联盟“，明目张胆地进军教会，以前国安为首领！奇怪荒唐吧？不奇怪，谁叫你
生长在异端三自会为首的中国！
第四个坏果子就是卧底牧师张前进，张前进是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
过去十多年来，归正宗派的和谐控制家教计划，不断地入侵家教，在华人教会建立他们
的宗派王国，在华人教会结了什么坏果子呢？这还用说，第一个大坏果子就是强奸犯远
志明！林慈信把远志明引用入归正宗后，远志明不但在教会诱奸姊妹，还和他的同伙赵
晓、刘同苏，王怡等人结了一个更大的坏果子就是写出并通过了异端文件《旧金山共识
》，是最大的坏果子之一！。
第二个坏果子，就是大名鼎鼎的唐崇荣这个同性恋者！如果你说唐不懂《圣经》不懂
神的话，没有人一个相信！但他不敬畏 神，不怕 神，他的眼里没有 神，他竟然搞同
性恋！这是归正宗派的和谐控制计划结的另一大坏果子！
第三个坏果子，就是前国安林刚，一个前国安竟然和王怡、王志勇等人竟然成立了”全
国归正联盟“，明目张胆地进军教会，以前国安为首领！奇怪荒唐吧？不奇怪，谁叫你
生长在异端三自会为首的中国！
第四个坏果子就是卧底牧师张前进，张前进是陈佐人的学生，也是归正宗的牧师，他当
然没有上面的名气大，主要从事幕后工作！
第五个大坏果子就是王怡和王志勇，这两个人名气大，就不多说了，可惜和国安林刚合
伙开”全国归正联... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 来源：教会杂志 作者：林慈信
现在是什么时刻?人类的历史已进入什么时代?教会应如何回应?
研究历史的进展，分辨所处的历史时刻，素来不是福音派属灵传统的一部分。除了
认清主必快来，我们必须脱离世界，努力传福音，分别为圣，追求圣洁，我们的属灵观
是分隔的：属灵的管属灵，属世的管属世，两者毫无相关。这种情况近年来有了转变。
当前许多事无不令人担忧：天灾人祸，伊斯兰教的复苏，家庭与道德的崩溃，同性恋群
体的政治力量，新纪元运动的兴旺，福音派神学与教会的无能，市场学代替上帝的话在
教会大行其道，世俗心理学取代圣经辅导，上帝的儿女们饥饿。我们不得不问，现在究
竟是个什么时刻?基督徒的生活，教会的事工模式，不知不觉中越来越属世。教会诚然
在世界里，但世界不可侵入教会。事实上，我们要拒绝世俗文化，却已被世俗文化侵蚀。
从西方思想与文化史来看，我们已处于后现代时期。后现代有别于现代，后现代批
判现代文化，却又是现代文化的延伸。现代文化自16世纪文艺复兴开始，强调个人的绝
对自主，拒绝服从权威，特别是宗教权威，相信科学(严格地说是迷信科学)，相信理性
。17、18世纪理性主义和实验主义，是启蒙运动的代表... 阅读全帖 |
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z****i
发帖数: 56 | 8 摘自: 生命季刊雜志 (總第十四期)
http://www.cclife.org/htdocs/cclife.nsf/ebc98e4da2881c2c8525686b0022ed67/da4f3
24e389c2f728525691a007a0555?OpenDocument
歸回圣經
——給二十一世紀華人教會的緊急呼吁
■ 林慈信 呂沛淵
兩千年教會史告訴我們：主基督的教會繼續不斷成長前進，同時也面
臨世界接二連三的挑戰。五花八門的試探，想要引誘教會在信仰生活
事奉各方面姑息妥協，順應世界潮流。然而，教會付上血淚代价至死
忠心，竭力持守護衛“從前一次交付圣徒的真道”。“后現代主義”
已經席卷整個世界，男女老幼已不再相信有絕對的真理，眾人根据
自己主觀經歷來看圣經，自說自話眾說紛紜；情感居首經驗挂帥，教
義不明真道不彰。因此，在教會內外生靈涂炭，人心飢渴尋求救世真
道，即圣經所啟示的全面福音真理。華人教會正值此跨世紀的關鍵時
刻，再次面臨承先啟后的時代挑戰：盡忠持守、信靠傳揚圣經是上帝
無謬誤的話語。
歷世歷代以來，教會一直堅信圣經是圣靈默示所寫成的，所以圣經本
身就是上帝的話，圣經就 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 我们可以一起学习 海德堡要理问答
你去看看里面有没有爱
我不想迷信某一个人的观点，我比较容易接受大家都承认的观点
信经，然后是信条，要理问答等。
到现在为止加尔文的《基督教要义》我都没看呢，虽然听林慈信牧师讲了一遍，还是有
些不清楚。 |
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I****h
发帖数: 9 | 10 TULIP之研究----神本对人本的凯歌
作者 曼德
本文大纲（约1万1千字）
1. 加尔文主义五要点（TULIP）简介及在加尔文神学中的地位
2. 阿民年主义的历史来源
3. TULIP的神学历史来源
4. TULIP的圣经依据简述
5. TULIP的对基督徒的生命造就
一、加尔文主义五要点（TULIP）简介及在加尔文神学中的地位
作为一个基督教神学思想体系的加尔文主义（Calvinism），是法国著名宗教改革家
、神学家约翰·加尔文及其忠实的追随者们许多主张的统称。这样一个神学体系具有区
别于其他神学体系的鲜明特色，在林慈信、Virginia Yip合撰的《加尔文主义500年历史
回顾》一文中，指出了加尔文主义的5大特色（见台北改革宗出版有限公司《改教家加尔
文》第279页）：
1.忠于上帝的话语、上帝的启示——圣经 （The Word of God）；
2.高举上帝的主权（The Sovereignty of God）；
3.强调上帝的圣约（The Covenant of God ）；
4.宣称基督的普世... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 1098 | 11 “圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，请问你遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？
你居然好意思说什么“圣经无误”？脸皮。。。。。。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 thanks sister whiterose for sharing. |
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s*y
发帖数: 933 | 14 这个“芝加哥圣经无误宣言”是圣灵启示的，又有那么多和圣灵同在的基督徒认可，而
你下面说的只是你的个人见解，所以孰是孰非不是很清楚么。
或者你的见解也是圣灵指导的，也有大把基督徒认同？
所以，希望你能理解为啥很多非基督徒会怀疑圣灵的存在和能力。 |
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c****y
发帖数: 829 | 15 归回圣经
──给二十一世纪华人教会的紧急呼吁
■ 林慈信 吕沛渊
两千年教会史告诉我们∶主基督的教会继续不断成长前进，同时也面
临世界接二连三的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活
事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流。然而，教会付上血泪代价至死
忠心，竭力持守护卫“从前一次交付圣徒的真道”。“后现代主义”
已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据
自己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭；情感居首经验挂帅，教
义不明真道不彰。因此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真
道，即圣经所启示的全面福音真理。华人教会正值此跨世纪的关键时
刻，再次面临承先启后的时代挑战∶尽忠持守、信靠传扬圣经是上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本
身就是上帝的话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是
我们全心顺从的唯一最高权威，是我们信仰与生活的最高准则。主耶
稣基督是透过圣经与圣灵来治理他的教会。神呼召教会要传讲、教导
、护卫、顺服圣经──他的话，做为天国子民的生活法则。华人教会
急需讲坛复兴，重寻忠於圣经的解经讲道与教义讲道，教化 |
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j**h
发帖数: 173 | 16 Some verses about the Scripture:
提摩太後書:
3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。
3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，
3:17 叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。
彼得後書:
1:20 第一要知道，經上所有的豫言，都不是人自己的見解；
1:21 因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的
約翰福音:
17:14 我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣
。
17:15 我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。
17:16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
17:17 求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
使徒行傳:
5:19 但主的使者，夜裡開了監門，領他們出來，說，
5:20 你們去站在殿裡，把這生命的話，都講給百姓聽。
約翰福音:
5:39 你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
彼得前書
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神 |
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T*d
发帖数: 293 | 17 我觉得要证明圣经无误也是死路一条，圣经是否无误要依靠于人对受圣灵感动的感知是否
可靠。若我们相信神有责任保障我们所读的都正确，那圣经就是可以是无误的，反之，我
们就可怀疑。很多人拼命要说圣经无误，看上去敬虔，其实不然，这是因为他们心里害怕
，好象万一圣经有错，那不就完了么？
神的很多子民，儿女在当年都没有我们现在的福气，能看到如此完备的圣经。他们或许只
读到一两部书就得救了。(我就知道有人只得到一本马可福音，然后神用神迹奇事随着他
，他就得救了，而且还救了很多人)，可见神并不十分看重我们读的经书是否完备，他有
时也会任凭我们读一些伪经(我自己就有过因为读了不好的书而跌到的经历)，但归根结底
我们的生命是被预定要蒙福的，谁也夺不走神对我们的爱。我觉得实在不必为圣经是否无
误而大惊小怪。想想当年马太拿着自己的福音书去传福音，他会怎么说？难道他说这是昨
天夜里上帝把着我的手一笔一化写的？我想他可能会说，这是我以诚实无伪的心，用自己
亲自经历写成的。其中有个别地方考证有误也很正常，没什么了不起的。
很多时候圣灵感动我们，我们自己也不知道。要去证明就更不可能了。
樣
存
默
些
例
》 |
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y***y
发帖数: 4957 | 19 我想我们不用证明吧。凭信心接受就可以了吧。主要是现在异端太多了，所以才需要格外
强调圣经无误。：）
否
我
怕
只
他
有
底
无
昨
己
。
一
常 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 关于统一学习《圣经无误》的通知
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 16 14:08:17 2012, 美东)
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Christian
标 题: 关于统一学习《圣经无误》的通知
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 16 13:53:15 2012, 美东)
基于信徒对圣经无误认识的重要性，近期暂停大要理问答的学习组织统一学习《圣经无
误》。请各位弟兄姐妹踊跃报名学习并参与相关服侍。
拟定于自2012年5月 21 日起，统一学习《圣经无误》课程。
学习教材：林慈信牧师编写的教材 《主曾晓谕：无误圣经》
讲义及音频：吕沛渊牧师编写的《圣经无误》讲义和吕沛渊牧师在CLRC基督仆人更新中
心主讲的8课的《圣经无误》录音
学习方式： 自己看讲义听音频，请各位学员尽量作好笔记，比如：针对所学习的课程范
围所出现的：学习当中的问题，生活当中所面临的问题。 参加者应每次提前阅读教材、
讲义，听培训音频，并提交需... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 Ⅲ 「圣经无误」之真义
ICBI已在1978年撰写了「芝加哥圣经无误宣言」，1999年李定武、吕沛渊两位牧师把宣
言重新翻译成中文，读者可仔细研读。这种「信条式」的著作，华人信徒念起来可能不
习惯，有时需重读上三、五遍才能掌握其精粹。我们先复述一遍正统的圣经观，然后再
看「圣经无误」在今天危机中应有的涵义。
1. 《圣经》宣称，人人都认识真神，因为神已作了自我启示。但是不虔不义的人阻挡
（或作「压抑」）真理，转而敬拜受造之物，因此弄瞎了眼睛。
2. 神在永恒里已有预旨，要向人类启示永生之道。他进入了时空，用梦、异象、天使
、神迹等事件(event)，也用先知、使徒等代言人说话(words) ﹐直接在历史中向人启
示。神的启示，不像一部份(非正统的)「圣经神学」派学者说，只是事件(event)，不
是言语(words)。神的「事」与「话」是相辅相成，互为诠释的。
3. 按照神的美意，他把他所启示的（包括「事」与「话」）默示给人，并书写成书。
这一结果写成的书，乃神的话语本身。《圣经》是神所默示的，全部、每字都是神所默
示的。这不表示每一次的默示，都像秘书作记录一般（我们承认《圣经》有些部... 阅读全帖 |
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I****e
发帖数: 7742 | 23 一、远志明
远志明是电视政论片《河殇》撰稿人之一，共产党员，幼年生活在中国河北省农村，后
来参军，在北京卫戍区做政工干部。此后考取中国人民大学哲学系马克思主义哲学的硕
士研究生，两年后又转为博士生。1989年，远志明参加民运，随后被迫流亡海外，1990
年到美国，任普林斯顿大学访问学者，期间开始接触华人基督教会。1991年4月28日，
远志明受洗成为基督徒。1992年，由林慈信牧师介绍，入读密西西比改革宗神学院，获
跨文化研究硕士学位。1995年加入《海外校园》作者团队，现为一名传道人，兼神州传
播协会总编导。
从远志明的这段简历来看，他成为基督徒时间较早，刚出国一年的1991年。这一点是我
比较感兴趣的。因为，根据我读到的资料，1991年时，这帮参与过六四的政治流亡者在
海外还是香饽饽，吃饭是没问题的，不时还能在报纸上、电视上露露脸，被某个美国议
员接见，满世界的乱飞作演讲，风头正劲。可是，为什么一个共产党员，一个热衷于政
治的前部队政工干部，一个马克思主义哲学的博士生，在风光无限的时候会突然地皈依
基督教？远志明对此的解释是，他认为要想在中国实现民主，只能从改变中国人的人心
开始， |
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B********e
发帖数: 19317 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: 什么是“护教学”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 10 19:26:04 2011, 美东)
护教学---是神学院里的一门学问，就像这个名字一样，护教学的任务就是保卫信仰。
作为信徒可能不需要了解护教学的所有内容，但是如果可以有一点了解，可以帮助我们
更有效的和非基督徒对话，并且抵制对于信仰的曲解。原因在于99%以上非基督徒提出
的问题，都是之前有人提过，信徒也回答过的了。如果对这些教会历史有所了解，可以
帮助我们不要犯同样的错误，也不用走一样的弯路。
网上护教学的内容不是很多，有林慈信的一本书http://www.cclw.net/other/hjsxdl/最为经典的应该是范泰尔（CorneliusVanTil）的那两本书ChristianApologetics和TheDefenseoftheFaith
护教学分为两大范畴
1）保护自己的信仰
首先要对于神，基督，人，罪，教会，末日这些主题有一个清楚系统的认识。然后抵制
对于信仰真理的曲解和攻击。这些曲... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 护教学---是神学院里的一门学问，就像这个名字一样，护教学的任务就是保卫信仰。
作为信徒可能不需要了解护教学的所有内容，但是如果可以有一点了解，可以帮助我们
更有效的和非基督徒对话，并且抵制对于信仰的曲解。原因在于99%以上非基督徒提出
的问题，都是之前有人提过，信徒也回答过的了。如果对这些教会历史有所了解，可以
帮助我们不要犯同样的错误，也不用走一样的弯路。
网上护教学的内容不是很多，有林慈信的一本书http://www.cclw.net/other/hjsxdl/最为经典的应该是范泰尔（CorneliusVanTil）的那两本书ChristianApologetics和TheDefenseoftheFaith
护教学分为两大范畴
1）保护自己的信仰
首先要对于神，基督，人，罪，教会，末日这些主题有一个清楚系统的认识。然后抵制
对于信仰真理的曲解和攻击。这些曲解和攻击，可能来自于异端（例如不承认基督是神
，或者宣扬混乱的灵恩），也可能来自不信神的人（例如攻击圣经的无误，攻击基督的
复活）。
2）反击世俗哲学
例如，多神论，无神论，泛神论，自然神论。例如进化论就属于无神论，而佛教就属于... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 27 在前面“ 回应关于指控地方召会的一系列文章”中，提出了一些我的看法。下面做一
些补充，并对地方召会的实行，和关于倪柝声及其职事的文章略做讨论。
1.看过了这些指控地方召会和李常受教训的文章，发现了一些共同之处。文章几乎均出
自以改革宗神学为主导的网站和团体。主要的代表人物有：赵中辉，唐崇荣，林慈信，
李健安等。而以唐崇荣牧师的神学思想为主导。我想以一面之辞来形容这些文章，并不
为过。
2.虽然这些文章没有直接提到唐崇荣的名字，但可看出其主要依据，和神学观点均以唐
崇荣牧师的论述为主导。在这种情况下，我是否可以说，是有人高举唐崇荣及其教训。
3.关于地方召会的实行及李常受之教导的指控，以同样的模式加之于唐崇荣牧师及其带
领的改革宗，也同样适用，并可得出类似结论。
4.虽然，有人明确的指出不高举任何人及其教导，如李常受，倪柝声，唐崇荣等，只尊
崇圣经。但以其结论和观点来看，凡是唐崇荣及其改革宗观点则完全接受，而李的观点
和地方召会的实行则完全否定，似乎有些极端宗教徒的狂热。这似乎有违其起初的原则。
5.就着一些文章的回复本身，以及所使用的语言。希望弟兄姊妹在发表之前，能够仔细
的斟酌，并多 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 牛顿在神学界，连一只脚都没有迈进去
研究他不是白白浪费时间么
好比研究黑格尔/尼采/马克思对于基督教的认识一样，没有价值
有兴趣，我可以给你一个真正代表宗教改革的名单，你一个个研究
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%AD%B8%E6%AD%A3%E7%A5%9E%E5%AD%B8
现代的华人归正神学代表人物有赵中辉，唐崇荣，林慈信，李健安，周功和，吕沛渊。
现代西方的归正神学代表人物有R. C. Sproul, John Frame, Sinclair Ferguson,
Michael Horton, Ligon Duncan, D. G. Hart, Philip Ryken.
主要的归正神学神学院有 Westminster Theological Seminary, Westminster
Seminary California, Reformed Theological Seminary, Covenant Theological
Seminary, 印尼归正神学院，台湾改革宗神学院。
btw，你上次不是说找到唐崇荣的黑材料了么 |
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R*o
发帖数: 3781 | 29 calvinism cult is here
hehe |
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l**********t
发帖数: 5754 | 30 "我们不是因着遵行律法得救，但是我们得救以后却应该遵行律法。"
thanks for sharing. |
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R*o
发帖数: 3781 | 31 christian should no live in sin any more |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 Reo同学很爱读书学习，很好。提供些资料。
他提的问题我还真不知道怎么回答呢。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 会的
这里他问的是改革宗无千观点的问题，我对这方面了解还不多。
你来谈谈吧 |
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R*o
发帖数: 3781 | 35 satan is bound now?
hhahaaha
leave calvinsim cult, my brother |
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x*a
发帖数: 4968 | 37 这样的文章适合于博客，不适合论坛，框架太大。
西敏寺所有教职员工上任前，必须宣誓效忠西敏寺信条，就是你们常说的什么大小要理
。Peter Enns 执教了十四年，出了本书，结果就被赶出来了。
想想看，这种环境下出来的神学生，对圣经的诠释，能有二话吗。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 38 I am not a christian. I am a believer of truth and love. I like the idea o
f millennial kingdom. Most likely, millennial kingdom is biblically true.
God is an all loving God. It is logical that God want to give us a chance t
o experience the kingdom of heaven where the satan is bound. Given that the
teaching of Jesus has been so distorted during the past 2000 years, millenn
ial kingdom is a bright idea to make all things right by the king Jesus hims
elf. |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 那本书很有创意。
宣誓效忠这事我到以前没注意过，但是关于信仰正统与否的确是要考察的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42
thanks for sharing.
from my own benefit... here is the background referneces
http://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Enns
Controversy
Enns's book, Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of
the Old Testament, proved controversial at Westminster Theological Seminary
(WTS). WTS President Peter Lillback expressed that it "has caught the
attention of the world so that we have scholars that love this book, and
scholars who have criticized it very deeply…. We have students who have
read ... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 45 Thank you for sharing, brother.
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from my own benefit... here is the background referneces
http://en.wikipedia.org/wiki/Peter_Enns
Controversy
Enns's book, Inspiration and Incarnation: Evangelicals and the Problem of
the Old Testament, proved controversial at Westminster Theological Seminary
(WTS). WTS President Peter Lillback expressed that it "has caught the
attention of the world so that we have scholars that love this book, and... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 49 he did not cite bible
I don't like false teaching |
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R*o
发帖数: 3781 | 50 she beated Calvinism
6.自由选择是真实的
我们同意，人每天都使用自己的意志，做出真实的选择。奥古斯丁、加尔文和卫斯理都
同意这一点。
虽然我们在"人在堕落之后能否选择行善"上并不一致，可是我们同意人的意志是真实
的，堕落之后和考虑响应福音的时候，并没有减少其功能。
文主 |
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