L*D
发帖数: 3966 | 1 【 以下文字转载自 tcmclub 俱乐部 】
发信人: LDD (Linny), 信区: tcmclub
标 题: JT叔叔伤寒杂病论慢慢教课程10（下）
关键字: JT,伤寒杂病论,芍药甘草汤,芍药甘草附子汤,芍药
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 14 12:40:21 2010, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0305/08/826472_17618823.shtml
JT叔叔伤寒杂病论慢慢教课程10（下）
桂林本7-22至7-31条【含：桂枝汤推扩用法、干姜附子汤、桂枝新加汤】
10. 【7.27】、【7.28】：不要医疗过当。
【7.28】大汗之后。复下之。小便不利者。亡津液故也。勿治之。久久小便必自利。
「大 汗之后。复下之」，大汗之后，又用了下法，但这里不是医坏，因为有的时候表
邪用发汗法，有些表邪转到里面，变成阳明腑证，所以要用下法，这是一连串，不是
误治，但是即使不是误治，病人又出了一身大汗，又狂拉，津液一定是受损很多，身体
的水份一定不够，经过了这么 |
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s**i
发帖数: 93 | 2 张仲景写的这个序言，很感人
“论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士
，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养
其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外
，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方
震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委
付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣
，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人
知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士
，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建
安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭
之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，
并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所
集，思过半矣。夫天布五行，以运万类， |
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s**g
发帖数: 458 | 3 直接上手伤寒杂病论。
学中医最快最高效的途径就是背诵伤寒杂病论。既快又好。多快好省。
否则就不要学中医了。太难了。 |
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s**g
发帖数: 458 | 4 伤寒卒病论集（原序）
作者：汉 张仲景
原文：
论曰。余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之
士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以
养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其
外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方
震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委
付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣
。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人
知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士
，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ 余宗族素多，向余二
百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，
伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《
阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸
病，庶可以见病知源，... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
shouruo (shouruo) 于 (Mon Jan 30 13:00:30 2012, 美东) 提到:
在过去的很长一段时间，我深受方舟子的影响，追随他的旗帜在网上反对宗教反对中医
反对民科，读他的历史小品，为他的打假鼓掌喝彩。
但是，明显的，过了不惑之年的方舟子变了，渐渐的从一个孤独的和主流相抗衡的有良
心的科学的打假斗士，渐渐堕落为一个媒体聚光灯下的戏子。他自己曾经视为生命的科
学精神，已经毫无踪影了。
从最近的打假对象来看，方舟子极力的在营造自己的影响力和娱乐价值，从李开复到韩
寒，从商界到文娱界。下一个打假对象，可能直接就要在娱乐圈里挑选了。
做为一个战斗多年的打假斗士，方舟子很清楚阴谋论是个什么东西。例如美国一直流行
的对登陆月球的怀疑，以及民科们对爱因斯坦的怀疑，宗教人士对达尔文的攻击。阴谋
论者在挑战权威刺破偶像的过程中得到了极大的快感，在自己幻想营造的逻辑和证据中
，误以为自己是伽利略哥白尼，在道德的高点上飘飘欲仙。
但是绝大多数阴谋论是反科学的。方舟子曾经竭力与之战斗。但是... 阅读全帖 |
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Q****g
发帖数: 957 | 6 那是诊病没有法仲景，开药虽然杂，但是方子无非是前人方子的综合，前人方子里面的
药很多就是根据伤寒里面来的，只不过是断章取义，但还是法仲景。
比如现在很多医生都在药里加上生姜，大枣，这个也是从仲景的方子里来的，因为仲景
方子里面很多都有生姜大枣，所以后世就说生姜大枣，一个调气一个调血，气血足不得
病，所以药里都加上生姜大枣。
还有仲景很多药里都有甘草，后世就认为甘草是和事老，解百药毒，所以开方子都加甘
草。 |
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s**g
发帖数: 458 | 7 你所谓的师法仲景，和我说的师法仲景，根本就是两回事。
我的意思是，把仲景的条文装到脑袋里，随时取用，翻来覆去，灵活多变，以不变应万
变。谁说病总不是按照书生的？你先把按照书生的这些病一副好他个7成，再说那些没
有按照书生病的。走路还不会就想跑。
我怎么看很多病都是按照伤寒论生的？关键还是你没有抓住病的关键点，如果抓住了，
当然就是按照书生的病。我还看到一个晚期癌症的，就是伤寒论里的方子，原方。后人
不懂仲景组方的原理，就胡乱组方，效果当然打折。
现在庸中医满地爬（不是说我们这里，这里还是应该很好的），不看病人，看西医的死
的机器检测结果，开西药，或者大方子，根本就没有读过伤寒论。难怪有那么多的反中
医，中医黑。 |
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s**g
发帖数: 458 | 8 徐灵胎言：“欲用古方，必先审病者所患之证，悉与古方前所陈列之证皆合，更检方中
所用之药，无一不与所现之证相合，然后施用。
盖方之治病有定，而病之变迁无定；知其一定之治，随其病之千变万化而应用不爽，此
从流溯源之法，病无遁形矣”
说了这么多就是现代的所谓：规矩，无规矩不成方圆是也。当然规矩也不是万能的，就
像尺规作图不能做出所有的形状，但人家高斯却能够做出正17边形扬名立万。关键还是
水平的问题。 |
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Q****g
发帖数: 957 | 9 如果光看书中介绍的症状治病，当然治不了多少，但是刘渡舟先生等人早就说过，伤寒
中其实包含了万病，弄懂了治则，症状搞的清，伤寒中的方子的治疗范围极广，并非仅
仅书中的病能治，这也就是伤寒为什么这么难，所谓总幼年开始学，一直到80岁，再读
伤寒还会有新的更深理解，说的就是这个道理。 |
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l*******n
发帖数: 1867 | 10 分中西医就是很荒谬的事
何况传统医学对于疾病治疗预防在理论上是非常有可取之处的
人体和饮食环境的平衡,和锻炼的结合,以及个体化的诊断,处方
本来是博大精深的一整套东西.不要因为现代化学,生物学,病理学,药理学的进步你
就否定中医理论.连伤寒杂病论都没读过,连针灸,火罐,放血,这些机理都不了解
就草率否定这个,否定那个的,有点牛二了. |
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a******e
发帖数: 131 | 11 LZ的文章写的非常有水平，不过跟方舟子一样思维的人是看不进去的。看LZ这篇文章的
写作水平，估计搞学术也是一把好手。有一点我不赞同，我认为方舟子在打假中医的时
候就已经堕落了。他一个学生化的，号称懂医学。本人是生物医学工程专业，比他的专
业跟医学还近些，也在医学院上过好几门医学课，我从来不敢说自己懂医学。他还说读
过《本草纲目》，我很想知道什么叫做读过。就算他真的算是把《本草纲目》略读了一
遍，他就敢说了解中医了？他有没有读过《伤寒杂病论》啊？没有的话就敢评价张仲景
了？他对中医都不了解，就敢打中医的假。他哪里有科学精神。 |
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D*****t
发帖数: 324 | 12 第一段白话译文：
我每当阅读到秦越人到虢国为虢太子诊病及在齐国望齐桓候面色而知病的记载时，没有
一次不感慨地赞叹他才能出众。奇怪的是，当今的士人(读书人)，竟然都不重视医药，
不去细心地研究医疗方法和技术，以便对上能用它来治疗君王和父母的疾患，对下可用
它来拯救贫苦百姓的疾苦，对自己可用它来保持身体的长久健康，保养生命。只知争相
追逐荣华权势，掂起脚跟仰望那些权贵们，急急忙忙地追求名利地位，祟尚和讲究名利
这种表面的东西，而忽视和放弃养生这种根本的东西。他们外表虽然华美，但身体却是
憔悴的。其实，如果皮都不存在了，那么毛发还能附着在哪里呢？
http://www.piena.cn/chinese-medicine/20071103/32556.html |
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L*D
发帖数: 3966 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
supi (三国群英2打了10年了) 于 (Thu Sep 25 13:46:33 2008) 提到:
张仲景写的这个序言，很感人
“论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士
，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养
其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外
，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方
震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委
付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣
，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人
知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士
，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建
安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭 |
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s**g
发帖数: 458 | 14 但是伤寒论是规矩。
伤寒论就是规矩。病不是按照书生病的。但是治病要有规矩，没有规矩不成方圆。
不变的你都没有搞清楚，你就想着搞清楚变化？不会走路就想跑吗？ |
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s**g
发帖数: 458 | 15 我是在说，对于初学者，最快的方法。初学者怎么可能把所有的病都能治好呢？老中医
也不能的。
不要强调人不会照书生病。没有规矩不成方圆。对于初学者来说，伤寒论上的方子足矣
。再说了，治病不仅仅是中药汤丸散，还有针灸按摩推拿刮痧拔罐等等
只可惜，现在的庸医满地爬，做为中医基础之一的伤寒论都没有读过的比比皆是。 |
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a*****e
发帖数: 305 | 16 张仲景方证化裁全解 004
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=21330&fromuid=358062
(出处: 汉传中医师承论坛)
【传说】深圳-高珊珊-汉传讲师<[email protected]/* */> 20:00:30
大家好，今天讲两个方子，桂枝去桂加黄芩牡丹汤，炙甘草汤
桂枝去桂加黄芩牡丹汤，是太阳病中暍证的典型方证。
太阳病中暍证，是外感病的证型之一。
前几天在这里，有同学说“伤寒家眼中无湿温”，这个说法是错误的。得出这个结论，
是没有研究透彻《伤寒论》的真正内涵，没有理解清楚中医辨治学、外感病学的结果。
在中医外感病学发展史中，存在着两个旗帜鲜明的学派：伤寒学派和温病学派。两派之
间的争论，经久不衰。
秦汉时期，“伤寒”是一切外感疾病的统称。如《难经》记载：“伤寒有五，有中风，
有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同”。
前面讲过，张仲景就是以《辨伤寒》、《评病要方》（一说《杂方》），内伤、外感分
立的不同辨治框架分别论述理法方药的，后世医家将张仲景内伤外感两部著作合... 阅读全帖 |
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X*******g
发帖数: 489 | 17 引子
早有心思写这个题目，除了缅怀，亦有感于中医界的现状。
然而几次提笔又放下，总觉得这题目太过沉重。较之于老师的盛名，较之这个社会功利
化的标准，较之一个个如今已经成为“博导”的他的学生们，我觉得我没有给老师争光
添彩，也无缘什么显赫的社会兼职、学术头衔。我所做的，只是按照传统的家传、师承
，加上为拿文凭而系统接受的学院派教育；按照传统的读书——临证——再读书——再
临证，这样的模式走了三十余年。
一
我是1980年春节正式拜刘渡舟老为师的。
记得大年初三那天，我拿着父亲的亲笔信和一篮盖着过年红纸的水果，来到中医学院宿
舍的筒子楼二楼(不久刘老一家便迁进学院新建的教授楼四室一厅的新居）。表明来意
后，刘老先考查了我的中医基本功（这之前我已随父亲学医二年），然后点点头说：嗯
，不愧是将门虎子。还说：放在过去，这一拜师，这辈子饭碗是不愁了。不过学医不能
使人富，如果以发家致富为目的，就不要学医。我点点头。
后来老师告诉我，我是他“私人带徒的第四位弟子”。就这样，从1980年2月到1983年
10月，整整三年零八个月，跟随老先生攻读中医经典... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 18 黄煌经方言论 整理版 十分实用
1 舌苔不必过于在意。在杂病中，舌质比舌苔重要；体型体貌比脉象重要；精神状态比
主诉重要。
2 本人研究经方的着眼点，可能更重视整体，重视‘人’的感受.
3 经方是中医学的一支流派，是一支重实证、重实效、重临床、具有鲜明学术个性的流
派。
4 中医非常重视保护和利用机体自身的抗病能力，因势利导，这个势，就是抗病的趋向
，或汗，或吐，或下，或进食，或睡眠，等等。如果压制或替代机体的抗病能力，逆向
而治，就是误治。
5 光读书不实践，光临床而不观察总结，对中医均无济于事。学中医的过程，是研究
的过程，是总结经验积累经验的过程，所以，要有科研的头脑，每个案例都是科研课题。
6 学真正的中医其实不难，难在选择，难在鉴别。换句话说，学中医关键是学眼光，
学思路，学方法。没有挑剔的目光，没有科学的方法，没有实事求是的态度，是学不到
真正的中医的。用学文的方法，用信教的态度，用经商的手段，用理政的标准，均不能
得到实实在在的能看病的中医。
7 古方助我此病安康度晚年 钱汝益 （孤立肾病案）
面容清癯，比较消瘦，脸色黄暗，皮肤也很干燥，腰腿痛，步履乏力，就判... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 1161 | 19
这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 1161 | 20
这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
morninglake (dudu) 于 (Mon Apr 18 11:02:30 2011, 美东) 提到:
一年一度的花粉过敏季节到了。大家谈谈都有些什么治过敏的好招。
每个人的体质不同，过敏的原因，症状，治疗的方法可能会不同。
我觉得花粉过敏的常见原因可能有以下（大家补充）：
1. 体内湿气重
2. 阳气弱
这两点可能会使得人体在花粉刺激下过度反应而照成营卫不和而产生打喷嚏，眼睛痒，
咳嗽甚至发烧，哮喘等等。
观症状，类似与伤寒论中的太阳病，可依照伤寒论随症治之。
我的症状是打喷嚏， 原因肝阳虚，湿气有一点不厉害。现在在用的桂枝汤加龙骨牡蛎
。桂枝汤调和营卫加龙骨牡蛎防止生发太过阳气外泄。 LD和我的症状差不多但肝气燥
，也想和我一起喝药，于是加了点当归。
喝药后基本没有过敏症状，但最糟糕的时间还没到，有待检验。
不想吃药的针灸会有帮助-我以前就是靠针灸-针一次管三五天基本无事
还有就是早睡，适当锻炼，过度使用身体比如熬夜，超过体能的运动会使症状恶化。
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u... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 22 楼主是厚道人家。无论中医西医，都有其长处。一味盲从，是不理智的。
我看中西两医，就是一治病工具，那个能真正治好病，就用那个吧。就荨麻疹来说，用
中药方剂通常1个星期内可以治愈，而且不会复发。西医就一点办法也没有了。现代科
学很发达，很多检测手段，特别是抗生素的出现，使有些病毒性疾病药到病除，这是中
医做不到的。
学习中医，我个人前期看得比较杂，很多是看刘渡舟先生的资料和广座，后来听过了胡
希恕先生的录音，就茅塞顿开了。
我总结一下：中医是通过实验来的，是客观存在的一种事实。古时候是这样的，现在还
这样，它是客观存在的，是自然界的一种规律。根据一般规律找出的方法，它就是治一
切疾病的方法，它不是专对某一个疾病。
我这里贴胡希恕先生教伤寒论开始的一段话，可能对楼主认识中医有帮助。下面开始：
就说是这个书（注释：说的是伤寒杂病论）啊！前圣后贤。这个书是圣贤留下的，
张仲景也算医圣了吧，这是一种看法，这就是所谓的古典经文哪。那么又有一种看法呢
，说这个书叫《伤寒论》，那么主要就是论述伤寒了，不能治杂病。你像李东垣说（伤
寒论）是不能治内伤。说张仲景长于治外感，认为就是不长于治内伤了。还有... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 23 楼主是厚道人家。无论中医西医，都有其长处。一味盲从，是不理智的。
我看中西两医，就是一治病工具，那个能真正治好病，就用那个吧。就荨麻疹来说，用
中药方剂通常1个星期内可以治愈，而且不会复发。西医就一点办法也没有了。现代科
学很发达，很多检测手段，特别是抗生素的出现，使有些病毒性疾病药到病除，这是中
医做不到的。
学习中医，我个人前期看得比较杂，很多是看刘渡舟先生的资料和广座，后来听过了胡
希恕先生的录音，就茅塞顿开了。
我总结一下：中医是通过实验来的，是客观存在的一种事实。古时候是这样的，现在还
这样，它是客观存在的，是自然界的一种规律。根据一般规律找出的方法，它就是治一
切疾病的方法，它不是专对某一个疾病。
我这里贴胡希恕先生教伤寒论开始的一段话，可能对楼主认识中医有帮助。下面开始：
就说是这个书（注释：说的是伤寒杂病论）啊！前圣后贤。这个书是圣贤留下的，
张仲景也算医圣了吧，这是一种看法，这就是所谓的古典经文哪。那么又有一种看法呢
，说这个书叫《伤寒论》，那么主要就是论述伤寒了，不能治杂病。你像李东垣说（伤
寒论）是不能治内伤。说张仲景长于治外感，认为就是不长于治内伤了。还有... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 24 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 25 因身体多病，心多烦恼，十年前开始涉猎传统文化，游儒、佛，道、医，终在我佛找到
安身立命处，狂心稍歇，觉以往种种，皆如镜花水月。但身体仍然为病所困，情志难伸
，观亲人朋友、世俗众生亦多为病苦，大小医院如同虚设，普通感冒发烧也说是因病毒
引起，无特效药，打针输液，动辄医上十天半月，耗费金钱以千计。最缠绵的折磨人的
慢性病，普通如慢性鼻炎、咽喉炎、胃炎、肝炎、肠炎、胆囊炎、胰腺炎、气管炎、心
脏病、肾炎、前列腺炎、关节炎、腰椎病、颈椎病等等几乎众口一词“只能养、不能治
”，疑难如高血压、糖尿病、冠心病、癌症及白血病就更不要说了，一名话“没法治好
”。再观史上中医名家，民间一些老中医，治各类疾病却是大多数都有很好效果，没说
不能治，很多甚至能治好。甚至一些村夫民妇，用一些民间单方，就治好了那些大医院
都无法可施的顽症。
为寻找究竟，我于医道开始深入。开始的感觉是浩如烟海，博大精深，越学越糊涂
，自己开药自己吃，身体越吃越难受。我就不明白了，那些写书的中医大佬们，各说各
的道理，而且互不相容，互相攻击，不可调和，却又都是名医，都能治病？难不成他们
都是拿老百姓的身体来开玩笑，一直都是在做... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 26 因身体多病，心多烦恼，十年前开始涉猎传统文化，游儒、佛，道、医，终在我佛找到
安身立命处，狂心稍歇，觉以往种种，皆如镜花水月。但身体仍然为病所困，情志难伸
，观亲人朋友、世俗众生亦多为病苦，大小医院如同虚设，普通感冒发烧也说是因病毒
引起，无特效药，打针输液，动辄医上十天半月，耗费金钱以千计。最缠绵的折磨人的
慢性病，普通如慢性鼻炎、咽喉炎、胃炎、肝炎、肠炎、胆囊炎、胰腺炎、气管炎、心
脏病、肾炎、前列腺炎、关节炎、腰椎病、颈椎病等等几乎众口一词“只能养、不能治
”，疑难如高血压、糖尿病、冠心病、癌症及白血病就更不要说了，一名话“没法治好
”。再观史上中医名家，民间一些老中医，治各类疾病却是大多数都有很好效果，没说
不能治，很多甚至能治好。甚至一些村夫民妇，用一些民间单方，就治好了那些大医院
都无法可施的顽症。
为寻找究竟，我于医道开始深入。开始的感觉是浩如烟海，博大精深，越学越糊涂
，自己开药自己吃，身体越吃越难受。我就不明白了，那些写书的中医大佬们，各说各
的道理，而且互不相容，互相攻击，不可调和，却又都是名医，都能治病？难不成他们
都是拿老百姓的身体来开玩笑，一直都是在做... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 27 【 以下文字转载自 tcmclub 俱乐部 】
发信人: LDD (Linny), 信区: tcmclub
标 题: 任应秋谈如何学习《金匮要略》
关键字: 任应秋,金匮要略,伤寒论,背诵,痉病
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 22 14:19:47 2010, 美东)
http://www.gxfxwh.com/thread-7664-1-1.html
任应秋谈如何学习《金匮要略》
(一)《金匮要略》的源流及其与《伤寒论》的关系
《金匮要略》和《伤寒论》齐名，都是汉代张仲景的杰出著作，其实仲景在《
伤寒论自序》(原名《伤寒卒病论集》)里仅说：“为伤寒杂病论合十六卷”，并没有提
到著《金匮》的话。但现行《伤寒论》不仅无杂病，卷数亦只有十卷，这是什么道理呢
?宋代郭雍曾解释道：“问曰：伤寒何以谓之卒病?(即指《伤寒卒病论集》这名称而言)
雍曰：无是说也。仲景叙论曰：“为伤寒杂病论合十六卷，而标其目者，误书为卒病。
后学因之，乃谓六七日生死人，故谓之卒病，此说非也。古之传书怠堕者，因于字画，
多省偏旁，书字或合二字为一，故书杂为，或再省为卒，今书卒病，则杂病 |
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u***r
发帖数: 4825 | 28 https://wemp.app/posts/f06a6aec-489f-49e6-bd15-c9c7e254979a
中医也好，西医也罢，我相信两者一定会走到一起的，因为他们的终点是同一个：生命
运行的物理化学规律。
但目前两者之间的巨大鸿沟，不得不让人怀疑，医学到底已经走了多远？回头想想，人
类科学毕竟才刚刚蹒跚起步，不能指望医学能飞多高。
各位收拾一下心境，此篇立意甚高，本小僧欲一举终结“中西医之争”这个掀翻无数友
谊小船的话题。
先申明，我们只在科学范围内讨论医学，别把中医当玄幻，也别把西医当科幻。
生命是什么
这个问题不是咱能回答的，找个巨人的肩膀靠一下，今天这位巨人也算老熟人：薛定谔
，养猫的那位。不认识的小盆友罚抄量子力学一百遍。
古人对生命的理解充满想象，后来西方科学兴起，科学大厦盖的有模有样，于是，一帮
人就尝试用科学去解释生命。
起初有两大派，活力论和机械论。
活力论的本质是生命特殊论，认为生物体内有一种特殊的“活力”物质，支配着生物的
活动。机械论就简单了，认为人就是一台复杂机器，和汽车本质是一样的，只不过“人
”这台机器太复杂，以至于一时半会搞不明白。
活力论和... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 298 | 29 一、 酒圣杜康
明清时期的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉 湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”
杜康生卒于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山 ”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 30 五、病证体系
《汤液经法》的病证体系和《伤寒论》的有很大区别，学习《辅行诀》这本书是为我们
深入学习《伤寒杂病论》服务或者说做一些必须要有的探讨，对《辅行诀》里所用的病
证体系，《辅行诀》的编排本身显示的很清晰：五脏体系和外感病证，和《伤寒杂病论
》基本一致。只是《伤寒杂病论》和《辅行诀》所用的辩证体系差异很大，病证体系大
的两方面基本一致，进一步的细化区别很大，总的来说《辅行诀》的病证体系比较简略
，伤寒论要复杂的多。
1、五脏病证
五脏病证分：五脏虚实，五脏劳损，还包含五脏救治方，误治后所用的药方。
五脏虚实病证是《辅行诀》的基本构架，也是《辅行诀》的副标题脏腑用药法要主要所
指。用病证而不是辨证没有做深入的探究，另一方面整部《辅行诀》讨论的重心是法要
，就是简编，所以称为病证体系。五脏虚实所讨论的和我们中医其他医籍后世所称的五
脏辨证类似，只是对五脏的病证分类比较简略，就是分了虚实两类，而虚实是五脏病证
中最核心的内容，因为五脏藏精气而不泄，五脏功能状态的好坏就在于藏精气藏的怎么
样，藏的好就是脏气平和，就是“服药数剂必使藏气平和”。藏得不好，就表现为虚实
两端，藏精不足就是虚， |
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a*****e
发帖数: 305 | 31 2014.11.04 刘卫红 讲六纲与八纲
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20456
(出处: 汉传中医师承论坛)
六纲与八纲
接触汉传中医之前，大家可能对“六经”和“八纲”这两个概念比较熟悉。六纲是汉传
中医学区别于其他经方学术的第一个概念。为什么汉传中医学提出六纲这一概念呢？我
们下面从提出“六纲”概念的重要意义、六纲的实质以及六纲与八纲的区别三个方面来
认识六纲这一重要概念。
一、提出“六纲”概念的重要意义
阴阳是区分世间万事万物最基本的分类法则。阴阳学说是中国传统文化的源头，是认识
事物本质执简驭繁的法宝。伤寒论中辨证用方所用的阴阳学说，其内涵实质是三阴三阳
。即太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴。
三阴三阳学说指导着六纲、经络、运气三个体系的分类和定位。虽然与经络、运气使用
相同的名词，但其内涵完全不同。“六经”本是经络用语，最早出现于《素问•
热病论》中的经络六经理论。隋代巢元方将六经热病内容与仲景的伤寒论条文混杂一处
，形成了用六经经络解伤寒论的初步理念。宋代的朱肱，最早确定... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
redfoxjoy (凡所有相 皆是虚妄) 于 (Tue Jul 19 11:02:15 2011, 美东) 提到:
此文作者是中医世家姚氏膏药的传人，推荐给各位妈妈一读
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无意中我闯进了美国的医疗盲区
―――我作住家保姆的经历
一、到美国，我作了住家保姆
退休后，我们夫妻俩来到美国，住在弟弟家。
初次来到美国，先后在DC以及DC附近几个朋友住的城市玩了一个月，初步领略了美利坚
大自然的美丽，真是蓝天白云、鸟语花香；亲身体会了令人羡慕的社区管理，尤其是那
幽静的图书馆、分布合理的运动场，更是让人流连忘返。为了对美国民众的生活有个进
一步的了解，使生活更充实些，我们夫妇两个到一家华人家庭作了住家保姆。
这是一对中年夫妇，两人都在ＩＴ行业工作，养了一男一女两个孩子。我们的工作就是
带孩子、做家务。
二、我带的孩子扁桃体肿大，又发烧了，不吃抗生素行吗？
我印象中的美国医疗是很先进、很科学、很人性化的。... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 33 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Medicine
标题： 中医哪有那么不堪，无非是无知者乱喷而已
发信站： BBS未名空间站(Wed Jul 26 08:00:49 2017,GMT)
现在，一提到中医，就立即会有人出来抨击批判，什么不科学、什么愚昧落后、什
么骗子等等，各种贬义的甚至是刻毒的词儿都会出来了，恨不能将中医踢翻在地再踏上
一千只脚。
说实话，我不清楚一些人为什么会对中医如此刻骨仇恨，是不是中医给他们造成了
巨大伤害，或者是妨碍了他们的财路，才会让他们对中医如此的痛恨。而实际上，这些
人之中很多人根本就不懂中医，只是人云亦云或者是为了某种利益而已。
确实的，现在的中医很多是不治病或者是不会治病，甚至有一些人还打着中医的旗
号到处骗人。但是，这并不全是中医的错。不可否认，中医从唐朝之后就开始式微，尤
其是明朝的《李时珍》，所写的本草纲目，把什么“寡妇席下”的尘土也当作治病的药
等等，给中医带来了很不好的影响。而温病派的兴起，又一味清热解毒，还有什么滋阴
之类，失去了传统中医的意义，让中医变成了治不死人、也治不好病的状况。
... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 591 | 34 中药的问题在于国内研究的混乱和厂商的缺位以及监管部门的不作为，甚至乱作为
你把这个算在中医头上完全是莫须有，因为中医的很多东西是历史遗留问题，中国文化
传统使然
简单点说就是给人留的余地太多，其实中国的法律跟中医就很像，最终判断的是法官，
中医则是医师
而不是具体的条款
国内中医现代化走的是废医存药的路子，因为放弃了对于中医的理论判断，所以对于药
的各种特性也就没了性质的不
同，想搞成西药的那样的东西，却不知道不同性质的药应该对应不同的体质
所以搞出的注射液一大堆的问题
而且最关键的就是中医描述的模棱两可，没有具体文字条款可以参考，这部分应该是中
医研究者应该做的工作，可是大
家都在政策指导下去搞赚钱的中药现代化去了，没人做这个工作
再加上中药多是调理，药物成分太复杂，要搞清楚其具体的副作用还真是很困难，当然
，不是说搞不出来，只是没人愿
意去做罢了
金匮肾气丸方剂原出于东汉医圣张仲景《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》包括论外感病
的《伤寒论》和论述内伤杂病的
《金匮要略》。肾气丸实际上是出于《金匮要略》一书，所以市售中成药多称金匮肾气
丸。原方由桂枝、附子、地黄、
山茱萸、山药、茯苓、泽 |
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L*D
发帖数: 3966 | 35 宝宝版那边做合集了，我把剩下的讨论转过来吧。
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clonebar (土星科学院院长) 于 (Thu Jul 21 00:55:05 2011, 美东) 提到:
fivestone:
，而只是一些经验的积累。是否是这样？所以虽然口头上承认古代的医案，但不相信这
些是中医理论实践的结果。
xxx这个怎么说呢，也对也不对。中医当然是根据中医理论作出的判断和治疗。正是这
些判断和治疗没有证据证明真实，有效，可重复，反证了中医理论的虚妄和空洞。
我承认的是古代医案的事实存在，否认的是中医对其因果关系的解释。中医的解释正是
中医理论的实践，但是这个解释我不同意，因此又再次促使我否定中医理论的真实性和
客观性。
fivestone:
你可能相信针灸的效果，但可能否定针灸是经络循行原理的具体应用。不知我说的对不
对。
xxx针灸可能有些效果，但是跟经络无关。而且多数针灸的效果都模棱两可。文革前大
搞中西医结合，那个时候推广针灸镇痛刨腹产。。。一边刨腹一边问你，痛吗？痛吗？
多数人都说不痛不痛... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 7544 | 36 首先，中医教与基督教非常相似。都是有一部立教的上古著作（《黄帝内经》vs《旧约
》），然后有一部发挥的中古著作（《伤寒杂病论》vs《新约》）。这些经典只能被解
释，从未被超越。教主（黄帝vs耶和华/耶稣）以及大教棍（扁鹊/华佗vs十二门徒）的
能力后来的信徒及教棍难以望其项背。
各自教徒也非常相似。中医粉丝打死也不肯把中医作为给自己治病的首选；基督徒也总
不愿遵循《白布经》的教导，哪怕最简单的教导，例如生病了请教会的长老涂油，或者
女性盖髪进教堂。
中医粉丝罕有通读《内经》和《杂病论》的；我接触的基督徒除了在教堂听牧师讲解一
两段《白布经》也没有从头到尾读过的。这些基督徒对于《白布经》的熟悉程度还不如
我。
但是，中医教甚至还不如基督教。基督教好歹把《白布经》译成各种浅显的文字，认为
都是神启的翻译，有同等效力，力图使人读懂。中医教抱残守缺，很多中医粉丝坚持认
为现代汉语白话文无法表达《内经》、《杂病论》等的精妙内涵。 |
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a*******7
发帖数: 113 | 37 版上有很多人总是对经方，倪海厦，还有汉唐的弟子们抱有无比崇拜的心情。我决定出
来给各位浇上一盆冷水了。首先张孟超根本就不会把脉。他出名纯粹是因为他很会拍老
倪的马屁，时不时发一些诊疗实例给老倪，吹捧一下经方的神奇，把老倪哄得非常开心
，于是老倪将之捧做高徒。老倪在脉学上根本就没有专长，看过他DVD的人应该知道，
他对脉只有阴阳的概念，由于他不喜欢李时珍，学习李时珍28种脉象就别提了，所以他
连基本的虚实寒热都分不出来。他认定只会把脉的人就是下品，张孟超当然也是这样认
为的。
我认识一个人曾经找张孟超看肝硬化，张孟超照老倪的那一套，根本不辨证，见到肝硬
化就开始下痢去淤血。一大堆的草药(好象是大黄蛰虫丸之类的东西)，完全没有走对方
向。吃了几次后，人的身体越来越虚，睡觉也睡不好，吃东西也吃不下去。这叫看病吗
？这是中医看病应有的态度吗？就像之前dumb99的经历一样，他们看病基本上是定向思
维，看到某种病，就只下那一类的药。如果碰到是伤寒类，那么恭喜病人，你摸大奖了
；可惜如果碰到是温病杂病呢，我都要替那些病人捏一把汗。没效倒还好，最可怕的是
越吃越糟糕。没事你让人家跑一个月的厕所，就算... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 38 http://www.hhjfsl.com/jfbbs/read.php?tid=34314
拯救中医刻不容缓、振兴中医路在何方？
----浅谈中医的优势与衰落的原因及可能的解决方法
安徽省郎溪县中医院 温兴韬
1. 当今的中医是辉煌还是彷徨？
中医这一有着灿烂悠久的历史、有着独特理论体系、有着简便廉验特点 、曾为中华民
族的繁衍昌盛作出了巨大贡献、曾令多少西方学者惊叹的中华瑰宝。如今的现状究竟是
辉煌还是彷徨？答案不言而喻。是什么因素造成目前这一窘境？究竟是天灾还是人祸？
上世纪八十年代以前绝大多数乡镇都有经验丰富的老中医、老药工，随着自然淘汰，如
今乡镇的中医药人员已寥寥无几，特别是传统型的会制作丸散膏丹、善于加工炮制鉴别
的中药师已寥若星辰 。
全国很多县级中医院，已基本西化，难得能找到个别的人还在坚持搞中医。六十年代后
出生的人，能真正坚持钻研中医的人已是很少了。即便是在三甲中医院情况亦不容乐观
。中医人才青黄不接，真正学验具丰的中医已难以寻觅。
2012年初夏，本人被安徽省卫生厅抽调参加安徽省中医院质量检查活动。当时一位市
卫生局副局长带队， 抽查安徽两市各家中... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 39 http://www.hhjfsl.com/jfbbs/read.php?tid=34314
拯救中医刻不容缓、振兴中医路在何方？
----浅谈中医的优势与衰落的原因及可能的解决方法
安徽省郎溪县中医院 温兴韬
1. 当今的中医是辉煌还是彷徨？
中医这一有着灿烂悠久的历史、有着独特理论体系、有着简便廉验特点 、曾为中华民
族的繁衍昌盛作出了巨大贡献、曾令多少西方学者惊叹的中华瑰宝。如今的现状究竟是
辉煌还是彷徨？答案不言而喻。是什么因素造成目前这一窘境？究竟是天灾还是人祸？
上世纪八十年代以前绝大多数乡镇都有经验丰富的老中医、老药工，随着自然淘汰，如
今乡镇的中医药人员已寥寥无几，特别是传统型的会制作丸散膏丹、善于加工炮制鉴别
的中药师已寥若星辰 。
全国很多县级中医院，已基本西化，难得能找到个别的人还在坚持搞中医。六十年代后
出生的人，能真正坚持钻研中医的人已是很少了。即便是在三甲中医院情况亦不容乐观
。中医人才青黄不接，真正学验具丰的中医已难以寻觅。
2012年初夏，本人被安徽省卫生厅抽调参加安徽省中医院质量检查活动。当时一位市
卫生局副局长带队， 抽查安徽两市各家中... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 40 特效方治好三十年久痢
去年年底前，我表姐夫给我介绍了个病人，是他的顶头上司，市上某单位的在职领
导。表姐和表姐夫不久前都找过我看过病，表姐的病是月经不调，表姐夫的病是头汗不
止，都是立见显效，所以对我还是有些信任，所以，表姐夫就把他的领导介绍了过来。
他们是在晚饭后到我家里看的病，一般情况下我不在家里看病，因为是亲戚所托，
所以破例。领导姓吴，为方便我就在此称他吴某。吴某年纪五十三岁，中等身材和体型
，面带倦色，黄中透青，肌肤松驰，自述早年当兵，因外勤多，饥饱不定、雨打风吹，
落下了病根，常拉肚子。后转业到了地方，喝酒交际多了，病情就逐渐加重了，近十多
年来，每天要上厕所十多次，而且说来就来，憋不住。所以身上常带卫生纸，出差时因
为厕所难遇，就必须带尿不湿了。不能喝酒和辛辣之物，否则更厉害。我切了脉，大而
无力，寸浮关濡尺沉，舌质淡红，苔表面黄根厚腻。于是开了乌梅丸方作汤剂，组方：
乌梅30克，细辛6g，干姜10g，黄连6g，当归10g，制附子10g，花椒10g，桂枝10g，白
人参10g，黄柏10g。
乌梅丸这个方子出自伤寒杂病论，言其主治蛔厥，又主久利，现在... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 41 1.当医生首先要知道何谓健康，而健康与否是有“六大标准”的,连何谓健康都不
知道的，不用谈医病人。
2.中医生理学需以《内经》为主、用药以《本草经》为主、开方以《 伤寒杂病论
》为主。至于我本人(倪海厦)的方子，以汉唐两朝为主。网页名（汉唐中医网）即指此。
3.感冒在三天内没医好的（中医），再回去多读书。【现在的很多中医治疗感冒费
时一周以上，其实病人往往都是自己好的。】
4.善用仲景方的方是经方家，不能用麻黄、桂枝、附子、石膏、皂䇲、硝、
黄、甘遂、乌头等的，且视之如猛虎的，就是温病派，或学而无成的经方家。【可惜
上海是温病派的大本营，用桂枝都要4.5克起，用麻黄还要蜜制的。】
5.经方之所以强过时方(宋元明清以降) ，因为其效果弘大又迅速。【疗效是医学
的灵魂。】
6.时方至清朝叶天士、 吴塘，温病学大起，伤寒六经辨证被卫气营血论取代，自
此用药轻灵(或称不痛不痒) ，从此以降，人多以为中医十帖二十帖，半年一年为常事
，经方家之「一剂知、二剂已」自此式微。
7.一种学问不以时间上的近现代为进步，不以越变越复杂为进步，而以实际效果为
主，治的又快又好的方是 王道。【实用... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: Military
标 题: 倪海厦36条真言
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 15 22:43:35 2013, 美东)
1.当医生首先要知道何谓健康，而健康与否是有“六大标准”的,连何谓健康都不
知道的，不用谈医病人。
2.中医生理学需以《内经》为主、用药以《本草经》为主、开方以《 伤寒杂病论
》为主。至于我本人(倪海厦)的方子，以汉唐两朝为主。网页名（汉唐中医网）即指此。
3.感冒在三天内没医好的（中医），再回去多读书。【现在的很多中医治疗感冒费
时一周以上，其实病人往往都是自己好的。】
4.善用仲景方的方是经方家，不能用麻黄、桂枝、附子、石膏、皂䇲、硝、
黄、甘遂、乌头等的，且视之如猛虎的，就是温病派，或学而无成的经方家。【可惜
上海是温病派的大本营，用桂枝都要4.5克起，用麻黄还要蜜制的。】
5.经方之所以强过时方(宋元明清以降) ，因为其效果弘大又迅速。【疗效是医学
的灵魂。】
6.时方至清朝叶天士、 吴塘，温病学大起，伤寒六经辨证被卫气营... 阅读全帖 |
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x******a
发帖数: 97 | 43 在网络上流行的“各省人眼里的中国地图”指出“几乎整个中国都歧视的，恐怕就是河
南人”；“中国男人被吐槽龌龊没品位，最丑陋评选河南人位居榜首”；某些单位招聘
工作人员不要河南人；“吃着大蒜，啃着镆镆，半个月不洗澡，到处耍流氓”；“大多
数人没有做人的标准！自私，贪婪，狡诈，忘恩负义，见利忘义，极度脏乱差，没素质
……”；河南人偷井盖……等等等等，骂河南人不好的话在网络上铺天盖地，大有口诛
笔伐之势。客观地讲，需要承认确实存在素质不高的河南人，但是造成河南人被歧视的
不容忽视的客观原因有：河南省为人口大省（2014年中国各省人口数量排名中，河南以
9413万人位居全国第一），外出务工人员较多；中国人本身的歧视，城市人歧视农村人
，本地人歧视外地人，河南外出务工人员在这两方面都中枪；网络、媒体等刻意化宣传
，使得有些未曾真正直接接触河南人的人被误导；甚至是来自官方的地域性歧视。种种
原因使河南人成为中国人厌恶与谴责的众矢之的。
我想每一个正常的河南人都不忍心看到外省人，自己的同胞这样评价河南人。我是
土生土长的河南人，在自身的努力下考到外地读书，现在在华东某一大城市机关单位工
作。外地人对河... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 101 | 44 有幾位網友email我，要成都348廠西南兵工醫院陳國華醫師所寫 "耳鸣的辨證論治" 文
章，表示耳鳴確實造成一些人的困擾，借妳遇到的狀況，做些回應希望對其它網友有所
幫助。
「備急千金要方」: ………故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？
世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必
須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！……
妳要感謝看葬t師，有自知之明，不隨便治病，以免惡化妳的耳鳴。
用google 搜尋“金匮肾气丸 同仁堂” 妳會看到
功能主治:
温补肾阳，化气行水。用于肾虚水肿，腰膝酸软，小便不利，畏寒肢冷。
用google 搜尋“六味地黄丸 同仁堂” 妳會看到
商品推荐语：六味地黄丸具有滋阴补肾。六味地黄丸用于肾阴亏损，头晕耳鸣，腰膝酸
软，骨蒸潮热，盗汗遗精。
六味地黄丸是宋朝太医钱乙创的药方，他不是凭空想象出来的，这药方出自
《伤寒杂病论》中所记载的崔氏八味丸，这崔氏八味丸由于出现在《伤寒杂病论》的《
金匮要略》中，所以后世称它为金匮肾气丸，又叫桂附地黄丸。
钱乙是儿科专家，他觉得小儿是纯阳之体，不需要... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 101 | 45 有幾位網友email我，要成都348廠西南兵工醫院陳國華醫師所寫 "耳鸣的辨證論治" 文
章，表示耳鳴確實造成一些人的困擾，借妳遇到的狀況，做些回應希望對其它網友有所
幫助。
「備急千金要方」: ………故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？
世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必
須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！……
妳要感謝看葬t師，有自知之明，不隨便治病，以免惡化妳的耳鳴。
用google 搜尋“金匮肾气丸 同仁堂” 妳會看到
功能主治:
温补肾阳，化气行水。用于肾虚水肿，腰膝酸软，小便不利，畏寒肢冷。
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商品推荐语：六味地黄丸具有滋阴补肾。六味地黄丸用于肾阴亏损，头晕耳鸣，腰膝酸
软，骨蒸潮热，盗汗遗精。
六味地黄丸是宋朝太医钱乙创的药方，他不是凭空想象出来的，这药方出自
《伤寒杂病论》中所记载的崔氏八味丸，这崔氏八味丸由于出现在《伤寒杂病论》的《
金匮要略》中，所以后世称它为金匮肾气丸，又叫桂附地黄丸。
钱乙是儿科专家，他觉得小儿是纯阳之体，不需要... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 46 五苓散是临床应用频率较高的经方，冯世纶教授临证应用五苓散，常信手拈来，疗效卓
著。
五苓散中，茯苓、猪苓、泽泻、苍术重在逐内饮，猪苓、泽泻解其烦渴，桂枝解外
降气冲，使水不上犯而下行。
《伤寒杂病论》为方书之祖，临床中医大家如胡希恕、恽铁樵、章太炎，必是精通
此书而后有所建树。《伤寒论》和《金匮要略》共有260余方，其中约50 个方子临床应
用频率最高，其中就包括五苓散方，所以有必要熟悉和掌握其适应证，从而提高临床疗
效。笔者有幸侍诊当代经方名家、中日友好医院冯世纶教授，半 年来亲历冯老临证应
用五苓散，信手拈来，疗效卓著。那么五苓散临床究竟对哪些疾病有效呢？冯老又是如
何应用呢？下面我们一起来学习冯世纶教授应用五苓散方 的经验。
冯世纶医案
夜里阳强易举
某男，65岁，2011年9月23日初诊。
刻证：夜里阳强易举10多年，每夜最多阳强13次，需要小便或很长时间才能恢复常
态，患者苦不堪言，夜尿3次，口偶干，偶腰酸，大便日1～2行，汗出不多，纳可，舌
暗，苔白略腻，脉弦细。
辨六经为太阳阳明太阴合病，辨方证为五苓散加知母汤方证。
处方：桂枝10克，茯苓12克，泽泻10克，猪苓10克，... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 458 | 47 论曰。余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，
曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其
生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而
悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗
；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡
医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛
夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人
，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰
竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ 余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横
夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳
大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，
庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 48 为什么当代人类不能缺少中医——访德国中医药学家波克特博士
曼·波克特，一位谦和友善、年逾古稀的德国老人，一位受人尊敬的汉学家。他给
自己起了个中国名字：满晰驳，取意为“以饱满的责任感反驳西方明晰科学的不足”。
他曾任德国慕尼黑大学东亚研究所所长，在欧洲，他不仅是与李约瑟齐名的汉学家
，而且是一位中医学家。他的名片上印着：“德国慕尼黑大学汉学、中医理论基础教授
”，“中国中医科学院、国际中医规范辞典执行主编”。
他精通德文、法文、英文、拉丁文以及俄语等，中国话讲得相当不错。他的藏书甚
丰，收藏的中文书籍有近万册。四书五经，老子、孟子，唐诗宋词，红楼、水浒，以至
《平妖传>，《大同书》无不研读。他读更多的，还是包括《黄帝内经》、《本草纲目
》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。
在40多年的教学与研究中，他编著出版中医图书有：《中医临床药理学》、《中医
方剂学》、《中医针灸学》、《中医诊断学》、《中药学》、《中医基础理论》。其中
他的《中医基础理论》一书，风靡欧美，被译成多种文字，并多次出版。
他在德国慕尼里创办过“国际中医社团”，开展专题研究，并多次在世界各地举办
学习班、报告会、学术交流... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 49 为什么当代人类不能缺少中医——访德国中医药学家波克特博士
曼·波克特，一位谦和友善、年逾古稀的德国老人，一位受人尊敬的汉学家。他给
自己起了个中国名字：满晰驳，取意为“以饱满的责任感反驳西方明晰科学的不足”。
他曾任德国慕尼黑大学东亚研究所所长，在欧洲，他不仅是与李约瑟齐名的汉学家
，而且是一位中医学家。他的名片上印着：“德国慕尼黑大学汉学、中医理论基础教授
”，“中国中医科学院、国际中医规范辞典执行主编”。
他精通德文、法文、英文、拉丁文以及俄语等，中国话讲得相当不错。他的藏书甚
丰，收藏的中文书籍有近万册。四书五经，老子、孟子，唐诗宋词，红楼、水浒，以至
《平妖传>，《大同书》无不研读。他读更多的，还是包括《黄帝内经》、《本草纲目
》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。
在40多年的教学与研究中，他编著出版中医图书有：《中医临床药理学》、《中医
方剂学》、《中医针灸学》、《中医诊断学》、《中药学》、《中医基础理论》。其中
他的《中医基础理论》一书，风靡欧美，被译成多种文字，并多次出版。
他在德国慕尼里创办过“国际中医社团”，开展专题研究，并多次在世界各地举办
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n***5
发帖数: 405 | 50 扁 鹊
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元
前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他
的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，
走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。
因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研
，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北
，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬
地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
张仲景
明代陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》一诗赞颂张仲景及其《伤寒杂
病论》：
此中所说张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。南阳郡涅阳（今
河南省南阳县）人，约生于东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二
一九年），活了七十岁左右。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。它系统地分析了伤寒
的原因、症状、发展阶段和处理方法， |
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