b**d
发帖数: 7644 | 1
为什么一样然后就有屁啦？ 请问跑大S这个屁是怎么从你的心中升起，然后口里放出的
呢？
一样生屁，一样生屁。。。。。这个附小乘比较牛，没生心，倒生了个屁。。。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 2
随'没有定相'阿.
the fact is still 随. |
|
s********h
发帖数: 938 | 3
你如果想去海里捞一朵浪花上来，去天上裁一段彩霞下来，就会随：）
如果你不想去，就不会随了。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 4
不想去，不过会岸边看海，仰面观云。这样是‘随’吗？ |
|
s********h
发帖数: 938 | 5 看潮起潮落，观云卷云舒，而知其无常，即是不随。
楞严中有客尘的比喻，我想是同样的意思。 |
|
|
s********h
发帖数: 938 | 7 我们的思维方式，认识体系不同。现在我也没有心力与你详细讨论。
恕暂不答。 |
|
r****r
发帖数: 755 | 8 这个是后来混入佛教的外道说的，佛陀可从来没说过，相反佛陀鼓励弟子证阿罗汉果
这个手段李洪志也用过，号称FLG是比佛法还高的大法，修佛的人是下等根器 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 9 小乘佛经里面，佛陀本人还不是一样自称是唯一的道路，别人都是鱼翅的外道？ 大哥
不要笑二哥啦。。。。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 10
没错没错，凭什么说佛陀就是最高，flg、gyfm、大乘...就不能超越佛当年的觉悟?
初学者只是凭信仰的热情而已，及自身需求与目标而选择，没可靠依据。
即使有些证悟的人也没有可靠比对的凭据，也一样只凭对证悟的兴奋与信心。
这信心来自证悟与自身需求，能亲身互相验证，如此而已。
亲身验证得了就更有信心。亲身验证不了，常常还是信仰下去，不会回头。
即使亲身验证不了当初的自身需求，人们还是会有另一套说词，
e.g.另有所获、自觉有神通或奇特经验高人一等、盲信说自己不够努力、死后才能验证
活着无法验证，
自己找得到借口继续信仰下去。
证悟顶多只是加深初学时的热情，把信仰变成信心，越走越深，十头牛都拉不回。
除非，随年龄增长，环境变化，自己改变需求，改变目标，不然通常不会改变信仰。 |
|
|
|
|
J******s
发帖数: 7538 | 14 这个贴你第一个提出大小的吧
谁心器小不言而喻！！！ |
|
J******s
发帖数: 7538 | 15 不停讨论别人是不是器小的难道本身不是器小？lol |
|
s********h
发帖数: 938 | 16 我心小器小，喻就喻呗：）
你还没有回答关于念中经的问题呐。 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 17 大小有那么有意思麽？
反反复复说这个挺没意思的 |
|
s********h
发帖数: 938 | 18 你这三个看法我都同意：
1.分别大小没有意思。
2.分别大小是心小器小。
3.俺属第二种人。
但你要我说什么？说汉传好然后挨骂？说南传不好然后挨骂？说都好然后还是挨骂？
还是试图找到大家的分歧点，进行一下真正有意义的讨论？----这一点是我力不能及的
，只是试试。 |
|
|
|
r****r
发帖数: 755 | 21 将大乘.和flg、gyfm、放在一起，看来你自己也信心不足。
真正对佛法的信心要证到初果才说的上，（断疑结），
其他就是菩萨因为不能证得道智，所以疑结还是没有断的。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 22
本来就没断疑结，信心何来?
对原始佛教、南传北传都没有信心。
不是所有大乘都暗中表现出超越佛陀，正一个一个排除中，
例如SeeU的大乘就不包含在超越佛陀之内。
不过超越佛陀也没什么不可以，为什么坚持不能超越，谁说不能。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 23 信春哥，得永生。您老人家这个态度，去信春哥也蛮合适的。 |
|
|
r****r
发帖数: 755 | 25 那你为啥没去修flg 或者gyfm呢？
其实说明你对佛法有更多的信心，有信心和有疑并不矛盾。 |
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 27 现代人想要破这个疑结，相当相当的困难。
现代人卡在中间，没有古人的那种傻傻的简单的信，也没有古人那种深入的修。
而对苦的肤浅甚至错误的理解，也难以导致对佛法产生深信。 |
|
b**d
发帖数: 7644 | 28 俱解脱这条路，我觉得不错，左右有个保障。 我读到一个师傅讲，这个年代，真正全
信，或者智慧超群的都非常少，禅定是大多数人可以选择的道路。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 29
那我明明知道肉体是无常的，可是为啥还是随而牵挂呢？ |
|
s********h
发帖数: 938 | 30 我猜，那就是知道和证到的差别了吧。
如果不能如实观，那么知道与不知道在超越苦厄这一点上应该是一样的无能为力。
阿罗汉的故事我不知道怎么解释：（ |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 31
因为这个知只是一部分，还不是完全知，
下面还有一层，那一层并不知道，所以叫无明。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 32
步骤上大致是
知识上知道
->如实知见(亲见 生灭无常、整个缘起过程之苦知集灭、在灭中如实知见无我)，
->解开对四圣谛的疑结，对佛法僧净信不疑，必然发起强大的趋向涅盘的动力。
->开始调伏欲贪，让自己没那么贪、嗔，心没那么随境而转 (知道怎么调伏吗? )
->欲贪薄弱
->断欲贪
->完全断无明 |
|
|
c***h
发帖数: 2262 | 34
说来话长，以后有时间再长写。
调伏欲贪，我所知，佛陀只说过味患离。
没有随时一秒都不能错过的如实知见自己的五蕴流转
(佛陀的说法叫正念正知吧。后来人家叫觉照，不过后人好像没怎么强调五蕴了，奇怪)，
调伏欲贪的条件就薄了，效果应该不佳。
这是初步工作，算是真正修行的准备工作。
(不知怎的，我看后人很强调觉照的奇特…，好像修行到此为止的样子)
邪见生起时(贪嗔、随境转之类)，味患离，正见也自然生起，正邪不能并存，邪见会落
下。贪嗔生起又熄灭。
如此欲贪会薄弱。
佛陀还说过能怎么调伏欲贪，我就不知了。
我知道的都还初浅。
runsun 虽很激进，他比我更了解。
SeeU了解的很正统、更细腻。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 35
我自己觉得光认为到‘无常’实际上无法证明是‘非我，非我所’。
因为，‘我’可以是‘无常’的，‘我所’也可以是无常的。
为啥不呢？我知道我的身体会毁坏，但他确是我的身体啊。
我清楚地感知到了我的身体，并且可以指挥身体去做事。
所以‘无常’对我来讲无法成为‘非我’或‘非我所’的有力证据。 |
|
|
s********h
发帖数: 938 | 37 前两天Cpath贴了一个对于无我的论证，可以回答你的疑问。
所谓“我”，有几个前提假设：
1.有绝对的主体。
2.有绝对的自由。
3.有绝对的控制力。
4.不是控制的对象。
于是，看我们的身体吧：
有绝对的主体吗？没有，是四大五蕴合和。
有绝对的自由吗？没有，比如生老病死，由不得我。
有绝对的控制力吗？没有，比如，呼吸，睡眠等。
是控制的对象吗？是。比如我要我的身体健康，舒服。
这样分析，你就知道，虽然一般看来我的身体是我的，但他其实不是。
在无常流转中，你找不到一个符合以上定义的东东。当然就没有我了。 |
|
r****n
发帖数: 7315 | 38
这个‘我’好厉害，可不是我想的‘我’啊。
我的不如此完善的‘我’如何去除呢？ |
|
|
r****n
发帖数: 7315 | 40
哼，你在引我上歧路，我才不上当。
朽木咋成才。 |
|
|
|
|
|
|
r****n
发帖数: 7315 | 46
因为我无所不在。哈哈哈。。。。
啥是‘沉香’？ |
|
|
|
s********h
发帖数: 938 | 49 記得有個兒歌說，
“跟我學，變黃狗”，你成了不朽之木，不可能是跟我學滴：） |
|
|
