n*****n
发帖数: 5277 | 1 .吐火罗人——最早的印欧人
吐火罗人——最早的印欧人
——吐火罗人研究札记之一 cinason
吐火罗人是原始印欧人的一支。原始印欧人的始居地至今未有定论，大致可以认为
在东欧、南俄、西亚和中亚这些区域之间。确切可考的最早印欧人为何，至今也无定论
，因为当印度、伊朗、希腊、罗马等印欧部落姗姗进入历史舞台之时，在三大洲交接处
早已兴盛多时的各文明主人都是闪含人或达罗毗图人等。安纳托里亚地区赫梯人的重新
发现将印欧人的历史大大前推了一段，但仍显太晚；直至近世对丝绸之路上重新发现的
吐火罗语的研究获得较大进展，学者们才越来越感觉到，这种语言的主人很可能就是最
早的印欧人。
现在的欧洲固然是印欧语的天下，然而远古并非如此，至少欧洲西部和南部的远古
居民不是说印欧语的，例如西欧的巴斯克人就是古代欧洲非印欧语人的遗裔，而南部的
伊比利亚和亚平宁乃至巴尔干地区在凯尔特人、罗马人和希腊人迁入之前也都生活着说
非印欧语的居民。这充分表明，原始印欧人绝不是欧洲的土著，而是本来位于欧洲东部
或东方，後来才向西迁徙的。因此，最早的印欧人是生活在比後来更靠东的地方，这就
使他们... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
nobrain (nobrain) 于 (Sat Nov 17 19:02:30 2012, 美东) 提到:
.吐火罗人——最早的印欧人
吐火罗人——最早的印欧人
——吐火罗人研究札记之一 cinason
吐火罗人是原始印欧人的一支。原始印欧人的始居地至今未有定论，大致可以认为
在东欧、南俄、西亚和中亚这些区域之间。确切可考的最早印欧人为何，至今也无定论
，因为当印度、伊朗、希腊、罗马等印欧部落姗姗进入历史舞台之时，在三大洲交接处
早已兴盛多时的各文明主人都是闪含人或达罗毗图人等。安纳托里亚地区赫梯人的重新
发现将印欧人的历史大大前推了一段，但仍显太晚；直至近世对丝绸之路上重新发现的
吐火罗语的研究获得较大进展，学者们才越来越感觉到，这种语言的主人很可能就是最
早的印欧人。
现在的欧洲固然是印欧语的天下，然而远古并非如此，至少欧洲西部和南部的远古
居民不是说印欧语的，例如西欧的巴斯克人就是古代欧洲非印欧语人的遗裔，而南部的
伊比利亚和亚平宁乃至巴尔干地区在凯尔特人... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 3 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
发信人: BugBug (屋子加上铁窗防老鼠), 信区: OnStage
标 题: [札记]回忆可爱的相声艺术（1）z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:19:34 2005), 转信
[札记]回忆可爱的相声艺术（1）
作者：云也退 提交日期：2002-2-8 22:17:00
不久前，听到66岁的马季先生在电波中说起相声的现状：
“有人抱怨春节晚会中的相声不好，认为相声现在已经不行。照我看，没那么严重。
现在的春节晚会要向全世界直播，所以它不可能给相声太大的发挥余地……”
我对这席话颇不以为然。既然要搞全世界直播，又何必叶公好龙地顾忌相声会丢民族
的脸？事实上，如果相声已经无力承担起批判现实的使命，它就应该自觉退出舞台；目睹
春节晚会连续十年的堕落史，我想它的命运不应该、也不可能由相声来挽救。
因为，作为艺术的相声需要关怀现实，而春节晚会则不；只要听见赵本山瓮声瓮气的
“风景这边独好”，全国人民就满意了。
想写一组札记，回忆一下我们曾经拥有过的可爱的相声艺术。
一
马季先生见证了解放后相声艺术的五十年历程， |
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m******r
发帖数: 4351 | 4 不过楼主这么看上去好像就是一个大事年表，并不是札记。我的理解，札记不应该仅仅
是一个上下文无关文法摘录，应该是一些别人没怎么注意到的上下文相关的东西。好比
说，资治通鉴一开始，韩赵魏三国好得跟一家人似的，后来到底因为啥反目成仇, 打得
你死我活，甚至留下了围魏救赵这样的成语。 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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W********9
发帖数: 18 | 6 乌鲁木齐札记之二——找不到的亲人
乌鲁木齐札记之二——找不到的亲
[ 2009-7-11 17:19:00
7月10日，乌鲁木齐银行部分银行网点开始营业。
上午12点。农业银行的新疆维吾尔自治区兵团分行营业部在位于南门的大路上，附近有
重兵把守，该营业部大门敞开。
而向南不足一公里，深入维族区，解放南路西侧的一个拐角处，有一个农业银行新疆生
产建设兵团营业部，该营业部门外数名工作人员驻足警戒，卷闸门半开着，客人低头才
能进出。
“客户先电话预约，然后过来办理业务。”该营业部一位经理告诉记者。几十米的地方
，就是山西巷的维族聚居区，
我在山西巷买了半斤莫合烟，7块钱，可能够一个月抽的了。接着，我们一行三人钻进
民巷。这条巷子以保留所谓维族民居而著称。
巷子狭小，并排走4个人就会把路堵住，满街高鼻深目的维族人。巷子两旁有饭店、理
发店、铁匠铺、莫合烟摊、肉摊。地面上布满污渍，店铺也都破旧不堪，如果没有抬头
可远望的高楼大厦，简直无法辨认这是哪个年代。
民巷的南尽头，与龙泉街的交叉口处，有一批防暴警察驻守。路口拉起了警戒线，行人
只得从旁边绕行。暴乱明显影响了生意，我盯着一个靠近路口的莫合烟 |
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y***u
发帖数: 7039 | 7 何新读书札记：关于圣经与犹太人
何新读书札记：关于圣经与犹太人
（未定稿）
要理解西方文明，必须理解西方人的宗教和圣经。
圣经旧约的中心思想是：
神即耶和华——上帝（但上帝这个词语是一个中国概念，起源于商周时代），是宇宙的
唯一主宰，所有世间的一切都是神——耶和华——上帝的创造物。
以色列人，是上帝选定的特殊子民，上帝的选民。上帝通过以色列人体现和证实神的存
在。以色列人遵守神的旨意，他们就兴旺发达。而背弃神的旨意，就会遭受失败、灾难
和痛苦。由于发生了对神的背弃，所以以色列人须经受苦难，直到救世主弥赛亚降生，
将引领以色列人走向新生。
《新约》认为耶稣就是救世主。新约主要是记载耶稣出生的背景和其生平事迹和言行，
这部分似乎很严谨，四大福音之间没有任何大的内容冲突，分别从不同角度印证了耶稣
的言行和事件背景。但越是这样，越有刀修斧正的伪史痕迹。
以色列人不承认新约。也不承认耶稣是救世主。因此犹大并未出卖耶稣，或者出卖耶稣
并非犹太之罪。这是犹太教与基督教的最主要的区别。
相比之下，《旧约》相对更接近于原始的宗教状态，更像一部远古时代中东游牧民族的
神话史诗。死海古卷的发现，更为旧约增加... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 8 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（2）：侯跃文、石富宽 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:20:27 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（2）：侯跃文、石富宽
作者：云也退 提交日期：2002-2-9 22:31:00
1990年前后，相声界掀起了一个重新发掘传统相声的热潮，正赶上国际相声交流演播
，一时间上海舞台煞是热闹。姜昆、唐杰忠和常宝华、常贵田排了不同版本的两段《相面
》，姜、唐同时带着加拿大徒弟上演久违的名段《金刚腿》（郭启儒、郭荣启等老前辈演
过）。那一场盛会中，侯跃文、石富宽带来的是《口吐莲花》——一段几乎已经被遗忘了
的传统节目。
侯、石是自幼即结下的铁定的黄金搭档，四十年来佳作不断。流传最广的，莫过于《
乾隆再世》中那个自封的诗人兼书法家在长城城砖上刻下的四行字：“到此一游，消闷解
愁，远望群山，一锅窝头。”从此，那些百无聊赖的旅游观光客多了一个笑柄。其实，后
来此人在云岗石窟老佛爷的脸蛋子上刻的那 |
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h******y
发帖数: 2025 | 9 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（3）：苏文茂先生 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:21:12 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（3）：苏文茂先生
作者：云也退 提交日期：2002-2-10 22:08:00
三
年初在电视里见到苏文茂老先生，他又把《批三国》节选了一段表演，马志存、王佩
元之后，这次给他量活儿的是声音有些沙哑的赵世忠。比起侯批三国，苏批三国要粗糙一
些。侯宝林先生分析的带“三”字的情节包括“三匹驴”、“三不明”（有名无姓、有姓
无名、无名无姓）和“三妻”（吕布恋妻、刘备撇妻、刘安杀妻），苏文茂则提出“三个
做小买卖的”、“三个不知道”、“三个数学家”，显然后者少几分文气，多了一点通俗
。
苏先生让人着迷的是他的气质，学者气质：温文尔雅，彬彬有礼，平淡中透着睿智。
从他嘴里吐出来的字个个清晰，不用大段的贯口、惟妙惟肖的学唱，苏先生的长者之风自
有润物无声之神韵。“文活”一派，他之后的相声演员再无人 |
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h******y
发帖数: 2025 | 10 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（4）姜昆和《虎口遐想》z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:22:11 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（4）姜昆和《虎口遐想》
作者：云也退 提交日期：2002-2-18 16:20:00
四
90年代最终被证明是相声盛极而衰的10年，从姜昆的《歌星百态》到今年《妙趣网生
》的一系列节目就可看出个大概。迄今我仍然怀念上演《歌星百态》的那台春节晚会，它
在很大程度上影响了我那时的审美观。听过这段相声后，我的成长跳跃了迷恋流行歌星的
阶段，现在中学生花在这方面的大笔开销，我幸运地节省了下来。
听姜昆是从《虎口遐想》开始的，这是梁左先生的代表作，当时笑了个前仰后合。后
来电台常播这个段子，我也乐得常听常笑。直到前些年，上海野生动物园真的发生了一起
饲养员虎口遇难的惨祸，我翻看着报纸上持续一段时间的报道，方乓馐兜礁偈拗醮蚪
坏谰尴嗌栊吹恼獍闱崴伞Ｗ萑皇悄歉龅艚⑸健⒂凶乓荒宰尤萌巳炭〔唤墓帜钔 |
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h******y
发帖数: 2025 | 11 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（6）：泪眼送别高英培 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:26:50 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（6）：泪眼送别高英培
作者：云也退 提交日期：2002-4-4 16:08:00
谨以此文送给远去的高英培先生
年初二，高英培先生走了。我得到这个消息，已经是在三月中旬。猛地听见电台里高
先生的门生孟凡贵说道：“有两千多人赶来为高先生送别……”我呆住了，好一阵没有回
过神来。1928年出生的高先生，多年来我始终觉得他是个年轻人啊。
赵佩茹老先生的两位高徒——高英培和李伯祥身上都洋溢着天津相声演员的热情奔放
：嗓门大，语速快，手舞足蹈，活力四射，但是“快嘴”李伯祥的表演有说有唱，高先生
却不会唱，他以他的勤奋和投入弥补先天的弱点，把他“说”的长处发挥到极致。孟凡贵
回忆说，高先生的演出，场场都如往观众群中仍重磅炸弹一般，非“火爆”二字能够形容
得了的。某一回在剧院的厕所里听到外面的不 |
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h******y
发帖数: 2025 | 12 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（7）“单口相声之王”刘宝瑞先生 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:28:12 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（7）“单口相声之王”刘宝瑞先生
作者：云也退 提交日期：2002-4-5 14:55:00
每年春节期间，我的必备的一项作业，就是听一遍刘宝瑞先生的单口相声。每年的这
个时候，电台也总会连续播放数天相声集锦，并且把刘先生长长的单口放在深夜作为压轴
大戏。
没有人不承认，刘先生的单口是最耐听的。作为老一辈的艺术家，刘宝瑞的嗓音让人
觉得他天生就是个说书的料：清脆、干净，又因刘先生不紧不慢的语速而带上了一些韧性
。坐在沙发里花上半小时欣赏一个名段——《珍珠翡翠白玉汤》、《日遭三险》或者《天
王庙》，就会不由自主地沉浸入刘先生带着乐感的吐字发音之中，那恰到好处的抑扬顿挫
背后，隐隐贯穿着一种完美的韵律。刘宝瑞的绝活，莫过于那些常人用的语气词——表示
吃惊的“啊？”、表示感慨的“ |
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h******y
发帖数: 2025 | 13 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（8）：怀念李文华，怀念八十年代 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:28:59 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（8）：怀念李文华，怀念八十年代
作者：云也退 提交日期：2002-4-13 21:45:00
惋惜姜昆的时候，就会想念李文华。姜昆才华横溢的日子，多亏了李文华的支持。而
李文华也是自从遇上姜昆之后才算有了出头之日，之前他同许多演员合作过，都没能长久
。
李文华，朴实无华的名字，却让无数人惦念着。八十年代的舞台上有了他和姜昆，多
少由衷的欢笑声久久盘桓在人们耳际。姜、李搭档的表演，段段活儿都充满着年轻人的激
情澎湃，而李文华那张起皱的脸上，带着孩子般天真烂漫的笑。专事捧哏的相声名家特点
个个鲜明：郭启儒的慈祥，赵世忠的稳重，赵炎的爽朗，唐杰忠的厚道，李文华，人们把
“蔫包袱”这个名词专门送给他，这是他莫大的荣誉。这个貌不惊人的小老头，在“蔫”
里藏着机灵，他慢慢悠悠、无精打 |
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h******y
发帖数: 2025 | 14 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（9）：侯宝林和戏曲杂谈 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:29:53 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（9）：侯宝林和戏曲杂谈
作者：云也退 提交日期：2002-6-13 17:16:00
侯宝林先生离去是在1993年的夏天，我感到一点悲伤，虽然他谈了很多我不喜欢听的
戏曲，可我知道他在曲艺界的地位非同一般。再看电视上先生的遗像：长脸、细目、下颌
微微抬起，安详中透着飘逸，满称得上“仙逝”。
可以毫不夸张地说，侯先生身上的确是带着仙气的，不然他无法把京剧、评戏、越剧
、京韵大鼓、河北梆子等等学得惟妙惟肖。早年天桥“摆摊儿撂地”的演艺经历是这些相
声前辈们共同的财富，那时的艺人往往身被多项技艺，兼采各家之长。“单口相声之王”
刘宝瑞熟悉太平歌词、单弦、西皮流水，到侯先生这里，众多的京剧唱腔——裘盛戎的裘
派、马连良的马派、周信芳的麒派、梅兰芳的梅派、谭富英的谭派，如数家珍，个个能学 |
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h******y
发帖数: 2025 | 15 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（10）：姜昆：偶像的黄昏 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:30:51 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（10）：姜昆：偶像的黄昏
作者：云也退 提交日期：2002-9-11 21:28:00
姜昆：偶像的黄昏
1991年姜昆演出《着急》，当时我断然没有料到这竟然是我的偶像最后的辉煌了。因
为80、90年代之交的《歌星百态》、《是我不是我》、《大相面》、《金刚腿》等段子中
，姜昆依然是个朝气蓬勃的小伙子。《着急》之后，姜昆好像突然不懂得相声为何物了，
一举手一投足都渗透着笨拙。
马季对姜昆在当打之年出任中央说唱团团长一事一直颇有微词，认为行政职务分散精
力太多。但是事实证明，姜昆在辞掉团长职务之后仍然颓势不减。他和戴志诚的搭档成为
曲艺界公认的大败笔，戴志诚这位比姜昆年轻十岁的优秀逗哏演员，仿佛跟随了姜昆之后
才一夜成名，以至没有多少人记得他和郑健、刘惠等年轻同行精诚合作的往事。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 16 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（11）：后现代洗礼下的相声 z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 25 23:35:50 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（11）：后现代洗礼下的相声
作者：云也退 提交日期：2002-10-31 18:08:00
后现代洗礼下的相声
云也退
有一年的一个晚上，我在公交车上听过一场即兴京剧表演。表演者50多岁，带了一台
新买的洗衣机上车，双臂支在包装箱上，不打招呼就开了唱。我还很小，只记得周围乘客
喝彩阵阵，票友越唱越来劲。那时车厢里的顶灯光呈暗黄色，黏乎乎的，很像农村办社戏
时的那种光、那种氛围。我恋恋不舍下车的时候，似乎把那黄光也粘了一身回家。
人们对某种美的偏爱，往往是秘密的，甚至连自己都意识不到。我长期审美地疏远我
在其中生长起来的城市，却在很久以后才察觉到。它没有古老的城垣，号称全方位开放，
它不知封闭为何物，从不限定自己的世界，但它固有的美学默认了和我的距离：我不喜欢
它的芜杂，不喜欢 |
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o**r
发帖数: 90 | 17 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（12）：刘伟：溪边自有舞雩风
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:27:55 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（12）：刘伟：溪边自有舞雩风
作者：云也退 提交日期：2003-1-24 18:59:00
刘伟：溪边自有舞雩风
我向往光明，因为我拒绝黑暗；我向往爱，出于对现实的憎恨。
——题记
超现实主义的先驱安德烈·布勒东在他的著作《秘密十七》中曾经提到过启明星——
一颗让其他星辰黯然失色的星星，一位具有反叛精神的天使。它的光芒由三种成分组成：
自由、爱情及诗歌，它们之中的任何一种都能在其他两者中得到体现。谈自由时必然意味
着诗歌和爱情，在中国的语境下，这不仅仅是超现实主义的诗学理想。在姜昆、李文华的
《诗歌与爱情》中，那些尽人皆知的爱情传说，其实是八十年代萌动的青春的一种缩影。
我对那些富于青春气息的相声怀有敬意，它们在特定的时期，以蜕变者的形式展露了
在艺术与生活的地基上建立理想之维 |
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o**r
发帖数: 90 | 18 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（13）：没有被征服的——为马三立
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:28:52 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（13）：没有被征服的——为马三立老人而作
作者：云也退 提交日期：2003-2-16 17:34:00
没有被征服的
——为马三立老人而作
云也退
一个残酷的巧合出现在2003年初的相声界：陈寒柏的农民系列连续出台两个，十二天
后，马三立老人与世长辞。听陈寒柏的农民打手机、玩手提、开宝马车不亦乐乎，突然想
起马老那双密布青筋的瘦手。
一个时代结束了，我们悲痛。当一个时代只属于一个人——由他开创、由他苦心经营
、由他书写，而他终于远去的时候，我们的悲痛则无以复加。再优秀的继承人都无法代替
泰斗，而拙劣的继承人在今天的艺术领域里并不少见。我们挽救濒危的艺术，比挽救濒危
野生动物更感力不从心：后者还可以通过繁殖或克隆的途径复制，而马老只有一个，只有
一段有限的生命。现在，一种无数 |
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发帖数: 90 | 19 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（14）：明媚阳光下的常贵田 z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:36:02 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（14）：明媚阳光下的常贵田
作者：云也退 提交日期：2003-6-15 11:31:00
明媚阳光下的常贵田
云也退
好多年前的一个夏日午后，马季、唐杰忠的《诗情画意》把一声嘹亮的文化召唤送进
我的相声欣赏史。《诗》于我而言不只是一个文化气息浓烈的段子，我更从中接受了某种
遥远的讯息。在这段相声里，演员议论脍炙人口的古诗词只占一半篇幅，另一半让位给了
所谓“‘五四’以来的新体诗”。马季说这种诗是“我最有研究的”。为了表现新体诗“
激励人们斗志”的功能，马季朗诵了郭小川的这首名诗：
舒心的酒啊 千杯不醉
知心的话儿 万言不赘
酗酒作乐的是浪荡鬼
醉酒哭天的是窝囊废
饮酒赞虔诚的 是我们社会主义新人这一辈！
财主醉了 因为他心黑
衙役醉了 因为他受贿
…… ……
当年的我挺喜欢这 |
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o**r
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（15）：棋的故事（上）z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:37:36 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（15）：棋的故事（上）
作者：云也退 提交日期：2003-6-17 22:00:00
棋的故事（上）
云也退
1990年，侯宝林的弟子之一、远在美国的吴兆南先生风尘仆仆来到上海，参加国际相
声交流演播大会，并和常宝华先生携手奉献了经典传统段子《报菜名》。在段子的开头，
他们选择了一个有关下棋的“垫话”：
吴：……那个时候，我经常跟你爸爸下象棋。
常：对，我爸爸是个棋迷。
…… ……
吴：有一回，我跟你爸爸下棋。下到最后呢，双方的车马炮都拚光了，两边的小卒，
也全没有了。你爸爸那儿呢，就剩了一个相，我这儿呢，就剩了一个士。
常：噢，这很简单，和棋！
吴：我也说和啦，你爸爸不同意！他是倔脾气，非要分个输赢不可。
常：这还怎么下呀？
吴：你爸爸说了：“干脆，咱们士、相过河。”
常：士、相 |
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o**r
发帖数: 90 | 21 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术(16):从《怕老婆之歌》说起z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:38:26 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术(16):从《怕老婆之歌》说起
作者：云也退 提交日期：2003-8-19 23:16:00
从《怕老婆之歌》说起
云也退
姜昆和李文华搭档的时期，灵气尽显于外，尤其自嘲的功力，更胜比他年轻的刘伟一
筹。有一个小段《怕老婆之歌》，姜昆把一首原本表现在家颐指气使的丈夫气概的外国民
歌改了词唱出来，《男子汉之歌》成了《怕老婆之歌》，只听了一遍，我就记住了歌词：
“每天早晨你起床，我一定给你叠好被。每天晚上你回家，我一定给你烧好洗脚水……我
去做饭，我去烧水。我来沏茶，我来擦茶杯。大个的煤气罐，我一个人背。做得好吃的菜
，全都塞满你的嘴！”
比姜昆的调侃更甚的，是师胜杰、冯永志，他们把受气丈夫的特征作了理论归纳，命
名为“五全丈夫”：工资全交、剩饭全吃、家里活全干、爱人话全听、岳母家 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（17）：卡拉OK厅里的“千百万”z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:38:56 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（17）：卡拉OK厅里的“千百万”
作者：云也退 提交日期：2003-8-28 22:32:00
卡拉OK厅里的“千百万”
云也退
旧时代的戏子到富贵人家做堂会，嘴上得拿得出一套吉利词儿，要说得老爷满意，还
得契合环境。这种“到什么山上唱什么歌”的捷才，现在的相声演员越来越匮缺。曾经听
过高英培先生的弟子孟繁贵的一个即兴演唱，改编了《北国之春》，唱到最后一句是“我
衷心地祝愿大家万事如意--合理合法地多赚人民币”，拖腔的时候就有热烈的掌声响起。
当时觉得很新鲜，后来才发现许多人都用过这个开场白，渐渐俗气起来，也没人关心原创
者是谁了。
想起来，这吉利话其实并不吉利，就如拍前清盛世的电视剧也能反衬现今执政者的低
能一样，一句意味深长的祝愿，也可以理解为含蓄的讽刺。在我听来，孟 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（18）：糖醋活鱼，或主旋律的偷渡z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:39:37 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（18）：糖醋活鱼，或主旋律的偷渡
作者：云也退 提交日期：2003-9-5 21:07:00
糖醋活鱼，或主旋律的偷渡
云也退
一
有位朋友说听侯跃文、石富宽这对黄金搭档的表演，早年爱听侯的逗哏，现在爱听石
的捧哏。我深有同感。如果说侯跃文多年磨练出来的“坏”才还时常会失之戾气，那么石
富宽厚实、稳健的捧哏功力却是细水长流，日见老道。侯、石的代表作极少选择传统风格
的幽默取向，往往是情节完整、篇幅较长的大制作，以鲜明的讽刺或歌颂，集中表现人物
的一反一正。在石富宽担任反面形象的场合里，1990年上演的《认亲》中侯跃文模仿台湾
老华侨的一段自白，石的几句插话让人回味无穷：
侯：（沙哑、缓慢）“随银行撤往台湾以后，我用自己的积蓄，开了一个百货商场。
”
石：（眼红状）还有买卖 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（19）：刘晓庆与张海迪：被取缔的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:43:41 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（19）：刘晓庆与张海迪：被取缔的集体精神权威
作者：云也退 提交日期：2003-12-5 19:29:00
刘晓庆与张海迪：被取缔的集体精神权威
云也退
前些天傍晚在电视里看到一个专访，访著名美容专家郑明明女士，话题是她的好友刘
晓庆现状。适值刘晓庆被取保候审出看守所不久，自从涉税案发，有关她的传闻便在街头
巷尾如春潮涌动，“出狱”之后她的行踪更受人关注。“广告结束以后，请看本台的独家
专访”，听得出播音员的口吻里都带着得意。访谈结束后，电视还播了一段刘晓庆在健身
房答记者问的录像，这也成了该档新闻的压轴戏。
按照中国人传统思维，从“局子”出来的人自然要矮人一头，人品上多少是有污点的
（侯跃文、石富宽还利用这一点在《见义勇为》里甩了一个很漂亮的包袱：“我‘进去’
过，报户口 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（20）：常宝华：花间一壶酒 z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:45:03 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（20）：常宝华：花间一壶酒
作者：云也退 提交日期：2004-4-21 21:30:00
常宝华：花间一壶酒
云也退
尽管有好些人演过，我记忆中的《酒令》只有一个版本，就是80年代初期，常家人和
苏文茂先生共同奉献的那一场。宝华、宝霆、宝丰、贵田、贵德、宝霖，六位常家相声精
英偕苏文茂轮番登场，宝华老成持重，宝霆犀利张扬，宝丰清隽，贵田聪敏，贵德沉着，
宝霖老辣，苏文茂先生摇头叹道：“我掉你们常家圈里了。”
时过境迁，宝霖先生已经不在人世，济济一堂的常氏精英，最年轻的也过了知天命之
年。常宝华老先生坦陈：《报菜名》这个段子，贵田和他说不过宝霖。老一辈艺人训练贯
口讲究“气、音、字”三大功夫，一段活儿别说不能错字错音，在什么地方换气都有严格
的要求。贵田报菜名，喘气似乎厉害了些 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（21）：王者归来z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:50:09 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（21）：王者归来
作者：云也退 提交日期：2004-7-13 21:50:00
王者归来
云也退
“这位就是说相声的冯先生？冯永志吧？久仰啊，相声说得好极了，后起之秀，年轻
有为，我喜欢听你的相声……”这几句台词是20年前师胜杰、冯永志在洛杉矶舞台上演出
时说的，音犹在耳，过后多久两人就散了，留下的代表作《醉酒歌》，远胜于师胜杰后来
的得意之作《小鞋匠的奇遇》。
有意思的是，也许是因为台下坐的是华侨，师、冯特地把《醉酒歌》里原来的说话人
“小王”正儿八经地改成了一位“王先生”。此外，张三李四王五赵六，中国常用姓氏不
下二三十个，怎么就单挑了王姓？说到这里不能不想到传统相声《批三国》，侯宝林说到
“有姓无名”一节，代表人物乔国老：“姓乔，有姓没名字。国老是官亲。”那么京剧《
甘露寺》里明明 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（23）：不熄的人间烟火z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:50:48 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（23）：不熄的人间烟火
作者：云也退 提交日期：2004-8-7 0:31:00
不熄的人间烟火
云也退
早些年有几个微型小段经常被广播台的曲艺编辑用作凑时间的边角料，一个是高英培
、范振钰的《猜字》，一个是姜昆、唐杰忠《搭车》，再一个就是马季、唐杰忠的《戒烟
》。北京人把“戒烟”念“祭烟”，有种隆重感。但故事内容却不那么隆重，甚至有点恶
心。一个人眼神再不济，也不至于把烟头捡起来“连唆好几口”才发现是“入场券捻成个
卷儿”吧？再说把人家没抽干净的烟头衔在嘴里猛唆，想起来还反胃。
人常说“男人不抽烟，白在世上颠”，可是早年的这一番反胃反得我半半辈子都没抽
过一口烟。想来想去，想出两条理由解释马季这种举动：一个是相声的艺术夸张，好比马
志明说的用姜米条从地里撬月饼那样，是为了表明嗜烟 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（24）：“邮人”迟暮z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:51:24 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（24）：“邮人”迟暮
作者：云也退 提交日期：2004-10-30 17:10:00
“邮人”迟暮
云也退
一年多前，为替公司订报纸，我造访过一次邮局投递部。这是一处陈旧居民区划出的
一个大院，棕色的大天棚把三面楼房像战地司令部那样隐蔽起来，暗无天日。邮局职工穿
绿衣、戴套袖，顶着一头油腻的头发做布朗运动。一辆邮车旁，五六个人弯腰、起身，循
环往复地搬运、沉默。绕过车子踏进楼里，就好像走进一栋复式厕所，先是气味，后是标
语——“狠抓征订工作 宣传党的政策”、“你订我订都订党的报纸 我说你说争说大好形
势”，不一而足。征订室里堆了一地的报纸，一个花白头发的工作人员在头版的大照片上
踩来踩去。收款、查询、输入电脑、开票，待在这间围墙上不达顶的办公室里，同时听得
见说话声、痰嗽声、皮鞋踩在 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（26）：非驴非马的农民z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:52:08 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（26）：非驴非马的农民
作者：云也退 提交日期：2004-12-23 17:00:00
非驴非马的农民
云也退
十多年前，高英培、范振钰在一个小段里用社会上流行的顺口溜作话题：“农民进城
，腰系麻绳。……喝瓶汽水，不会退瓶。看场球赛，不知道输赢。找不着厕所，旮旯也行
。”如此丑化当然让农民伯伯不乐意。高英培摹仿了一位农民大爷的讽刺口吻：“不会退
瓶？我们不是不会，我们那是不在乎退不退！”“不知道输赢？要我说你们城里头人也不
知道输赢！上回我看了一场球赛……双方踢了个零比零，你说谁输谁赢？”
这个农民有点抬杠，不过态度可以理解。城市人挖苦农民的顺口溜广为流传，却很少
听到农民嘲笑城市人，似乎农民生来就要受这份气的。直性子的高爷为弱势群体当了回代
言人。但几年之后，进城的农民就得忍气吞 |
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（27）：从《三棒鼓》走来的观众z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:52:41 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（27）：从《三棒鼓》走来的观众
作者：云也退 提交日期：2005-6-13 22:34:00
今年以来太累了，恢复这个系列只能从一篇短文开始。
从《三棒鼓》走来的观众
云也退
前周拜读赵川先生的文章《精细美学与粗糙观众》，提到中国看传统戏曲的观众精细
的审美取向，“他们从一个动作中脚抬得有多高、从同一个出场中这个演员走了两步那个
演员走了三步里获得趣味。”由此生发对今天剧场内举止“粗糙”的观众的议论。确实，
旧时人所谓戏曲之美，除了唱腔扮相以外，还在于那种慢条斯理、咿咿呀呀的节奏韵律，
在今人看来，实在不是紧凑的现实生活所能够容忍的。
不过细想，“粗糙观众”的产生，倒不一定与戏曲的衰微、“精细美学”的缺失有十
分必然的联系。要知道，中国没有西方那样悠久的大剧院传统，旧时除去 |
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o**r
发帖数: 90 | 31 【 以下文字转载自 OnStage 讨论区 】
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标 题: [札记]怀念可爱的相声艺术（29）：“猪式问答”z
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 30 16:53:08 2005), 转信
[札记]怀念可爱的相声艺术（29）：“猪式问答”
作者：云也退 提交日期：2005-9-22 23:31:00
“猪式问答”
云也退
去年赵忠祥绯闻案还在纠缠不清的时候，办公室里流传着一个所谓“灯谜”：赵忠祥
（打一地名）——上饶。听过的人先是哈哈一笑，又跟捞到什么宝贝似的，紧着传给没听
过的人听，与人同乐。不管什么词，只要带点情色暗示的搁哪儿都引人笑——放肆地笑、
腼腆地笑、心照不宣地笑，女孩子一边吃吃地笑一边还要习惯性地做正经状：“老无聊的
。”
拿人抓“荤哏”本不是新鲜事，要紧的是“荤哏”被说成是“灯谜”，下三滥的刻薄
被当成想象力和幽默感的一种表现。但是1949年前的市井艺人不会犯这样的错误。根据连
阔如的记述，旧时京津两地的江湖曲艺五花八门，其一大共性就是要逗乐，不管使什么手
段，只以众人哄笑为目的。 |
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B****g
发帖数: 253 | 32 [札记]回忆可爱的相声艺术（1）
作者：云也退 提交日期：2002-2-8 22:17:00
不久前，听到66岁的马季先生在电波中说起相声的现状：
“有人抱怨春节晚会中的相声不好，认为相声现在已经不行。照我看，没那么严重。
现在的春节晚会要向全世界直播，所以它不可能给相声太大的发挥余地……”
我对这席话颇不以为然。既然要搞全世界直播，又何必叶公好龙地顾忌相声会丢民族
的脸？事实上，如果相声已经无力承担起批判现实的使命，它就应该自觉退出舞台；目睹
春节晚会连续十年的堕落史，我想它的命运不应该、也不可能由相声来挽救。
因为，作为艺术的相声需要关怀现实，而春节晚会则不；只要听见赵本山瓮声瓮气的
“风景这边独好”，全国人民就满意了。
想写一组札记，回忆一下我们曾经拥有过的可爱的相声艺术。
一
马季先生见证了解放后相声艺术的五十年历程，他写过和演过的作品也是时代痕迹最
重的。抗日战争、人民公社、大跃进、工业化多多少少都在他的相声中出现过。这样的时
代背景下，正式意义上的歌颂体相声理所当然地从马季开始，他也全身心投入为工农群众
服务的艺术事业中去。因此我们听到这样的情节：中国登山队攀上珠峰后，必 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新世界史札记：基督教也有一部伪史
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 2 15:04:13 2013, 美东)
何新世界史札记：耶稣是人还是神？
公元4世纪，基督教虽然取得合法地位，但教内并不太平。君士坦丁大帝的米兰敕令宣
布基督教合法化以后，出现的问题是基督教中教派林立，对教义的解释因人而异，争论
不休。
于是君士坦丁大帝决定召开一次神学辩论会来统一认识，这就是早期基督教史上著名的
尼西亚神学会议。
尼西亚会议辩论的最重要主题之一，就是关于耶稣的神性问题——耶稣究竟是神还是人？
这个问题至关重要。因为犹太教认为宇宙间只有唯一神——上帝存在。而罗马的密特拉
教认为，除了上帝宇宙中还有许多神存在。
基督教是耶稣传布的宗教。那么耶稣是人还是神？以及圣母玛利亚是人还是神？如果耶
稣只是凡身，那么他是否真正的救世主？基督教本身的神性何在呢？
尼西亚会议（即第一次基督教大公会议）于公元325年在小亚细亚的尼西亚城召开。
尼西亚会议的参加者有两派。多数一派主... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: History
标 题: “毕竟是政客”——《李鹏六四日记》读后札记 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 19:47:15 2010, 美东)
作者：石扉客四世
一
这本日记不太可能是伪造的。
行文习惯、语气、身份、资料以及其他方面等，都非常符合关心政治的中国公众们在日
常政治生活里所熟知的李鹏特征。
一个行文细节是，他提及戒严令出后，鲍彤在政改室赋诗托孤时，居然把“曾为大梁客
，不负信陵恩”写成了“曾为大梁客，死报信陵君”。这首诗很出名，秘书出身的鲍彤
背错可能性很小，倒是很符合李的文化水准。
不少地方也能和其他史料印证：比如写到许家屯前来见他时的情形，和《许家屯回忆录
》下卷里谈到的情况正好吻合；写到报告里指控赵紫阳勾结索罗斯基金会的情况，也和
此前坊间传闻的情况十分吻合。
这是21年来唯一从体制内对方阵营里当事人角度爆出来的研究六四资料。从技术角度和
史料角度看，我个人是高度推崇李鹏六四日记的。但目前网络流传的PDF 扫描版，少数
页面实在太不清晰。网友合力整 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 35 发信人: tongxiao (tongxiao), 信区: History
标 题: Re: “毕竟是政客”——《李鹏六四日记》读后札记 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 20:25:20 2010, 美东)
李鹏六四日记，前言是自己写的，后记也是自己写的。
这身前身后名真是没得说了。
版上还有说他人品好的，可以毛遂自荐为他写序，呵呵。 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 36 发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: Re: “毕竟是政客”——《李鹏六四日记》读后札记 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 22:23:02 2010, 美东)
通过各种渠道,李鹏一年来已经多次病危抢救,
这个东西肯定是他自己发出来的,
为自己身后打算了,不然就没时间了,
邓小平这件事还可以说瑕不掩瑜,对中国总体上功大于过.
李鸟百年之后让人记起的唯一一件事就是这个,
不可能有别的. |
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g*****g
发帖数: 6798 | 37 发信人: xu2008 (Reader版欢迎您), 信区: Reader
标 题: 高华：读龙应台《大江大海一九四九》札记zz
发信站: 水木社区 (Wed Jul 28 14:37:00 2010), 站内
一、引子：龙应台要说什么?
龙应台去年出版的《大江大海一九四九》一书在台、港和海外的华人社会引起强烈
反响。作为一名近代史研究者，我读过许多探讨1949年前后中国历史变化的著述，我自
己也曾就其中的某些问题写过文章，但是龙应台的书还是给我留下十分深刻的印象。应
该说，这是一部用散文的文体，以新的思维，对1949年前往台湾的一群中国人进行全新
论述的重要作品。
《大江大海一九四九》意象复杂，场面宏大：从1949年200万大陆人渡海迁台，再
到二战时期的德、俄战场和南太平洋战场;从“白色恐怖”对“外省人”的残酷迫害，
到“本省人”对“祖国军”的期盼和失望，再到“亚细亚孤儿”的悲情。全书有家有国
，以个人和家族的变迁，来折射时代和国家的大势走向对个人命运的影响。以人文的、
人道的史观，穿透被宏大话语总结、归纳的历史，从中还原一条条鲜活的生命，寻求其
中的意义和价值，这是《大江大海一九 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 38 http://blog.creaders.net/Gao-falin/user_blog_diary.php?did=65539
汪精卫从“容共”到“分共”——读史札记
◆高伐林
1927年6月1日，素被称为“三大火炉之一”的武汉，已经暑气蒸人。共产国际驻中国
代表团团长罗易，匆匆约见时任国民党和国民政府党、政、军最高负责人的汪精卫。
40岁的印度人罗易，18岁就参加印度地下独立运动，发动推翻英国统治的起义，他
四海为家、亡命亚、欧、美几大洲，当过墨西哥社会党总书记，又创建墨西哥共产党，
后来他还创办印度侨民共产党。罗易刚来中国三个多月，对扑朔迷离的中国政治两眼一
抹黑。
据汪精卫这一年晚些时候在中山大学演讲《武汉分共之经过》（1927年11月5日）
中回述：
……苏俄代表罗易忽然约兄弟去谈话：“莫斯科曾有一种决议案，给我与鲍罗廷（
时任俄国常驻全权代表、国民党中央执行委员会最高顾问——高伐林按）的，鲍罗廷有
给你看没有呢？”我说：“没有。”他说：“我可以给你看。”他于是把那决议案给我
，一是俄文的，一是中文的。中文的是他们自己翻 |
|
p*****i
发帖数: 739 | 39 媒体札记：永不抵达的列车
英国《金融时报》中文网专栏作家 徐达内 【作者微博】
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（2011年7月27日）
《京华时报》、《东方卫报》、《长株潭报》封面是墓碑，刻划了昨日温州警方公布的
动车追尾事故首批28名遇难者名单，“你的姓氏，我的哀凉”。《三湘都市报》写下头
条心愿：“请记住他们，请查明真相”；在伤逝小黄花映照下，《青年时报》还提供由
该报记者和博友共同多方求证而来的另外十人名单，并对官方名单做出四处修正（午前
，温州官方公布第二批遇难人员名单，共有七人）。
商业门户今晨头条则是赔偿方案，根据中新社转述，“根据铁道部有关规定，此次赔偿
标准是执行以17.2万元为基数再加上20万元保险理赔总共37.2万元，这个基数是固定不
变的；另外还加上遇难者家属交通费、埋葬费、家属赡养费等共计不超过45万元；事发
后在短时间接受谈判并签订协议的可视情况酌情予以数万元奖励。以上费用除奖励费用
由户籍所在地政府拿出来外，其余由铁道部一并支付，支付方式以现金和冲卡方式，原
则上打卡，整个谈判将遵循对死者尊重为第一原则。”
显然，不是所有人都满意这... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 41 你是札记还是摘抄？另司马光虽然不是坏人但也不算个称职的宰相吧 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 《<三代吉金文存>校释札记》
《三代吉金文存》一书著录传世的商周青铜器铭文拓本共约4835件，是20世纪30年代质
量较高的集金文拓本之大成的金文合集。是罗氏在其子罗福颐协助下编撰完成的。该书
无器形图，无尺寸说明，无释文，无考证文字，只有拓片。正文首页下署“集古遗文第
二”。该书出版后至今堪称为民初时期治金第一名著。它以收罗宏富、印刷精良而闻名
于世。而且所收拓本多经过罗氏本人严格的真伪鉴定。铭文又以原大拓本付印。从食器
、礼器、乐器到兵器等等，分类又按铭文字数多少先后排列。只可惜没有对器形、出土
、著录、收藏及考释等作出说明。这和此书的编篡出自罗氏晚年、他个人已经没有精力
亲自撰写如此庞大拓片合集的释读和考证有直接关系。而实现了对这一古今空前绝后的
金文拓片合集进行释读和考证却是在他逝世几十年后才出现的：他的儿子罗福颐先生亲
自撰写了《三代吉金文存释文》一书、日本汉学大师白川静先生从此书中选释了大部分
拓片并以此写出了八卷本的考释性学术著作《金文通释》一书。
实际上，按照罗氏本人自述得知，他本来也是准备撰写《金文通释》的——由此我们也
可以明白白川静博士把自己考释商周铭文的多卷本着... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 44 http://hexinbbs.blog.163.com/blog/static/16191030020127861236176/
何新札记：关于古希腊罗马人种族起源非白人论
［有学者指出：
”对所谓欧洲古代史稍作研究就很难不让人心生疑窦，其实不止古希腊，包括几乎所有
西方古代史，从历史学角度说根本站不住脚。放在中国只能算做评书，太多的文献资料
都是后人的写作，不是原始资料，没有传承。说白了，包括韩国日本那套“历史”也是
师从西方的“创作性历史”——有史料最好，如果没有后人就帮先人创造。
其实这很容易理解，西方经历过一次大规模皈依基督教的历史进程，皈依后进入所谓的
“黑暗的中世纪”，然后是文艺复兴，中间的文明进程被外来的一神教打断了，很多文
献资料被当做异教徒的污秽清理掉了，过程如同西班牙人毁灭印第安文明。从文艺复兴
开始，很多西方的历史学者面临的尴尬就是记录过去的史料或残缺不全或丧失殆尽，于
是只能大量使用所谓“民间传说”（很多都是这些学者根据一些模糊的民间诗歌一类的
东西进行自己的主观创作）。
可以说，真正有传承的相对比较完整的人类古代史，世界上现存只有一个就是中国人的
史籍（主要... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 何新札记：好诡异的希腊古文明之谜
2012-07-22
希腊文明说起来好辉煌，其真实的存在却又好诡异，似乎是一个幽灵文明。
不同于美索不达米亚，亚述、巴比伦、华夏以及罗马，都有层层叠叠的考古发现和可靠
文献相互支撑，证实其存在。希腊文明基本是被宣传——吹出来的。实物多数并非直接
出土（除了少数残留建筑的断垣残壁——这个比起中东和罗马的残留建筑也显得小气得
多）。希腊文明完全是文艺复兴时代及以后在西方被指认的。几乎所有现存的史诗、文
献包括哲学著作都是来自第二手、第三手的，据说全部都来自中东阿拉伯地区——鬼知
道是真还是假的。
问题在于，如此一个强大、伟大、辉煌灿烂的古文明，为什么在相邻的阿拉伯人、中东
文献中并不见痕迹和描述。这些地区的文献中几乎丝毫不见记载。也并没有真正能对应
的考古发现。西方关于希腊的种种说法、描述和吹嘘，与外部史料完全不接榫。比如著
名的影响重大的那个希波战争，据说横跨欧亚非三洲、幅员远达印度逼近喜马拉雅山的
亚历山大帝国——我们却找不到波斯方面以及阿拉伯方面、印度方面和中国方面的任何
文献、回忆录或者记述，所有听到的都只是文艺复兴以后西方人的一面之词。
就是在欧... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 46 何新读书札记：关于《伯罗奔尼撒战争史》的可疑性
————休昔底德说希腊半岛并无希腊
据近代西方说，在公元前431—404年，以雅典为首的提洛同盟和以斯巴达为首的伯罗奔
尼撒同盟为了争夺在希腊的霸权，断断续续打了二十七年恶仗，这便是历史上所说的“
伯罗奔尼撒战争”。
但是，关于这场战争的事迹，本已无传，于史无证。这场战争所以被知道主要是通过一
位叫修昔底德（Thucydides）的人的记载而流传下来的。据说修昔底德当年参与了战争
，在战争之初的而立之年开始搜集资料准备写一部战史，倾其毕生精力撰写其《伯罗奔
尼撒战争史》，直至生命的最后时刻基本完成。据说修昔底德的史学代表希腊古典史学
的最高水平。
但是这部书流传下来的版本并非原著，而也是在文艺复兴时代被意大利的百年译经运动
中如同其他希腊古书一样，是意大利（威尼斯）的商人从阿拉伯人手里得到重新发现的。
据说是小亚细亚地区的穆斯林学者（希腊人的敌人），而绝对不是希腊人自己，保存了
这些希腊古文献，竟然将希腊的古典传统延续下来。
1423年，据说一位威尼斯的犹太（共济会）商人从中东地区带回包括《伯罗奔尼撒战争
史》在内的238份古代手稿。14... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 47 共济会的秘密
何新研究札记20120727
共济会是一个具有共同信仰、共同奋斗目标的男性结盟兄弟们的组织，所以又叫兄弟会。
共济会不是一个民间团体，也不是一个单纯的宗教信仰团体。它是一个高度国际化的统
治组织，是当今世界经济及政治的的真正控制核心。
共济会的原始起源：不详。
共济会自称起源于古代巴比伦，迄今已经有5000多年历史。
据我考察， 共济会发展经历了
四个阶段：
1.远古（传说）
2.古代（犹太富商、大理石匠、炼金术）
3.近代（以英国为首领的启蒙与革命组织）
4.现代（全球化的核心，发达国家超级精英的结合体）
中世纪后期，共济会兄弟会是一个地下的异教组织。但也是大西洋海盗与十字军骑士们
的经济后援、互助和取得军事情报的组织。
近代共济会曾是一个反对天主教从事启蒙和地下密谋活动的革命组织，革命对象是天主
教和各国王权。
现代共济会是一个集金融、情... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 48 何新读书札记：古希腊语言与文字的东方来源
2012-08-13
古希腊语言来自小亚细亚地区的爱欧尼亚，古希腊字母源自腓尼基字母。对此西方希腊
学者也无异义。
腓尼基字母从右向左写。因为希腊人的书写工具是泥版和蜡板，有时前一行从右向左写
完后顺势就从左向右写，变成所谓“耕地”式书写，后来逐渐演变成全部从左向右写。
字母的方向也颠倒了。后来罗马人引进希腊字母，略微改变为拉丁字母，在中世纪世界
广为流行。
腓尼基语是古代中东沿海地区的语言，这一地区古埃及称作"Pūt" ，希伯来、埃及称
作为"迦南"，拉丁人称作"腓尼基” 。
迦南地（英语：Canaan，希伯来语：?????????，希腊语：Χανα?ν，阿拉伯
语：??????）很有名，原意为“低”，指沿海低地。
这是一个古代中东地区的名称，大致相当于今日巴勒斯坦——以色列和加沙，加上临近
的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。这块地方在圣经中是耶和华特许给犹太人的土地。
犹太民族最早是两河流域的游牧民族，亚伯拉罕带领家人进入迦南地。传说的时间是在
公元前2086年... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 49 何新希腊史批判札记：
20120822
“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁？
（第一篇）
最早记述亚里士多德学术的史料来源，是传说中的希腊或罗马哲人第欧根尼—拉尔修。
然而，言必称希腊的中国希腊粉恐怕很少有人知道——以学术观点考证，此人的存在如
同荷马、希罗多德以及多数所谓希腊哲学家一样，只是一个子虚乌有的传疑人物。
第欧根尼—拉尔修，Diogenes Laertius (约公元２00～２５０年) ，据说就是他写了
一部希腊“贤哲言行录”（最早的一本希腊哲学史），也是他最早报道说曾存在一个古
希腊哲学家的群体。
但是问题在于，历史上是否真有第欧根尼这个人，本身却是可疑的。这个人的名字及著
作，都是在文艺复兴时期出现的。文艺复兴学者说第欧根尼是后苏格拉底希腊犬儒学派
的主要代表，但晚近的西方研究则认为他实际上晚出的多，应当是罗马时代的人物。
因此就出现了两个分裂的第欧根尼。《不列颠百科全书中》中就有两个第欧根尼，第一
个是传疑时代的希腊人（Diogenes，约公元前５世纪人，据说生于锡诺帕Sinopeus，现
属土耳其，卒于科林斯。那... 阅读全帖 |
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