f*******8
发帖数: 3612 | 1
你让人震惊。到底什么时间你的说法、想法变了，
交代一下，铺垫一下，再换旗帜好不好。
别一会儿打红旗，一会儿打白旗好不好。
别人变得最快的也只能做到摇身一变，你变的时候身体都不摇的？
变来变去，脸不红心不跳，身体也不摇？还“本来”。
这可是你以前说的攻击“不二”的发言：
=1===================================
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 15 23:52:41 2010, 美东) 提到:
除了戒律之外，最关键的是有正见。
如果一边相信有上帝，相信清海，相信不二论，一边修四念处，这是不可能获得证果
的。
一旦正见建立，证果并非难事。
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+2++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
发信人: bdbd (maotouying), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 六祖坛经的谬说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 16 15:12:06 2009, 美东)
☆─────... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 所以我说你是混子，是没有本心的那种，而且还是没知识的那种。
我以教师来拟人秉性，并不代表其人真是教师，反正是不是我并不知道。
说到教师，你就想到混口饭吃，显然因人废事、因事废人的道理区别你是不懂的。
说到商人，我说“因利而生义”，是因为只卖了半颗心，显然你没明白。
见利忘义的，那是混子。
你眼中反应出来的“见利忘义”，也正是你本心缺失的一种见证。
"商人"秉性可能会明白圣人以其无私而成其私的道理，而混子秉性是不会明白这个道理
地。
修行上，本心已失，境界上也就只能停留在混子所熟悉的江湖纷争，一个山头和另外一
个山头的区别。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 3 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 4 原帖见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hma4.html
拉拉杂杂也说禅之四：开悟后就是“见性成佛”了吗？
禅宗祖师，确实有这个说法。
如《坛经》里五祖云：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人
师、佛。
但坡主于此颇腹非，后有幸见元音师（弥勒菩萨）明示，乃确认下说。
这个“见性成佛”的“佛”，其实认真地说，并不是如释迦佛阿弥陀佛那样究竟的果地
佛，而是堪作上师引领众生修行的肉身活菩萨如西藏的大喇嘛或法王之类。佛经里讲得
很明白，在娑婆世界这一段时间内示现肉身成佛者，前为释迦佛，后来者乃未来下生的
弥勒佛，中间无圆满化佛。确实如此，经里记载，佛陀有许多大神通，比如说能请得诸
佛菩萨满天飞，还能把手掌一扬便把其它佛土如西方净土展现给大家看，这些个能力，
经里提到的许多佛都表演过，可是释迦佛走后却楞没见哪位厉害的修行人能做到过。所
以坡主爱将这“见性成佛”改称“见性见佛”。为何改？因为这话让好些人产生误解，
乃至有为抬高自己而贬佛谤经，说许多佛能做到的大神通乃是编造者（“我肯定见性开
悟了，那为何释迦能做那些事我不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 5 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 6 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 7 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 8 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 9 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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H**l
发帖数: 38 | 10 大部分佛经，包括高僧开示以及这里的讨论，都看得似懂非懂，小部分似懂，大部分非
懂。
如果这里所讲的「空」只是在说现象界的空无、虚幻的话，那「色不异空。空不异色」
就是说色(物质)就是空无、虚幻，而空无、虚幻就是色(物质)，这样就会变成在空无虚
幻中会产生物质，就会落入「无中生有」的窘境，连在世间法中都无法解释得通，更何
况佛法？因此这里的「色不异空。空不异色」要从实相界来解释，就是这个虽然无形无
色，但是有实质作用的本心，藉由四大地、水、火、风因缘的和合，而产生了物质的色
法，因此色法从空性本心而来，「色不异空」，而由空性本心产生了色法，故「空不异
色」。
例如，这段话读了几遍，还是不懂，并且觉得其中的问句也许不太准确？ |
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发帖数: 1 | 11 有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意
恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所
以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大
都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多
是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是因为不了解佛法的正修行是要
先见道，然后才是修道，这样才能真正地断除烦恼。如果只是不断地压伏烦恼，就像是
石头压草一样，这样只能暂时伏住烦恼种，并没有转化清净，当遇到重大的境界时，烦
恼终究还是会压抑不住而再度生起。马鸣菩萨在《大乘起信论》当中就特别强调：“如
凡夫人，前念不觉、起于烦恼，后念制伏、令不更生，此虽名觉，即是不觉。”（《大
乘起信论》卷1）就是说明：凡夫之人总是用错心，总是将虚妄的意识心当作是真心，
以为只要制伏妄心所生起的烦恼，就是佛法的修行；甚至以为让烦恼一段时间不现行，
就是开悟了。
在《六祖坛经》当中有记载：禅宗的五祖弘忍大师要传衣钵的时候，没有传给当时
的首座神秀，却传给了不识几个大字的南方蛮子慧能。当... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 人都有很多的慾望，想要吃好的、穿好的、住好的……等。但这些慾望常常是引起烦恼
的根源。许多宗教谈到「烦恼」的时候，也都是以贪慾作为要对治的目标。像是基督教
、天主教，希望信徒不要太着重于世间的荣华富贵，要勇于追寻上帝的脚步，按照上帝
的指示做事。印度教吸取了部分佛教的名词，也说世间的一切都是幻化的，不应费心去
执着这些幻化的事物，应清淨少欲，才能和「梵」合而为一。中国的老庄道家也教大家
少欲知足，一味地追求物慾，使人眼见不真、耳听不清，丧失了灵性。由此来看，许多
宗教，都是教大家要远离慾望的。
佛教本身呢？由于有出家与在家两种不同的修行途径，对离慾就有不同程度的要求
。如果选择出家修行，自然须远离世俗的慾望而严持戒律，精进修行。若是在家修行，
对较浅层次的学佛人，也是希望能少欲知足。因为少欲知足可以让人减少目前的世间烦
恼。
对于想要超脱三界生死，或完全解脱烦恼的在家修行人，了解到是为对治烦恼，所
以要降伏慾望，因此对于夫妻、亲子、眷属之间，能有分寸的拿捏，不必刻意去排除所
有的感情。只要把握住修行的目标、不贪着的原则和对解脱道或佛菩提道的正确认知，
虽身在红尘，却不迷... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 首先介绍“狂禅”，狂禅有两种：一种是有悟的狂禅，一种是没有悟的狂禅。什么
是悟呢？悟就是要证悟我们的本心——真如，也就是第八识，第八识又称为阿赖耶识，
祂就是如来藏。如来藏就是如来宝藏的所在，也可以说是如来功德智慧所藏身的地方；
祂也是法界的实相，也是第一义。第一义就是第一因，为什么会有我们的五阴、身心出
现在这一个世间？为什么会有世界、山河大地？这都是因为有如来藏，因此祂就是大乘
佛法精神的所在，所以证悟就是要悟如来藏。
可是证悟有浅有深，依证悟的般若实相智慧来说，可以分为总相智、别相智、道种
智和一切种智的差别；所以不是证悟如来藏以后，就马上能够断尽一切烦恼，马上就能
够成就佛道，而是要悟后起修。悟后要修什么呢？悟后要修六度波罗蜜，也就是悟后要
依止如来藏来修布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，依止如来藏来修这六度，断除
一切烦恼；经过菩萨道的十住位、十行位、十回向位、十地、等觉、妙觉位，才可以成
就佛道。所以根据每一个人往世福德、智慧修证的差异，这一世证悟就会有深有浅不同
的差别；有人证悟是七住位，有人证悟是十回向位，有人证悟是十行位或是十住位，乃
至有人证悟就可以进入初... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 一、楔子
宗教信仰與學術研究的差別，在於宗教信仰只是純然的相信而沒有科學的證據與證
明，甚至是違反事實；例如《舊約全書》的〈創世紀〉對宇宙在六天內創造的描 述，
就是一件違反事實的迷信邪說。學術研究是以科學的方法，實事求是的態度來立論，並
可以經得起反對者的客觀驗證，重複檢驗；例如唐代玄奘大師著作《八識 規矩頌》將
生命可解剖為八個識的事實清楚呈現於世界，直至今日仍可客觀的驗證其真實性。從這
樣的角度來看，學術研究者若沒有科學的論述，那麼雖有學術身 分，則其論述也只是
宗教信仰；宗教信仰者若有科學論述，那麼雖具宗教身分，則其論述亦可以有學術的貢
獻。
二、何謂實證佛教
〈正覺學報創刋詞〉中說：「要認識真正的佛教，只有實證的方法與確實履踐，別
無他途，而這種方法是人類認識涅槃、認識實相的基礎。譬如如何認識杯子中水的 滋
味與溫度呢？再多的語言、文字與說明，都沒有辦法清楚完整地指稱杯子中的水味或溫
度；只有親自喝了杯中的水，才能夠說明那杯水的滋味，才能知道要採用什 麼屬性可
以客觀的描述那杯水的味道或溫度。」
「實證方法」，將佛學研究從以往以文字訓詁為主的方法，提升成為... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 (有自稱「悲智」者，打著「反邪教」的旗幟，表面上以文字比對法著作「專輯」
對本會扣上各種不實的指控，其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」，全面否定中國古聖
先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典，要將中國佛教連根鏟除，
推翻中國禪宗與唯識宗，而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐
宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關
注此事，共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「
大乘非佛說」的破斥。)
2-1、 悲智以邪知見推翻北傳阿含經典，妄稱阿含部類為偽經
悲智先生的來文中，到處充滿著認知上與方法上的錯誤而不自知。然而，如果這樣
的錯誤，從來沒有人提及與辨正，那麼悲智犯下這些錯誤也就無可厚非了。但是，偏偏
悲智先生所犯認知上與方法上的錯誤，卻是他所讀過而想要批判與反對的正覺教團所曾
經破斥過的錯誤；而且這些被正覺教團所破斥的邪見，悲智先生對於被破斥的內容，也
都只能默不作聲，然後顧左右而言他──另提其他似是而非的質疑，不能正視自己墮入
這些錯誤的事實；因為正覺教團所說的佛法道理不但符合... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 一、楔子
宗教信仰与学术研究的差别，在于宗教信仰只是纯然的相信而没有科学的证据与证
明，甚至是违反事实；例如《旧约全书》的〈创世纪〉对宇宙在六天内创造的描述，就
是一件违反事实的说法。学术研究是以科学的方法，实事求是的态度来立论，并可以经
得起反对者的客观验证，重复检验；例如唐代玄奘大师著作《八识规矩颂》将生命可解
剖为八个识的事实清楚呈现于世界，直至今日仍可客观的验证其真实性。从这样的角度
来看，学术研究者若没有科学的论述，那么虽有学术身分，则其论述也只是宗教信仰；
宗教信仰者若有科学论述，那么虽具宗教身分，则其论述亦可以有学术的贡献。
二、何谓实证佛教
「要认识真正的佛教，只有实证的方法与确实履践，别无他途，而这种方法是人类认
识涅槃、认识实相的基础。譬如如何认识杯子中水的滋味与温度呢？再多的语言、文字
与说明，都没有办法清楚完整地指称杯子中的水味或温度；只有亲自喝了杯中的水，才
能够说明那杯水的滋味，才能知道要采用什么属性可以客观的描述那杯水的味道或温度
。」
「实证方法」，将佛学研究从以往以文字训诂为主的方法，提升成为具有客观实证方法
的一门科学，扫除宗教迷信的色彩... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；以宿
命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入；于是
文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：“住！住！不应作逆，勿得
害‘吾’。‘吾’必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我、人，但以内心见
有我、人，内心起时，‘我’必被害，即名为害。”于是五百比丘自悟本心，如梦如幻
；于梦幻中无有我、人乃至能生、所生、父、母。于是五百比丘同赞叹曰：“文殊大智
士，深达法源底；自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所生，
是中云何杀？”】真的不知道要怎么杀啦！
有一天 世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引经文应
为五百比丘，疑为手民之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一
直都没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容；因为他们还没有找到金刚心如来
藏，所以“未得法忍”。这五??比丘因为有四禅也有五神通，所以就使用宿命智通观察
往昔多劫以前的事情，想要找出自己为何有障道因缘，导致今生已得四禅及五神通了，
竟然还无法开悟实相妙法以致... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 我们说灵魂见(关于灵魂的这个知见), 其实古今中外都存在，基本上中国的灵魂见
是出自于儒家的思想、还有道家的思想的延伸，这个我们后面会慢慢跟各位作说明。灵
魂的知见从古时候到现在，从印度乃至于希腊、乃至于欧洲、乃至于不是说基督教他们
就没有讲灵魂的，基督教他们讲永生，一样是讲灵魂，但是那个就是佛法中所说的常见
。所以这个灵魂见是所有的一切众生的一个迷惑，所以不单单只是中国的儒家，还有道
家所说这部分的问题。
灵魂见它其实是对于生命的实相不了解所产生的一种邪(不正)见
，因为对于生命的实相不了解，所以有错误的一个妄想，认为说有一个能够常住不灭的
这样子的一个心，能够往生到未来世去，这个常住不灭的这个心，他们所认知的这个心
，其实是摄属在五阴 1 里面，我们后面就会用三魂七魄，道家跟儒家他们所解释的三
魂七魄的道理，来说明这样子的一个理由，说为什么灵魂见它是摄属在五阴里面。
如果这个东西没讲清楚的话，很多人会把灵魂不灭，还有佛法里面所说的一个不生
不灭的这个本心把它混在一起；甚至于很多佛门里面的人，也认为说有一个灵魂，佛教
里面的大师也不乏有这样子的一个见解，认为说灵魂是一... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 20 为什么中国人会老得这么快？ (2016-07-24 19:28:26)
导语：欧美人是打桥牌的，讲究强强联合；日本人是下围棋的，舍卒保车，有全局观点
；中国人是打麻将的，看着上家，防着下家，我和不来，也不让你和。
文/何雄飞
中国人一出生就要上一堂必修课：做人。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。盐吃得太多的人总会苦口婆心这样教你。
南京师大附中的吴非老师写过一篇杂文《如今少年老成精》：现在小学的班长，就有见
到别人主动递名片的；少先队“小队副”每天一早就往学校跑，因为最过瘾的事就是可
以去“管人”；中学学生会干部向校领导、市领导“汇报”时，已经能毫不脸红地说假
话了……虽然不是普遍现象，但是权力病正像瘟疫一样侵蚀着幼小的心灵。这种在中国
土壤上滋养出的“文化”，不知道还要腐蚀多少代人的灵魂。按此推演下去，一个人二
十岁就立志“滑头”，三十岁而老于世故，四十岁已大奸似忠，五十岁而成正人君子，
可作“关心下一代”状……怪不得有的官僚才活到三十岁，见到人时已经目光呆滞了。
中国人活得最累
为什么中国人会老得这么快？
钟南山的回答是：中国人赚钱越多，老得越快。为什么？人有三个年龄：自然... 阅读全帖 |
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d*****9
发帖数: 178 | 21 我再强调一下“本心”这一点：
医易堂我从没见过面，有过的网上交流也不多。但是对他这样当初放弃“钱途”不错的
本行，而毅然从零开始学医，完全知道那是一条艰辛的路而不退让。光从这点上我很敬
佩他的本心，不为利所往！而倪海厦则完全相反，处处在为一个利字。所以他们俩人，
我是用这一点本质去区分的。
名医吴鞠通说：
天下万事，莫不成于才，莫不统于德。无才固不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之
才，实足以败，断无可成。有德者，必有不忍人之心，不忍人之心油然而出，必力学诚
求其所谓才者。医也，儒也，德为尚矣。
医生没有不忍人之心，是不会有动力去研究、解除病人的苦难的。纯的本心是成就的第
一步。
我第一帖讲倪海厦的同时，后面跟了“他的学生”这几个字眼，当时还真没想到医易堂
，只想到版上最近提到的方亮了（不过方亮这人我一点没接触过，只是看了某些帖子才
了解一点）。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 22 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 23 面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
主编《少年》（后改... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 2月14日大年初五，春晚总导演哈文做客腾讯微访谈，与网友畅谈刚刚结束的蛇年春晚。整个微访谈中，哈文点评了席琳?迪翁这类话题明星的表现，解释了饱受赞誉的舞台设计背后的秘密。而在被问到是否还愿意继续导演春晚时，哈文表示从个人角度来说的话，真心不想再做了。
主持人开场因为是独有资源 灯光效果助阵飞船特效
蛇年春晚除了接地气的表演内容，创意方面更是大获全胜。48位主持人集体贺喜的开场节目饱受赞誉，出色的舞台技术也成为春晚结束后大众的热议话题。
哈文解释说，用48位主持人共同歌舞开场，是因为春晚开场需要欢乐喜庆的氛围，而央视主持人又是春晚独有的资源，二者结合在一起，便触发了这次蛇年春晚的惊喜开场。
除了堪称虎头的开场，蛇年春晚的舞台效果也令人赞叹。比如席琳?迪翁演唱名曲《我心永恒》时的水幕效果，惊艳异常。而整场春晚，最激动人心的舞台特效，则来自三位神九航天员从3D太空飞船里空降登场的画面。微访谈中，哈文解释说，这幕场景不仅仅是灯光效果，而是使用了增强现实及虚拟植入的AR特效技术，它造成的3D效果，只有在电视屏幕上才能看到。
哈文还说，十五元宵晚会也将在央视一号演播大厅举办，届时，没有在春晚享受够... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 吴京就《战狼2》近期出现的护照画面使用等争议进行了群访回应，以及聊到《战狼2》票房屡创新纪录的感想，他坦诚“到现在还没算过账，此前已做好赔了过回苦日子的想法”“影片上映前100分，上映后一分钟在我心中就成0分”，并对当今华语片说出了自己的看法。现场吴京频出金句，并称：“今天之后不想再接受任何关于《战狼2》的采访”。
新京报：有观众看完电影，质疑真实的护照背后没有电影中那行字？
网友电影院拍摄片尾关于护照的镜头
吴京：这事还有人告我呢！我也听说有律师帮我澄清。有些人总想把事情上升到某种高度。（苦笑）我就是个导演，就是在表达自己。全片4007个镜头，我最满意的就是这个！这是我作为一个中国人最想表达的一句话。从法律上说，我没更改证件，那就是个画面，不是实物。从1986年开始出国我就想说这句话，办签证的时候就受到各种侮辱，跟挖祖坟一样。我当时就说别等我们中国牛了！现在这个时刻被我等到了，我说的就是个事实。我跑路演的时候，有从利比亚撤侨回来的观众看了好几遍还哭了，跟我说最感动就是这个镜头，事实上就是这样的，其他所谓的“一等公民”只能看着中国人先走。我没有错，中国强大了不好吗？如果觉得不好，请移民... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 26 《战狼2》大火，结尾处护照封底上的一行字“中华人民共和国公民，当你在海外遭遇危险……”也随之流行。
护照封底是否真的有这行字？如果没有，自己拿笔写上，会有什么结果？网络流传的“护照上被自行填写了这几行字而被拒绝出境”的事情，是否真的如此严重？
记者从北京市公安局出入境管理局了解到，别说写上这么好多行字，在护照的任何一页上有涂抹、或者护照缺角等情况，都极有可能导致在出入境时遇阻。
曾出现多次因护照涂抹无法正常出入境
近日，网上开始流传一张奇特护照的照片;封底上，按照《战狼2》结尾的格式，写上那几行令许多观众热血沸腾的字“……在你身后，有一个强大的祖国”。原本只是电影中用以点题的桥段，却让某些入戏太深的观众信以为真。
“北京现在还没发现因为拿着这种自己涂改过的护照而无法出境的情况。”昨天，市公安局出入境管理局副中队长孙婧对记者说。刚看完《战狼2》的她也曾经在结尾这本护照出现的时候，爱国情绪爆棚，但她没想到，和这段情节有关的段子现在就出现了。
孙婧说，类似这种在护照上涂抹、结果导致无法正常出入境的事情确实曾经出现过多次。“如果真的有人如此入戏，我怀疑他是不是误认为护照的封底反正没有签证页，更... 阅读全帖 |
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j*****i
发帖数: 1292 | 27 门外汉熬不住说几句。
1， 孔子生前并不见得得志， 东奔西走， 推广理念，有时候三餐不续。
2， 孝不是源于爱吗？ 父慈子孝、兄悌弟恭，在我看来都源于爱。爱若源自本心，孝
自然也是源于本心。 批孝字真不知从何谈起， 觉得很荒诞。 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 28 自己给自己写史除了歌功颂德还会有什么好的本心？就算你有好的本心统治者也不会允
许不利于自己的史书流传。 |
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l*s
发帖数: 6372 | 29 跳出轮回都出来了，你以前信的是借用佛教名义的邪教，对正规佛教的本心一点理解也
没有啊。现在信耶稣，还指望跳出轮回，耶稣自己都不同意吧。
我觉得，你还是有空把金刚经心经多念念，你这样的状况，听楞严咒会不会有不适？
我个人感觉，是人有很多欲望，指着神通高者给自己实现，就念啊念菩萨佛祖，然后引
来邪魅，却要责怪菩萨佛祖，而佛教本来提倡的就是要自己福慧双修，见自己的本心，
说诸法空相，所以禅学里有毁佛而顿悟得道的故事。
各人有各人的缘法，自己贪恋永生而求耶稣，那结果如何也终究是自己承担。
自强不息，独立不惧，对任何生物而言，都是很困难的事吧。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 93‘国际大专辩论赛决赛辩词
拿铁
来自: 拿铁(╰_╯) 2007-12-24 12:48:45
正方：台湾大学 立场：人性本善
反方：复旦大学 立场：人性本恶
主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。这个国际大专辩论会是由新
加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个星期，辩论会的八支队伍经
过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。今天进入大决赛的两支队伍可说
是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的
(比赛)，让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理李显龙准将出席我
们的大决赛(掌声)。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，亚军队可获得五
千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位最佳辩论员，他可以
获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大
学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位是
蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二
年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：... 阅读全帖 |
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t**********r
发帖数: 13 | 31 第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
主编《少年》（后改为《赤光》）半月刊，邓与其同房，负责刻字并油印，被称为“油
印博士”。邓此生有两次与周“同房”的机遇，一次在巴黎，另一次在上海。没有巴黎
同房，邓这一辈子，顶多是个自食其力的海归。周1924年回国任职黄埔军校和中共两广
区委，邓接替周主编《赤光》，并于1926年1月被派往莫斯科中山大学学... 阅读全帖 |
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w*l
发帖数: 754 | 32 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: wml (wml), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 红朝演义（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 8 12:01:08 2014, 美东)
泡面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 33 泡面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
主编《少年》（后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 34 面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
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发帖数: 1741 | 35 面传奇——中国当代政坛的生死对决
吴稼祥/文
引子：朋友们都知道我是很少几个认为周太尉被非正义围剿，且一直安然的不合时宜的
人。我的看法，不来自八卦，也不来自深宫秘闻，而来自我对当代中国政治史的理解，
以及我对现任老大禀赋的认知。从今天起，我以章回微信方式，向朋友们汇报，这是第
一篇。
第一回：周公渡海归国，毛祖占山为王
1924年月，周恩来从巴黎回国，毛泽东回湖南养病。1927年8月1日，周恩来领导南昌起
义，失败后流窜；9日，毛泽东领导秋收起义，失败后创建井冈山根据地。中国政坛长
达近一个世纪的恩怨情仇拉开序幕。
毛说他领导了10次路线斗争，那其实都权力斗争，真正的路线斗争只有一次，那就是他
代表的山沟马列，与周恩来所代表的西方马列之间的斗争。周恩来一生，只有一个得意
门生，也是最疼爱的小弟，还是最坚定的政治盟友，那就是邓小平。毛祖周公去世后，
他们之间的过节，被邓与他的对手继承。
要知后事如何，且听下回分解。
第二回：同房情深非基友，一生道合真兄弟
先说说周恩来与邓小平的情缘。
1922年6月，巴黎戈德弗鲁瓦街17号一家廉价旅馆的一个小房间里，住着周恩来，他在
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m***n
发帖数: 12188 | 36 真正为弱者维权的人应该是以爱为本心。
这种人我是非常佩服和坚决支持的。
但是这个，我怀疑他是以恨为本心。
也就是对中共的恨。
他其实并不真正care弱者和被害者。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 37 明朝也没有忙着斗蛐蛐
明朝是忙着讨论世界本原是心还是理的问题
比如：
1）理在气先，还是气在理先？
2）本心即理，还是理高于本心？
泰州到金华，明朝的江南号称是一村一个学派。 |
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发帖数: 1 | 38 5 月 13 日 谈谈我的理念
我想说什么，又感觉无言。不错，我不是美国人。但美国的每一个公民，他们也不是。
虽然，有人很自豪地举着美国国旗，宣称自己是美国人。但他们的行为告诉我的是另一
个故事。他们更注重的是自己的种族和团体，而不是美国这个国家和整体的人民。美国
只是他们争霸的战场。他们没有想到正确的理念，他们想到的是利益，财富和权利。为
达到此目的，不惜伤害无辜，不惜让世界血流成河，他们残忍，贪婪。受苦的是无权，
无势力的困苦人民。
我说过，我没有选择站队。这不应该成为国家和国家，种族和种族之间的矛盾，这是理
念的选择。我不可能知道每个数字的含义，每个时间的含义，即使知道，我也不可能避
免。那么这五年来，受伤的都是我最亲近的人。如果我能选择，他们都不会受到伤害。
难道，我会选择伤害我的亲人？ 这就说明我不可能知道这些数字的含义。我从没有和
任何人交谈，我怎么可能知道呢？ 即使我知道，我也不可能避免这些数字。即使我避
免这些数字，被伤害的人，还会被伤害。因为本来这一切就和我无关，只不过是有人要
刻意伤害我，折磨我罢了。
不错，我是中国人。但是不是，我就能代表中国？ 我不能。我只是... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 29677 | 39
这不是悖论，这是本心问题
有人练武初衷就是为了强身健体，那也不会是套路
有人练武就是为了逞强好胜
还有人就喜欢练武去欺负别人
最后就会逐渐的演变，强身健体的演变成保家卫国，逞强好胜的变成耀武扬威，去欺负
别人的就变成杀人放火
这就是本心是什么就是什么
头一次看到屁塔，张果老有脸把杀人放火当成光荣的，美军都不好意思直接说，还得说
为了维护世界和平 |
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m*******n
发帖数: 4186 | 40 閣下的意思是共軍武器和傳統武術一樣，除了在家裡打打老婆孩子，其他沒什麼用？中
看不中用?
: 这不是悖论，这是本心问题
: 有人练武初衷就是为了强身健体，那也不会是套路
: 有人练武就是为了逞强好胜
: 还有人就喜欢练武去欺负别人
: 最后就会逐渐的演变，强身健体的演变成保家卫国，逞强好胜的变成耀武扬威，
去欺负
: 别人的就变成杀人放火
: 这就是本心是什么就是什么
: 头一次看到屁塔，张果老有脸把杀人放火当成光荣的，美军都不好意思直接说，
还得说
: 为了维护世界和平
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m********5
发帖数: 17667 | 41 人性不同吧
所谓人性不就是人的本心嘛
可能西方人和东方人本心不同
亚洲民主了杀你全家的事情很多
全世界范围也很多
民主是先进和文明的必要条件，不是充分条件 |
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n***n
发帖数: 15 | 42 哇塞 好厲害呀 既然這樣還不如被中國的坦克壓死吧
: 人性不同吧
: 所谓人性不就是人的本心嘛
: 可能西方人和东方人本心不同
: 亚洲民主了杀你全家的事情很多
: 全世界范围也很多
: 民主是先进和文明的必要条件，不是充分条件
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l****o
发帖数: 5435 | 43 就凭以下这篇弯弯的观后感，我就坚决反对武统台湾
长念琅琊】一位台湾网友的琅琊榜观后感
婉婉 (成都) 2017-04-08 21:38:35
很久之前从贴吧上看到的，一直收藏，现在二次转载，链接：http://tieba.baidu.com/p/4336882722，这里只贴出简体版
转帖自PTT陆剧版：
作者angalagna (angalagna)看板China-Drama
標題[心得] 琅琊榜首刷 - 小殊心中的家國天下(雷)時間Sun Jan 31 23:49:37 2016
有人说，琅琊榜是中国版的基度山恩仇记但其实我觉得这样的类比，未免大大拉低了琅
琊榜的格局层次
。
梅长苏之所以让人心疼，是因为他回来的目的从来不只是私仇，而当他面对这个忠孝似
乎无法两全的局面时，他所做出的选择聪明却艰难到让人动容 。
贯穿全剧的赤焰冤案细节，一直到末段卫峥向靖王描述时才终于明朗
七万将士拼死击退敌军，转过身来却立刻惨死在自家皇帝手裡，京城裡林府灭门，皇长
子一家抄灭株连，一群对治世有理想的忠臣志士一夕间死伤殆尽，从地狱裡爬回来的林
殊又怎能不恨…
但是蜇伏于江左的12年中，除了规划朝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 传统文化故事（四）取义（8）：孟子仁义治国
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有
利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利
？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？
’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，
杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀
害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有
一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义
放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有
讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义
就行了，何必说利呢？”
梁惠王点头说：“对。” （取材自《孟子》、《资治通鉴•卷第二》）
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生
，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 4860 | 45 http://www.qiushi.org/html/qiushihome/press/interviews/2014/030
像运动员一样的数学家——采访北京大学许晨阳教授
2013年底，基金会与北京国际数学研究中心的许晨阳教授（杰青‘13）在幽雅静谧的北
大镜春园进行了一次深度访谈。这位年轻且极具个性的数学家与我们分享了他初生牛犊
不怕虎的求学之路；从学生到学者的转变历程；为什么把数学家比作运动员；作为回国
不久的青年教师，他最希望教给学生的两样东西，以及他“做数学就是做人的一部分”
的有趣的个人信仰。
采访者：马业勤，华盛顿大学生物本科，耶鲁大学生物博士；求是基金会科学传播副总
监。
采访对象：许晨阳，北京大学数学本科，普林斯顿大学数学博士；北京国际数学研究中
心教授，从事高维代数几何研究；2013年求是杰出青年学者奖获得者。
时间：2013/12/11，2013/12/13
地点：北京国际数学研究中心，北京大学，镜春园
引子
马：
许老师您好。说实话，我现在比较紧张。
许：
（笑）不要紧张，你有什么感兴趣的话题，尽可以随便聊。
马：
紧张主要是因为心里没有底，因为我自己学的是实... 阅读全帖 |
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a******t
发帖数: 2944 | 46 所以你欢迎大家来随便JUDGE你，也觉得同样随意JUDGE别人没啥问题，对吧？明白了。
至于你的问题，我那天已经回答了阿，我理解放弃有病的孩子这种做法。人性很复杂，
但我可以100%担保他们不会过得轻松自在，因为除非完全没心的人，总会感觉到内疚遗
憾。所以轻松自在是不存在的。
你知道佛教里为啥只谈因果，不论对错？因为因果里就包含了必须承受的，佛教讲究发
心，真正出自好意的，结果必然好。有时候作好事，但出自自私的目的而非关心别人的
目的，结果并不会好。那就是必须受着的。 道德观念，所谓对错，其实也就是讲良知
和本心。如果刻守所谓的道德观，而不是真正出自本心地去观察理解别人，那发心就错
了。 |
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q****3
发帖数: 2223 | 47 2013年11月13日 作者: 盧斯達@無待堂
菲律賓受颱風吹襲，死傷慘重。香港人是否應該捐錢？人質事件，菲律賓不願道歉、不
願賠償；總統嬉皮笑臉，滿口歪理，還拋出本市左膠最喜歡的「文化差異」論。天災無
情，人間有恨——你會不會捐？
我知道，本著「人道精神」的傳統，大部份人還是會捐，反正香港人錢不是少。可是我
們心裡捐得是否服氣？我們是如此大愛，還是為了服膺「人道主義」，於是壓下怨恨，
心不甘情不願地作違心善舉，只為顯示自己接通普世價值以及寬宏大量？
一個人心裡有恨，又去捐錢，表達的可能是菩薩心腸，但更可能是對自己的不諏崱Ｒ环
N至深的虛偽。我們認為取悅外部世界的道德標準，比起對自己諏崱⒈绕稹笩o愧於心」
更為重要。是否出自清明本心，我們從來不加思索的。
最近讀達賴喇嘛認可的一本傳記1，裡面寫到一個片段，一個藏僧評論達賴喇嘛，說道：
「他是菩薩，是達賴喇嘛，所以他心底裡不恨中國人，但這對於普通人來說艱難得多。
」(One prominet Tibetans well known for his dislike of the Chinese, said “
it’s very wel... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 48 书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言："奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他
肉身菩萨。"祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰："亦未见性。" 众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰："求道之人，当如是乎？"乃问曰："米熟也
未？"惠能曰："米熟久矣，犹欠筛在。"祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入
室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，
"一切万法，不离自性。"遂启祖言："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何
期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"祖知悟本性，谓惠
能曰："不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。"三更
受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云："汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布
将来，无令断绝。听吾偈曰：
有情来下种，因地果还生，
无情亦无种，无性亦无生。 |
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m*****o
发帖数: 110 | 49 祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚
经。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期
自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、
天人师、佛。”
——《六祖坛经》 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 50 存在主义“存在先于本质”之“先”是优先的意思，不是“before”，而是“beyond”
、“above”。
看Schopenhauer、Nietzsche、Sartre、Camus。。。这一系列人的思想，要注意区分“
人”的不同含义。中文翻译大多乱七八糟，从不区分，所以无法看懂。
人至少有两层，一层是你自己(Mind)，一层是肉体(Will)。其实中国人应该特别好理解
：传统禅宗明说了人有本心、欲，它们彼此斗争 --- 大部分世人其实是被“欲”这个
隐藏在身体里的寄生怪物控制的，无法追从“本心”。
存在主义说：我们无法战胜肉体(存在)，肉体是全部。我们的所谓理智，以为能够凌驾
肉体，其实从来无法作到。作各种决定的，不是我们的所谓理智，而是某个窃取我们肉
体的存在。
这个东西，无论名称是“欲”、“意志”(Will)、“潜意识”(Unconsciousness)还是
其他什么，基本含义都差不多。
一切其他思想(包括现代心理学)都是在这个基础上推导的。
西方的思想启蒙和浪漫运动几乎同时发生。前者强调理智，后者强调反智。中国的教育
过份强调了前者，弄得很多人以为反智是个反义词。 |
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