wh
发帖数: 141625 | 1 差不多，酒神相当于感情、激情、欲望，日神相当于理性、理智。
西方现代文学里的个人主义一直很强。没见过海明威提到尼采，不过两人的
individualism倒是很像，也都悲观。尼采的哲学本身并不悲观，他是要摒弃叔本华的
悲观哲学，要在虚无中创造意义，创造积极的哲学。但和鲁迅一样，积极的表面之下是
很悲观的内心。 |
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c**m
发帖数: 1632 | 2 我觉得他的文字里融进了很多西方哲学思想，叔本华的生命意志，存在主义的神学，等
，然后用自己所理解的方式写出来。他喜欢反复思索一些问题，所以想得比较细致，文
字比较细腻，有韧性。因为时时感到生之痛，他对死的沉思是方方面面的。他最终按他
所能理解的方式接受了母亲的死，一种忧虑的解脱。最终，他对自我的理解，对意识和
生命的理解，让他自己摆脱了对个体死亡的恐惧，仿佛是一种佛学思想的变体。不知道
史铁生的宗教信仰是什么，不过，他似乎是一直走在哲学化宗教的路上，并且，在这条
路上，他找到了维持自己生命的意义。 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 是，他因为残疾，所以反复思考生死问题。而且他的好处还在于他不装，unassuming，
不掉书袋。用的都是发自肺腑的自己的语言，既不过分激动渲泄，又有冷静的思考和持
续的爱和同情。他说那对互相扶持的夫妻，“我有时因为他们而想起冉阿让与柯赛特，
但这想法并不巩固，他们一望即知是老夫老妻。”我喜欢这个“不巩固”，他不把话说
死，不显摆自己。他是否看过叔本华和存在主义不得而知，他不像陈染那样时不时抛出
克尔凯郭尔、尼采、圣女teresa这些名人。陈染也有精神病症，也思考很多生死、哲学
、宗教、自我和他人的问题。但写出来就完全不是一个味儿。她或许是真诚地想渲染一
种exotic的气氛，但这种手法虚浮不踏实，就让人觉得装。不少小资矫情的文章也都这
样拿一知半解的西方文化来装门面，自我陶醉或自哀自怜，就激不起看史铁生时产生的
同情和共鸣。 |
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c**m
发帖数: 1632 | 4 我觉得他的文字里融进了很多西方哲学思想，叔本华的生命意志，存在主义的神学，等
，然后用自己所理解的方式写出来。他喜欢反复思索一些问题，所以想得比较细致，文
字比较细腻，有韧性。因为时时感到生之痛，他对死的沉思是方方面面的。他最终按他
所能理解的方式接受了母亲的死，一种忧虑的解脱。最终，他对自我的理解，对意识和
生命的理解，让他自己摆脱了对个体死亡的恐惧，仿佛是一种佛学思想的变体。不知道
史铁生的宗教信仰是什么，不过，他似乎是一直走在哲学化宗教的路上，并且，在这条
路上，他找到了维持自己生命的意义。 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 是，他因为残疾，所以反复思考生死问题。而且他的好处还在于他不装，unassuming，
不掉书袋。用的都是发自肺腑的自己的语言，既不过分激动渲泄，又有冷静的思考和持
续的爱和同情。他说那对互相扶持的夫妻，“我有时因为他们而想起冉阿让与柯赛特，
但这想法并不巩固，他们一望即知是老夫老妻。”我喜欢这个“不巩固”，他不把话说
死，不显摆自己。他是否看过叔本华和存在主义不得而知，他不像陈染那样时不时抛出
克尔凯郭尔、尼采、圣女teresa这些名人。陈染也有精神病症，也思考很多生死、哲学
、宗教、自我和他人的问题。但写出来就完全不是一个味儿。她或许是真诚地想渲染一
种exotic的气氛，但这种手法虚浮不踏实，就让人觉得装。不少小资矫情的文章也都这
样拿一知半解的西方文化来装门面，自我陶醉或自哀自怜，就激不起看史铁生时产生的
同情和共鸣。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 6 ·刘 蕻·
旧时，女人看着她悦意的花旦在台上演哭诉着的秦香莲，也可能是寒窑里等了18年的王
宝钏。她如痴如醉，看着他一举手，一投足，他的唱腔幽怨欲绝，缠绵如丝。她从织锦
贡缎袄的丝绒滚边襟口抽出洋纱手绢，拭去眼角的数滴清泪，那泪一半是为香莲宝钏、
一半是为自己。
半场生命像顷刻间的烟花一般逝去，她从轻灵而妩媚的好人家的少女蹉跎成中落家道里
微胖而迟缓的中年女人。男人整天在小公馆二房太太处混，还不够，偶尔要到烟花巷走
动；抽大烟的时候，从不忘窃窃算计她的陪嫁。夫妻争执起来，女人将白胡子苍老的叔
公、舅公请来评理，但每次家庭仲裁结果总是女人的错。若是母夜叉一般自卫呢，会被
叱喝、被警告“休回娘家！”；若太懦弱，又被责怪成不钢硬，古代强女子都要代父征
战哩，给你找到这么殷实的婆家，竟拴不住男人。女人于是偃旗息鼓，开始勤勉拜佛，
只有佛是公平的，不会无故指责她。心里喜欢那个花旦，那只在心里头妄想，现实中断
断不会认真的。
现代好女人自然钢硬许多，替莎士比亚将女人“弱者”的名字也改了。女人结婚以后开
始新生活，很快忘记母系上辈子的痛苦，因为即使煎熬过来的母亲还是将过去的记忆统
统抛弃，谆谆教导女... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 7 ·陈 皮·
1989年3月26日，是海子25岁的生日。
这个“只愿面朝大海，春暖花开”的年轻人，在那一天睡在了山海关的铁轨上。
从此，我不再读诗。
也就是在那一天，人们发现海子还带了四本书一起上路，其中一本是梭罗的《瓦尔登湖
》。
从此，我不再去读《瓦尔登湖》。
那个吟唱《梭罗这人有脑子》的海子，最后把自己的脑子涂在了火车轮子上。
从此，我觉得我的脑袋空空荡荡。
叔本华在《爱与生的苦恼》里这样写道：所有的人，都无幸福可言，不过是终其一生，
追逐着他从未达到过的那种假想中的幸福罢了。
海子用他那短暂的一生，为此写下了他那独特的注脚。
不管对海子的死有多少种猜测，我愿意相信是因为爱情。
波婉，是海子的初恋，像大多数的师生恋一样，它也没能冲破世俗那张网。
海子幽幽地说：“我感到魅惑/小人儿，既然我们相爱/我们为什么还在河畔拔柳哭泣？
”
那个已为人之母的白姐姐，让海子真正的体会到什么是孤独和苍凉，什么是温情的一夜
的眷恋：“草原尽头我两手空空/悲痛时握不住一颗泪滴/今夜我只有美丽的戈壁空空/
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”
安妮，那个曾经被海子忽略的诗友，待到他回首时，已为人妻，虽然：... 阅读全帖 |
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r********r
发帖数: 11248 | 8 鹅师姐刚刚含蓄的批评了我的黄色和不入流
作为一个沟弟派的后进弟子
对于不能替师门争光，反而抹黑了沟弟派清誉的自己
我感到羞愧
于是决定认真的反省一下自己的思想轨迹
同时谈一下为什么大家看不起文学青年
首先说说文学青年的定义
我认为，杜甫，李白，苏东坡之类的才有资格称为文学青年
像韩寒，李敖，王朔之类的半桶水，是没有资格称为文学青年的
而牛顿，康德，叔本华，尼采之类的似乎也应该称为文学青年
文学青年的定义，应该是以其精神定位及思想上或者文学上的造诣来定的
和其具体从事什么职业关系不大
文学青年和非文学青年的一个本质区别
在于价值观上的分歧
而这个世界上只存在3种人，文学青年，非文学青年，和庸人
古今圣贤统统都同意的一个观点，关于人生的价值，
不外乎两个字：食，色
食不必说，生存之本
色，则比较含蓄，没有色似乎也能活，不过也许只能算半死不活
非文学青年认可这一点，从而毕生以追求食色为唯一主要目标，其他都服从这一追求
文学青年则出于种种原因，先天天性也好，后天能力也好，似乎认为精神世界的圆满，
精神世界的自成一派，精神世界的超脱世俗更能带来快乐
表现在历史坐标上，文学青年大多为人类精神世界的... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 369 | 9 我认为，杜甫，李白，苏东坡之类的才有资格称为文学青年
像韩寒，李敖，王朔之类的半桶水，是没有资格称为文学青年的
而牛顿，康德，叔本华，尼采之类的似乎也应该称为文学青年 |
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r********r
发帖数: 11248 | 10 叔本华是酸葡萄
那些矮小，窄肩，肥臀。。。的动物，是正常男人的心头最爱阿。。。
意做 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 11 俺敏感自恋碰巧从小就受正规的材料训练，娜娜你说sasa那句话是不是说俺？中国人的
身份咋了？它没给俺带来卑微感，正如它也不曾给俺任何自豪感一样。叔本华说过（俺
从网上找来的，没核对原文，算二手引用了），最廉价的骄傲就是民族自豪感，沾染上
民族自豪感的人暴露出这样一个事实：这个人缺乏个人能够引以为豪的素质。如果情况
不是这样，他也不至于抓住那些他和数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质
的人会更加清晰的看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在眼前，但每一个可怜巴
巴的笨蛋，在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，那他只能出此最后一招：为
自己的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以，他充满着感激之情，准备不惜以牙齿
和指甲去捍卫自己民族所特有的一切缺点和愚蠢。
发信人: iamwhatieat (我吃故我在), 信区: LeisureTime
标 题: Re: Yale的Machu Picchu展览
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 13 12:12:18 2010, 美东)
现在敦煌就一政治牌民族牌，上至政府学界，下至对敦煌卷子一无所知的蚁民们，无论
是谁，打出来... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Poetry
标 题: 博尔赫斯与日内瓦
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 10 11:03:41 2012, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31239
杜欣欣
日内瓦的天气一日数变—晴转多云，转阴
，小雨。清晨穿过勃朗峰大桥时，明亮的晨光恰好掩住女人脸上不深的皱纹。当我站在
棱堡公园的宗教纪念墙前，加尔文雕像的顶上白云依然飘动。然而此刻行人却已裹紧外
衣围巾，疾步冷风细雨中。
前几天自伦敦飞来，我先看到了一片散发着钢铁般灰色的云。当机头拉起，我们似要飞
入那片云中，云层却平滑地展开，随即倾斜，我这才意识到那不是一片云而是莱蒙湖。
随即我又看到了山，云在半山疾走。时而一缕云絮飘落，犹如掉队的孤雁。数日之后，
当我感叹瑞士美若仙境，生活却过于昂贵，友人答：“神仙住的地方，自然是天价了。”
倾斜的坡道上，... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 13 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: Slytherin (小余|小则|小成|小自|小来|小熟), 信区: LoveNLust
标 题: 2012年2月征文 女人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 24 15:11:27 2012, 美东)
美女就是无产阶级，专门掘老资产阶级的墓。
--Karl Marx
主题：女人
时间：截至2月底
题材：题材不限，形式不限。
奖励细则：一切按照以前征文
征文细节：请以“女人”为中心，自由发挥。写出女人的方方面面。
特别提示：本征文尤其鼓励女id参与，并给以双倍奖励。可以从女人的视角写女人。可
以写别的女人，尤其鼓励写自己。比如，神马能把自己turn on等等。性征不明显但号
称是女id的参加者，请先奔。
备注：一切以版务红嘴白牙为准。
参考资料一：林语堂《女人》
我最喜欢同女人讲话，她们真有意思，常使我想起拜伦的名句：
“男人是奇怪的东西，而更奇怪的是女人。”
“What a strange thing is man! and what is stranger is woman!”
请不要误会我是女性憎恶者... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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g**********y
发帖数: 14569 | 15 人活着就是为了走完他该走的那段经历，心态好就高兴点，心态不好就郁闷点。
在一篇文章里看到引的叔本华的一段话，大致说，当你回顾一生时，它看似规划好的剧
情；但当你身历其境时，却是一团乱麻，只是一个接着一个而来的意外。事后你再回顾
它时，却是完美的。
我觉得说得很有道理。不用等到终结篇。现在回过头去看以前的事，都是环环相扣的。
这么想，人生还是很有意思的。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 呵呵，还不是，不过我对宗教特别是基督教很感兴趣。
叔本华的哲学我很不了解，有机会的话要向仁兄请教 ：） |
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wh
发帖数: 141625 | 17 叔本华和尼采对现代人启发真大，都很强调个人主体性的领悟。 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 18 王也研究甲骨，政治（殷周制度论），文学最出名的就是人间词话和宋元戏曲考了。他
第一个尼采，叔本华，休莫介绍到中国，也说过＂观中国近状，恐以共和始而以共产终＂ |
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e*******c
发帖数: 2133 | 19 这个骂王有点不太对劲了，因为王其实挺欣赏西学的吧，尼采，叔本华，休莫都是他最
先介绍来的。有人说他的人间词话也是用西方的理论来分析中国诗词 |
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M*****g
发帖数: 1054 | 20 每一个分类的哲学里总是有些对人类存在方式的基本探讨，对存在，对神，对美。我也
懂得不多。入门的话可以去读对哲学家的基本的观点描述，比如说＂叔本华和欲望＂，
＂康德和美＂。 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 或许以后会喜欢。socrates那些辩论离现代人有点远；如果看哲学的话或许可以先看尼
采、叔本华，他们更切合现代人的心理。尤其尼采的文字美。前期的human, all too
human还有twilight of the idols我记得很通俗易懂又poignant，用鲁迅的说法是用血
写的文字，非常敏感痛苦，不是后来被放大的权力狂人。后期的作品比较走火入魔了。
好呀，期待常冒泡。和孩子一起读书互相都受益。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 22 来自主题: LeisureTime版 - 一代又一代 希特勒很把尼采叔本华当回事的……
所以要把知识分子当回事！哈哈。
想起了IBM帮纳粹设计效率屠杀犹太人 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 来自主题: LeisureTime版 - 一代又一代 王国维鲁迅也很把尼采叔本华当回事的…… |
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b*s
发帖数: 82482 | 24 来自主题: LeisureTime版 - 一代又一代 还是希特勒的影响大
王国维鲁迅也很把尼采叔本华当回事的…… |
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s***s
发帖数: 7178 | 25 同一时间在一个平行的时空里，初一回家的时候，撞见爸跪着求妈不要离婚，涕泪交流
。她第一次觉得一米八几的身材也可以起看起来很矮小。
他们最终还是离了，初一跟妈，妈当时只轻轻说了一句话：你是要再婚的……
单位就那么大，没秘密可言，离婚算是给那个突发事件画上一个圆满的结局。所有人都
觉得是爸提出的。
上下学的路上有人对着初一指指点点。
妈很快调动了工作，带着初一搬到离省会很近的C城。
据说当初单位从三线回迁的时候强烈要求进入城区，惜乎当时上面不够硬，不得已在近
郊落户。有自己完备的生活附属设施，跟当地的农业人口泾渭分明。
初一开始发育。
几个月后，初一梦见爸跪在地上的场景，自己几步走过去，一脚踹在爸肩膀上，梦里，
爸，妈，和她自己，尽愕然。
初一第一次见到这么丑的一个东西，像长了一只眼睛的刚出生的老鼠。以前住平房得时
候家里有只猫，经常从外面叼死老鼠回家。
初一觉得妈很烦，所有的女人都很烦。很多年以后，当读到叔本华那段关于傻B才会爱
上那些短腿窄肩大屁股的话时，初一深以为然。初一有很多很多的男性朋友，没有几个
女生愿意接近她。
在他出现以前，初一觉得自己皱皱眉头或者微微一笑就可以让男生发狂，... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 26 可惜也曾追求美女，而不是美丽的心，lol～～可见哲学连哲学家自己也是说来听听～～ |
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r********r
发帖数: 11248 | 29 哲学家首先是个人，其次才是哲学家
是人，就有人的弱点
作为一个男人，追求美女的心，是写在基因里的，是人性
一个男人主动控制自己不去注重女人的外表，而去关注女人的内心
这是反人性的行为，好比要求一个饥肠辘辘的人，看着丰盛食物不动而先做一个小时的
祷告
男人之所以成为哲学家，其实是为了彰显自己的才华，
男人显示才华的目的是什么？为了吸引异性的欢心
男人当然可能倾心于丑女，
那一定是因为丑女可以给这个男人带来的好处 》》》 女人的美貌给他带来的满足感
更有某些男人，借某些丑女背后的金钱，权势作为跳板，发达之后再易妻的，和这样的
人相比，急色的男人都显得高尚了
～～ |
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z*i
发帖数: 58873 | 31 let's start from wiki.
lol |
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wh
发帖数: 141625 | 32 前面几段和shot的说法差不多，后面太长没看……你还是小麦俱乐部的呀。
） |
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a******m
发帖数: 3422 | 34
shot的说法?
BTW： Not member of the club. Just caught this post. |
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a******m
发帖数: 3422 | 35 this one?
where's his post or her? |
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T*****n
发帖数: 2456 | 36 感觉她在黑阿叔，你不要上钩。另外，阿叔的三观特别是女人观被叔妈妈严重毁掉了，
不是你说的这样，呵呵。 |
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b********n
发帖数: 16354 | 39 偶最初听这个故事，是在疯狂英语杂志哎～～
不知道那个杂志现在还有木有，当年好红好红啊～～
不过如果你要说的是出处的话，偶记得wiki给了出处～～ |
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e***d
发帖数: 8248 | 40 为一类人群的孤僻性格做出华丽的辩解与夸张的升华。
我仅仅把独处简单理解成挤压繁冗社交的时间用于阅读与思考。
） |
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T*****n
发帖数: 2456 | 41 你是说Flora Weiss么？传说中的一串葡萄引发的惨案？我觉得是被娱记添油加醋的了
。不要挖苦老叔了。。。
Finally, there was the stunning and brilliant
social lioness Flora Weiss. A Jewess.
Schopenhauer was a declared anti-Semite but
when he saw her at a boat party on the Rhine
he approached her with a cluster of grapes in
order to introduce himself. Flora found him to
be “a porcupine of a man” and was offended by
his foul breath. After she accepted the grapes,
when Schopenhauer was not looking, she
tossed them overboard, concerned that he had
... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 3422 | 42
你个记忆力可真好！
这《疯狂英语》可是有年头了，估计你是在3 ～ 5年前看的， 不过小姑娘家看那书学
习英语就可以了，别看那些悲观主义的老气横秋的哲学家的东西，不然，你让那些想接
近你的男生都说点啥？ |
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a******m
发帖数: 3422 | 43 其实，我也看到这这段。如果就事论事的话，Schopenhauer的失败主要在两方面：
- 头发不整，口气不洁，也许衣冠也不合时宜；
- 众所周知的反犹分子，却去讨好一个犹太少女！
这第一条，想必是其独处惯了，不修边幅。怎能吸引那19岁的，正值青春的少女呢？倘
若他能匀半天思考人生哲学的时间，去揣度那少女的喜好... 不过从他对对女人的态度
，和接近Weiss小姐的做法，与其说是追求，不如说是玩世不恭的游戏。
不过，也可能是犹太人主导的出版界对其的憎恶，迁怒于此的一个小插曲。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 44 两个伟大哲学家的不同人生追求观点：
亚里士多德：人活着的目的无论做什么都是只是追求幸福。
叔本华： 人活着的目的是消除烦恼，没有烦恼就是幸福。
你说谁对？
那是很可怕，从经济学来说，这命比被逃学被抓付出的代价大很多。 |
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G*******h
发帖数: 1391 | 45 这些大牛我是只能从wiki了解一些了，叔本华、休谟、康德。。。
原著实在是啃不动
您竟然不知道鸭兔图 ：）
搜一下，您肯定知道的。就只左边看是鸭子，右边看是兔子。 |
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g****n
发帖数: 122 | 46 伊曼努尔·康德
西方哲學家
18世纪哲學家
出生 1724年4月22日(1724-04-22)
普魯士王國柯尼斯堡（今俄羅斯加里寧格勒）
逝世 1804年02月12日（79歲）
普魯士王國柯尼斯堡
學派 唯心主義、康德主義（德语：Kantianismus）
主要領域 形而上学、伦理学、认识论
著名思想 绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体
受影響於显示▼柏拉圖、亞里士多德、鲍姆加登、莱布尼兹、斯宾诺莎、洛克、休谟、
笛卡尔、卢梭 、牛頓、斯威登堡、歐幾里得
施影響於显示▼叔本华、费希特、谢林、黑格尔、尼采、维特根斯坦、海德格尔、萨特
、胡塞尔、皮尔士、哈贝马斯、罗尔斯
簽名
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant 德语发音：[ɪˈmaːnu̯e
ːl ˈkant] ，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古
典哲学创始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義（德
语：Kantianismus）等諸多流派[1]。
康德是啟蒙邉訒r期最後一位主要哲學家，是德國思想界的... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 47 哲学不是简单按照唯物唯心分的，有各种各样的二元分法，不同时代关注点不一样，比
如中世纪时候最关心实在论vs唯名论。
不过Kant到Hegel还有谢林确实是唯心论，另外一支叔本华和尼采发展成意志论。Kant
的出发点他自己写在《导论》里，就是从David Hume的因果论类似的argument出发，看
诸如莱布尼茨和伍尔夫这样的形而上学是否可能构建，需要什么条件构陷形而上学？这
是他哲学的第一步。
马克思的问题在于他从黑格尔的哲学出发，反黑格尔哲学，却依旧在那个范式里出不来
，过分地看重了唯物和唯心的区别，把哲学发展史看成这个二元论的pk。这和马克思历
史哲学从奴隶社会到帝国主义一刀切的划分是一样的，所有过去的国家社会都要用马克
思主义者自己经验总结出来的公式去套，哪家是奴隶社会，什么时候进入封建社会。
哲学问题，银刀是专业。他来了可以再多聊一些。不过他目前不常来。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 48 哈哈哈。。。
是说什么都是两面性的，幸福是追求，也是排除烦恼。就如叔本华，没有烦恼就是幸福。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 49 叔本华说：
“
人生就是痛苦，所谓的幸福不过是欲望的暂时满足。 这一状态无法改变，因为生命本
身产生了欲望，欲望是痛苦的源泉，痛苦是人生所面对的主要对象，因而人生是痛苦的
。但“不幸”却是积极的因素，因为“幸福”是“痛苦的终结”，因而没有不幸，也就
谈不上不幸的终结。当你痛苦的时候，肯定是不幸；但当你达到你所谓的幸福，却又发
现你并不满足，幸福只是瞬间的感觉而已，感觉一瞬即逝，剩下的只是空虚了。如果生
活中没有痛苦，没有压力，没有病痛，日复一日，人一定会感到空虚无聊，会厌倦，如
果你的生活中一点痛苦（包括隐性的）也没有，你也不会感到幸福。
” |
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