w********h
发帖数: 12367 | 1 天才只是一种传说。
有的人用功体现在外面，有的人背地里用功。
我活了35年了，尚未见过不用功而能成就事业的人，
当然，不包括中国的那些骗子们，或者说，那些不叫事业。
前些年又有人吹黄永玉，
我觉得他那字那画，意思差的太多。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一部 年少
爱情，就像初次尝到，那半熟的杨桃滋味，
酸酸的、涩涩的，却又忍不住想一再深尝，
流转在青涩杨桃、妳憨甜笑靥间，
我初次的、纯净的爱情，
悄悄萌芽。
一之一 天晴
我叫沈天晴。
若要说起我的一生，其实乏善可陈得紧，怕各位看得头重脚轻眼皮撑不开，就挑些
重点来说好了。
所谓的「一生」，其实也不长，目前为止，才过了十四个年头又三百二十七天八小
时零五秒而已。
首先，和所有人一样，我有一对慈祥和蔼的父母，还有一个很帅、很优秀，女生看
到都会忍不住尖叫的哥哥。
至于我，从小到大老师给的评语，大抵都离不开：个性冲动、顽劣难驯，宜多管教
等等形容词，善良一点的老师，会说我活泼外向、打抱不平。
不过那有什么差别？换个好听些的说法而已，还是在损我。
什么？不信让我来批注一下--
活泼外向--等于我很皮，相当皮，皮到欠揍。
打抱不平--另一个说法叫惹是生非，调皮捣蛋。
最狠的是，国小五年级时的导师还在家庭联络簿上写着：冥顽不灵，目无尊长，行
径嚣张，不知悔改，请家长严加管教，以免危害社会善良风气。
俨然把我写成了混世恶魔，连社会风气败坏、经济景气低迷都和我有关，再说下去
，孔明先生的出师未捷... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 4 1.大方广圆觉修多罗了义经疏 / 释月溪讲
2.大乘八宗修法 / 释月溪讲, 王智惟录
3.大乘绝对论 / 释月溪著
4.中国禅宗的振兴 / 佛日
5.心经印心疏 / 月溪法师讲述
6.月溪法师问答录 / 释月溪; 姜智圆编
7.月溪法师语录 / 释月溪讲
8.月溪法师讲大乘绝对论 / 释月溪讲
9.月溪法师讲四乘法门 / 释月溪讲
10.月溪法师讲念佛法门 大乘佛法用功概论合刊 / 释月溪讲
11.月溪法师讲金刚经 / 释月溪著
12.月溪法师讲无始无明, 大方广圆觉修多罗了义经疏 / 释月溪讲
13.月溪法师讲无始无明 月溪法师问答录 / 释月溪讲
14.月溪法师讲楞伽经 / 释月溪讲
15.月溪法师讲禅宗修法 / 释月溪讲
16.世界大乘佛法用功概论 / 释月溪讲, 智谛录
17.世界各国大乘佛法用功概论 / 释月溪讲述, 释智谛录
18.佛教的人生观 / 释月溪
19.昆明奇僧月溪 / 刘难方
20.金刚经释要 / 释月溪讲述
21.香港早期之佛教发展 / 叶文意撰
22. |
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o*****s
发帖数: 193 | 5 出家人为什么不多显神通利世度人
圣严法师讲述
摘自《佛网》
出家人专心用功修行, 一定多少有成就, 有些也必定有些神通。否则没有成绩给人
家看, 人家怎么相信佛教呢？实则信仰佛教, 并不是信仰神通。成绩也并不在于神通,
不过一般人喜欢神通, 故从神通来说吧！
神通有好几种, 一、“修得通”, 依修行用功而得的神通。修行也有好多种, 有依
佛法而修行的, 亦有依种种外道法而修的, 都可以得到神通。这其中也有深浅关系。二
、“术得通”, 学种种术法的神通。如种种符咒之类, 巫术啦、催眠术啦!五术：仙、
医、命、卜、相, 都是术得通。三、“报得通”, 即前生所带来的印象。如鬼神道而来
的；或前生学过五术, 而与生俱来的种种异秉；还有鬼通、妖通、魔通、魔术等等的神
通。
不论哪一种的神通, 依神通而利人利己, 岂不是很好吗？世间万事, 有其利必有其
弊！一般人只知其一, 不知其二, 只知其利, 不知其害。“修得通”必须下许多苦心去
用功, 最少须十年八年, 有三十年、五十年才有了少少的神通。用这样很深的岁月的修
行, 去换取世间一点名利值得吗？
名利越多, 继续修行的时间越少, 神通 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 放诸四海皆准之善与恶的定义～八正道：戒与定
第二天已过去了。虽然比第一天稍微好些，但许多困难还是存在。心是如此不安、焦躁
、狂野，宛如一只野牛或野象冲进了人住的地方，造成很大的破坏。如果有智慧的人驯
服了这头野兽，就能将所有伤害人类的力量转变成服务社会及利益人类。同样的，人心
比起野象来，还要更有力，更可怕得多，必须经训练驯服后才能充分发挥，为你所用。
你必须很有耐心，坚毅、持续不断地用功练习。持续不断的练习是成功的秘诀。
修行，必须靠自己用功，没有任何人可以代替你去完成。已开悟的人，以最大的爱心与
慈悲心，解释了这条修行之道，但他不能背着任何人走到终点目的地。因为在修行道上
，每一步都必须靠自己走，自我奋斗，以求解脱。一旦你开始修行，所有护持正法的力
量，都会开始帮助你，不过每一个人仍要靠自己走完修行道上的每一步。
要明白你已经踏上的修行之道是什么，佛陀用很简单的话来解释：
诸恶莫作(不做任何罪恶、不道德的行为)，
众善奉行(只做虔诚正当的行为)，
自净其意(净化心)，
是诸佛教(这是觉悟者共同的教导)。
这是不分种族、文化背景、国家，人人都能接受的普遍正道。当失去了法的真谛，人们
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释迦摩... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 孙伦西亚多
严格地正念于接触的警觉。
我们应该严格地、热诚地、强度地正念。
疲倦时不要休息，痒时不要抓，抽筋时不要动。
我们应该保持身心绝对地静止，奋力直到结束。
不舒服真的是基准；舒服将使我们漂流于迷惑之流。
我们应该穿透苦受；祇有穿透苦受才会如实进步。
今天晚上我考虑提议谈实用的禅修法。我会考虑从行者的观点，他的爱好、癖性，他所
碰到的问题及
修行上的困难，他微细的关切及执着，他的微细的自欺。当我谈以上这些问题时，我尝
试融入孙伦西亚多
运用毗婆舍那的教法，来显示我的论点。
一个很专注集中的心是行者第一重要的装备，祇有专注集中的心才是清净的心，祇有清
净的心才能清
除五盖，贪欲、瞋恚、懒惰、兴奋、疑惑，才能够很正常地去运作，以及体证毗婆舍那
。为了开始澄清，
正常、平凡的心需要有一个对象去抓取。这种对象有两种：一、身外之物或属于行者身
心的东西。二、身
外之物属于外界环境，如有色彩的盘子、尸体，或者他每天吃的食物。属于行者身心的
东西，是他的身体
和念头。任何这些对象都可以当做禅修的对象来修习专注。
举例来说，色盘可拿来使用，行者将它放在约三码外的适当距离，他两脚盘起，身体坐
端正... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 转贴自：北京龙泉寺出家博客
我曾有过很多失败的做人经验，与他人处不好关系，要么我说他的坏话，要么他说我的
坏话。但是，这在世间不算是什么要紧事。
直到有一次，陪一个朋友去外地，路过他的分公司，两位长期不和的负责人分别向他汇
报工作，说彼此的坏话。
我的朋友亲切而认真地听取他们倾诉的对方的坏话，然后分别予以安慰和鼓励，勉励他
们好好工作，搞好团结。
当两位经理分别离开酒店房间的时候，我问他，这两个人闹这么大的矛盾，工作还怎么
开展啊，你真好脾气，要是我，早就跟他们急了。
我的朋友强压心头火，咬牙切齿地说，狗咬狗。
这个经验我很理解，分公司的工作开展了很长一段时间，都掌握着一定的工作资源，换
掉谁都不合适，对公司都有损失，除非闹得很极端了。
但，矛盾这么深，出事早晚的事情。果然，没有多久，这两个经理，一个因经济问题进
了监狱，另一个被扫地出门。
这件事情让我非常警觉，我觉得自己做人做事要有起码的尊严就不要跟别人闹矛盾，不
在背后说别人的坏话。
但，不知道如何才能做到。入了佛门，才真正找到办法，两人闹矛盾，都是从观过而引
发的。
执事法师新上了一堂课，讲观过，法师解释，观过不是观察对方的过失... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 转贴自：北京龙泉寺出家博客
得知一个朋友患癌症的消息，也就三十岁吧，曾做过一些很著名的电视栏目。问我
，一个出家人怎么看这事。
我回复，一心念佛。
其实，我还有一些建议，只是不好直接讲，就放在文章里面讲。
大概有很多年了，我就对世间里的一些习俗有警觉，比如结婚时祝对方白头到老，
稍有生活经验的人都能看出来两个人根本就不配，啥也不懂，就因为好玩而匆忙结婚了
，这样的日子让他们互相折磨一辈子岂不是诅咒他们吗；逢年过节互相祝福生活幸福，
万事如意什么的。
这不都是客套话、糊涂话吗，万事怎么可能如意呢？史上哪个人曾经万事如意过，
百事如意都没有过。一辈子有那么几件事情如意就算是命很好的了。
最近外出参访的法师带回来很多关于西北寺院图片和文字，很让人开眼，终南山有
个祖庭道场的对联给我的印象很深刻，有药能医龙虎病，无方可治众生痴。
世间人就爱睁眼说瞎话，文学作品还往往冠以“对幸福生活的憧憬和向往”的句子
，来讴歌这本来就不靠谱的五浊恶世。
三十岁得重症，我一点也不意外，经历的多了，以后，相信这样的消息会越来越多
，我自己也都四十岁了，不知道哪天就挂掉了。就算是事事如意了，又能如何，因为，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 转贴自：北京龙泉寺出家博客
一定要写出来，那就是这一段话：“从小到大，很精进地学习、工作、生活了四十
年，都是为了向外证明自己跟别人不一样，现在，出家了，依然很精进学习、工作、生
活着，但却是为了向内证明别人跟自己其实是一样的。以前越证越无明，现在越证有可
能越光明。”
这句话要是有共鸣，下面的，您看不看，都无所谓了。
寺院在2010年的十、一期间举行“精进共修”法会，僧俗大众近800人一起共修。
师父开示讲法，具体内容，博客上很快就会有文字版，也会有录音流传，我就不饶舌了
。讲法结束后，跟着师父进了丈室，师父又叮嘱了几句。
跟师父在一起应该是不需要组织语言的，写文章就需要组织一下，所以就有了文章
开头的那段话。
应该算是个出家历程的刻度吧，苦苦地搞了这么久，出家，背书，随众，出坡，读
书，听师父过往的开示，历事练心，搞啊搞啊，到今天，就搞出这么一段话来。
感觉很值得，也很冤枉，就这么一句话，竟然需要搞这么多事，我真是个超级大笨
蛋。
我问师父，师父啊，要是常常跟您在一起，时间一久，岂不就通了啊。
师父回答的意思大致是说，也要看根器，人是会变的，有的人也会在这条路上出障
碍。
... 阅读全帖 |
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j*******y
发帖数: 303 | 16 （望大家多多转发！）
一切无常随时到，天降灾难罚众生，乱杀乱吃贪口福，乱挖乱建地空了，
一切神灵及众生，无法生存无有家，开山打洞乱修道，土地风水破坏了，
上天告状见玉帝，玉帝传下圣旨意，一切神灵下凡去，该抓该打收回去，
抓回地狱受报去，十殿早已记下你，打入无间不放你，只因你杀众生命，
坏心坏肠坏肚皮，拖出心肠喂狗去，拔出舌头去耕犁，乱挣黑钱啥都做，
不要良心你害己，地狱果报你受尽，然后还要转回去，无人救你不出离，
天神地神齐发怒，今世就来收拾你，众生共业齐造下，骂天骂地骂双亲，
大逆不孝全犯下，天地变脸是冤业。今日再谈学佛人，造下因果没好样，
出家在家坏戒法，你争我斗当大王，不传佛法破戒法，名利让你坏清心，
嗔恨让你变黑心，嫉妒让你迷邪心，贪心让你坏良心，一切坏心你都占，
就是没有学佛心，地狱收你挖坏心，妄配学佛称弟子，地狱添设新地狱，
狱名是“不修地狱”，专为破戒不专修，阳间为人进佛门，不度众生不做人，
贪得无厌坏佛法，不信因果不弘法，只有死后来偿还，“不修地狱”压下你，
天天遭罪打死你，后悔已晚再打你，你给佛法尽抹黑，不做好样谁学佛，
罪状一一送给你，自看自了自明白，看你喊冤再叫屈... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 1037 | 17 从大圆满教法的角度来看，包含在九乘系统内的道可以归纳为三道：出离、净化、转化
。经续道全属于出离道，主要是在身或化身的层次用功。密续主要是在精进或语或报身
的层次用功，分为二个清净道：外密续的事密和行密。转化道始自瑜伽密，并包含内密
续的大瑜伽和无比瑜伽。大圆满则是自我解脱道，在意或法身的层次用功。
出离道依思维建立胜义谛的意义，并依止观次第开展智慧。出离的意思是起心动念要有
所抉择，譬如正面的心要培养，负面的心要对治。净化道对负面的心，以净化代替对治
，显露它的本初清净性。净化道让行者得以接受智者的加持，因而净化自己。在转化道
中，行者利用负面的能量，转化自己进入本有的觉悟境界。对于负面的心，既不舍离，
也不净化，因为它的性质本自清净；若想悟证这一点，就要把自己和环境转化成本尊和
坛城的显相。
自我解脱道是安住在不变的本觉中，让一切经验自然生起。不攀缘，不执着，不作意，
不论生起的是什么，当下就自我解脱。相对的显相，在它们生起的地方，自然就于自身
解脱了，因此不须要出离。因为这种本初状态不会被相对显相所染污，所以没有什么好
净化的。因为显相本来就是清净的，所以没有需要透过观想把相对的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 18 http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=724401
夢幻觀初探
惠空法師
目次
一、前言
二、大乘三系經論、禪、密典籍對夢幻觀本質的說明
（一）般若中觀系經論對夢幻的詮釋
（二）唯識系經論對夢幻的詮釋
（三）如來藏系經論對夢幻的詮釋
（四）禪宗典籍對夢幻的詮釋
（五）密教典籍對夢幻的詮釋
三、夢幻觀在三系、禪、密典籍中的實際禪觀操作
（一）般若中觀系的夢幻禪觀
（二）唯識系的夢幻禪觀
（三）如來藏系的夢幻禪觀
（四）禪宗典籍中的夢幻禪觀
（五）密法「大手印」中之夢幻禪觀
四、大乘禪法之夢幻觀的比對
五、結論
一、前言
激起我寫這篇《夢幻觀初探》的緣起，最初有二點：一是《金剛經》的偈頌；一是《摩
訶般若波羅蜜經》及《大智度論》的十喻。
在《金剛經》最後的偈頌中說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀
。」為什麼在《金剛經》的結尾，要對一切有為法做如是這般夢幻的觀察？而且強調是
「應做」如是觀呢？我們可以說，這首偈頌所要闡述的意義，在告訴我們──世間的一
切現象都是夢幻的，而這就是我們應該去面對的一個事實！... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 19 第二十六章 沩仰初祖
唐宪宗的败家子唐穆宗接班以后，唐王朝步入了晚年。这时，曹溪禅发展迅猛，特
别是江西马祖禅风遒劲无敌，横扫天下如卷席。
马祖法孙灵祐禅师率先开创一家宗风，成为唐末五代“分灯禅”的肇始。灵祐在长
沙沩山，慧寂在宜春仰山，师徒并秀，共同举扬一家宗风，被称作“沩仰宗”，成为禅
门第一家兴起的宗派。
《人天眼目》这样评价沩仰宗风：“沩仰宗旨，父慈子孝，上令下从。你欲吃饭，
我便捧羹；你欲度江，我便撑船；隔山见烟，便知是火；隔墙见角，便知是牛。”真是
意气相投、谈笑风生、充满着智慧和幽默。
从宗门用功的角度看，沩仰宗主要教育学人灵光返照、险绝反思和幡然回首。一句
话，那就是“直下参究，不假文字语言思索”。
01 拨炉火
灵祐771出生，福建霞浦县人。
自从马祖踏入福建佛迹岭以来，福建超一流的祖师英才辈出。第一代祖师便是百丈
怀海、章敬怀晖、邓隐峰禅师等，第二代祖师是沩山灵祐、黄檗希运、福州大安、古灵
神赞、三平义中等禅师，再下来是岩头全奯、雪峰义存、玄沙师备等禅师……禅宗五大
门派中有四家出自福建祖师门
下，其中百丈两... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 20 梦参老和尚：念佛的障碍
我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天
天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。
什么障碍呢？你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把你在家的事都放下，如果
你心里头还牵挂那些在家的事，你念佛是念不好的。你来到这里，就把那些个家庭啊、
琐碎事啊，放下，先把心清净下来。
另外的呢？知道念佛当中修行，好像是一般的念阿弥陀佛，很简单，什么也不用学了，
就念句阿弥陀佛，完了就生极乐世界了，能有那么容易吗？不可能啊！因为你必须得把
这个世界，全部能看破了，放下，你才能去得了啊。如果娑婆世界的事儿，家庭啊、社
会啊、人事关系啊，什么都放不下，那你要生极乐世界，是绝对办不到的、不可能的。
念佛的人都记住：信、愿、行。
信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说：啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。那
么简单吗？因为，信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心
建立起来。当你确实是那个愿啊，是真诚的愿！那必须得把生命、这个世界的事儿，全
都看破了，你才能生得了！如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想生极... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 虚空打破明心地-宣化上人
第一单元──为什么要参禅
意不颠倒不再糊涂
我们人生来糊涂，死去糊涂；睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活著有何价值？那么是不是
不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？有人说：‘我知道怎样死去；或
服药、或上吊、或投河，不就知道吗？’这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此
，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋（不贪财色名食睡﹚，意不颠倒
，如入禅定。或含笑而逝，或悠然而逝，或见弥陀佛手执金台来相迎，人对生死有把握
，预知时至，知道哪一年，哪一月，哪一日，乃至哪一时辰圆寂，知道这一生的事情办
好了。修行就是为这个！若不知道这最后一关，则糊涂一辈子。也不是说死了就完了，
要是这样，下一辈子仍然糊涂，再下一辈子仍是糊涂，如是者永远糊涂，多可怜啊！
我们打坐、学佛，就是想不糊涂，想真正明白本身的化学工厂，如何把这化学工厂建立
起来，研究真科学之所以然。你到外面去找科学，是舍本逐末。 你把本身明白了，才
得大智慧，学佛即是学大智慧。
生死自由来去自由
参禅的人，对于生死自己能做主宰，来去自由，不受任何限制，所谓‘性命由我不由天
’，就是阎罗老子也管不了，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 http://cz.zgfj.cn/SX/2011-05-02/12786.html
话头与疑情
古代祖师直指人心，见性成佛。如达摩祖师的安心，六祖的惟论见性，只要直下
承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，
每每数他人珍宝，作自己家珍，便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头。
话头很多，如“万法归一，一归何处” 、“父母未生前，如何是我本来面目”等
等。但以“念佛是谁”为最普通。
什么叫话头？话就是说话，头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之
前，就是话头。所谓话头，即是一念未生之际；一念才生，已成话尾。这一念未生之
际，叫做不生、不掉举、不昏沈、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻，单单的的
，一念回光返照，这“不生不灭” ，就叫做看话头，或照顾话头。
看话头先要发疑情，疑情是看话头的拐杖。
何谓疑情？如问念佛的是谁？人人都知道是自己念，但是用口念呢？还是用心念
呢？如果用口念，睡着了还有口，为什么不会念？如果用心念，心又是个什么样子？
却没处捉摸，因此不明白。便在“谁”上发起轻微的疑念，但不要粗，愈细愈好，随
时随地，单单照顾定这个疑... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 24 月溪禅师（1879～1965），俗姓吴，祖籍浙江钱塘，曾祖辈侨寓云南昆明，三传至师之
生父子庄公，娶妻陆氏，生子5人，师最幼。
师生于清光绪五年(1879年)，童年体弱多病，6岁从汪维寅先生读书，好学不倦，12岁
读《兰亭序》，至“死生亦大矣!岂不痛哉”句，慨然有解悟。问汪先生，如何方能不
死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死？’此事须向学佛人求教。”师乃问邑中
学佛者，学佛者告以：“肉体有生死，灵性则轮回六道。”并授以《四十二章经》、《
金刚经》。自是读书之余，兼习佛经。
及年长，到上海求学，曾遍参江浙名山梵刹，叩问诸大德，如何方能明心见性？凡所答
案，皆未圆满，有妙智和尚者，教以看“念佛是谁”话头，读《大智度论》。光绪二十
三年（1897年），师年19，决志出家，父母劝阻，不听，父母幼为订婚，亦坚不娶。即
于是岁，礼本境静安和尚剃染受具，法名月溪。
静安老和尚告之曰：“如你所修，在家亦可，何必出家？要修向上一著法门，才是出家
人本分大事。”乃教以参“万法归一，一归何处”话头，并授以《传灯录》、《五灯会
元》、《指月录》，师读之，有些知，有些不知，最喜临济语，而于如何用功，还是茫... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 25 《耳根圆通法门》元音老人
一九九四年十二月讲于深圳
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/13_egytfm.htm
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既
寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空
所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”。
我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们
娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法
时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整
个身心——六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打
开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用
功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”
。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒
，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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b*r
发帖数: 371 | 28 不是“赢回一局”，算扳回一局吧
ZT：
1998年1月9日，年仅35岁的清华大学博士肄业生、中国科学院高能物理研究所计算中心
助理研究员李原，因故意杀人罪被判处死刑，执行枪决。
李原于1997年4月22日手执利刃残酷杀害了55岁的杰出物理学家、中科院物理研究
所研究员、博士生导师、该所计算中心主任、国家科技进步特等奖、自然科学一等奖获
得者王泰杰。
风雨兼程走出来的杰出物理学家
1959年，17岁的浙江籍青年王泰杰以优异成绩考取了北京大学技术物理系。
1965年，王泰杰大学毕业，与成为自己妻子的同班同学唐素秋一起被分配到偏僻而
艰苦的江西省某部264地质队工作。
1976年，国家落实知识分子政策，王泰杰夫妇以突出的工作成绩、深厚的学术功底
，被调入中国科学院高能物理研究所，再次回到了北京。
1978年，王泰杰以第一名的成绩考取中国科学院首批赴美留学学者。在美国，他如
饥似渴地拼命攻读，竭力吸收掌握科学前沿的最新科技成果。1979年，邓小平、卓琳夫
妇访美期间，亲切接见了王泰杰等赴美留学学者。
1978年至1981年，王泰杰在美国斯坦福直线加速器中心(SLAC)参加了在“PEP上寻
找自... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 29 王曾瑜
行年六十有五，已是标准的老人。人到老年，思考和理解力尚可，而记忆力的减退
，自不可免。回顾1957至1962年，在北京大学历史系学习的旧事，很容易引起人们常说
的往事如烟、人生苦短之感慨。我曾在为《北大人》所写的自传中说：“在世界近代史
上，北京大学对本国历史进步所起的推动作用，非世界各国其他名牌大学所可比拟。多
灾多难的校史，在某种程度上可说是多灾多难的国史的一个缩影。北京大学校史中最可
痛心的损失，自然是很多代学子，在不正常的政治和社会环境中学业的损失。”我认为
，这应是对母校校史所作的客观、公正和科学的评估。如果用另一句白话说，就是在不
良政治下，北京大学做了本来不需要做的事，却未能把本来应当做的事做好。
但是，对一个特殊群体，即二十世纪五、六十年代的北大学生而论，我们在校期间
，对推动本国历史进步说不上做出贡献，主要还是属于多灾多难而蒙受损失的群体。用
一位同学的话说，我们在校期间，正值北大的民主和科学传统被摧残最烈的时期。尽管
时代给了我们过大的缺憾，但在文革结束后的相当长时间内，我们还是勉力承担着中国
大陆教、科、文等方面的工作。
一般说来，马克思主义研究经济和历史... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 30 不是不要try，而是要justify before you try. 越是复杂费时的实验，就越是要花时
间justify。做实验应该考虑投入产出。
多花时间想，就可以少做无用功。
我也是平常智力的人，但花时间想问题，还是会有好主意的。所以，用功要用在正地方
。就像写程序，如果整体架构不好，算法也不好，纯靠用功写code，肯定事倍功半。对
wet lab的，做实验就是coding的级别。
我跟女人没仇，相反特喜欢女人。我只是统计我见到的女PI而已，是我见的少，你多见
谅。 |
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L****T
发帖数: 169 | 31 相比于研究生，千老的优势在于：1，技术熟练，节约了从头training的时间；2，科研
思路成熟，对课题思路的理解更深刻和清晰，可以少走一些弯路，少做一些无用功。
你回想一下自己当初怎么搞出那篇JI文章来的，当初搞出那篇paper的过程中哪些是无
用功，哪些事有用功？（如果那篇paper基本是靠你老板倒腾的，你只是打下手，那就
没啥好说的了） |
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b****s
发帖数: 872 | 32 无用功也有高低之分，这是学术界人为划分的标准。
因为大部分人一生都在做无用功，为了以示区别，按照文章发表杂志档次，和影响因子
，区分无用功的高下，选出牛人。 |
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b****s
发帖数: 872 | 33 无用功也有高低之分，这是学术界人为划分的标准。
因为大部分人一生都在做无用功，为了以示区别，按照文章发表杂志档次，和影响因子
，区分无用功的高下，选出牛人。 |
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S**********e
发帖数: 620 | 34
我的父辈就是这么教育我的，用功你的机会就多。但是我的亲身经历不会让我再这样教
育下一代，我会跟他们说，你做你喜欢的行业，但是你不要输掉，主要靠自己想办法，
需要用功用功，需要找捷径找捷径。 |
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c********i
发帖数: 60 | 35 本人千老一枚 ，从业十余年 ，mitbbs潜水5年+，最近生物又热起来了，不是行业热，
而是话题热。聊发少年狂，谈谈我的所见及感想。
中国PI基本上已经臭名昭著了，台湾是中国一部分，当然也包括。这里不是说单单中
国PI不好，生物PI都差不多德行，只不过中国人还是在中国PI lab多，另外中国PI在生
物界也多。我这里不是top10,大约在10-30左右几个学校，生物这口子基本上70%是中国
人在做。老外实验室老外多一些，大多是外国人，有些美国小tec,一般没事就看书，很
用功，看的是MCAT.
老中实验室基本是老中，形形色色都有，无非几类，
1，大龄老tec. 这里大龄和老不重复，大龄是指50+，老是指做了超过20年生物。一般
都是混退休的。有几个出租房，老板不会push,也push不了。最搞的是有的和老板当年
还是认识的，正所谓武大郎开店，老板和伙计都知道几斤几两，互相都看不起但是不至
于搞毛。
2，学生，美国学生不会在中国实验室，印度的有，很少，绝大多数是中国的交换生，
本校研究生院的不会来中国实验室的，最多一个rotation,也都吓跑了，所谓吓跑也是
夸大，不需要吓，现... 阅读全帖 |
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t*******i
发帖数: 66 | 36 觉得实在很有一套。。。只是不容易相信。。。实际例子就在我的相亲贴子中
这里我重申几点，实际当时我是亲眼看到人家在限定时间，考系列三不那么迅速通过，
不然固定的起薪就还可以了，不仅是佣金提成了。而且关于两个MBA自己老板考了一年
多，我看也非虚言。通过考试，才能留在公司里获得工作签证，这个外汇公司在华尔街
14号，去问问?
另外，这主要是教育背景问题，与优秀与否无关，我本人过去同级或非同级同学都属于
非常优秀的，HBS就有几个，欢迎实际去问。尖子如何念书我也有幸见过，这样的考试
，背景，用功程度与环境当然是主要因素。
如果多看几个实际例子估计也是一样，及格率是66%，有很多人准备很久或金融背景当
然是1周通过，但是希望我自己能够亲眼见到这样的成功例子，不然我只是仰慕我的同
学了。。。材料中教材加题目，到底是1000页以上，当然也要做一点题，估计要多久?
本人当然不太用功，一边玩一边看，一天1-2个小时吧。。。开头还看3-4个小时。知道
我的人，知道我就这样的。。。
希望大家在工作之余看这个考试的，同时不太用功的，不要上了这帮共军的当。这是硬
考试，6小时，对难度估计太低，不见得对你自己好 |
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g********y
发帖数: 116 | 37 意见很中肯，真幸运，能遇到指点迷津的好心人！
我没有那么远大的理想tenue-track，一个teaching的职位我就很满足了，因为当过老师，所以对teaching还是有很大热情的，对research没有做过，但是我认为凡事只要用心去做总能做好的，不行就，人家看10篇，咱看20篇，人家写2篇，publish 一篇，咱就写10篇，还不能有一篇吗？只要能进入这个领域，用心，用功，总会有好结果的吧！
不过我也知道，有些东西不是用功，用心就能解决的。比如说，人对人的印象，如果老师不喜欢你，再用心，用功也没有用！
尽人事，听天命！只要努力了，什么结果都不会后悔的！
我会努力的！ |
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g********y
发帖数: 116 | 38 意见很中肯，真幸运，能遇到指点迷津的好心人！
我没有那么远大的理想tenue-track，一个teaching的职位我就很满足了，因为当过老师，所以对teaching还是有很大热情的，对research没有做过，但是我认为凡事只要用心去做总能做好的，不行就，人家看10篇，咱看20篇，人家写2篇，publish 一篇，咱就写10篇，还不能有一篇吗？只要能进入这个领域，用心，用功，总会有好结果的吧！
不过我也知道，有些东西不是用功，用心就能解决的。比如说，人对人的印象，如果老师不喜欢你，再用心，用功也没有用！
尽人事，听天命！只要努力了，什么结果都不会后悔的！
我会努力的！ |
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n******d
发帖数: 16 | 39 请教辞职如何归还公司文件？
以前用功的时候曾经将公司的一些excel sheet和文件带回家工作（用的是自己特地买
的移动硬盘。因为申请IT给弄一个的申请过程实在太漫长了）。当时老板关系好的时候
好像睁一只眼闭一只眼，并且还鼓励，因为可以加快工作进展。
但今年以来很久没有这样用功了。
同时也听说今年来某个时间开始公司封锁拷贝了，当然我也没有试过，也不知道准确的
开始时间。
如今要辞职了，如何才能归还而不引起麻烦呢？
另外我刚才检查了一下：
1. 自从今年以来我（不太用功了），所以从年初开始就再也没有碰过那些文件。
2. 下一个工作和现在的工作基本毫不相干。这些文件无法直接或间接的用到下一个工
作上。
3. 在求职和面试的时候我也没有用这些文件去谋取职位或利益。也没和人说过。
4. 我从来没有复制和转播这些文件。 |
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b*******i
发帖数: 548 | 40 北大总体用功程度的确不如清华
但数学系在北大的用功程度
估计只比不上北大化学系了
清华人是用功 不过有时候简直已经是变态了
清华电子系里很多人到大三的时候
居然还在非常sick的攀比分数
比如拿很有问题的解答去拿下附加题的分数
被荒废的那些人
到了清华也一样被荒废
毕竟在清华打起游戏来比北大更爽 |
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m******3
发帖数: 983 | 41 又是一年秋风劲，大学申请最忙时。最近，有几位在美国和中国的同学以及朋友向我打
听，如何让孩子准备申请材料或怎样培养孩子，才能让孩子顺利地进入藤校。这是一个
仁者见仁、智者见智的话题，而我 近期没有关注这方面的消息，不敢误人子弟，就建
议他们到一些网站上去查找相关资料。但为了满足他们的某些要求和图省事，我把多年
前在网上有感而发的一些帖 子找出来，电邮给他们做参考。他们收到后都很高兴。想
着这些帖子也许对年轻校友有用，我就重新整理改写成一篇长文，发给我们的美国校友
通讯，不想看者可飘 过。这只是我的一管之见，难免有盲人摸象之误。仅希望能以此
砖引来真玉，请来更多成功有经验的校友公开他们的教子真经。
（此文内容：一．藤（名）校情结 二．名校的招生 三．名校的申请 四．申请材料的
准备和组织整理 五．名校的选择）
一．藤（名）校情结
常春藤联盟(Ivy League)是指美国东北部最古老及最精英的八所大学体育联盟，包括：
哈佛(Harvard)成立于1636年，耶鲁(Yale)成立于1701年，宾夕法尼亚大学(Penn)成立
于1740年，普林斯顿(Princeton)成立于1746年，哥... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 42 来自主题: _Stockcafeteria版 - 误区 i often regret if ... then ... or find excuses for myself - i saw it coming
i just didn't act out my original plan.
就像小朋友说我就是不用功，否则我肯定成绩很好。仿佛用功与否是一种选择。其实能
不能用功就是能力的体现。就像能不能冷酷地守纪律，耐心等候不受诱惑不害怕不后悔
，就是一个人在 trading 上的能力，比 ta fa 都更体现能力。
对的时候，就是应该感觉像捡钱一样。自己都不觉得是捡钱的时候，就不要动。
//看师傅贴有感，胡言乱语，提醒自己 |
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B*****R
发帖数: 247 | 43 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: mabry123 (fufu), 信区: SanFrancisco
标 题: 再转一篇--爬藤杂谈--尊宁
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 19 13:09:33 2014, 美东)
这是文学城一位妈妈写的，觉得自己受益非浅，要骂的人请您另外开贴
同主题阅读：爬藤杂谈----尊宁
又是一年秋风劲，大学申请最忙时。最近，有几位在美国和中国的同学以及朋友向我打
听，如何让孩子准备申请材料或怎样培养孩子，才能让孩子顺利地进入藤校。这是一个
仁者见仁、智者见智的话题，而我 近期没有关注这方面的消息，不敢误人子弟，就建
议他们到一些网站上去查找相关资料。但为了满足他们的某些要求和图省事，我把多年
前在网上有感而发的一些帖 子找出来，电邮给他们做参考。他们收到后都很高兴。想
着这些帖子也许对年轻校友有用，我就重新整理改写成一篇长文，发给我们的美国校友
通讯，不想看者可飘 过。这只是我的一管之见，难免有盲人摸象之误。仅希望能以此
砖引来真玉，请来更多成功有经验的校友公开他们的教子真经。
（此文内容：一．藤（名）校情... 阅读全帖 |
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t****z
发帖数: 8931 | 44 三、“真、善、忍”同修
我们这个法门是“真、善、忍”同修。“真”，就是说真话，做真事，返本归真，
最后做真人。“善”，就是生出慈悲心，行善度人。尤其强调能忍，只有忍，才能修出
大德之士来。忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。整个修炼过程都得叫你去忍
，守住心性，不可妄为。
遇事能忍不容易。有人说：打不还手，骂不还口，甚至在亲朋好友之中很丢面子的
情况下都忍下去，这不成“阿Ｑ”了吗？！我说你方方面面表现都很正常，智力一点不
比别人低下，唯独在个人利益方面看的很淡，谁也不会说你傻。能忍不是懦弱，不是“
阿Ｑ”，是意志坚强的表现，是有涵养的表现。中国历史上的韩信，曾经胯下受辱，就
是大忍。古代有句话叫：“匹夫见辱，拔剑而起”。一个常人当他受到污辱时，他会拔
剑而起，他会张口骂人，出拳打人。人来一世不容易，有的人就为一口气活着，太不值
得，也太累。中国有句话叫作：“后退一步，海阔天空。”当你遇到麻烦事后退一步的
时候，你会发现是另一番景象。
作为炼功人，对于和你发生矛盾的人，对于当面羞辱你的人，你不但要忍，要高姿
态，而且要感谢他。如果没有他和你发生矛盾，你怎么能够提高心性，怎么会在遭受痛... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 45 上午5:43（17 小时前）老外眼中的中国留学生：幼稚封闭自甘堕落从 人人都是艺术家
作者：梁萧
除了爱做饭、观念传统、读书用功这些老标签，外国学生对他们身边的中国留学生还有
怎样的观察?来自世界各地的5名学生，讲述了他们接触到的中国同伴，或许你也能从他
们的眼中看出些什么，从而改变些什么。
“中国留学生可被分为三类”
卡 罗琳·哈维来自津巴布韦首都哈拉雷，现就读于英国威尔士大学。她说自己和中国
学生算是“同在一个屋檐下”——同住的学生公寓楼里有5个中国人，从本科生到 博士
生一应俱全。“他们大都很友善，和其他国家学生没什么不同。一样爱笑爱闹，喜欢朋
友聚会，噢，惟一不同就是他们都特别热衷做菜!”(你的外国朋友是不 是也在尝过你
做的菜后，边点头边说：“Good，Good”?)她笑道，“他们真的特别厉害，每顿饭要做
好几盘菜，不像我，用一个盘子就解决了。”
在 卡罗琳眼中，中国留学生也要细分成至少3类：愿意接受并尝试融入西方社会的;有
些抵触但仍努力改变的;彻底将自己隔绝在一个小团体里的。她说，同住的中国 学生中
有些非常西化，听英国乐队，开寝室派对和外国学生交朋友。但有些就很封闭，从... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: peartree (peartree), 信区: WaterWorld
标 题: 南方周末关于HH的另一篇
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 09:05:58 2012, 美东)
"韩寒描述退学到2008年那段生活，蹦出两个短语：“孤独，深深的孤独。”"
"他总在悄悄地、故作轻松地、但拼命地写。他害怕“如果不坚持写，有一天世界就把
他忘了”。"
2000年，十几岁的少年韩寒要处理的是与整个成人世界的紧张关系，这个巨大难题逼迫
他做出回应，有时候用无所谓的态度，有时候用无礼的语言，有时候干脆拒绝对话。
这是个死结，世界和他彼此都不会退让一步。
一本《三重门》依然没有彻底地证明自己，“差生”韩寒退学了。当他走出学校大门的
时候，头上插满了各种标签：“问题少年”、“差生”和“异端”。他和教育制度格格
不入，互相轻蔑。
如今身陷舆论中心的韩寒曾经“非常孤独”，曾经“害怕被世界忘记”。他的应对办法
是努力地赛车，同时拼命地写。 （南方周末记者 王轶庶/图）
在后来央视的《对话》栏目里，韩寒和在场的成人们各说各话... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 47 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: WaterWorld
标 题: 日军，美军，国军和共军的战斗力（转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 25 13:45:58 2014, 美东)
首先说明，再牛的部队也不可能脱离环境。比如越南打游击打赢美帝，跟中国打阵地战
就死成了鬼。德军打闪电战基本无解，跟苏联人打起城市战马上歇菜。战斗力是由人和
装备共同组成的。人的因素又包括了战略、战术和单人战斗素养。
从这几个方面来说，日本军国主义毫无疑问是很强的，因为他把国运一直放在了战争上
，装备不佳的日军仍然是世界一流的军队。
日本人的战术极其精到（按计划打的时候），体现在细节上就是日军极为守时，该出
现在哪就出现在哪。莱特湾的时候，一边引诱美帝追击，一边去屠登陆舰队，只要稍微
失误，不是诱敌的先被灭掉，就是偷袭的完蛋。可小鬼子愣是玩出来了。山本五十六出
去巡查，说几点到就几点到，美帝飞机本来滞空时间也就那么几十分钟，如果他上个厕
所，开个party什么的也就躲过去了，可人家多守时啊，这才有了击落山本的战果。那
么... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 48 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: honde (宏德之坚韧不拔), 信区: WaterWorld
标 题: 日军，美军，国军和共军的战斗力（转贴）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 25 13:45:58 2014, 美东)
首先说明，再牛的部队也不可能脱离环境。比如越南打游击打赢美帝，跟中国打阵地战
就死成了鬼。德军打闪电战基本无解，跟苏联人打起城市战马上歇菜。战斗力是由人和
装备共同组成的。人的因素又包括了战略、战术和单人战斗素养。
从这几个方面来说，日本军国主义毫无疑问是很强的，因为他把国运一直放在了战争上
，装备不佳的日军仍然是世界一流的军队。
日本人的战术极其精到（按计划打的时候），体现在细节上就是日军极为守时，该出
现在哪就出现在哪。莱特湾的时候，一边引诱美帝追击，一边去屠登陆舰队，只要稍微
失误，不是诱敌的先被灭掉，就是偷袭的完蛋。可小鬼子愣是玩出来了。山本五十六出
去巡查，说几点到就几点到，美帝飞机本来滞空时间也就那么几十分钟，如果他上个厕
所，开个party什么的也就躲过去了，可人家多守时啊，这才有了击落山本的战果。那
么... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 49 数学家丘成桐:大学教育会让中国科技至少倒退20年(图)
文章来源: 纵览中国 于 2015-05-24 13:59:16 -
以目前的本科教育模式，国内不可能培养出一流人才。中国大学生的基础水平，尤其是
修养和学风在下降，哈佛毕业生的论文水平比国内有些院士的文章都好。如果不重视学
风建设，中国科技至少后退20年 。
基础教育不扎实，不可能培养出一流人才
“如果不重视基础教育，以目前的本科教育模式，国内不可能培养出一流人才。”8月6
日，数学大师丘成桐在北京接受记者专访时，开门见山道出了他的隐忧。
作为目前华人数学界的领袖人物，丘成桐先生不仅在学术上造诣深厚，而且十分关注国
内数学人才的培养。他所在的哈佛大学近年来频繁接触国内大学及大学生，对于两国高
等院校的差距，丘先生当然最有发言权。然而，通过和国内学校的直接接触，丘成桐却
抛出一个让人意想不到的结论：“这些年，中国大学的基础教育存在很多问题，大学生
的基础水平，尤其是修养和学风在下降。”“有人说中国的基础教育不比美国差。但是
在实践中我发现，国内大学的教育水平并非人们想象得那么高，美国的大学教育比中国
好得多。研究生教育美国比中国好... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 50 2010年，是范冰冰事业再跃台阶的一年。东京国际电影节影后成为了她最耀眼的一个标签，国际品牌的垂青也令她的国际时代来临，而热心慈善的她也成为了一种榜样，智慧和美丽依然是她的符号。走进摄影棚的范冰冰表现得谦虚而友善，没有什么大明星的架子，大家叫她“冰冰”，她快乐地答应，然后会走过去跟你聊天，她的举手投足间都表现得非常用心，别人未必看得真切。就像她说的，一座城堡，如果你走不到中心，永远猜不到城中景象。
“一个人首先要认清自己，了解自己的能力范围，否则无论是执著还是好高骛远只能变作无用功。有五分的能力去做十分的事情，或者说有十分的能力只做五分的事情，对我来说是不认真。我觉得自己的状态其实一直保持在一个线上，就是我希望自己有五分的能力就去做五分的事情，甚至努努力，去做好六分的事情。”
《赵氏孤儿》：最爷们儿的公主
近来范冰冰忙于《赵氏孤儿》的宣传，她跟随剧组奔走四方，不遗余力地为陈凯歌摇旗助威，“这是一部有呼吸感的电影，前半部紧凑——吸，后半部舒缓—— 呼，很有看头，在今年贺岁档将会是一匹黑马。”这是范冰冰与陈凯歌导演合作的第一部电影，她也毫不掩饰对导演的崇拜之情，“这部电影是圆了我的一个梦，... 阅读全帖 |
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