l*******g
发帖数: 1263 | 1 前几天有人在买买提上批评江南的气候，勾起我思乡之情。只因我国诗人的灵魂历来就
是和山水血脉相连、密不可分的，所以就写这个专题，借园林谈谈诗文。
苏舜钦因毁入狱，削官退隐于苏州，买下了旧时亭台，命为沧浪。后虽复起，但是不久
就病卒了，年仅四十一岁。其经历让人叹息。人说没有“乌台诗案”就没有赤壁赋、赤
壁词，没有“进奏院事件”恐怕就没有沧浪亭了。可见文人没有跌宕起伏的经历，没有
体味过凄苦寂寥，也就难有传世之作了。
苏舜钦在政治上，用今天的话来说，就是极左派了，其作品算得上是北宋少有的慷慨激
昂之做了。不过如今传世的，反倒是他困阻于江南这段时期所做的绝句。诗写得细腻质
朴，感情深厚却有含而不露。想来唐人的胸怀是旷达的，唐诗便大气，宋人的胸怀是细
密的，宋诗便精致。这小大之间，其实并没有高下之分。例如我是个女子，喜欢细致的
诗歌，而我天性又是冷淡悲观的，就特别喜欢清峻的作品。
沧浪亭，名字就包含了迁谪意。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯
吾足。”要我说，面对着高轩曲水、修竹静花，给再大的官我也是不做的。这沧浪之水
虽清，可敌不过普天下禄蠹的臭帽子、臭脚丫之众。苏舜钦在《沧浪亭 |
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s**t
发帖数: 17016 | 2 ^_^，这个跟中国文化大有关系。容不得高姿态，每个人得小心把自己保护好。
就像隔壁散文版那位秀幸福的大姐，文采还不错，人也算坦诚。虽然说地是打包带走的
快餐类生活哲学，也是一种哲学。就是姿态高了一点，招来了不少攻击。
中国文人只能通过装疯卖傻，隐居山林这些怪异的自我折磨的方式来表达自己的洒脱和
旷达。相比较，西方的那些文人就快活多了。 |
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n**e
发帖数: 230 | 3 人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说：“五色令人目盲；
五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界
五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。
该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁
复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到构
建和谐社会的伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。
舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，
目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅
里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简
单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为
之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为
人生做了精彩的诠释。
能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把名利地位看得淡一些，特别是把
身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就不会为
职务的升迁劳神费力、刻意追... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 4 发信人： floor10(10楼), 信区： Literature
标题： 读纪晓岚和《阅微草堂笔记》有感
发信站： BBS未名空间站(Sun Sep 17 20:45:13 2017,GMT)
纪晓岚是一个大才子，闻名已久。国内的影视剧对他的名声，起到了推波助澜的作用，
电视里纪晓岚被描绘成一个机智幽默，善于与和珅斗争的直臣。其实这不大符合历史，
因为纪晓岚没有与和珅有过冲突，纪晓岚也根本斗不过和珅。和珅是乾隆的近臣和大红
人。而纪晓岚不过是乾隆当倡优养着的文化弄臣。所以那些故事不大可信。但是纪晓岚
的文化成就却是铁定和公认的。
我看《阅微草堂笔记》完全是看在纪晓岚的大名而去，也有点想装作自己有逼格。读完
这本书，感觉文字淡雅，是一种旷达的文言文。难度也比较适中，回味起来滋味无穷。
尤其其中的神鬼故事，饱含世俗道理，它所宣扬的惩恶扬善，因果报应，世态炎凉和家
短里长。都十分的切合那个时代的原生态。
纪晓岚试图用他的热心肠，挽救世俗的道德沦丧，他对当时那个社会的风俗和习气，也
有着淡淡焦虑和忧伤。所以他拼命的想用过一个个小小的故事，教化人心，拯救那些迷
恋美色，金钱，名誉和地位的人。总... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 一堂关于死亡的古典文学课——从《游东山记》开始
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 16:49:24 2012, 美东)
这学期古典散文课的倒数第二堂课，我们学明初大学士杨士奇的游记兼悼文《游东山记
》。杨士奇是明初盛行的“台阁体”的代表人，该文体多为歌功颂德，时常空泛平庸，
被其后的“前七子”、“后七子”、公安派、竟陵派等轮番批斗，最终诞生与之相反的
注重“真我”、“性灵”的晚明小品文，影响直至今世。然而杨士奇的这篇《游东山记
》简约、生动、流畅，从游山玩水之极乐到聚散无常之极悲，写得收敛平稳而令人愈感
其情浓。文笔深厚老到，令人对“台阁体”刮目相看，其顶尖作品远比同时代的传奇、
小说、戏曲等俗文学更耐读；俗文学有强大的民众基础和生命力，但语言流于浅俗，不
如精炼的文字更让人有阅读的享受。
文中显示的古人的旅游方式似比今人雅致。开篇简述庐陵（江西吉安）同乡蒋隐溪父子
皆为“意度阔略（气度旷达、无所拘泥）”、“深自晦匿”的隐逸之士，“不妄交游，
独与余相得”。用墨省而立意高。暮春一日，三人... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 1368 | 6 星期六到了，由于临时加班，在早上了新章以后就匆匆出家门。忙了一天，回到家中已
是晚上七点。
小女被桥夫人带出去溜冰。趁着两人未回，争取能早一点新章。
刘光芬与郭师母接认识数年，当年刘光芬为了办理精工集团入股之事，专程到了益
杨县，在沙州
学院与郭教授家一起吃了饭，刘光芬与郭师母倒是挺谈得来。后来，侯卫东调到沙州工
作以后，侯永
贵长期住在火佛煤矿，刘光芬有时前往益杨看老伴，就把沙州学院教授楼当成了落脚点
。一来二往，
两个老太婆倒有了交情。
侯卫东和郭兰有着特殊的暧昧关系，他并不愿意母亲刘光芬和郭师母有过多的接触
。可是，两个
老人保持接触，他没有任何干预和反对的理由。而且两个老人都身患绝症，同病相怜，
见面后互相鼓
励，这也是好事。
他就借用父亲的思路，道：“龙堂县禹这儿很远，你还要在医院治疗，打电话安慰
就行了。
刘光芬度过了初患癌症的惊恐期，将病情看得淡了，胸中生出些旷达之气，道：“
在医院住了那
么久，没有治好癌症，说不定要闷起别的毛病。现在我手术也做了，平时也就吃那几样
药，我把药带
在身上，定时服用，效果也一样。出去走一走，呼吸大自然的新鲜空 |
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w**w
发帖数: 5391 | 7 南阳手里的锦盒上有题名，工工整整的柳体楷书《远涉帖》；还有一行小字，“华原柳
宿钩摹”。只看题名，她就知道这是本朝高宗年间的大书家柳宿临摹的隶书手卷。柳宿
是中唐大书家柳公权的五世孙，不单擅长书法，同时也是一位儒学的大家，他著作的《
礼记考问》，成书不久就成为诠释《礼记》的重要文献，也是仕子们参加科举时选治《
礼记》的主要参考书。有这样的成就，也就不难理解柳宿在读书人当中的声望之隆，水
涨船高，他的书法作品自然也就被人们竞相追逐收藏。南阳擅书法也好书法，自然不会
免俗，她对柳宿的书贴也很是喜欢，家里还收着两幅。要是放在平日，有人用一幅柳宿
的书贴相赠，她肯定会分外高兴。但今天却不一样。柳宿是本朝的书道名家，传世的作
品再少也有数十上百贴。可是攸缺先生的书贴总共才有几幅？今天之前，一共才只有一
幅半！《六三贴》真迹在她父皇手里，她秘藏的《拾遗贴》是用先生的习字拼接而成，
只能算是半幅！就是这半幅字贴，也让她受益菲浅，外面盛创她首创的“鹤体”瘦硬书
法，其实就是仔细揣摩《拾遗贴》所得。她早就想着恳求先生再送她一贴半幅的字，看
见陈璞手里的锦盒上是一大块留白，就知道其中多半是先生的手笔，再见... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 8 东元帝回到西苑的时候，还不到掌灯时分。
大赵的历代帝君，从太祖时期开始，一直到东元帝的祖父睿宗，都是把延寿宫的永安作
为起居处。但是，这个不成文的规矩被东元帝的父亲文宗皇帝破坏了。文宗皇帝旷达，
最好游冶，生平最的就是游历秀美山川和壮丽江河，只是后来当了皇帝，“惜不能再得
履高峰涉险滩”。有祖宗订下的规矩限制，又有大臣们的百般阻拦，他自然当不成大赵
的郦道元，壮志不能酬再加理想破灭，于是一发狠，罄尽历代先皇们积攒下来的那点家
当大兴土木，到处广修华堂高厦，为的就是能让自己在闲暇之时能有个勉强算是“游历
”的去处。如今遍布京畿附近各处风景秀美之地的皇家园林和皇家山庄，差不多都是他
的手笔。如今的大内第一苑大庆宫，也是他亲自设计布局又花了八年时间监督修建而成
。自大庆宫落成那天起，他就住了过去，从此就再没有离开过，直到他辞世为止。虽然
文宗皇帝在位期间大肆兴建园林，但在人们的心目中，他依旧是一位好皇帝。首先，他
修房子花的是天家内孥，花自家的钱办自家的事，谁还能指责他呢？另一个，文宗皇帝
相信“独乐乐不如众乐乐”；他不单是这样想的，而且还是这样做的。他修的那二三十
座园林和山庄，除了赐给别... 阅读全帖 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 9 嘿嘿，无知不是你的错，出来晒就是你的不对了。
老李的诗字词平易被批评也不是一天两天了，评价也从来是逸才旷达之类。三千丈那句
本身不怎么样，下一句才起到点睛的作用。
还你一句吧，抚掌黄河曲，嗤嗤阮嗣宗。照你的逻辑李白个悲催得嗤嗤人家个毛啊~ |
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b***n
发帖数: 13455 | 10 众人分头办事，程郑去联络赵墨轩，策划下一步行动。敖润回去送奏疏，秦桧则与冯源
一道，前去找徐璜打探门路。
卢景是来给哈米蚩送药，顺便替换斯明信。如今剧孟、严君平都藏身此地，绝不容
有失，他们两人无论去作什么，都会留一人看守，寸步不离。程宗扬也惦记着内院的安
全，正好与卢景一道过去看看。
两人穿过客栈的暗道，到了剧孟等人藏身的文泽故宅。这处旧宅已经多年未曾住人
，紧邻客栈的后院有两排土坯草房，形成一个窄窄的夹道。一条大汉正守在道口，虎背
熊腰，神情阴郁，却是刘诏。他伤势已经恢复大半，但同来的十名伙伴只剩下他一人，
神情间不免多了几分郁色，从上清观回来后，他便每日守着衙内，不敢稍离。只要他在
这儿，高智商就在不远。
果然，已经胖了好几圈的高智商正坐在一间土房门口，把一条腿的裤子捋得高高的
，指着腿上的伤痕，口沫横飞地跟青面兽吹牛。
老兽是实诚人，早被高智商说得懵圈了，瞪着牛蛋大的眼珠一个劲儿点头。富安拿
着一只茶壶蹲在门槛边，一边笑眯眯听着，一边瞅准机会递上茶壶，让衙内喝口水润润
嗓子，好有力气接着吹牛逼。
“你这是闲的吧？”程宗扬没好气地说道：“没事干给我劈柴去！”
高智商赶紧放下裤子，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 清雅秀丽、明聪灵怪的郭襄童鞋常给读者以悲情的感觉，这缘于她喜杨过哥哥而不得。
有网友说，郭襄一生孤独其实是金庸实在是找不到好男人来配她，这话也对也不对。郭
襄太优秀，以致于金大虾没办法在泱泱江湖之中找到那么一号人来匹配她，一如钱钟书
找不到优秀男人来匹配唐晓芙一样。但说郭襄一生孤独，笔者认为不尽然。
绝情一跳了凡尘，从此凤凰得涅槃。郭襄的孤，看似“孤”，虽悲壮，却少了几分悲情
色彩。让她一生孤独，其实凸显金庸对她的特别钟爱。君生我未生，我生君已老。既然
不在同一时空频道，就让爱永固心底。其实从另一方面，让郭襄从人世纷扰中挣脱出来
，更是对她的肯定和呵护。
这是一枚集侠、才、美、怪、痴、豪等于一身的英雌人物，无论怎样的凶险也没放在心
上，即使在生死关头，也不过含泪点头。旷达仁厚，宠辱不惊，她的豪迈和不羁，正是
提炼成一派宗师的好苗。
在她经历爱情重大挫折关头，如何平复她灵魂的创伤？金大虾无愧武侠大师称号，情之
一字，移花接木，对学霸来说，学业的精进是抚平心灵创伤的良药，一灯大师就是一个
很好的例子。同样，郭襄绝情谷跟着杨过哥哥纵情一跃，她爱情的心智茅塞顿开，16年
的爱情高山她怎么也跨不... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 12 （原载《书屋》二０００年第一期）
说说毛泽东诗词
周泽雄
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探
讨。西哲柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真
正堪称大诗人的，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜
涂鸦而已。曹操雄才大略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗
面，别说摆帝王的谱，质之以普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦
族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，
情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐渐摩玩成一张柔丽宣纸。可见，诗人
而兼国君，慨乎言之或可，概乎言之则非。比如开国之君与守成之主，生命气象
就天差地别。后者不过赖先祖荫庇，皇袍加身匹似现代社会高中六合彩，除了有
数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，无论“设使天下无有孤，不知当几人
称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”的赵匡
胤，还是“要扫除一切害人虫，全无敌”的毛泽东，都属人中奇杰，都能赖一己
之力令江山变色。如果他们戎马倥偬之余还能不废吟咏，如曹操“登高必赋”，
就有可能使诗... 阅读全帖 |
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P********w
发帖数: 65 | 13 http://culture.people.com.cn/GB/40479/40480/3089101.html
黄玉峰
近来忽然想到两个大名人：东坡居士和歌德老人。
苏东坡晚年被贬到岭南，有一天出去散步，听到隔墙传来欢声笑语，原来是几个少女
在荡秋千，这位大师被深深地吸引住了，踮起脚跟偷窥，激起了一阵阵的冲动。回来后写
了那首著名的《蝶恋花》；“天涯何处无芳草”，“墙内秋千墙外道”，“多情总被无情
恼”。这妙不可言的诗句，早已嵌入中国一代一代知识分子的灵魂之中。不过对这些诗句
，历来解读颇多谬误，有的则虽知其意而不肯直说，吞吞吐吐，闪烁其辞，其实，只要不
过分顽冥，这些诗句是不难理解的，把它翻译成白话，就是：“人间到处有好姑娘”，“
但我们之间隔了墙”，“我想占有她，她却不爱我”。何等坦白！何等率真！东坡同志不
愧旷达之士，心态极青春，却又相当绅士。自己虽“爱”少女，但承认已经不“般配”，
不“交融”了。他与她之间客观上已隔了一堵不可逾越的“墙”。既然如此，可不能去伤
害那些天真无邪的小姑娘哦——那年，这位老同志还不满60岁。
真是无独有偶。700年后，世界上 |
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l*d
发帖数: 134 | 14 《石语》曾提到写诗"未臻至境，遽发为牢愁，遁为旷达，流为绮靡，入于僻涩，皆非
深造逢源之道也。" 楼主写的有点那个了。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 15 也是第一个专辑里的。歌词就是一首诗，旋律...还是贴一个我以前写的吧
最适合初夏的一首歌 天堂
初夏温润的气息里，游荡在嫩绿的树荫下，空气中有丝丝的杨絮，黄昏时校园里回荡着
这首歌，看着晚霞，恣意放纵，有一丝颓废，一丝寂寞。年轻时关于初夏的记忆，永远
地烙在我的脑海里。每当这首歌响起，都将我的思绪带回90年代的校园。
整首歌如轻舟过万重山，酣畅淋漓。肆无忌惮的电吉他，一开头奏出绵密而整齐
的节奏，如同刀枪出鞘列阵前行的军团，在严谨有序的结构里压抑着剑拔弩张的活力和
一飞冲天的冲动。行至中曲过门，打破一切桎梏的旋律就如同大河决堤，一发而势不可
收，似乎是不羁的灵魂冲破肉体的束缚，羽化飞升遨游九天，恣意东西。歌词不动声色
地剥开生命的现实，让你看到每个灵魂的无奈。存在的悲剧，往往由美丽的事物暴露给
人们，从而更加深了这悲剧的灰暗和沉重。有人说，悲剧就是两个美好的事物不能并存
。更大的悲剧是美好的事物被证明是误解和幻象。这首天堂，我认为达到了艺术性和思
想性的高度结合，音乐刚健流畅，歌词旷达深刻，是唐朝的成名专辑里的扛鼎之作。即
便唐朝今不如昔，即便他们以后江河日下，仅凭这首天堂，他们已经达... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 16 正像你说的，不同的心境下会喜欢不同的诗，我选过这么几首
人生篇
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。愿得斩马剑，先斩佞臣头。
天子玉槛折，将军丹血流。捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
弟子数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿岂能酬？名与日月悬，义与天壤俦。
何必疲执戟，区区在封侯。伟哉旷达士，知命固不忧。
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作,窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨
，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁
，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 17 个人喜欢第五段，意境旷达，“叶影婆娑有些蓝”，“蓝”字感觉用的很好。前2段伤
感了些，呵呵。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 临江仙·滚滚长江东逝水
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
新华字典查询提示 提示：不明白的汉字去新华字典搜索下。
【注释】
【注释】
淘尽：荡涤一空。
渔樵：渔父和樵夫。
渚：水中的的小块陆地。
【鉴赏】
这是杨慎所做《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演
义》时将其放在卷首。
词的开首两句令人想到杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和苏轼的“大江东
去，浪淘尽千古风流人物”，以一去不返的江水比喻历史的进程，用后浪推前浪来比喻
英雄叱咤风云的丰功伟绩。然而这一切终将被历史的长河带走。“是非成败转头空”是
对上两句历史现象的总结， 从中也可看出作者旷达超脱的人生 观。“青山依旧在，几
度夕阳红”，青山和夕阳象征着自然界和宇宙的亘古悠长，尽管历代兴亡盛哀、循环往
复，但青山和夕阳都不会随之改变，一种人生易逝的悲伤感悄然而生。下片为我们展现
了一个白发渔樵的形象,任它惊骇涛浪、是非成败,他只着意于春风秋月，在握杯把酒的
谈笑间，固守一份宁静与淡泊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 定风波
苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
生活总有意想不到的风浪，但生性旷达的人怎么会畏惧呢？任他狂风暴雨，我只和竹杖
草鞋相伴，披一蓑烟雨，在畅达的心境里中悠然度过平生。
山中与幽人对酌
李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去， 明朝有意抱琴来。
纵然朋友满天下，也比不算有两三知己。与其杯盘狼藉中喝酒划拳，还不如邀一知己，
在幽谷中，在山花下，在悠闲愉快的气氛里沉醉到忘形。
题龙阳县青草湖
唐珙
西风吹老洞庭波， 一夜湘君白发多。
醉后不知天在水， 满船清梦压星河。
在现在社会，一场好觉已经成为奢侈品，哪还敢奢求一场美梦呢？在这个童话般的梦里
，明亮的银河倒映在湖中，而我正在银河之上的灿烂星光里荡桨……
浣溪沙
苏轼
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
吃不尽的油腻，喝不完的烈酒，怎比得上游山玩水时清茶野餐的风味？偶尔在尘世间累
了，就去山水的环抱里让自己的心灵安歇下。
望江南... 阅读全帖 |
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D***s
发帖数: 258 | 20 有一个地方，它是那样的微妙庄严，它有着七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝
周匝围绕，又有七宝池，八功德水皆是金银琉璃玻璃合成，人们住在金银宝络造就的楼
阁里，不食人间烟火，没有贪、嗔、痴三毒烦恼，甚至连什么是烦恼，什么是恶道都不
存在，一切都是那般的自然随心。闲时便常作天乐，有各种奇妙杂色之鸟和乐而鸣。微
风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。或整日端坐于莲台上，
念佛念法念僧清寂而殊妙。
又有一个地方，它是那样的美丽，它有着各种各样美丽的树木，结满了好吃的果子，也
有一棵能使人辨别善恶的树。又有各种动物和飞鸟，还有一个男人及用这个男人肋骨造
就的一个女人。他们每日耕种，看守着园子，吃园中的各种果子。如果不去偷吃了禁果
，便能够长生不死，不受任何惩罚与磨难。
还有一个地方，它是那样的朴实自然，它有着桑树竹林的浓荫，鸡鸣犬吠的村落，荒草
桃源的自然，又有童子纵情随意的歌声，老人欢快行游的笑声。人们“相命肆农耕，日
入从所憩。”食着人间烟火，没有金银珠宝，却安分守己，与世无争。春种秋收，不用
交税，没有饥饿，没有贫困，也没有残酷的官吏和腐败的恶人，不需要智慧也就没有相... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 21 发信人： pangying(飞不起来的鹰), 信区： Poetry
标题： 中国古典诗词里的“愁”
发信站： BBS未名空间站(Tue Jul 25 08:04:53 2017,GMT)
中国古典诗词，尤其唐诗三百首，家喻户晓，是中国古代文学百花园里的一朵奇葩
，千古流芳。
近年来，国学炙手可热，如日中天，古典诗词焕发出了前所未有之光芒。央视频道
更是不失时机推出了“中国诗词大会”，小学校规定了“必背诗词100首”。一时间男
女老幼，以能否背诵古典诗词为有无文化之标志。
古典诗词，其描摹田园风光，人之常情，可谓炉火纯青。随便采撷，惊天地泣鬼神
。有采菊东篱下，悠然见南山之闲适，有何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时之蕴藉，有
山穷水复疑无路，柳暗花明又一村之哲思，有留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼之朗朗
上口。还有碧云天黄叶地，波上寒烟翠；大江东去浪淘尽，千古风流人物，脍炙人口。
我从前最爱王维，色彩意境俱佳。行到水穷处，坐看云起时，自在洒脱；荆溪白石
出，天寒红叶稀，着色鲜明；明月松间照，清泉石上流，清新空灵；大漠孤烟直，长河
落日圆，雄壮开阔。所以苏轼说，味... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 36首唐诗，一部唐诗极简史！
唐朝，自公元618年建立至907年灭亡，历经289年，那个繁荣昌盛的大唐，诗人辈出，
风气开放，读完这极简的唐诗史，亦可伴你一览大唐风光。
01
初唐，文章四友
《和晋陵陆丞早春游望》
【唐】杜审言
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿萍。
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
大唐风韵初显于初唐的文章四友，他们是崔融、李峤、苏味道、杜审言。
02
初唐四杰
《送杜少府之任蜀州》
【唐】王 勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《在狱咏蝉》
【唐】骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
初唐诗风仍留有齐梁的浮艳，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人，一改诗坛往昔浮艳之
风，被后人称之为“初唐四杰”。
03
陈子昂
《登幽州台歌》
【唐】陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
《送魏大从军》
【唐】陈子昂
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 神来之笔！这些惊艳千年的诗词结尾你一定读过！
有一些诗词，前面几句或许平淡无奇，司空见惯，但是在结尾时却让人眼前一亮，令人
拍手称赞，并且能让人在瞬间领会到了作者所想要传达的情感。
这就是传说中的“神来之笔”！
诗词君收集了一些经典的诗词，与大家一起赏析、品读那些惊艳了灵魂，也惊艳了时光
的句子，感受他们当时的或动人、或惆怅、或豪放的情感。
和挚友相聚又别离，喜悦与惆怅交集，相聚时，发现好友与自己的本性都不曾改变，仍
旧温暖，仍旧节气清高。分别时，即便惆怅不舍但也无需过度哀怨。
一如李白曾说的，“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”既然人人都
是天地间的过客，又何必计较眼前的聚散呢？
《临江仙·送钱穆父》
宋·苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
尊前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
生命中我们与不同的人和物的聚散、得失的时候有很多，但得失两忘、旷达洒脱才是对
待人生该有的态度。
有人说李煜是“被皇位耽误了的诗人”，这首词算是他的绝命词。
沦为阶下囚的苦难日子看不到解脱的尽头，回忆尽是... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 785 | 24 沧海仍在，曾听琴箫----悼黄霑 (一)
作者: 盈盈
中国音乐人黄霑2004年11月24日在香港行政特区病逝。黄霑1963年出道，四十多年的岁月
奉献给了华语流行乐坛。一生创作歌曲过两千首，多为电视电影配曲，有华人处，就有黄
霑的歌。许多歌曲在生前就被视为经典，多人翻唱。
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我本来以为还能见到黄霑，现在只能写这篇早就该写的话，来拜祭他。
黄霑的地位，不仅仅是香港音乐的宗师，也不仅仅是当代流行文化的巅峰，而是整个汉语
文化、汉语文学的路标。黄霑扮演了一个自己想都没有想到的大角色——他是汉语文化二
十世纪的柳永，他在诗歌和音乐上传承和更新了中华传统文化，因为他的歌词里有中国式
的价值观，也有中国式的美感。太危言耸听了吧？十五年前，当金庸在大陆还没有正版的
时候，我对同桌男生把金庸和曹雪芹并举，他就是这个反应。
是的，其实黄霑并不是那么高明，离李杜还是大有距离，然而，在中华文化极端式微、礼
崩乐坏的时代，他就是我们的李杜了！
黄霑歌里的义气、家国、侠气、仁厚、自强，士大夫的洒脱旷达、小人物的无奈与坚韧，
全都是土里生根、肉里带血、真真切切的中国文化。正如《我 |
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r*****a
发帖数: 6 | 25 这样一个南方初冬夜，些许凉意，些许湿润。有音乐细腻典雅，如夜语喃喃。几多浮尘
，未成忧愁，即因了音乐里的静思一一消散，消散了，留下的是心的旷达，与画面的写
意诗情。坐进深宵，心与音乐安静相融，几多回轻叹，夜与音乐，如何总是这般默契呼
吸？任光阴流转，握在手心里的暖意，蔓延至轻柔纯静的曲调里。
柔情深处，与梦相连。若说，光阴是一条清澈的河，音乐便是清风一缕，泛开河上涟漪
点点。清波微澜里，跳荡闲愁几缕。又轻轻被风拂平， 仿佛浥轻尘。柳条轻舞，几声
鸟鸣拨乱柔枝。人面桃花相映红。迎面走来的孩童纯真的笑颜，让心情也跟着悠闲起来
。
这样的时刻，我才能静静地品味生活的惬意，日子里的无限美好。此时南方的晴冬，亦
是我之所爱，这样的淡定不逊于春日的款款柔情，于某一瞬间曾与我心尖上的暖意邂逅
。
漫向光阴深处，有意无意浥一片轻尘，《人面桃花》竟可闻可切。清丽和缓的音乐，舒
展开一幅雅致写意的画儿。悠悠的，几只雀鸟不经然扰了一片河水，复又归于宁静。乐
声袅袅从小舟里飘荡开来......此时节，仿佛又是那个明媚如春的初冬，我第一次见到
谦谦博闻的你。目光对视处只须微微一笑，一切犹在不言中。
于悠扬的琴声 |
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j******5
发帖数: 13 | 26 翌日林筝儿方抵琴行，坐在一楼前台排班的老师就迎上来歉然地说：“林小姐，电话一
直联系不上您。今天2号琴室有个学生需补课，得麻烦您再等上半小时。我已经帮你通
知好您的学生了。对了，刚您的家人来了，我已让他老人家在楼上的休息室等您。”
林筝儿惊觉忙里光阴易过，这段时间课业繁重，已有两周时间没回去看望阿公了。忙道
谢当下上楼去了。
楼梯拐角的休息室门大敞着，阿公手里环抱着一袋子东西侧身对着门坐着，一片白亮的
窗光之下，投印在桌上一团他晕柔的剪影。“阿公——你怎么来这找我啦？我还想等今
天琴行的课结束就回家看你呐。”筝儿进了门紧拉住阿公的手，亲昵地晃动着。
窗光把筝儿一并拖进无声的剪影里。两个重叠的身影渐次溶进窗光里。阿公握住筝儿，
有些欣喜不安站起来，说：“唔，你忙——阿公知晓的。这不今天我接到琴行打来的电
话，就顺途到这里来看看你，怕你不能回家，给你带来些吃的和日用。” 阿公把怀里
的包裹递过去给筝儿，“你看我一个人都很好，以免你挂念。”“不过，阿筝啊。。。
阿公想和你说件事。。。”阿公顿了顿，“什么事啊？——”筝儿看着窗光里的阿公，
七十多岁的老人，那神情有着一种出世的旷达和入世的亲和。... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 387 | 27 乡愁，是一种记忆，一种经久不衰的情愫，一种历久弥新的期待。望得见山，看得见水，记得住乡愁，道出了今天无数人的同感。没有乡愁的土地是苍白的，没有乡愁的国度是缺少根基的，一个失落了乡愁的人，一定会失魂落魄无家可归。
隐隐的思念，幽幽的愁怨，浓浓的情感，乡愁是水墨画一般淡远缥缈的思绪，像一个温柔妥帖而不忍割舍的心结，悬在你的心空，若隐若现，忽近忽远，又刻骨铭心，牵肠挂肚。走遍天涯海角，乡愁是你山清水秀空明澄碧的乡村，村口那***古柏古钟古井一般苍老的长者；阅尽世间万象，乡愁是你无法铣削的肤色、瞳颜和不改的乡音。少小离家去，乡愁是魂牵梦绕的娘亲；老泪落浊酒，乡愁是无以排解的愧，是风尘不变的情。
（一）
乡愁是根，拴着你的魂。
醉入江南北国风，梦里烟堤雨打舟，乡愁是长河上的落日，大漠里的孤烟。那一笔古道西风瘦马，那一撇小桥流水人家，那一声忽对故园花、把酒问青天，让你的乡愁从心底向眼鼻处弥漫，酸酸扯扯的。那山那水那家乡的味道，让你的乡情浓得化不开、挥不去。丁香花愁得娇妍，茉莉花开得清纯，让你心有柔肠千千结；漫山漫坡的映山红，满田满地的紫云英，让你心如花海四季有芬芳，人生从不少颜色；梨树桃树李树杏树... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 28 贾南风走进会闲雅叙，便看见她的妹妹贾午正在与韩寿低声说着什么。贾午的脸上带着
一丝笑意，似乎韩寿的话很能引她开心。
贾午今年不过十二岁，身量也更加瘦小得多，这个时候就开始与男人交往，似乎有
些太早了。或者她只是心智未开的混沌女孩儿，但韩寿却定是存上了心。
除了潘岳以外，韩寿便是这京中众望所归的美男子。他是贾充父亲的门生，也便有
更多的机会接近贾氏姐妹。
然而南风却无法对这些男子动心，无论是潘岳或者韩寿，两人都是京中首屈一指的
才子名士，始终无法让南风有一丝丝意乱情迷。
她总觉得这些男人都少了一些什么，到底是什么，她自己也说不上来。
她看见桌上放着贾午刚刚画好的凤凰于翔图，凤和凰都画得极美，极是传神，只是
眼神看起来却略显柔弱。大抵是出自女孩子的手笔，不似男人的画功那般刚毅。
她拿起笔来，蘸足了浓墨，将凤凰的双眼点得更加黑亮一些，经她一点之下，凤凰
便更有生气，似要脱纸飞出。
忽听身后有人鼓掌，她回首，见潘岳带着刚刚见过的年青人站在她的身后。年青人
似笑非笑地看着她，一双炯炯的目光灿若明星。她不知为何，脸微微一红，只觉得那年
青人似... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 永恒的答问：从姚贝娜之死说起
2015-01-19 10:27:59
姚贝娜死了，死得轰轰烈烈，绚丽多彩，网上网下铺天盖地的悼念文章可以作证。
老实说，在此之前我不认识姚贝娜，也没有听过她的歌。看了中央电视台名主持人朱军
对她的专访，对她的身世、病情、成功之路有了一些了解。她说自己生性叛逆，生活中
遇到过不少不顺心的事，在得癌症之前有过很长一 段抑郁期，坐在飞机上不停地想让
飞机掉下去，但又觉得这样对不起自己的父母，也对不起飞机上的其他乘客。显然，这
段抑郁期对她的病情有不小影响。
同时，在采访中她又表现得很开朗，很自信，似乎对生命已经有了深刻理解，愿意随其
自然。但显然她对死亡并没有做好准备，事业如日中天，她还有很多事情要做，唱歌排
期已经排了很长了。但死亡不期而至，不以人的意志为转移，姚贝娜没有准备好，也不
得不上路。
死亡意味着什么呢？死亡意味着一个人在世上的一切都结束了。不管这人是否情愿，不
管他是否准备好了，到那一天一切都将终结。也许他还有未了的心愿，都不得不把它们
全部放下。他再也看不到日出日落，时间对他再不具有任何意义；不管他是一贫如洗，
还是亿万富豪... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 30 南朝玄学的蜕变与礼学的复兴
一、玄学对儒学的影响
魏晋之际，玄学之风盛于洛下，名士们旷达凤流，雅好《庄》、《老》，在华夏中原形
成了一股强劲的思想潮流。待东晋及南朝的汉人政权偏安江左，士人学子萍浮南渡，玄
学的流风余韻翩及江南。清人焦循《雕菰楼集》卷十二《国史儒林文苑传议》说：“正
始以后，人尚清谈，迄晋南渡，经学盛于北方。大江以南，自宋及齐，遂不能为儒林立
传。梁正鉴中，渐尚儒风。于是《梁书》有《儒林传》，《陈书》嗣之，仍梁所遗也。
”事实确乎如此。据史载，南宋张敷“好读玄书”（1），沈怀文“少好玄理”（2），
沈道虞“少仁爱，好《老》、《易》”（3），袁粲“清整有风格，自遇甚厚，尝著《
妙德先生传》以续嵇康《高士传》以自况”（4），王微则云：“卿少陶玄风，淹雅修
畅，自是正始中人。”（5）又有颜延之“好酒疎诞”、“言约理畅”，借詠竹林七贤
来抒个人情怀，《宋书•颜延之传》曰：
（颜延之）作《吾君詠》以述竹林七贤，山涛、王戎以贵显被黜，詠嵇康曰：“攣
翮有时鎩，龙性谁能训？”詠阮咸曰：“屡荐不入官，一麾乃出守。”詠刘伶曰：“韬
精日沉饮，谁知非荒宴？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 31 http://www.fosss.org/fengfeng/Index.html
为济公辩诬
冯冯
中国佛教小说，最深入民间的，当推“济公传”。其受欢迎之程度，不亚于“西游记”
。一提济公和尚，无人不知；也无人不敬仰。
济公是一位济世度厄的和尚。他佛法无边，神通广大；经常拯救苦难，济贫扶困。济公
是确有其人，在南宋高宗年间，曾住持西湖净慧寺与灵隐寺；弘法利生，普渡众生。施
粥赈济，赠药义诊，救活无数贫苦的灾民──当时金国侵宋，北方战祸频仍。灾民扶老
携幼，逃往江南，数以百万计。济公和尚遂发动临安（杭州）的官民士绅，共襄佛教，
济世扶危，活人无数。于是得天下之景仰，尊称为活佛。
修苦行的济公精通医术，当时夙夜不懈，救治难民的病患，竟至废寝忘餐，连僧袍也无
暇更换，衣敝亦不自觉。他不修边幅，不拘礼仪形迹；他慈悲和蔼，旷达恢谐，谈笑风
生。
民间传颂济公和尚之德，辗转相传，以讹传讹，越来越走了样儿；以致后来说书的，竟
把济公的形象形容得像“济公传”中所描画的那种造型：
“脸不洗，头不剃；醉眼乜斜睁又闭。若痴若傻若癫狂，到处恢谐好要戏。”
“破僧衣，不趁体；上下窟窿钱串记。丝绦七断与八结，大小... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 33 因指见月 - 索达吉堪布 著
春暖花开的季节总能让人的心情愉快起来，特别是在色达这样一个冬天几乎要占去长达
七、八个月光景的地方。当大地复苏、万物开始吐绿的时候，遥望远山近水那一片充盈
绿意的大地，我就感到心灵的天窗似乎已经打开，春天的气息源源不断地扑面而来。
就在这样的一个春光明媚的早晨，当阳光刚刚铺满大地的时候，从美国赶来学院参学、
钻研佛法的林明博士来到了我的同步翻译室。林明博士从中国的北大一路“征战”到美
国的密西根大学，从学士学位到博士学位可谓过关斩将、所向披靡。不过从她脸上，你
一点儿也看不到一般高学历知识分子的那种常有的骄矜气。她人非常朴素、善良，对除
真理以外的庞杂世事一点儿也不关心。听到她说她对佛学院的闻思修气氛非常满意，我
便饶有兴趣地询问起她获取超世间学问的大悲智慧的过程。一边听着林博士对世间知识
与佛法教义的分析，我一边就在心里感叹不已。一个女孩可以为了希求正法而不远万里
到这里来求学，这种精神不说感人至深，至少也是难能可贵的。
说起我的世间经历，平心而论应该讲是光明一片：我在北京大学生命科学院学习生物及
生物物理学，获学士学位后又前往美国继续深造，并获纽约大... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 35 智海浪花
索达吉堪布 著
苦难让我清醒
我始终对那些能到寂静神山，并在山洞、茅蓬里安住静修的修行人非常羡慕。什么时候
我也能摆脱俗务缠身，去过那种清净而没有烦恼的生活呀！在山清水秀的地方，涤荡尽
所有的俗情琐事，专一修持，这应该是每一个真正修道人都该过上的一种正常、正当、
且理所当然的生活。每次来到人山人海的环境中，我就不由自主地要为生活在这里的人
们担心、难过。我眼见许多年青人，整天把大好时光都泡在茶馆里，就好像这世上已没
有任何值得他们去干的事一样。刚刚才走上社会就已老气横秋，终日以茶、以聊天来打
发生命，这样的生存该是多么地让人痛心与无奈啊！我相信这帮无所事事的年青人都是
一些既无世间智及世间生存技能，又更谈不上闻思佛法的庸庸之辈。
我只能说他们真是可怜的一群。
当把目光再回转到学佛者的身上时，我也常常是又喜又忧。喜的是他们总算给人生确立
了一个最崇高、最伟大的目标。但与此同时，很多学佛者的见解又非完全是正见。在这
种不真见解的误导下，他们往往一遇挫折就开始怨天尤人，甚至怨佛怨菩萨。这就是我
最担忧的一点。
我要告诉这些人：佛陀的慈悲护念是不可思议的，我们学佛过程中碰到的违缘，... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 36 智海浪花
索达吉堪布 著
圆行到学院的扶贫医院发心已两年了。尽管我与她的接触并不多，但总觉得这个出家人
很精进，因为我每次去医院，总能看到她在那儿读经、看书，或者诵咒。印象当中，她
每次考试的成绩也都很不错。后来听别人介绍，才知道她不但在学院，当初在白玉的亚
青寺时也很精进于闻思修。她来藏地求法是为了追随她第一个金刚上师的足迹，这一点
的确与众不同。听她自己讲，学成密法后，她还要回汉地弘扬佛法，这一点也值得随喜
。难怪看她在学院期间恒常苦行求法，长期过午不食，原来这一切都是为了这么一个崇
高的目的。
一次空闲时，我让她讲一下她学佛的印迹，于是她便很认真地描述起她寻觅真理的曲折
过程来。
一九七○年，我降生在吉林省长春市的二○八医院。胖乎乎的我见到谁都甜甜地笑，父
母也就用二胖来作我的小名。
那时的经济虽不像现在这般发达，但身为部队团级干部的父亲依然能使全家过上非常富
裕的生活。我就是在这样一个风平浪静的环境下，度过了快乐的童年、少年及青年的美
好时光。
高考的落榜是我人生的第一个挫折。好在第二年我又得以在进入工作单位的同时，考入
中南财经大学下设的武汉经济管理大学学习财会专业。
说起... 阅读全帖 |
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l*********d
发帖数: 315 | 37 完蛋了，来了个道家的哥们。：P
我也很欣赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那种心境。
看看我的签名档，其实是苏轼“定风波”里的几句。苏轼行路遇到下雨，后来又遇到天晴
；由此感悟：自然界的风风雨雨变化莫测，不必在意；仕途上的风风雨雨更难预料，也不
必在意。
我的签名档是“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。到了“也无风雨也无晴”的
境界，就是追求内心的平静和美好，不把外物的得失放在心上。我正在朝这一境界努力。
如果真能够“一蓑烟雨任平生”，潇洒旷达度过此生，也不冤了。
其实，追求理想和和追求内心的平静美好并不冲突。范仲淹（我的偶像--本人偶像曾经不
是他）曾在《岳阳楼记》里写过：“不以物喜，不以己悲”，就是不以外物的好坏和自己
的得失或喜或悲。这种心境应该正是老兄你所追求的。可是范仲淹并没有归隐田园。他“
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为国为民，舍却归隐田园的乐趣，到塞北统兵御敌
。像他这样既不滞于物，又忠君爱国、保境安民的英雄豪杰，不比苏轼那种只会感慨吟词
的文士更令人钦佩么？
老兄你对理想也太悲观了，我就不明白为什么追妹妹也会成为“作茧自缚，徒增苦恼”。
“追求理想的过程， |
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y*e
发帖数: 9799 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: yve (又是梨花开), 信区: LeisureTime
标 题: 沧海仍在，曾听琴箫----悼黄霑 (一) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 09:59:34 2011, 美东)
发信人: fragrance (盈盈), 信区: Prose
标 题: 沧海仍在，曾听琴箫----悼黄霑 (一)
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Nov 28 22:01:46 2004) WWW-POST
沧海仍在，曾听琴箫----悼黄霑 (一)
作者: 盈盈
中国音乐人黄霑2004年11月24日在香港行政特区病逝。黄霑1963年出道，四十多年的岁月奉献给了华语流行乐坛。一生创作歌曲过两千首，多为电视电影配曲，有华人处，就有黄霑的歌。许多歌曲在生前就被视为经典，多人翻唱。
————————————————
我本来以为还能见到黄霑，现在只能写这篇早就该写的话，来拜祭他。
黄霑的地位，不仅仅是香港音乐的宗师，也不仅仅是当代流行文化的巅峰，而是整个汉语文化、汉语文学的路标。黄霑扮演了... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 39 东山在武昌，就转贴过来啦……
【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 一堂关于死亡的古典文学课——从《游东山记》开始
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 16:49:24 2012, 美东)
这学期古典散文课的倒数第二堂课，我们学明初大学士杨士奇的游记兼悼文《游东山记
》。杨士奇是明初盛行的“台阁体”的代表人，该文体多为歌功颂德，时常空泛平庸，
被其后的“前七子”、“后七子”、公安派、竟陵派等轮番批斗，最终诞生与之相反的
注重“真我”、“性灵”的晚明小品文，影响直至今世。然而杨士奇的这篇《游东山记
》简约、生动、流畅，从游山玩水之极乐到聚散无常之极悲，写得收敛平稳而令人愈感
其情浓。文笔深厚老到，令人对“台阁体”刮目相看，其顶尖作品远比同时代的传奇、
小说、戏曲等俗文学更耐读；俗文学有强大的民众基础和生命力，但语言流于浅俗，不
如精炼的文字更让人有阅读的享受。
文中显示的古人的旅游方式似比今人雅致。开篇简述庐陵（江西吉安）同乡蒋隐溪父子
皆为“意度阔略（气度旷达、无... 阅读全帖 |
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r**i
发帖数: 2328 | 40 西湖总记——明圣二湖
自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早。后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走
西湖，
而鉴湖之淡远，自不及西湖之冶艳矣。至于湘湖则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人无
有齿及之者。余弟毅孺常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘
湖为处子，目氐娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西
湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵，故人人
得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。
在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则
萍聚之至，雨雪则寂寥矣。故余尝谓：
“善读书，无过董遇三余，而善游湖者，亦无过董遇三余。董遇曰：‘冬者，岁之
余也；夜者，日之余也；雨者，月之余也。’雪巘古梅，何逊烟堤高柳；夜月空明，何
逊朝花绰约；雨色涳濛，何逊晴光滟潋。深情领略，是在解人。”即湖上四贤，余亦谓
：
“乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯之荒诞，自不若东坡之灵敏也。”其余如贾似
道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情、西湖之风
味，实有未曾梦见者 |
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v******a
发帖数: 45075 | 41 马湘兰(1548—1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字
湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画
，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，
濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》
题诗，共72句，记载在曹寅的《棟亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿
子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发
着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘
兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏
剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。
她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信
收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州
置 |
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z*****7
发帖数: 199 | 42 那日打发闲暇，随手翻开一本宋词，却见苏轼一阙《定风波》颇有兴味，并序曰：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，
余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万
里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
好极。讲这句话的人儿，该有怎样一种柔静沉美的风韵，和一种怎样意态自足的淡
然？我在心中默默描着她的样子：柔婉可人，清幽的像朵茉莉；有茉莉般的神韵，茉莉
般的眼神，甚至，她拥有茉莉一般的气息！她静静地在那儿，静静地应对，脸上，绽开
了茉莉般一朵小小的微笑，宁静淡远，而意态自足，此心安处是吾乡呀！
入秋以来，一场缠绵的雨连亘了多日，天气却闷闷的，并不见清凉。晚间，撑了伞
去外面买东西，却见路旁的一家店门外摆了一个糙糙的方凳，上面搁一套精巧细致而齐
全的茶具，不由向那两个喝茶的人多看几眼。雨夜，生意很见清淡，也正是缘了这清淡
，他们才在这儿摆弄茶道的吧？环境并不优雅，我想他们要的也不会是这个，还好总有
雨声或可充作琴韵。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 诗经的确好看，既热烈又无邪，既直白又婉转，既开心又伤心……民歌都是这个特点，
现在的少数民族民歌、信天游都很像诗经，尤其比兴手法。但诗经好像特别中气圆满。
后来的民歌常趋粗糙；诗经既旷达又细腻。 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: ChineseClassics
标 题: 一堂关于死亡的古典文学课——从《游东山记》开始
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 16:49:24 2012, 美东)
这学期古典散文课的倒数第二堂课，我们学明初大学士杨士奇的游记兼悼文《游东山记
》。杨士奇是明初盛行的“台阁体”的代表人，该文体多为歌功颂德，时常空泛平庸，
被其后的“前七子”、“后七子”、公安派、竟陵派等轮番批斗，最终诞生与之相反的
注重“真我”、“性灵”的晚明小品文，影响直至今世。然而杨士奇的这篇《游东山记
》简约、生动、流畅，从游山玩水之极乐到聚散无常之极悲，写得收敛平稳而令人愈感
其情浓。文笔深厚老到，令人对“台阁体”刮目相看，其顶尖作品远比同时代的传奇、
小说、戏曲等俗文学更耐读；俗文学有强大的民众基础和生命力，但语言流于浅俗，不
如精炼的文字更让人有阅读的享受。
文中显示的古人的旅游方式似比今人雅致。开篇简述庐陵（江西吉安）同乡蒋隐溪父子
皆为“意度阔略（气度旷达、无所拘泥）”、“深自晦匿”的隐逸... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 45 作者：徐开俊
旅居苏城，咫尺西山，久闻其山色湖光之美，未有暇顾兮，时值夏初，适逢五一，丽日
朗晴，
葱绿葳蕤1，天蓝蓝蓝碧大海；水澄山青，蕙馥芬芳，风轻轻轻拂脸颊；仙草奇葩，花
灿嫣然
，作画添色添春晖；翠绿生姿，百鸟和吟，素描点彩点夏姿。
导游旅游，择友以行。当属吴中娇燕2，水乡之女，临湖而居，泛舟湖面采红菱，遨游
涛浪
戏虾鱼；肌肤丰润，身姿窈窕。摘撷莲蓬躲芙蕖3，湖水清澈洗凝脂；黉门4学子，聪颖
睿智
。通晓地域之文化，精通外语；熟悉西山之容颜，如数家珍。
古行西山，早起五更，觅舟寻舸，桂棹5兰桨以划行；横舟渡湖，桅杆高擎以扬帆。时
值一
日当久。今至西山，三桥6相连彩虹挂，飞架两岸卧清波。天堑变通途，丹毂飞奔驰，
耗时
不过一刻。昔之今比，还数今朝风流。
苏州西山，又名洞庭7。古迹名胜，星罗棋布。偏安西南一隅，泊于太湖之央。吴越文
化，
历史久远，三山岛出土旧石器皿，夏后氏大禹8临岛治水；“三江既入，震泽底定”。
吴越交
战，夫差吴王构建烽燧墩，以御强敌；秦末汉初，商山四皓隐居西山岛，以避纷乱；东
晋朝
代，佛道盛行三庵十八寺，轮回万千；托莲蕾以普渡，缘及众生；雅士骚客，临岛遍... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 47 诗之感性的两个要素
—— 一九七四年大地版后记
一位诗人过了四十五岁居然还出诗集，该是一件值得庆幸的事。华滋华斯的杰作，多在三十七岁以前完成，四十五岁以后，便真个江郎才尽了。柯立基和安诺德的情形，也大致如此。缪思，好像是不喜欢中年的，更无论老年了。当然，认真追她的诗人，到了四十、五十以后，倒是真能微闻芗泽的。至於七十岁的诗翁竟赢得缪思青睐屡顾的，也不乏前例。相形之下，西方的诗观似乎强调青春，中国人就似乎看得淡些。希腊的诗神阿波罗，同时也是青春之神，中国人则强调「庾信文章老更成」，强调老树著花，大器晚成。华滋华斯和史云朋，到了晚年，还在诗中津津乐道童年，中国诗人则绝少这种现象。相反地，中国的古典诗歌咏中年的哀乐和老年的感慨，最多杰作。西方的观念，认为诗应狂放不羁，至於散文，则是一种「文雅的艺术」（a civil art）。中国的诗观比较讲究温柔敦厚，中年的沉潜和少年的激越同样受到重视。一般说来，中国的诗人进入成熟期，都比较旷达而自然，不像叶慈那样既惊且怒，也不像白朗宁那样虚张声势。
中国虽有江郎才尽之说，实际的例子反而不像西方多。创作力持续之谜，说得玄秘一点，简直上通天机，不可思议，说得 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 48 要不来批这个吧。谁看出来这帖子啥毛病发包子。
发信人: fragrance (盈盈), 信区: Prose
标 题: 沧海仍在，曾听琴箫----悼黄霑 (一)
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Nov 28 22:01:46 2004) WWW-POST
沧海仍在，曾听琴箫----悼黄霑 (一)
作者: 盈盈
中国音乐人黄霑2004年11月24日在香港行政特区病逝。黄霑1963年出道，四十多年的岁月
奉献给了华语流行乐坛。一生创作歌曲过两千首，多为电视电影配曲，有华人处，就有黄
霑的歌。许多歌曲在生前就被视为经典，多人翻唱。
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我本来以为还能见到黄霑，现在只能写这篇早就该写的话，来拜祭他。
黄霑的地位，不仅仅是香港音乐的宗师，也不仅仅是当代流行文化的巅峰，而是整个汉语
文化、汉语文学的路标。黄霑扮演了一个自己想都没有想到的大角色——他是汉语文化二
十世纪的柳永，他在诗歌和音乐上传承和更新了中华传统文化，因为他的歌词里有中国式
的价值观，也有中国式的美感。太危言耸听了吧？十五年前，当金庸在大陆还没有正版的
时候，我对同桌男生把... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 49 一、通问
问：佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？（余萍）
答：大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所
以应世，来为众生解决此事也。
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）
答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻
求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）
答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，
若归纳之，有一个总真理，所谓‘万法归一’。此‘万法归一’，名‘一真法界’，而
不与万物俱，万物生灭无常，‘一真法界’，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得
此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
问：佛与圣人有何区别？（李中心）
答：圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国
而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻
等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者
，上两类圣，有所不知不能。
问：佛教救世有出世的独立人权，为... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 70 | 50 很准嘛，正好是俺的dream car, 不知道是不是选出租车的时候选了那个Lambo的原因。
你就象一台Lamborghini Murcielago 兰博基尼，是个性格旷达志向高远的人。兰博基
尼的顶尖之作，自2001年亮相至今，深深的吸引着包括广大车迷。作为“鬼怪”的后即
产品，代表了兰博基尼的顶尖技术实力。 |
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