发帖数: 1 | 1 很多人说起来中国现在的年轻人，越来越佛系了。还说是跟日本年轻人一样的无欲无求
，然而事实并非如此，中国年轻人确实表现的是什么都无所谓了，但这并不是真正的无
欲无求，跟日本年轻人那种不想结婚，不想生孩子的状态是不一样的，中国年轻人还是
很想结婚的，更想生孩子，还想着能多生几个呢，也想多赚钱，但是迫于现实，比如彩
礼太高了娶不起老婆，或者是眼光太高了找不到合适的对象，再或者是因为没有房子，
生活压力大，不敢要孩子等等，并不是心里真的不想，而是社会生活压力大，这种不算
是无欲无求，是隐忍待发的状态，一旦条件允许了，绝对这些都要得到，才不是什么无
欲无求的佛系社会。
现在很多年轻人在工作单位，表现的对于升职加薪的热情不大，这个也不是无欲无求，
而是很多公司的竞争，并不是公平的，不是你努力就可以的，有一些潜规则，还有一些
关系户，都是你想不到的事情，所以你混的不如他们好，也不是说一定是自己能力不行
，这样就导致年轻人懒得去奋斗了，反正奋斗了，也达不到理想的目标，不过这可不是
什么佛系。 |
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k**u
发帖数: 10502 | 2 搞科研不叫无欲无求
有人对性上瘾，缺了男欢女爱活不了
有人只想数钱，一生追求致富
有人在艺术创作中得到快感
有人喜欢探索未知的世界
只是欲求不一样罢了
无欲无求的，只能去做和尚 |
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l******g
发帖数: 1066 | 3 无欲，无求
我做不到无欲无求。
人生这么短，怎么可以轻言放弃理想，放弃追求呢？
我追求人世间一切美的东西。因为它震撼着我的灵魂，提醒我真实地存在着。
一个没有理想，空洞的眼神让我不耻。
因为他和低级动物没有任何区别。 |
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发帖数: 1 | 4 现在不是流行什么佛系中青年么，我也算是其中一个了，而且很佛。
最近两年症状很明显，无欲无求，清心寡欲，注重养生，这些全都占了。
不再追求物质的东西，以前会因为买了一串名贵漂亮的珍珠项链而心情愉快很多天，现
在是连看都不看，也不会去想着什么时候佩戴。
买衣服神马的都是以舒适为主，材质要好，但是款式不会追逐时尚，更不会追求奢侈品。
对于饮食倒是非常注重了，减少外出吃饭的次数，就算是招待客人，也尽量选择在家里
自己做，买上好的食材，回来烹饪一番，客人基本都是赞不绝口，比外面的干净好吃。
这是一个人随着年龄增长所发生的心理变化，远离尘嚣，也就远离了抑郁，很多心理问
题都是追求太多导致的，因为得不到而郁闷，因为失去了而难过，现在无欲无求，自然
养生的生活方式，反倒是没有了抑郁的情绪。
开始给自己泡茶，现磨咖啡，买了烤箱自己烤蛋糕，养了喜欢的猫，养了几盆心爱的小
花。
每天看到阳光照进来房间里，猫咪慵懒的在沙发上打瞌睡，小花在墙角悄悄的开默默的
散发着芳香，再享用自己或者爱人泡的茶或者磨的咖啡，这样的安静祥和，很佛吧。 |
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g******t
发帖数: 11249 | 5 能老板天天晚上愁funding睡不着觉
换来你无欲无求？ |
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v*******e
发帖数: 11604 | 6 我现在就处于这种无欲无求的状态，特别适合搞科研。 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 7
无欲无求一般是指对钱权女人。
对探索未知的渴求还是在的。 |
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H********o
发帖数: 3625 | 8 你们两个掐得好看。
发信人: plutus (地摊文学爱好者), 信区: Soccer
标 题: Re: 无欲无求后该享受足球的纯乐趣了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 6 14:11:27 2011, 美东)
关你屁事，老子爱看就看 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 10 无欲无求本来就是Gotama古典哲学里过时的部分。在黑暗中世纪能够结合思想禁锢发扬
光大，跟现代思想已经格格不入。 |
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l******g
发帖数: 1066 | 11 越有欲望，就越不知道该把这颗心放在哪里才是。
无欲无求本来就是Gotama古典哲学里过时的部分。在黑暗中世纪能够结合思想禁锢发扬
光大，跟现代思想已经格格不入。 |
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H**********r
发帖数: 409 | 12 再无欲无求也是徳比呀
★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器 |
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d**********l
发帖数: 647 | 13 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 由于缘受生爱，此为十二缘起中的重要环节，随观受以及它们在缘起的影响，在初期佛
教的禅修里占著核心的地位。在修习受念处时需要对任一受是乐受、苦受或不苦不乐受
清晰地觉察。
（廿二）觉乐觉时，便知觉乐觉。觉苦觉时，便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时，便知觉不
苦不乐觉。（23）
在将受作基本的三种分类之后，进一步修习将受区分为「世间的」与「出世间的」受。。
（廿三）乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食。（24）
在上述受念处修习的第一步骤，是要清晰地察觉现在经验的受是乐、苦或不苦不乐受；
到此为止，仅是单纯地感知受本身，而丝毫未对其作反应。
在仅止于单纯地感知受而不去对它作反应时，必须依受的感性色调来观察，对任何现在
所显现的受，例如说「感受到痒」、「感受到兴奋」或其他感受，而不加入个别的本质
与特性。不只不受个人过去的经验内容所影响，而且是将知觉导向苦、乐、不苦不乐的
一般特性。
将受区分为苦、乐、不苦不乐三种类别的主要理由，可以藉由一部《中阿含经》来理解
，此部经指出这三种分类互不重叠。也就是说，当感受到此三种其中之一时，不会感受
到另外两种，此一情境使得修习者不可能将其中之一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 真正的幸福：身体无痛苦 灵魂无烦恼
无论是光鲜亮丽的成功人士，还是奔波忙碌的平凡草根，都是在追寻着属于自己的幸福。
然而，幸福到底是什么？不同层次，不同阶段，不同经历，对幸福的理解都会因人因时
而异。
人终其一生，都无法脱离身体和灵魂两方面的困扰。
如果从这两方面来寻找幸福的终极意义，可用一个等式来描述幸福：真正的幸福就是身
体无痛苦，灵魂无烦恼。
理解了这一等式，幸福其实就在你身边，垂手可得。
[1] 身体是幸福的根本
《尚书》中明确提出了人生有五福：“一是长寿，二是富贵，三是平安无疾病，四是遵
行美德，五是老而善终。”
并且还提出了对生命有重要影响的六不幸：“一是早死，二是多病，三是多忧，四是贫
穷，五是丑恶，六是愚懦。”
在五福与六不幸之中，长寿被列为五福之首，而早亡则被列为第一不幸。
可见，古人早就从理念上清醒地认识到人的生命极端重要性，同时也把幸福与身体联系
在一起。
身体健康的重要性无需多言，但在我们身边不难发现，有多少人在年轻健康的时候胡吃
海塞，有多少人在身强体壮的时候通宵熬夜，有多少人在奄奄一息的时候才后悔莫及？
北宋名相寇准在他著名的《六悔铭》中还特意提到：“安不将... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 18 --【站务】木玫
“欲”乍一看是一个很不安份的字眼，也不能不说它是一个使人无奈的中性词汇，集褒
贬义双重性，欲字里包含：欲望.独享.贪腻.霸道等等。
对所有人而言，欲无时无刻不在侵占着他（她）的灵魂。
从欲的弊端上看，利大于弊，无论什么人，从事什么职业，只要有了欲，他（她）
就有创新精神，有求高发掘意识，不甘落后。在事业上，有了那份欲望，你会为理想穷
追不舍，敢搏敢拼；在利益上，有了那份欲意，你会不辞辛劳兢兢业业、踏踏实实地去
努力；在情感上，有了那份欲念，你想拥有更多的关爱，男女老少皆宜；对性而言，有
了那份性骚动，你会忘乎所有，垂涎三尺地甘拜下风，从而获得性快感。
一个欲字能改变你的人生观，不想让自己默默无闻的虚度一生，一个欲字也能毁掉
你的半边江山，失去尊严，会让人瞧不起。欲亦好亦坏，欲能使你求知心切；欲能让你
贪得无厌；欲能给你色胆包天；欲也能叫你鬼使神差。欲是吹化剂，欲能让你永不满足
；欲是不老心，欲有执着的信念，欲固然好，所以人不可不欲，无欲的人属于庸俗之辈
，成不了大气候，而欲不当则自毁前程，从古到今有前车之鉴。
欲分：私欲、贪欲、权欲、财欲、性欲等等。无论是那一种欲都要... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 19 ·树玄·
李叔同可说是近代中国艺术的全才，音乐、绘画、戏剧、诗词、篆刻……他
无所不能，且都成绩斐然。
在音乐上，他能作词、作曲，他独自编辑了中国第一份音乐刊物《音乐小杂
志》，其封面的木炭画为《乐圣比独芬（即贝多芬）像》，杂志中又发表了《乐
圣比独芬传》。贝多芬像第一次上了中国杂志封面。
在绘画上，他是“中国传统绘画改良运动的首倡者”，他油画、中国画、水
彩画、炭画……等等，都有不俗的成绩。他第一个将油画介绍到中国，他最早创
作现代木刻，最早撰写西洋美术史。他首创广告画，首先使用裸体模特儿从事教
学，现在依然可以看到他画的《裸女像》。他的油画“为印象派之作风，近看一
塌糊涂，远看栩栩欲活，非有大天才真功夫者不能也。”（姜丹书《追忆大
师》）。
在戏剧上，他曾饰演京剧的黄天霸、褚彪、穆玉玑，他又是 “春柳社”剧
团（“春柳社”是文艺团体，但主要从事戏剧活动）的创始人，他曾饰演话剧
《茶花女》中之玛格丽特（茶花女），这是中国人第一次话剧实验。当时日本的
戏剧权威松居松翁盛赞李叔同所扮演的玛格丽特“优美婉丽，决非日本的俳优所
能比拟”（见陈星《弘一大师传》）。他又扮演《黑奴吁天录》中的爱米... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 20 在日前召开的《邪教：洗脑背后的真相》读书研讨会上，中国反伪科学代表人物司
马南所提出的观点给与会者留下了深刻印象，他说，中国的邪教主大多与“神功大师”
有着密切的联系，邪教主大多脱胎于“神功大师”。那么，哪些大师热衷于“装神弄鬼
”？是什么原因促使他们乐此不彼？
谁在“装神弄鬼”？
在回答这个问题之前，有必要重提一下什么是邪教。邪教定义有很多种，简单地说
，邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪
说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。由是观之，神化自
己是邪教主们最喜欢的玩法之一。
法轮功教主李洪志为了神化自己，欺世盗名篡改生日、假借佛法包装自己不说，还
常常发表奇谈怪论：“我这世中几个师父有佛、道、神，都是在数世以前我传给他们的
，目地是安排他们到了这个时间我要传大法时再回传给我，打开我的记忆，然后传给你
们。”（《休斯顿法会讲法》于是，就有了师父游了一趟东陵，就说自己是康熙皇帝转
世；游了一次“长安”，又把自己当作转世的唐太宗之神化说。到了全能神邪教头子赵
维山这里，他在原有教义的基础上，重新整理了他们的组织、教义，选出了七... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
我认为 无余涅盘 解释为 五受阴灭尽，较合理。
而不是烦恼灭尽后，肉体死亡。
1 杂阿含738经[正闻本935经/佛光本750经](庄春江标点)
“如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）：
「此七觉分修习、多修习，当得二果：得现法智有余涅盘，及阿那含果。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 “
相应部48相应65经/果经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有这五根，哪五根呢？信根、……（中略）慧根，比丘们！这些是五根
。
比丘们！当这五根已被亲自修习、已被亲自多修习时，二果其中之一果应该可以被
预期：当生究竟智，或当存在有余依时，为不还者状态。」
-- 两者解释不同，
但南传解释是，有余时，是三果。
2. 杂阿含常说的”有余”，是还有烦恼，或还有五受阴。 例如以下。
大正藏杂阿含61经
“尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 22 “智”为般若，梵语为慧，译成中文，则是智慧。当“智慧”归于宗教仪轨以后，
“无智”便跳出了欲界、色界、无色界。而我，俗人一个，智境俱泯，跳不出三界，故
而只有无知，不会无智。
不管无知也好，无智也罢，酒肉穿肠了多年，懒惰成了醉我的毒素，使得我素餐有
余、智性不足，天天浑浑噩噩，糊里糊涂。忽然有一天，一觉醒来，懵懂如旧，而无趣
中生，更为可怕的是，一番“咀嚼”，舌尖的味蕾，敏感度陡然下降，嘴里没有半点儿
咸味。借问“医家”，医家说是少了“维生素”。我恍然大悟！
原来，知识就是生命不可缺少的“维生素”！
不是吗？身体少了维生素，会得病；生活少了维生素，会无趣；而一个人若没有知
识所支撑，与行尸走肉有啥两样？于是，我检视自己走过的路，恍惚发现，如鸟行兽迹
一般，不禁惶恐，汗颜。幸好，迷离的醉眼，还能识起几个方块字。于是乎，我仿了猪
八戒，腋下夹上了半刀草纸，有事没事的，拿起书来，胡翻乱看。
别说，陶潜的“开卷有得”，还真没白说。翻开书本，竖排的载道妙笔，或怡情悦
性、真心自住，或跌宕恣肆、从善真我，不是中庸之道的担当，就是无知、无欲、无为
的超越。而横排的璧坐玑驰，笔底斑斓，气象万千，字里行... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 北传:杂阿含464经
...
圣弟子止观俱修，得诸解脱界。
阿难复问上座∶「云何诸解脱界？」
上座答言∶
「尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。」
尊者阿难复问上座∶
「云何断界，……乃至灭界？」
上座答言∶
「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0464.htm
阿含经说解脱是「断一切行，...一切行灭」。世间是「诸行无常」的，所以解脱必须
完全没有世间的任何东西，因为世间的任何东西都无常，无常则苦，非究竟解脱。
你对“缘起性空”的理解非中观义，而是受如来藏系的影响。
依中观义，缘起是性空（没有自性），有自性则无须缘故。缘灭也是性空，有自性的法
不会灭故。
『中观论颂』观如来品:
寂灭相中无 常无常等四 寂灭相中无 边无边等四
邪见深厚者 则说无如来 如来寂灭相 分别有亦非
如是性空中 思惟亦不可 如来灭度后 分别于有无
如来过戏论 而人生戏论 戏论破慧眼 是皆不见佛
如来所有性 即是世间性 如来无有性 世间亦无性
http://www.yinshun.org.tw/boo... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 盗来的财物。 康平 摄
皈依佛门，本是为了寻找内心的宁静，诵经修行，注重的便是无欲无求。只是，14岁便出家的妙某，先是因为自己的欲望，触犯了佛门戒律，又因此后悔不已，失去了内心的平静。
妙某到了情窦初开时，有了相亲相爱的女友，想和她一起过日子，对于出家人来说，算是违背了自己的信仰。人都有七情六欲，我们无法简单地断定妙某动了凡心，究竟是对还是错。果真尘根未净，还俗即可，也不能去偷盗财物，这样违反的不仅是寺庙的清规戒律，还有社会通用的法律法规。
佛教十恶五逆中，“盗”排第二，“淫”排第三，仅次于“杀”，而昆明一个古寺主持的侍从，不仅交了女朋友，还胆大妄为将寺庙的钱财洗劫一空，准备带女朋友回老家过上凡间幸福的生活……
惊 古寺被盗人心惶惶
为保“两节、两会”的平安，官渡警方正在全力以赴落实社会治安五项专项整治工作，其中最主要的就是防止“两抢一盗”。整治工作正开展得如火如荼，13日突然接到一古寺庙被盗的警情。
被盗寺庙报称，被盗物品有现金10万余元、金条、苹果IPAD平板电脑等。佛门重地也有人敢造次？官渡刑侦大队即刻成立了专案组开展调查。被盗物品都锁在主持住宿的保险柜里，而保险柜没有撬损的痕迹... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 8870 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
grantqi (grantqi) 于 (Sun Mar 25 00:13:22 2012, 美东) 提到:
终于有时间UPDATE一下：
First of all, thanks all of the IDs who gave valuabe suggestions or cared of my case!
The procedure is: 1), to prepare for the worst scenario, found a part-time job from one friend of mine; 2), one week after occupying the part-time job, went to the interview; 3),two week after the interview, received both my wife's and my Green Card!
Experiences I have learned from the bold experim... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 1 月1 号，陷害无底线
虽然最近我看到了很多信息，但我还保持沉默。这些人每天到我家杀人。而昨日可能是
房门没有关紧，加上家里大人孩子被害，他们出去后，迟迟没人回来。只有那些女孩一
个一个地换来换去。其实，女儿太小被抱走，我是无法一眼就确定她的。只不过圣诞节
那天，第一个下来的女孩，我偶然看了一下她的耳朵，摸了一模，完全石化了，显然是
被实验了。或许这不是令我惊奇的，而是她耳朵有一特征让我回忆起我的孩子。那天，
我并没有特别亲近她，因为她头上被抹药，而我对药物气味总是过敏，所以，我远远地
看着她，让她自己玩玩具。但没想到的是，这些人每天测试家里的大人，小孩。只要我
没有热情相待，大人孩子很快就走了。等第二个孩子在下来的时候，我心中就有一些懊
悔，为什么不对她更热情一些。自从我看见这个孩子的耳朵后，我心中的阴影就在也挥
洒不去。她很可能是我的孩子，当然也可能不是。最重要的是她受到了残酷的伤害，她
的身体在石化。那么除了她之外，有一天，我也看到了一个孩子，有一些性格特别象我
以前的孩子，我和她玩了一会儿，不确认她是不是我的孩子。那天她去睡觉后，我也在
没见到她。通过这两次，我其实在也不想去... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 她是刁蛮婆婆招人恨，她红到万人空巷后皈依佛门，如今63岁无婚无子独享人生，她就是潘虹。
一说起走出国门的女星，很多人第一反应就是巩俐、章子怡。殊不知早在80年代，潘虹就第一个登上美国《时代周刊》，32岁就跻身“世界十大影星”之一。
80年代，已是很遥远的时空。人们对她的记忆大多停留在荧幕上的恶婆婆形象。
《京华烟云》里端庄大气、谨遵古礼，却不失厉害的“曾太太”；《当婆婆遇上妈》里，身为高级分子，却重男轻女，对媳妇有成见的“张问琴”。《夺子大战》里，对儿子慈善，对媳妇百般刁蛮的“赵母”。
可当年她的走红，还真是到了万人空巷的地步……
成长
潘虹出生在1954年的上海，一个芙蓉花开的秋季。母亲便给她取了乳名“蓉儿”，但这个美好诗意的名字并没有给她带来多少好运。
年幼时就有人指着她的鼻子，说自己是母亲和1950年“中苏友好”时期一个苏联专家的私生女。但自打她记事以来，在自己身边的父亲并不是什么苏联人。
因年纪小她并没有在意，虽有两个妹妹，父母却待她极好。但这样的幸福日子没有过多久，父亲因被打成右派在牢房里自杀。
当时母亲被迫与父亲划清界限，年仅十岁的她只好独自一人去取父亲的骨灰和遗物。
看守... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 没写完，不知碰到那个键就发出去了？anyway，我还在写.......
杨幂，演员表排第一，就先说说她吧。颜值已经被吐槽太多了，秃脑门，驼背。说说演
技吧，看过仙三，翻译官的一部分，北京爱情故事，她在里面的表现都没留下深刻印象
，反而是其他演员要么演得好要么演得差，都比她有印象。在三生这部戏里，可以说是
杨幂第一次留个我比较深的印象。司音那部分，杨幂给我的感觉还是和其他几部戏一样
让人可以忘记她的存在。从素素开始，才让作为观众的我渐渐入戏，觉得她是素素，不
是杨幂。可以说表达出了素素的单纯善良。进入白浅，感觉杨幂真正进入状态。她自己
说，白浅和她本人很像，也爱自黑，也有糯米团子。可以看出她对角色有认同感。对她
的表演，司音部分我给她3分吧（表演可以给4分，形象差减1分），素素给5分，白浅目
前给6分。
赵又廷，以前看过一些电影，似乎也是没太留下好什么印象。不知是他以往的角色就不
特别讨喜，还是因为传说中他“欺压”了仔仔。去年他的造型曝光后，不知有多少人骂
，多少人信誓旦旦的说不看。本人作为书迷也很接受不了夜华是那个披头散发的丑样子
。可以说还没看戏，我就已经给了他个0分，基本打算不看。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 酒店妹曝曾服务金城武2次
据台湾媒体报道，今年42岁的男神金城武，在演艺圈发展多年，不仅演技深获肯定，魅力更是有增无减，只是这样光鲜亮丽又高知名度的他，众所周知私底下是个深居简出的宅男，除了接演电影与偶尔的代言工作外，就是窝在家享受低调与平静，但近来竟遭20来岁的酒店妹爆料，曾两度在店里服务过男神。
据爆料，访问了化名“小月”的20出头酒店妹，大聊酒店小姐的生存之道，说出“Lucky包厢”这新鲜的名词，意指为这包厢中的客人服务，相当轻松有尊严，客人不会玩夸张的游戏，也不会毛手毛脚，只是找小姐进来纯喝酒聊天，结帐时还会不计较坐台小姐剩下的时数，好让她们早点回家休息，作风相当绅士，因此酒店小姐无不用尽方法争抢进入“Lucky包厢”。
小月表示，想进入“Lucky包厢”，除了各方面素质不能太差外，名声也相当重要，若被发现或爆出私生活太复杂，就可能被除名，她也透露不乏有男艺人出入该店，自己多年前就曾进入“Lucky包厢”，接待过天王金城武2次，“可是那心情反而很紧张，因为大家都在看你，看你有没有倒贴上去，吃相有没有很难看，稍微不慎，人家就会说你不要脸，整个人送上去”，报导一出，引发粉丝关切与热... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 32 说AI会统治人和说枪会统治人的说法本质是一样的。
统治别种生物的存在本身必须是生物。因为只有生物才有主动意志。
主动意志的来源是欲望，情感和兴趣。这些都是生物的特征。
像AI这样的死物，是没有主动意志的。所以它本身不会主动去统治其他东西。
人类本身是有欲望，情感和兴趣。所以当人的某项能力大大提高后，就能实现原来不敢
设想的意志。
所以有些人就有这个误区，认为主动意志的来源是能力。能力高了自然会有主动意志。
比如欧洲人有了枪炮，就会去统治印第安人。
但实际上野兽，鱼类都有主动意志，原子弹比所有这些生物威力更大，却没有主动意志。
所以主动意志的来源是欲望，情感和兴趣等生物特性，而非能力。
想一下世界上有哪一个死物具有主动意志的？因为死物没有欲望。无欲则无为。
现在设想一下某一天人类可以让计算机也具有欲望，情感和兴趣，如果真有那一天，人
类实际上是创造了一个新生物物种，那已经不是AI。
再说，把死物提高到生物的科学差距有多大？其艰难程度至少远远超过把生物进一步提
高吧？人类去把自身生物性能提高不是更现实的多？
所以如果说人类可以创造出统治自己的机器，那么人类应该更容易把自己变为机器统治
不了... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 34 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 36 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 38 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 39 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 43 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 45 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 47 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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