t*****a
发帖数: 1002 | 1 中国不是香港，那么大的国家，要动地方大员的奶酪，相当于削藩。
中国古代削藩的例子有晁错、方孝儒，两人都是皇帝的老师，绝对的当权派了。
结果都是引发内战，虽然两次内战结果不同，汉朝的中央赢了，明朝那次地方赢了。但
这两位的下场都一样是满门抄斩，一个腰斩一个凌迟。
你要是总理，估计你也不会非要跟各路诸侯过不去，也睁眼闭眼一起捞点钱，自己再表
演一番口头上要求一下改革整顿，混到退休算了。 |
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c********x
发帖数: 2905 | 2 这斯太自恋，这个在中国的GP文人里比较普遍，都意淫自己为一代宗师，
立言立德，如果他能混到像方孝儒那样，被诛十族，就会更有牺牲的快感，现在TG
只叛他十来年，这小酒喝的完全不到位。
刘其实就是个一维生物，这种生物
的特点很像孩子玩的小火车，永远向前，但是不知道自己在一条封闭的
轨道上运行。 |
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Z********n
发帖数: 796 | 4 伸进文明心脏的手——写在2012年诺贝尔文学奖颁布之后
作者: 边芹(巴.镇.红.石) [212372:10037], 14:46:22 12/13/2012:
——写在2012年诺贝尔文学奖颁布之后
核心提示：这类由西方某国颁发、有“国际”声誉的奖，真实操纵人往往与颁奖
国没有多大干系，他们要么是暗中篡变了原来由该国创办的组织，要么是以此国的名义
成立实则为国际征服集团服务的组织。很多我们以为的正式国际组织都有这个背景，更
不要说那些非政府组织；很多我们以为的“国际奖”或“某国奖”都是由这群人操纵，
以西方列强或国际社会的名义影响世界甚至发号施令，这才是今天世界被隐藏的现实。
【此文已在一周前登过，发出后觉得言犹未尽，再添加了内容，遂成这篇长文。
刊登在这里的是未经删改的全版，敬请读者垂注。】
几年前我在法国电视三台看到一个名为“Thalasso”的海上旅游节目，有天晚上
极其偶然地编辑部挑选了中国的青岛。在法国哪怕是文化旅游节目，制作者也都非常自
觉地按西方战略利益和意识形态斗争编排，鲜少例外，被视为意识形态敌人或... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 116 | 5 中国传统上的文化人，说白了就是明白什么是大道，什么是气节，不为五斗米折腰。大
名士文天祥有文化，妓女柳如是同样也有文化。邓稼先有文化，能在那种环境下毅然决
定回国。老杨估计也明白什么是气节，不过当时做的是明哲保身的选择，邓稼先也许会
认为老杨做的是猥琐的选择，但老杨当时应该很清楚自己的取舍。
真有气节的人，不可能像施饶一样做三姓家奴，重要的是他们一次次的做家奴都浑然不
自知。中国文化人的气节，来源于读史记中荆轲的故事，聂政的故事，知道并理解文天
祥的固执，方孝儒的固执，知道王国维被什么文化所化，知道老舍为什么选择义无再辱。
从施饶颜王庄等的网上公开发言来看，他们的人文素养都不高，反应的是，改开后中国
的教育体系已经不可能给予学生传统上的中国人的人文素养了。例外的只能是一些偏才
，比如当年明月这种，他这样的明白什么是中国文化的精华，但他也不可能在中国教育
体系中脱颖而出。
做一个逻辑推导来看为什么中国的教育体系培养不了文化人。初中及小学年纪小，读不
了多少书，理解不了中国文化的核心。高中时为了高考，理科生就是各种做题，文科生
也顶多从袁腾飞那样的角度来理解历史和文化。985大学毕业生里，... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 116 | 6 老邱和我老人家想的一样。
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中国的大学教育出来的精英，施饶颜王庄等全都没文化
中国传统上的文化人，说白了就是明白什么是大道，什么是气节，不为五斗米折腰。大
名士文天祥有文化，妓女柳如是同样也有文化。邓稼先有文化，能在那种环境下毅然决
定回国。老杨估计也明白什么是气节，不过当时做的是明哲保身的选择，邓稼先也许会
认为老杨做的是猥琐的选择，但老杨当时应该很清楚自己的取舍。
真有气节的人，不可能像施饶一样做三姓家奴，重要的是他们一次次的做家奴都浑然不
自知。中国文化人的气节，来源于读史记中荆轲的故事，聂政的故事，知道并理解文天
祥的固执，方孝儒的固执，知道王国维被什么文化所化，知道老舍为什么选择义无再辱。
从施饶颜王庄等的网上公开发言来看，他们的人文素养都不高，反应的是，改开后中国
的教育体系已经不可能给予学生传统上的中国人的人文素养了。例外的只能是一些偏才
，比如当年明月这种，他这样的明白什么是中国文化的精华，但他也不可能在中国教育
体系中脱颖而出。
做一个逻辑推导来看为什么中国的教育体系培养不了文化人。初中及小学年纪小，读不
了多少书，理解不了中国文化的核心。高中时为... 阅读全帖 |
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O**********g
发帖数: 3962 | 7 任总：
您好！我是前网络能源逆变器员工——李洪元。也许你不记得我是谁了，早就忘记了两
年前那个在会议室门口堵您的那个胖子了。当时您让我去找吕克总，或者陶景文总反映
问题。我说了一句：如果当初范睢，是通过魏冉向庄襄王进言会可能吗？您沉思了几秒
钟，说：对的……，但是还是去找吕克，或者是陶景文吧。
范睢当年如果通过魏冉给昭襄王提改革建议，自然是身首异处。当然就是我如今这个下
场，公司还能继续出范雎吗？如果我这个事情发生在那个时代，我想我一定会是身首异
处的。但幸好是21世纪，人类的文明还是进了一大步，直到今天我才洗脱罪名，继续给
您写这封信。
最近网络上的舆情汹汹，这并不是我的本意。虽然我最终还是会找公司讨要说法，但绝
不会是以这种方式。在此，我对于自己的不小心，想在这里对您和公司表示歉意 。这
种舆情发生，不仅仅是损害了公司的利益，同时也损害了我和您的利益。因此我这里表
个态，如果公司愿意，可以以我的名义来追究某新浪大V的法律责任。
对于我个人来说，虽然因为维护公司的利益遭到了最严酷的打击报复，自己在华为12年
的职业生涯就此结束。但我并不后悔自己当初的选择。在弯曲悖谬的世代，说真话都需... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 8 来自主题: LeisureTime版 - 8g徐志摩 啊~~！哪篇文章哪里垃圾了~~快蹦出来~~！：）最近在bbs上学坏了，不认真写东西还尽回些水文，不好意思。围观功力不够啊~~不敢去类文学版捧场呀~~！惨~~
赞鹅爸~~！我爸的大部分书太严肃，我基本都不看~~：）浙江海宁没去过，记得出了不
少名人，徐志摩、方孝儒、金庸及他祖上查慎行等，徐跟金庸居然还是亲戚。他翻译小
说代表作就是《涡孩提》、《戆第德》、《玛丽玛丽》。涡孩提感觉是精灵童话，似乎
欧洲童话里面经常有各类精灵等。不过他最喜欢林，借此舒怀一下，呵呵。
这种精灵跟人族的童话故事，结尾基本都是悲剧，太幸福了反而怪讶。比较喜欢的
一篇童话，就是小精灵最后变成了水泡，看着王子跟他喜欢的人在一起在海边漫步，可
是王子都不知道她为了他变成了水泡。很感伤的那种，居然忘了名字了。
还有个跟鹅相关的童话《野天鹅》，不是最喜欢但是很经典的，公主的哥哥被变成野天鹅，她每天都拿荆棘编衣服。 |
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p***r
发帖数: 20570 | 9 真没杀几个大臣。宋的传统是不杀大臣。明开头两位算是手最较辣，但也完全不是因为
廷议和皇帝意见不同就会惹杀身之祸，主要原因还是贪污腐败和政治上最根本的分歧，
比如方孝儒案。宋高宗杀岳飞和明思宗杀袁崇焕算是现代人骂得比较凶的。但是岳袁也
并非因为廷议不和被杀，而袁擅自杀毛文龙，卖给蒙古粮食, 擅自议和，也确实有取死
之道。 |
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b********n
发帖数: 16354 | 10 lol，偶昨晚上正好就想方孝儒来着～～觉得古人真的很难以理解～～方孝孺看起来算
是面子名声比命看得重，这也蛮可以理解的，儒生嘛～～他后来愿意以命相殉，这还是
很多人走过的路～～
然后问题就来啦，朱允文没啦（偶对他跑掉持保留意见），朱棣一路杀过来，逼着他不
放，你说他既然已经决定不要命啦，这时候在等神马，一条绳子吊死自己，大家不都没
事了嘛～～
后来他关进牢里，那么多人去劝他，满朝上下都看着他，事情到了那种针尖尖上，他硬
是要活着，是在想什么～～难道他指望这件事大事化小，小事化了，自己和全家平平安
安过这一劫？还是指望朱棣对他低头？
其实他要一条绳子把自己挂啦，或者真的一头撞死在宫里，既如他所愿成就了自己一世
英名，名垂“青史”，那十族，最起码有五六族不用跟着他一起挂掉～～ |
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b********n
发帖数: 16354 | 11 lol，偶昨晚上正好就想方孝儒来着～～觉得古人真的很难以理解～～方孝孺看起来算
是面子名声比命看得重，这也蛮可以理解的，儒生嘛～～他后来愿意以命相殉，这还是
很多人走过的路～～
然后问题就来啦，朱允文没啦（偶对他跑掉持保留意见），朱棣一路杀过来，逼着他不
放，你说他既然已经决定不要命啦，这时候在等神马，一条绳子吊死自己，大家不都没
事了嘛～～
后来他关进牢里，那么多人去劝他，满朝上下都看着他，事情到了那种针尖尖上，他硬
是要活着，是在想什么～～难道他指望这件事大事化小，小事化了，自己和全家平平安
安过这一劫？还是指望朱棣对他低头？
其实他要一条绳子把自己挂啦，或者真的一头撞死在宫里，既如他所愿成就了自己一世
英名，名垂“青史”，那十族，最起码有五六族不用跟着他一起挂掉～～ |
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M********c
发帖数: 11672 | 12 来自主题: LeisureTime版 - 垃圾人定律 方孝儒的例子和后面那个被醉汉捅死的人很不一样的。
这个老师为了支持自己的理论，不给学生全面信息，不咋样～ |
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i***a
发帖数: 11826 | 13 还有呀~~方孝儒可是围观同学们突然想到的，呵呵，目前暂列最惨文人。
那你想不想得出，比他更惨的~~？不一定死人，怎样解释都可以。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 14 方孝儒这个太悲惨了。没人可比。不过徐渭也够恐怖的。
总之都是南方人。 |
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i***a
发帖数: 11826 | 15 徐渭不知道他怎么回事，他怎么惨了？其实《正气歌》里面的都挺惨的，似乎都是死谏
的那种，有点记不清了。
历史上南方人都比较有节气呀。：）比如清朝入关，就有嘉定三屠之类的。抗日也是屠
南京。一般都是有反抗的地方才屠城。
那你是不是认为方孝儒就是古代中国最惨的？：） |
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d****o
发帖数: 32610 | 16 其实意思也差不多 随便搜了下，跟现在基本一个意思
刘向 《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”
方孝儒 《先府君行状》：“执政询以政治，乃惊曰：‘今列郡闕守长，而先生适至，
朝廷之幸，吾安敢蔽贤？’” |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 sigh, 中国自己人知道中国, 还是只读了几本书, 都没到过中国的人了解中国?
说到明朝, 那方孝儒, 杨继盛, 左光斗这些人咋死的? 崇祯这个难得勤劳的家伙, 为啥
可以走马灯似的换督抚? 为啥皇帝跟他的宦官有那么大权力?
明朝倒是有一点很君主立宪啊, 皇帝可以好久不上朝, 躲一边想怎么玩怎么玩. |
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v******a
发帖数: 45075 | 18 季卫东：法治中国的可能性——兼论对中国文化传统的解读和反思（一）
一．该怎样理解法治?
对于法治有两种根本不同的理解。一种把法治看作实现国家秩序或社会治安的手段，
另一种认为法治的核心内容是基于保障个人自由和权利的需要而对国家权力施加必要的限
制。
前一种法治观是多数中国人都耳熟能详的。从上古时代起，明天道、察民意、“制而
用之谓之法”的统治工具论观念就已经深植人心。后来的文人策士们说得露骨一点的，则
谓“设法度以齐民”；说得含蓄一点的，则谓“法者，治之端也；君子者，法之原也”，
“务以德善化民”。总而言之，法律只是用来管束老百姓的。虽然到了近世也可以发现一
些弥足珍贵的民权思想萌芽。例如在明代，方孝儒就曾经就守法求治当中的利民与利君、
良法与恶法、公共性与私益性之间的关系写下如此一段精彩的文字：
“……夫法之立，岂为利其国乎?岂以保其子孙之不亡乎?其意将以利民尔。故法苟
足以利民，虽成于异代，出于他人，守之可也。诫反先王之道而不足以利民，虽作于吾心
，勿守之可也。知其善而守之，能守法者也；知其不善而更之，亦能守法者也。……举天
下之好恶之公皆弃而不用 |
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m****s
发帖数: 18160 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
anchorage (issac) 于 (Sun Aug 28 21:27:01 2011, 美东) 提到:
1 投诉人(ID)：anchorage
2 投诉对象及职务(限版主）： 中国新闻版版主 monkeylady
3 投诉标题：[投诉][中新版主monkeylady][无理封人]
4 投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...)：更改处理决定，向本人道歉
5 投诉理由及证据 ：
由于monkeylady在历史版挖坟刷屏的行为，严重干扰了别人的正常阅读，在她的狡辩帖
里批评了几句，就被她以“胡讲蛮缠”为由封14天。这是我在mitbbs上见过的一个最无
聊和无耻的封人理由，请求管理员明辨是非，尽快处理我的投诉，谢谢！并请有心的朋
友将此帖转去中新版。
批评她的帖子在此，请大家看看里面是否有“胡讲蛮缠”的成分？这种极端依靠个人感
情治版，对批评者实施打击报复，经常视版规为无物者，是否还适合继续当版主？
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/324... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 21
don't think so.
阿Q非但没有逍遥，而且还“同去同去”“咸于革命”，
最后被砍了脑袋...
属于最后一类，
death with humiliation.
最惨的一种。
逃离漩涡是非常重要的。
偶做不来方孝儒，
也没有资格做老舍和傅雷。
小人物还是先活命吧。
什么dignity,
全是书生们捏造的虚妄之物，
太平时倒也金碧辉煌，
乱世时无非是乱箭的晃眼的靶子而已... |
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i*****g
发帖数: 33 | 22 第一次看"多情剑客"时,特葱白小李探花,这本书也是为数不多让我再看一遍的古龙作品.
可现在看来,他实在有点为了虚名导致许多人的痛苦,当然君子有所为有所不为,不过他那
原则实在不感苟同
再做的极端点,历史上就是方孝儒了
诚
了
，
。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: History
标 题: 蒋帮头目和文人尊儒反法攻击批林批孔言论摘编——批林批孔资料
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 09:52:15 2017, 美东)
现将一九七三年九月以来蒋帮头目及反动文人在台、港报刊上发表的尊儒反法、恶
毒攻击我无产阶级专政的言论摘编如下，供批判用。
◇ 狂热吹捧孔丘，竭力诋毁文化大革命和批林批孔运动
“批孔扬秦”不止是对民族文化的诬蔑毁坏，而是在酝酿并激起对大陆同胞生存生
活“新文革”之巨变！它不止是对民族历史的撕毁和错乱，而更是对民族道德、民族命
脉的悍然斩绝！”
——蒋介石一九七四年元旦文告。蒋帮《中央日报》，一九七四年一月一日
“文化大革命”就是它破坏中华文化，破坏中国人生活方式罪孽的总暴露！最近它
又在大搞批斗孔子推崇秦始皇的勾当，不但使“恶”蹂躏“善”，更是诬明德至善为恶
为非，谓罪魁恶首为善为是，这就是要更加彻底的破坏中国人的伦理精神、历史法则和
道德观念。
——蒋介石致伪国大年会的“书面训词”，蒋帮中央社台北一九七三... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 25 关圣帝君觉世宝训（白话译文）
来源:道教门派--道教门.. | 时间: 2008-08-30 15:02:31 | 浏览:174次 | 评论:0条
人生长于这个世界上，最为宝贵的东西是忠、孝、节、义等，做到此才是真正地无愧于
做人的道理，可以立身于这个包办。如果不竭心尽力于忠、孝、节、义等事情，一任岁
月流逝，庸庸碌碌地过一生，这无疑是身虽活着，而心已死亡，像这样的人是敬且活在
世上，毫无意义。概括说来，人心即是神，神即是心，无愧于心就是无愧于神，若是欺
骗自己的心，便是欺骗神，所以，品德高尚的君子敬畏三样东西：天命、大人、圣人之
言；并且了解四样东西：天知、地知、人知、我知。君子根据这三畏四知，而谨慎自己
的言行，无论是在隐蔽之地或是在无人之处，做一切事情都是光明磊落，堂堂正正，既
不欺骗别人，也不欺骗自己。任何人的一举一动，神明都会鉴察清楚，这是必然的道理
。况且，有许多事实说明白无误，确实存在的，没有一丝一毫不相合的地方。万恶之中
，邪淫占了首位；百行之中，孝为本源。理是具备于人心中的，行为有悖于理，则必然
是有愧于心，不要只顾眼前利益而去做有愧于心的事情；凡是合理而无愧于心的，... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 26 其实，在孝这个问题上，和在很多其他问题上一样，儒墨道三家并没有太本质的差别，
其中的区别，在于面对的对象不同。
墨家是理想主义，即便放到两千多年后的今天，其中很多思想仍然很liberal。所以墨
家思想只能作为理想。而其所谓的“爱”是一个极抽象的概念，每人理解不同，根本无
准则可依。
道家是百家中最深刻的，其对孝的定义也是我最喜欢的。其实，这个德仁义礼的顺序起
止是家庭关系的准则，把它方之四海也是适用的。然而，问题在于，一个能清晰解析德
仁义礼的人，他/她会作出不孝的事情吗？再对他/她讲“孝”还有意义吗？反过来，对
于很多不孝的子女，你对他/她讲德仁义礼又有多大作用？
所以，当面对的对象是不存德不知仁不讲义不循礼的普罗大众的时候，墨家和道家都是
在对牛弹琴。这时候，只有儒家，通过其连篇累牍的规定和宗教崇拜式的洗脑，才能产
生真正实际的约束力。
至于儒家的孝道是否真如楼主所说的那么狭隘，这就见仁见智了，楼上很多童鞋都说了
很多了。个人的意见，儒家就像丐帮九袋长老的破褂子，本身就是补丁叠补丁，一边有
“芦衣顺母”的榜样，一边有“事父母几谏”，那一边还有“夫死从子”。片面理解儒
家是不合适的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 29 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 31 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
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发帖数: 9770 | 32 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
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发帖数: 2397 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 34 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 35 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 36 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 37 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 39 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 40 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 41 改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认为“是可忍
，... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 42 儒文化的劣根
改革打经济起步走，目标是建立现代社会。这就要政治、思想文化、国民性等各方面统
统地去旧图新朝前迈，哪一方面跟不上趟，现代社会建立之难就难于中国男足举起世界
杯。
尽管咱们的立国指导思想是泊来的马克思列宁主义，但历史悠久，影响深远的传统文化
的主流却是儒文化，而儒文化跟“平等、自由、博爱、创新”的现代社会基本精神格格
不入，必须被坚决清除。可事情很奇怪，清除的号角不光迟迟没吹响，这几年儒学反借
国学之名火起来了，孔老头这把“数千年前之残骸枯骨”（李大钊语）又被涂抹得金壁
辉煌、花枝招展。这无疑大大地加大了清除的艰巨性、跟迫不及待。
咱们来说说儒文化的主要坏话。特别是缔造者孔丘的坏话，好打根儿上瞅瞅清儒家到底
是个啥东东。
一、极力弘扬等级观念，维护等级秩序，以君为本，媚上欺下。
中国的奴隶、封建社会都把人分等分级分门别类。除了大致分统治者跟被统治者（官、
民，贵族、平民，主、仆）外，还细分有十几个等级。儒家老大孔丘活在奴隶制要玩完
、封建制粉墨登场的大变革时代，原先森严的等级秩序那会儿有些松动，一些下级也用
上级才能用的礼、乐举行仪式、享受生活、负该上级负的社会责任。孔丘认... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 43 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 47 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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