n*********s
发帖数: 256 | 1 古代中国尊师与敬孔是两种礼
http://www.yuandao.com/thread-54233-1-1.html
我们的祖先非常重视教育，他们认为，一个社会是不可能仅仅依赖利诱和惩罚来维持长
久稳定的，一个稳定的、良好的社会，需要向人民提供良好的教育，让他们认识到自己
的善良本性，从而愿意遵从这种本性来生活。《中庸》上说：“上天使我们不得不拥有
的，叫做‘性’，遵从这种‘性’来生活，叫做‘道’，寻找这条‘道’，叫做‘教’
”。
《礼记·学记》上说：“君子的教育方式，是引导而不是牵引，是促其自强而不是压
抑，是开启而不是送达。”[1]
《礼记·学记》又说：“今天的教学者，把自己都不理解的内容念给学生听，要求学生
不断回答问题，把同样的内容反复灌输，完全不顾及学生内心的不满，让他们从小就学
会放弃真诚并且言不由衷。这些教师不打算充分发挥每个学生的潜能，用悖乱的方式教
学，却希望学生们能达到他们所要求的‘效果’。结果，学生们都不愿意提及自己所学
的东西，讨厌他们的老师，觉得学习是一个苦差事，不知道学习有什么益处。即使勉强
完成学业，一旦离开教师，很快就会放弃所学的内容。教学之道之不行，就... 阅读全帖 |
|
k***g
发帖数: 7244 | 2 P给了一个光荣的任务：寻找可供消遣的电视剧。于是找到了 TVB 的新剧《天机算》，
开头还可以，比较轻松，又融有时下流行的风水、数术等元素，是一部不错的吃饭片（
i.e. 吃饭时看的片子），推荐给LP，结果没有想到结局那么糟糕，元华很快就死了，后
来的故事写的也不好看，可惜了《推背图》这样一个好题材。
说起《推背图》，倒有不少有趣的故事。作为谶纬之学自魏晋以来屡次禁绝后的流变，
它在民间的传播很广。世传此书乃李淳风与袁天罡合著，查了《新唐书 ·艺文志》，有
二人合著的一本《太白会运逆兆通代记图》。袁天罡（纲）与李淳风二人也于史可考：
袁天罡是成都人，善于相术，是个方士；李淳风是陕西人，精通历算，是一位数学家、
天文学家兼星相学家，著述颇丰，曾经为《周髀算经》和《九章算术》写过注。《推背
图》大概就是这本《太白会运逆兆通代记图》的俗称吧，至少在宋代，这部书就非常的
流行了。但是就内容而言，却很难说此书成于唐太宗之时，因为它对宋以前的事情预言
的太准了，譬如第十六象：
第十六象 已卯 离下坤上 明夷
谶曰：
天一生水 姿禀圣武
顺天应人 无今无古
颂曰：
纳土姓钱并姓李 其馀相次朝天子
天 |
|
b*****l
发帖数: 9499 | 3 嗯，是啊是啊，抄个《新唐书·颜真卿列传》，一同感慨一番。
李希烈陷汝州，杞乃建遣真卿：“四方所信，若往谕之，可不劳师而定。”诏可，公卿
皆失色。李勉以为失一元老，贻朝廷羞，密表固留。至河南，河南尹郑叔则以希烈反状
明，劝不行，答曰：“君命可避乎？”既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸
将皆慢骂，将食之，真卿色不变。希烈以身捍，麾其众退，乃就馆。逼使上疏雪己，真
卿不从。乃诈遣真卿兄子岘与从吏数辈继请，德宗不报。真卿每与诸子书，但戒严奉家
庙，恤诸孤，讫无它语。希烈遣李元平说之，真卿叱曰：“尔受国委任，不能致命，顾
吾无兵戮汝，尚说我邪？”希烈大会其党，召真卿，使倡优斥侮朝廷。真卿怒曰：“公
，人臣，奈何如是？”拂衣去。希烈大惭。时硃滔、王武俊、田悦、李纳使者皆在坐，
谓希烈曰：“闻太师名德久矣，公欲建大号而太师至，求宰相孰先太师者？”真卿叱曰
：“若等闻颜常山否？吾兄也。禄山反，首举义师，后虽被执，诟贼不绝于口。吾年且
八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！”诸贼失色。
希烈希烈乃拘真卿，守以甲士，掘方丈坎于廷，传将坑之，真卿见希烈曰：“死生分矣
，何多为！”张伯仪败， |
|
c****t
发帖数: 19049 | 4 第一百三十七章 语不惊人死不休
原本还不知道太监们打哪儿拉来的马车，但真正上了车，徐勋心里就有了数目。
车厢四壁的金属部件都是鍪金嵌银，板壁仿佛都是取的整片大木，偶尔有衔接的地
方，也几乎很难瞧出来。两边车窗挂着斑竹帘，斑竹帘上糊着轻纱，正中一个小几乎摆
着一个固定死了的丹漆雕牡丹花攒盒，一旁两个架子上，一面是银壶和四个酒杯，一面
是软巾漱盂，靠后板壁的地方是至少可容纳两个人同坐的宽大座位，上头铺着荫凉的藤
席，而前头的空地却根本没人坐的余地，只两个软垫子摆着，看情形只容人跪着或盘腿
坐着伺候工
这哪里是什么随便找来的马车，只怕是寿宁侯张鹤龄的座车！否则就算是寻常公侯
，也未必有这样的奢华。
朱厚照懒洋洋斜倚在那宽大的座位上，见徐勋一上车东张西望一阵子就愣在那儿进
也不是退也不是，他就没好气地一拍旁边的空地方道：“愣着干什么，过来坐着陪我说
话！”
要是别人，既然掂量出了朱厚照的身份，怎么也会诚惶诚恐说如此太不恭敬诸如此
类云云，然而，没找到其他地方可坐的徐勋自然不会委屈自己这一路跪着过去，当下便
笑着拱拱手道：“续是小侯爷吩咐，那我就恭敬不如从命了！”
眼见徐勋就这么过来大大方方地在... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 5 第一百三十七章 语不惊人死不休
原本还不知道太监们打哪儿拉来的马车，但真正上了车，徐勋心里就有了数目。
车厢四壁的金属部件都是鍪金嵌银，板壁仿佛都是取的整片大木，偶尔有衔接的地
方，也几乎很难瞧出来。两边车窗挂着斑竹帘，斑竹帘上糊着轻纱，正中一个小几乎摆
着一个固定死了的丹漆雕牡丹花攒盒，一旁两个架子上，一面是银壶和四个酒杯，一面
是软巾漱盂，靠后板壁的地方是至少可容纳两个人同坐的宽大座位，上头铺着荫凉的藤
席，而前头的空地却根本没人坐的余地，只两个软垫子摆着，看情形只容人跪着或盘腿
坐着伺候工
这哪里是什么随便找来的马车，只怕是寿宁侯张鹤龄的座车！否则就算是寻常公侯
，也未必有这样的奢华。
朱厚照懒洋洋斜倚在那宽大的座位上，见徐勋一上车东张西望一阵子就愣在那儿进
也不是退也不是，他就没好气地一拍旁边的空地方道：“愣着干什么，过来坐着陪我说
话！”
要是别人，既然掂量出了朱厚照的身份，怎么也会诚惶诚恐说如此太不恭敬诸如此
类云云，然而，没找到其他地方可坐的徐勋自然不会委屈自己这一路跪着过去，当下便
笑着拱拱手道：“续是小侯爷吩咐，那我就恭敬不如从命了！”
眼见徐勋就这么过来大大方方地在... 阅读全帖 |
|
h****g
发帖数: 312 | 6 附《新唐书 渤海传》
渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅，率衆保挹婁之東牟山，地直營州東二千
里，南比新羅，以泥河爲境，東窮海，西契丹。築城郭以居，高麗逋殘稍歸之。
萬歲通天中，契丹盡忠殺營州都督趙翽反，有舍利乞乞仲象者，與靺鞨酋乞四比羽
及高麗餘種東走，度遼水，保太白山之東北，阻奧婁河，樹壁自固。武后封乞四比羽爲
許國公，乞乞仲象爲震國公，赦其罪。比羽不受命，后詔玉鈐衛大將軍李楷固、中郎將
索仇擊斬之。是時仲象已死，其子祚榮引殘痍遁去，楷固窮躡，度天門嶺。祚榮因高麗
、靺鞨兵拒楷固，楷固敗還。於是契丹附突厥，王師道絕，不克討。祚榮即並比羽之衆
，恃荒遠，乃建國，自號震國王，遣使交突厥，地方五千里，戶十余萬，勝兵數萬。頗
知書契，盡得扶餘、沃沮、弁韓、朝鮮海北諸國。中宗時，使侍御史張行岌招慰，祚榮
遣子入侍。睿宗先天中，遣使拜祚榮爲左驍衛大將軍、渤海郡王，以所統爲忽汗州，領
忽汗州都督。自是始去靺鞨號，專稱渤海。
玄宗開元七年，祚榮死，其國私諡爲高王。子武藝立，斥大土宇，東北諸夷畏臣之
，私改年曰仁安。帝賜典冊襲王並所領。未幾，墨水靺鞨使者入朝，帝以其地建黑水州
，置長史臨總。武 |
|
R*****d
发帖数: 1148 | 7 第二个没问题了；第一个问题可能有误会。其实咱俩说的一回事儿。努米底亚或许可以类比于“鲜卑”，是外人对这个部落集团或者松散部落联盟或者仅仅是风俗语言相近的众多部落的统称。所以我就有这么个问题：古希腊-罗马人，是如何记述努米底亚人内部的这些差异的？比如《新唐书》当中就记载了“绿瞳”和“黑瞳”（“李陵之后”）的黠戛斯人，古罗马史书当中是否有类似的描绘？例如（仅仅是假设），努米底亚的某个小部落风俗器物接近迦太基，但迦太基人认为他们是“杂种”？或者某个小部落黄头发的比较多，由此罗马人推测他们的血统深受地中海北岸或伊比利亚诸民族的影响？
你这里的“活动范围/习惯和习俗的不重叠”显然是指的是迦太基人和努米底亚人的主体，这并不是阻碍二者发生局部民族融合并生成新的小民族/部族/文化集团的必要条件。对比中国历史，前十一世纪商人向东北的撤退就显著影响了朝鲜的民族构成（萁子朝鲜），后来的燕人更是把更多的华夏成分带入朝鲜半岛；在汉人一次次地向长江以南大举迁徙的过程中，不但产生了象闽南人这样的汉族内部的较为特殊的文化/血统集团，而且南方诸少数民族也大量吸收了汉族的，特别是父系一方的血液。某个民族内部的不同文化集团... 阅读全帖 |
|
w****j
发帖数: 5581 | 8 描述各民族体貌的东西很难找，虽然不是没有。凯撒的高卢战记提到高卢人和日耳曼人
的身材。Tacitus在他的日耳曼尼亚志里面描述日耳曼人的蓝色眼睛和金黄色头发。但
我没见过描述迦太基人和努米底亚人体貌特征的叙述。似乎他们和意大利人长得没有太
大的差别。你可以网上搜一下当时钱币上铸造的Masinissa的头像，看起来没什么特别
可以和罗马人区分的地方。
罗马人（Sallust）认为Numidia人是波斯人来到非洲后和当地Gaetulians通婚。这个波
斯人国家及其殖民地扩撒到Numidia这个地方，后来被征服者和征服者的种族就融合起
来。但现在一般认为，Numidia人是Berbers，这个也是闪族的一支。而迦太基是确定无
疑的腓尼基人的殖民地。要这样的话，他们的体貌特征应该区别不大。那么从罗马的角
度看来，无非是游牧在那个地方的就是Numidia人。这样，你所说的小范围的融合（这
也是极为可能的）对罗马人来说，就没什么区别到底是迦太基人，Numidia人，还是混
血的必要了。在我涉猎的范围内，没见过这方面的记载。要是谁见过，不妨拿出来大家
讨论一下。这也是个挺有意思的话题。从文化上讲，... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 9 何新：大抢劫——文艺复兴的起源
【罗马有两个】
希腊有两个。同样，罗马帝国也有两个。
一个罗马是意大利罗马帝国——欧洲罗马，人们所熟知的西方罗马。
另一个是坐落在小亚细亚与欧洲交界处的君士坦丁堡罗马——东方的罗马，主要领土在
地中海东岸的今土耳其、黎巴嫩、叙利亚和伊拉克的东方罗马帝国。这个罗马比西方那
个意大利罗马的存在要久远得多，富庶得多，强大得多，历史上的影响也大得多。
但是多数中国人却几乎不了解这个罗马的存在。这是因为西方史学希望人们忘记它、抹
杀它、黑掉它。为此西方史学甚至为这个罗马改了名字，给它起了一个历史上根本不存
在的假名字——伪“拜占庭”帝国。
西方的意大利罗马帝国，于公元5世纪被来自东方的匈奴王阿提拉摧毁，后来被日耳曼
蛮族灭亡。而东方的罗马帝国，则于13世纪被来自西方的第四次十字军和威尼斯的银行
家、商人们所摧毁。
【第四次十字军东征】
第四次十字军东征(1202年—1204年）由教皇英诺森三世号召发动，主要军队是法国的
圣殿骑士十字军，由香槟伯爵提奥波德三世率领。除法国的圣殿骑士(现在仍然是共济
会的核心骑士团)外，这次十字军还有威尼斯共和国的意大利雇佣军和日耳曼... 阅读全帖 |
|
q*******u
发帖数: 3435 | 10 伶
líng
【名】
(形声。从人,令声。本义:古乐官名、相传黄帝时有伶伦,世掌乐官)
同本义〖musicalofficial〗
伶,弄臣也。——《说文》
寺人之伶。——《韩诗·车邻》
令伶箫咏歌。——《国语·鲁语》
仕于伶官。——《诗·简兮序》
问之伶州鸠。——《国语·周语》
又如:伶官(古代的乐官);伶工(旧指乐师或演员);伶伦(传说中黄帝时的乐官);伶界(旧
称戏曲界)
引申为表演歌舞的艺人〖actor;actress〗
伶,乐人。——《广韵》
帝制新曲,教女伶数十百人。——《新唐书·礼乐志》
教坊优伶。——《北梦琐言》
去年西京寺,众伶集讲筵。——孟郊《教坊歌儿》
又如:男伶(男演员);女伶;名伶(名演员);红伶(走红的演员);伶优(优伶)
姓
伶
líng
【形】
机灵、聪明〖nimble;wise〗。如:伶变(机灵);伶便(灵便;敏捷);伶透(聪明);伶透人(
绝对聪明的人);伶俏(苗条,美好)
孤独〖alone〗
伶俜萦苦辛(孤孤单单,受尽辛苦折磨。伶俜,孤单的样子。萦,缠绕)。——《玉台新咏
·古诗为焦仲卿妻作》
又如:伶丁(孤独的样子)
伶仃
língdīng
〖le... 阅读全帖 |
|
y*****l
发帖数: 5997 | 11 给帮主摘抄一段：
春秋笔法，又称微言大义，指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过
细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看
法。
据说孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬。后世作者为了阐述孔子的思想，撰
写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。这种作法
被称为微言大义或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。宋欧阳修组织编修的《新唐
书》、《新五代史》大量运用春秋笔法。
春秋笔法运用中较知名的诸如三个表示杀的动词：杀、弑、诛，其实各有深层含义。杀
指无罪而杀，弑指以下犯上，诛则指有罪、有理而杀。
《孟子·梁惠王章句下·第八》中魏惠王问关于周武王讨伐商纣之事：“臣弑其君可乎
？”指武王是以臣子身份起兵推翻杀死了纣王。孟子回答：损害仁义之人，只不过是个
“一夫”（即无道寡助的匹夫、独夫），“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。（我只知道
诛杀了一个叫纣的有罪之人，却没有听说过这是以下犯上的弑君。） |
|
y****e
发帖数: 419 | 12 http://www.people.com.cn/GB/wenhua/1088/2980141.html
胡遂
文学史界一般认为，以“安史之乱”为界，中国封建社会可分为前后两期。与这种时
代的日趋衰微同步，士大夫文人的心态也变得愈益萧瑟。由于世局在一夜之间由盛世变为
乱世，文人们普遍产生了惶惑与迷惘。“岂料为文日，翻成用武年”（曹松《言怀》），
因为生不逢时而无法实现自己“修齐治平”的人生理想，文人的价值观发生了动摇。为了
调整心态，建立新的精神支柱，便栖心佛禅，以至于出现了宋人张方平所说的“儒门淡泊
，收拾不住，尽归释氏”的现象。与此同时，诗坛上也是谈空说苦成风，后世诗评家甚至
据此将叹老嗟卑、吟愁道苦视为晚唐诗的特点。
因着时代的动乱变迁，诗人们在对现实人生发出万般感慨之后，又渐渐兴起了对兴亡
盛衰的感叹，这也与当时政变频繁有关，尤其是中晚唐时出现的“永贞革新”、“甘露之
变”，令不少穿朱着紫的高官们都深怀朝不保夕的危惧。“甘露之变”中，宦官“杀诸司
六七百人，复分兵屯诸宫门，捕（李）训党人斩于四方馆，流血成渠”（《新唐书·李训
传》），“迫胁天子，下视宰相”，而且“陵暴朝士如草芥 |
|
a*m
发帖数: 1217 | 13 悔过自新
出处:
《史记·吴王濞列传》：“于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过
自新。《新唐书·冯元常传》：“元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲而缚。” |
|
发帖数: 1 | 14 有人的地方就有江湖，有墓地的地方就有盗墓者的身影。在中国古代，但凡家庭条件不
错的人，死后墓中都会有陪葬品，这是一种身份的象征。为了防止死后墓地被盗，古人
曾尝试过很多防盗的方法，如在墓中设置机关，刻上狠毒的咒语等。
尽管是这样，很多古墓依旧没能躲过盗墓贼的手掌，尤其是帝王陵墓，能够保存到现在
的屈指可数。唐朝著名术士袁天罡，是一位难得的奇才，精通星纬、风水，在相术上有
着极高的造诣。根据《新唐书》记载，袁天罡一生为人看相无数，没有一次看走眼，最
著名的莫过于为武则天看相。
当时的武则天还是个婴儿，袁天罡偶然经过她家门口，恰好遇到武则天的母亲有杨氏。
杨氏听说袁天罡是位神算，就让他为怀抱中的武则天算一下前程和命运。本来袁天罡打
算拒绝，但经不起杨氏软磨硬泡，最终妥协了。当他看到武则天后，顿时大惊道：〝龙
瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。〞
原来，当时的武则天穿着男孩的衣服，一般人都误以为她是男婴。杨氏高兴坏了，尽管
她不相信自己的女儿以后能成为皇帝，但未来肯定能大富大贵。为了感谢袁天罡，就把
他拉到家里，好好招待了一番，还要给他不少银两以作为酬谢，被袁天罡所婉拒。
其实，袁天罡早就... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 15 本文摘自《闯入历史禁地——史实卷》，于懋 主编，北京工业大学出版社，2009.11
在漫长的中国封建社会中，后妃是一个特殊的群体。本文仅从历代选妃及宫廷韵事这些侧面，试图推倒高大的宫墙，撩起厚重的帷幕，作挂一漏万的简 述，揭示出封建社会君主专制下的后妃宫女们悲欢离合的命运，透过选妃制度和宫廷韵事的侧面，展现她们受迫害、受奴役、受欺凌、受侮辱的际遇，从而更深刻地 认识她们所生活的那个时代、那个社会、那个制度。
周代的后妃制度
在封建时代，帝王在后宫的妻妾有多少，人们往往是用“三宫、六院、七十二妃”或“后宫佳丽三千”来形容。
《礼记》里记载周朝的后妃制度是：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七侍妇，八十一御妻。”意思是，天子有6宫娘娘、3位夫人、9位嫔 妃、27位侍妇、81位妻子，加起来就有126个各种级别、各种名称的老婆。这是古代帝王后宫有文字记载可查的最早的“后妃制度”。
先秦帝王嫔妃的来源
先秦帝王的嫔妃，有不同的来源，有的是诸侯或是大臣的女儿，由他们的父亲献给帝王;有的是帝王们直接抢劫来的;还有的则是恩威并施，在以礼相求的同时加以武力威胁夺取的。
纣时西伯昌、九侯、鄂侯是纣任用... 阅读全帖 |
|
f***d
发帖数: 1399 | 16 一千多年前,这个问题有人就提出了,但最后是中宗拍了板.
据文献记载，弘道元年高宗死后，陈子昂等人极力主张在洛阳设置陵寝，但武则天遵照
高宗“得还长安”的遗愿，在关中渭北高原选择了吉地，命吏部尚书韦待价为山陵使，
户部郎中韦泰真为将作大匠，动用兵士和民工20余万人，按照“因山为陵”的葬制，将
梁山主峰作为陵冢，在山腰凿洞修建地下玄宫。《新唐书·陈子昂传》载：“山陵穿复
必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山背石，驱以就功。”
经过三百多个昼夜的紧张施工，到文明元年（公元684年）八月安葬时，主要工程竣工
。埋葬高宗后乾陵营建工程继续进行。22年后，武则天于神龙元年病故。在安葬武则天
的问题上，朝廷发生了一番争论，中宗欲满足母后“归陵”的遗愿，大臣严善思极力反
对。他说：“尊者先葬，卑者不宜动尊者而后葬入。则天太后卑于天皇大帝，今若开陵
合葬，即是以卑动尊，恐惊龙脉。臣闻乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固
其中，今若开陵，必须镌凿。动众加功，为害益深。望於乾陵之旁，更择吉地，别起一
陵，既得从葬之仪，又成固本之业。若神道有知，幽途自当通会，若以无知，合之何益
。 |
|
k***g
发帖数: 7244 | 17 按照《新唐书》的名将列表，如果把皇甫嵩算进东汉；把羊祜、王濬算入西晋；那三国
正好有四人：张辽，关羽，周瑜，陆逊； |
|
S******w
发帖数: 195 | 18 http://baike.baidu.com/view/670153.htm
祝（Zhù）姓源出有四：
1、出自姬姓，为黄帝之裔。据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等所载，
黄帝之后，周武王封其于祝（故城在今山东省长清东北祝阿故城），后来就有了祝国，
子孙以地为氏。
2、出自己姓，祝融之后。据《元和姓纂》所载，祝融之后有以官职命姓者。远古
时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领。
3、以官职为姓。据《姓谱》、《路史》所载，古有巫史祝祀之官，其子孙以官为
氏。又远古时，巫师有很高的社会地位，官职很高，称为巫史，或者称为祝史。远古时
以官职为姓的习惯，祝史的后代，往往继承官职，并世代姓祝。
4、出自他族改姓。据《通志·氏族略》所载，北魏叱卢（吐缶）氏之后有祝姓；
清朝满洲八旗姓爱新觉罗氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；傈僳族以竹为图腾的麻打
息氏族汉姓为祝；今满、瑶、彝、土家、蒙古等民族均有此姓。 |
|
b*********f
发帖数: 1585 | 19 天宝十四年 安史之乱前夕 唐代有户八百九十余 有口五千二百九十余万 估计这是最高
点了 再以后唐代战火不断 人口不容易上去了
在贞观初 户不满三百万 到永徽三年 户不过三百八十万 人口不及盛唐时期的一半 想
必经济等皆不如开元天宝年间的水平 所以贞观之治肯定不如开元盛世
另外在隋炀帝大业五年 全国的户数是八百九十万七千五百三十六 有口四千六百零一万
九千九百五十六 也就是说唐代花了一百多年的功夫才超过隋炀帝即位初年的水平 所以
贞观之治没有那么美好 因为在过去 人口数量可以直接反映出一个朝代或时期的兴盛
至于财富 据《新唐书》记载：是时“天下岁入之物，租钱二百余万缗，粟九千百八十
万斛，庸调绢七百四十万匹，绵百八十余万屯（六两为一屯），布千三十五万余端。”
以上是老百姓所缴纳的数字 不包括任何官府和外邦的贡品 应该是相当多了 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 20 建议mark这个.
天宝十四年 安史之乱前夕 唐代有户八百九十余 有口五千二百九十余万 估计这是最高
点了 再以后唐代战火不断 人口不容易上去了
在贞观初 户不满三百万 到永徽三年 户不过三百八十万 人口不及盛唐时期的一半 想
必经济等皆不如开元天宝年间的水平 所以贞观之治肯定不如开元盛世
另外在隋炀帝大业五年 全国的户数是八百九十万七千五百三十六 有口四千六百零一万
九千九百五十六 也就是说唐代花了一百多年的功夫才超过隋炀帝即位初年的水平 所以
贞观之治没有那么美好 因为在过去 人口数量可以直接反映出一个朝代或时期的兴盛
至于财富 据《新唐书》记载：是时“天下岁入之物，租钱二百余万缗，粟九千百八十
万斛，庸调绢七百四十万匹，绵百八十余万屯（六两为一屯），布千三十五万余端。”
以上是老百姓所缴纳的数字 不包括任何官府和外邦的贡品 应该是相当多了 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 21
新唐书花了17年，
按照阁下的说法，剩下的14-15年是不是都在用来篡改？ |
|
b*********f
发帖数: 1585 | 22 唐朝的疆域比宋大这是肯定的吧
天宝十四年 全国有八百九十余万户 五千二百九十万余口 天下岁入之物 租钱二百万缗
粟千九百八十余万斛 庸调绢七百四十万匹 绵百八十余万屯 布千三十五万余端
出自《新唐书 食货志》
如此富庶的政府 众多的百姓 怎么两次都搞不定云南呢？ |
|
w****j
发帖数: 5581 | 23 新唐书说安禄山本姓康啊，他母亲改嫁安延偃，于是就姓安了。安禄山生父是粟特人，
后父算突厥人，不像是会有亚历山大的姓啊。另外，西方人亚历山大一般是名吧？姓这
个的貌似比较少，俄国人有亚历山大罗夫这个姓，但没见过罗马人姓这个的。 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 24 http://xiangyata.net/data/articles/a01/775.html
王小甫，拜火宗教与突厥兴衰——以古代突厥斗战神研究为中心，历史研究，2007。
唐朝叛将安禄山是粟特胡人，从柳城胡人聚落到幽州军事集团，安禄山都是首领甚至最
高首领。[65]《安禄山事迹》略云：“母阿史德氏，为突厥巫，无子，祷轧荦山，神应
而生焉。是夜赤光傍照，群兽四鸣，望气者见妖星芒炽落其穹庐。其母以为神，遂命名
轧荦山焉（原注：突厥呼斗战神为轧荦山）。后乃冒姓安氏，名禄山焉。”[66]“禄山
”一名，据我看就是伊朗语roshān“光、明亮、光辉的”一词的音译。因此，安禄山
以其两个名字，宣示了自己是斗战神和灵光神二位一体！为什么要这样呢？《新唐书·
逆臣安禄山传》有一段讲得很明白：“至大会，禄山踞重床，燎香，陈怪珍，胡人数百
侍左右，引见诸贾，陈牺牲，女巫鼓舞于前以自神。”[67]就是要神话自己！《安禄山
事迹》里还有一些这类记载，如，禄山奏云：“臣焚香告天曰：臣若不行正道，事主不
忠，（虫）食臣心；若不欺正道，事主竭诚，其虫请便消化，启告必应。”所谓“正道
”显然就是拜火教的asha，... 阅读全帖 |
|
|
A****0
发帖数: 12393 | 26 我倒,土波怎么被你大帝国了
看看新唐书土波列传.
搞。 |
|
t*n
发帖数: 14458 | 27 也就新唐书里头没有唐军人数
关键是虎牢关这种神迹在后世的史书上很少论及。我也是看《通鉴》时才发现的。估计
历朝历代都不怎么信。
同理，《高卢战记》里高卢军的数量也一直很可疑。 |
|
v*****s
发帖数: 20290 | 28 李嗣业在现在这个信息爆炸的时代，作为大唐第一陌刀手，早已被人熟知了。他早年就
投身安西，先后得到几位节度使赏识，“每战必为先锋，所向催北”，很快就提拔为中
郎将。他天宝六年随高仙芝讨小勃律，先登连云堡，大破吐蕃军，一时声名无两。怛罗
斯之后，他继续留在安西军中，协助王正见，封常清等重整军备，东征西讨，有效震慑
了西域诸蕃的不臣之心。天宝十二年，又升为骠骑大将军，入朝见玄宗时，也作醉舞之
态，得赏赐甚丰。
天宝十四年，安禄山叛乱后，转年六月大唐可以集结起来的机动兵力在潼关一朝尽墨，
肃宗即位后，不得不诏令天下节度率兵勤王。当时的安西节度使是梁宰（此人来历去处
皆不详），据说他“暗怀异图，逗留观变”，新唐书和资治通鉴皆言嗣业“阴然”“与
谋”。不过最后李嗣业还是在段秀实的劝说下主动请战，遂得所愿，率人马五千，赴灵
武纾难。另外，封常清入朝本未打算常驻，只是一般性的述职报告，所以北庭未有新任
节度，行军司马李栖筠亲自统领发兵七千赴难，入朝后擢为殿中御史。
安西军入朝之初，军纪肃然，给大唐人民留下了威武之师，精锐之师，文明之师的良好
印象。诗圣杜甫特作“观安西兵过赴关中待命二首”以为记。安西和... 阅读全帖 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 29 萧峰系列算是完成了，其中第三部分的史料很多出自欧阳修所编纂的《新唐书 北狄契
丹传》。
欧阳修如此修史其实仔细想想就觉得不妥。澶渊之盟之盟后宋辽双方已经是互相承认的
平等关系，你可以再背地里称呼人家是夷狄，但在官修的史书里如此说就难免要引起外
交纠纷。就好比我们在买买提上可以美帝倭寇，但是这样的字眼绝对不可能出现在政府
官方的外交的公文里。
对此辽道宗年间一个叫刘辉的汉臣上疏道，“宋欧阳修编《五代史》，附我朝于四夷，
妄加贬訾。且宋人赖我朝宽大，许通和好，得尽兄弟之礼。今反令臣下妄意作史，恬不
经意。臣请以赵氏初起事迹，详附国史。”（辽史 文学下）
刘辉的马屁拍得很是到位，“上嘉其言，迁礼部郎中。” |
|
d*******s
发帖数: 695 | 30 难道是文笔非常好？所以单独拿出来？紧接着后面《晋书》房玄龄写的，还有欧阳修的
《新唐书》，应该文笔也不错啊。
这四史有什么特别的么？ |
|
N***i
发帖数: 4104 | 31 按新唐书
“後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，國近日所出，以爲名。”
更名大约发生在高宗到武周时期 |
|
r****p
发帖数: 1854 | 32 晚唐五代时期的文人被武夫蹂躏惨状的一个缩影
新唐书 卷193 忠义下
孫揆，字聖圭，刑部侍郎逖五世從孫也。第進士，辟戶部巡官。歷中書舍人、刑部侍郎
、京兆尹。昭宗討李克用，以揆為兵馬招討制置宣慰副使，既而更授昭義軍節度使，以
本道兵會戰。克用伏兵刀黃嶺，執揆，厚禮而將用之，曰：「公輩當從容廟堂，何為自
履行陣也？」揆大罵不詘，克用怒，使以鋸解之，鋸齒不行，揆謂曰：「死狗奴，解人
當束之以板，汝輩安知？」行刑者如其所言，詈聲不輟至死。昭宗憐之，贈左仆射。
孙先生一直是文官，想必从不知兵。就连李克用都对他这种鸭子被赶上架的下场深表同
情。不料孙先生宁死不屈，而且凭借当过刑部侍郎想必是对各种刑具的使用都十分熟悉
的那一段履历，临死前都还在指导如何对自己用刑。 |
|
m*t
发帖数: 2464 | 33 《新唐书 列傳第一百二十九 方技》
袁天綱，益州成都人。仕隋為鹽官令。......高士廉曰：「君終作何官？」謝曰：「僕
及夏四月，數既盡。」如期以火井令卒。(注：火井，火田也，就是晒盐的盐田。)
贞观二十一年（647年），高士廉病逝。也就是说，袁天罡不可能活过公元647年4月。
而武则天公元655年才当上皇后，公元705年12月卒。
李淳風公元670年卒于太史令。唐高宗公元683年12月薨。唐高宗下葬时，袁天綱、李淳
風都是鬼魂了。
你会相信两个鬼魂来看风水么？ |
|
h***i
发帖数: 89031 | 34 后年十四，太宗闻其有色，选为才人。太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。高宗幸
感业寺，见而悦之，复召入宫 |
|
|
|
l*****f
发帖数: 13466 | 37 后面后妃列传里还有
它日，帝过佛庐，才人见且泣，帝感动 |
|
q*****k
发帖数: 586 | 38 公元626年是大唐建国的第九个年头，是李世民虎牢关大捷，扫定中原的第五年后，这
一年唐朝终于由战乱开始走进天下初定的和平。这一年的一个夏天，太白经天，这样一
个往往预示某种重大事件的天文现象意味着什么，已经开始过上安定生活的长安百姓，
并没有多少留意。四天之后的早晨，事情真的发生了。秦王李世民，带着秦王府麾下十
员骁将，在玄武门设伏，杀兄、屠弟，夺取了太子之位。这就是历史上有名的玄武门之
变。
玄武门的谜团
仔细阅读唐代的历史，在《新唐书》中对于玄武门事变的描述似乎被作者有意识的支离
，我们很难从哪一个人的传记，或帝王本纪中去通透了解事件的全貌。与之相关的很多
事件与细节都被散布于不同的人物传记当中，如果不通读全书，似乎很难将整个事件梳
理得清清楚楚。这让人不得不怀疑对于这样的一个重大事件，作者用这样的一种方法去
记载，似乎在有意无意之掩饰着什么，似乎只是想告诉人们有那么一件事而已，至于其
他就不要太认真了。
作者的这种态度其实也在表明他并不认为玄武门之变，对于李世民而言有多么光彩，多
么正确。而事实上，李世民在玄武门之变中的表现，确实让人大跌眼镜。
在那天早上，李世民唯一的亮点，就是... 阅读全帖 |
|
K*****2
发帖数: 9308 | 39 找了半天，通鉴里面没有，这条是记录在《新唐书·南诏传》 |
|
c*m
发帖数: 1599 | 40 袁天罡死的很早的，还在李世民的时代就死了。
《新唐书》还记载，高士廉看袁天罡为他人看相预测很准，就问袁天罡看自己最后能当
什么官？袁天罡说：“我自知相命，到今年夏天四月，我的阳数即尽。”果然如期逝世。
贞观二十一年（647年），高士廉病逝，追赠司徒、并州都督，谥号文献，陪葬昭陵，
后又追赠太尉。显然，即便袁天罡生卒年月不详，死的年月再迟也不会比贞观二十一年
四月更晚。
武则天的无字碑上是有字的，契丹人刻的契丹小字，现在几乎无人能懂了。 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 41 字似乎小了。
大体上，
河南是徐元朗
宁夏是梁师都（具有双重身份）
山东是刘黑闼
江苏是辅公佑
都是釜底游鱼。
东突厥是比较统一的集权帝国
西突厥是乱七八糟一堆部落，没有统一国家（后来著名的沙陀部就在其中，还有哥舒部
，奥斯曼等等）。还有许多西域小国，高昌国也画在了其中。
吐蕃尚未出现，不过很快了，发羌出了大爆发（类似蒙古的突然兴起），建立吐蕃帝国
，开始去征服世界，不过运气没有蒙古好，遇见了上升期的唐朝，两败俱伤。 （《新
唐书》认为吐蕃即发羌的后裔。另一说，吐蕃是鲜卑族的南凉王朝秃发利鹿孤之后。秃
发利鹿孤有二子，一名樊尼，一名傉檀。傉檀为西秦乞伏炽磐所灭；樊尼率残部臣服于
北凉沮渠蒙逊。北凉亡，樊尼率所部过积石山，西越黄河，成为诸羌部的首领。）
高原各部落，有的灭亡，有的投降，不肯投降的党项北逃投奔唐朝。
契丹被突厥压迫驱赶，向东南迁徙到辽河中游。开始和唐朝发生亲密接触。 |
|
D*****i
发帖数: 8922 | 42 大唐没有入侵波斯。实际上几乎同时，大食从西往东打波斯，大唐从东往西打西突厥。
大食灭掉波斯的几乎同时，大唐灭掉西突厥。波斯的残余势力在波斯王子卑路斯的带领
下，投靠了大唐。《新唐书-西域传-下》记载：“龙朔初，又诉为大食所侵，是时天子
方遣使者到西域分置州县，以疾陵城为波斯都督府，即拜卑路斯为都督。”收了波斯残
余势力后，大唐和大食就接壤了。
疾陵城在今天的伊朗扎博勒。 |
|
D*****i
发帖数: 8922 | 43 《新唐书·王式传》：“ 忠武 戍卒服短后褐，以黄冒首，南方号曰‘黄头军’，天下
锐卒也。” |
|
|
|
m**********e
发帖数: 12525 | 46 之所以称之为浑天仪是因为张衡提出了浑天说，这一说法的核心是地是园的
之所以需要提出地是园的，是因为需要解释行星退行现象，如果天圆地方，行星退行
就无法解释
古代观察技术是非常发达的，春秋时代就测量到岁差，对许多天文现象的观察在汉代
已经非常详细，这些现象与天圆地方矛盾
你们看新唐书，上面黄道赤道的概念都非常清晰，行星退行都有非常精确的测量，
应该说，离明确提出地球是球体只有一步之遥 |
|
发帖数: 1 | 47 很多史书却实记载有这么一位
所以胡子很困扰我
清康熙年間的《黃陂縣志》曰：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍
，……至今其家猶在木蘭山下。”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子
，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以
补《乐府题解》之缺。”但有木蘭是姓魏的說法[2][3]，也有一說為原本姓名為韓娥[4
]。另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。 |
|
发帖数: 1 | 48 历史上的冰川期，都是你们鞑子兴盛的时期。 五胡， 16国， 明末清初。
历史上的暖期，都是中原汉人兴盛的时期。 汉朝， 大唐， 明初。
《新唐书》记载，有一年冬天，长安没有下雪 |
|
