s********h
发帖数: 938 | 1 什么是我见，什么是神我见，俺都不懂。俺懂的是没有研究就不要做比较，下结论。
兄台你只凭人家文中一句话就断个“神我见”，如此说法，天下没有可说的佛法了。
你说无我，我就说你是断见。你说有我，我就说你是常见。你说无有无不有，我就说你
是即断且常见。总之，你说一句话，就必违佛法。大家就都不必发言了。
LZ所转文章的大旨不在讨论佛性自性有我无我，想必兄台也看得出来。如果在这篇文章
中讲清楚“无我”，恐怕会让文气纷乱，是以作者以方便之说，一句带过。如果要理解
作者对于“无我”的看法，至少还应该看看作者的其他著作吧。
禅宗有句话：一朝合头语，千系驴橛。大意就是应机的方便之谈，不应该被当作究竟的
道理。
较真务实，是南传的优良传统。但如果不懂得方便应机，恐怕好事也会变成坏事啊。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 正念必须奠基于我们自己的经验，
我们的心与身。
分析身体构成部分，
显示没有永远的「灵魂」或「自我」；
注意到这一事实，
则基于迷惑的「自我」或「身见」，
将自然消灭，
使我们自痛苦轮回的世界中脱离。
佛教是一个完美的心灵教育或禅修系统。心是佛教最重要的因素，必须善加训练；祇有
训练的心才能
开发出洞察光明与实相的智能。
整个佛教教学是以四圣谛为基础，它们是：一、不完美或苦的圣谛，二、苦因的圣谛，
三、苦灭的圣
谛，四、通往苦灭的道路的圣谛。这四种圣谛告诉我们，每个有情的存在是五蕴的身心
和合，是所有烦恼
与痛苦的根源，存在是执取或贪求不可避免的结果。
存在（有）也是对实相不了解的结果，贪造成无止息的存在，祇有摧毁贪才得以止息存
在或苦。要止
息人类的贪或苦，可透过修习八正道达到，包括：一、正见，二、正思惟、三、正语，
四、正业，五、正
命，六、正精进，七、正念，八、正定。依此止息苦会得到四个阶段的解脱，一步一步
走向涅盘，没有经
过这种解脱，涅盘便无法实现或获得。
佛陀的基本教义视「生」是「无明」与「贪」的结果，而「无明」与「贪」则来自需要
保护与满足「我」
或「自我」的错误认识，因... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 3 恭敬录自《亲友书》 龙猛菩萨 造颂 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=62
辛二（断除世间八法之散乱）分二：一、对治；二、所断。
壬一（对治）分二：一、真实对治；二、宣说具对治之功德与不具对治之过患。
癸一、真实对治：
为见胜义于诸法，如理作意而修习，
与之相同具功德，他法少许亦无有。
对治世间欲妙最有力的窍诀，修不净观等还不够，要想从根本上解决，一定要
照见无常、苦、空、无我的胜义实相。若这样如理作意和真实修行，对男女、钱财、地
位等对境，就不会产生贪执，此举功德非常大，念诵、转绕等其他法均无法与之相比，
所以我们一定要修持真实义。
什么叫真实义呢？胜义中，空性和无我是最甚深的法；世俗中，万法无常和诸
受皆苦是最甚深的法，这叫做“四法印”，佛陀的教言中也讲得非常清楚。麦彭仁波切
说：“世间最大的三种功德，是发菩提心、宣说大乘佛法、观想空性。”所以，我们要
尽量修持四法印的胜义妙理，这种功德跟其他功德完全不同。佛经说：“弹指间修持四
法印，此功德远胜于其他功德。”还有些经... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 5,在轮回状况下，每个众生都是由刹那生灭的名色构成，除此无它。
这是你的妄解。把众生当成身心现象的集合，所以名色灭则众生消亡，这就是断见。
自己不知道而已，虽然口头上反对断见，反对常见。一旦自己发挥，不是断见就是常见。
===================
呵呵，你没看到我前面特别加入了前提条件吗，“在轮回状况下”，这个前提条件是非
常关键的。如果没有这个关键的前提性条件，则必定变成了断见。
这个就像量子物理里面，谈论电子到底是什么必须加入前提条件，当有观察测量的状况
下，电子只是实在的粒子，而当没有观察测量条件，则电子只是抽象的波函数本身。
每一个众生，都存在不可分割的两种存在方式，一种是生灭相续的五蕴，一种是无生灭
的涅槃。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 你是说关于哪地不退么？好啊。
这里有个简短的总结：
http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=30965.10;w
南无布达亚:
不退转为梵文Arinivarta-niya 或 Avaivartika的意译，音译“阿毗跋致”、“阿惟越
致”，略称“不退”。谓所修功德善根不再退失。 菩萨之不退转有信、位、行、
证等说，诸宗所立有别。法相宗以第六信为信不退位，第七住为住不退位，初地以上为
证不退位，八地以上为行不退位。天台宗就别教谓，初住至七住为位不退（断见思惑，
不退堕三界生死），八住至十回向为行不退（不退失利他之行），初地以上为念不退（
不失中道正念）；就圆教而言，则初至七信为位不退，八信至十信为行不退，初住以上
为念不退。
南无布达亚:
修行佛道过程中，以既得悟之功德，而入于不退失之地位称为不退。三不退即：1
。位不退：既修得之位不退失。2。行不退：所修之行法不退失。3。念不退：正念不退
转。此三不退配以菩萨之行位，诸宗说法不一。 法相宗依万劫修因入十住之位，
成就唯识观，无复退堕恶业流转生死之位，称位不退；既入... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 中观论颂讲记 悬论 二 略释中观 一 直说
二 略释中观
[P6]
一 直说
本论简名「中论」，详名「中观论」。论的内容，畅明中观，从所诠得名，所以称
为「中观论」。中是正确真实，离颠倒戏论而不落空有的二边。观体是智慧，观用是观
察、体悟。以智慧去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的「知诸法实相慧」，名为中
观。(阿含经)八正道中的正见(正观)，就是这里的中观。正就是中，见就是观，正见即
中观，是一而二、二而一的。观慧有三：听闻读诵圣典文义而得的闻所成慧，思惟抉择
法义而生的思所成慧，与定心相应观察修习而得的修所成慧。还有现证空性的实相慧。
观是通于先后的，那么不与定相应的闻思抉择诸法无自性，也叫做中观。尤须知道的，
定心相应的有漏修慧，同样的是寻求抉择、观察，不但是了知而已。
观的所观，是中，就是缘起正法。正确的观慧，观察缘起正法，而通达缘起法的真
实相，所以中观就是观中。本论所开示的，是正观所观的缘起正法，这可 [P7] 从本论
开端的八不颂看出。先说了八不，接着就称赞佛陀的「能说是(八不)因缘」(缘起)，是
「诸说中第一」；八不是缘起的真相，八不的缘起，才是佛说的缘起正法。缘起是说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 内容应该就是从天台宗开始讲起，不过在讲之前还是一样，我们一定要很谨慎地
提醒大家，就是我们在讲这部分章节，乃至于我们在学这部分章节的时候，秉持的概念
应该是怎么样呢？第一个就是，我们谈到了独立宗派，乃至于说以单一的一经一论当作
立宗的根本的时候，我们在谈到这些的缺失的时候，我们的心态上不是为了要较量长短
乃至于诋毁先贤；我们最主要是应该是要体会古圣先贤用他一生修行淬炼出来、所呈现
给我们看的修行的历程，我们应该是要从里面学到对我们自己的修行有助益的事情。因
为在佛门修行，真正在乎的其实是生死大事。所以我们不是要用来较量长短，也不是要
用这些事迹来沽名钓誉，都不是。其实最根本的就是要回复到每一个人的生死大事，这
个才是真正缅怀先人的方式。第二个就是说，我们在每一个讲次里面，我们都会不断的
提醒大家。就是说这个讲次最重要的用意就是要让大家知道：我们不应该再去单独再去
立宗派，实际上应该是要全面性的修证佛法。所以在开讲之前的话，都一定要先提醒大
家。
接下来我们来看看天台宗。天台宗也跟前面我们所看到的三论宗一样，它都极为尊
崇 龙树，所以甚至有人把 龙树菩萨把祂列为是天台的高祖。当... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 8 当事人田伟冬的家。1月11日，田伟冬已经刑满释放。
杭州市中院的刑事判决书（1997年）。
“浙江高院立案复查17年前命案”追踪
浙江高院对田伟冬、陈建阳、王建平等5人劫杀出租车司机、盗窃案仍在复查之中。“公诉人出示的核心物证，既无血迹鉴定也无指纹比对。”昨日，曾担任田伟冬二审辩护的律师辛本峰提供书面材料，披露当年案件审理中存在的诸多疑点。
1995年3月20日和8月12日，在浙江萧山发生两起抢劫出租车司机事件，司机徐彩华和陈金江遇害，田伟冬、陈建阳等5人被锁定为涉案人员。据相关当事人当年的上诉状和申诉状指控，萧山警方当年在侦办案件过程中，存在刑讯逼供情节，其中一当事人甚至曾咬断舌头缝五针。
时隔17年此案再次被提出复查，源自一条新线索。据《南方周末》昨日披露，2012年春，浙江警方在一次全省公安集中行动中，通过指纹比对，发现一条涉及当年萧山抢劫杀人案的线索。2012年12月下旬，犯罪嫌疑人项某被抓获，通过审讯和指纹比对，被确认为是1995年3月20日萧山抢劫出租车案的犯罪嫌疑人。
2013年1月4日，接到相关报告后，浙江高院决定对该案立案复查，目前已另行组成合议庭阅卷，调查核实有关证... 阅读全帖 |
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s****e
发帖数: 98 | 9 时间：2011年6月17日
地点：陕西省富平县农民牛XX家
（我进村的时候，牛XX正在门口喂羊，赶紧洗了手，请我进家，泡茶。）
依娃：你好，打扰你了。
牛XX：不打搅，不打搅。
依：能不能先给我一个你的个人简历，就是你在哪儿出生的、啥家庭、受过什么教育、
干过那些活、家庭状况等？你随便说，慢慢说。
牛XX：咱是个农民，一辈子没给人说过简历，种地的人不需要啥简历。我就胡乱说说，
别笑话。我1950年出生在甘肃省天水地区秦安县王铺乡，那时候家庭成分是地主。在屋
里没上过学。1961年，因为为甘肃闹饥荒严重的很，没啥吃，父亲和几个姊妹都饿死了
，就跟上我妈我姐逃荒要饭流落到陕西来了。十一岁才开始上学，高中毕业，当过教师
、会计、小队长。包产到户后就一直种地到现在，差不多三十年了。现在屋里算是九口
人，我和婆娘，两个儿子两个媳妇，三个孙子。但儿子媳妇常年都在外面打工呢，屋里
就我和婆娘和孙子娃。
前些年，啥都是两只手做，下苦呢。这几年，农村机械化程度高，种和收都是用联合机
做哩，人不太受苦了。
依：我来找你，主要是向你打听六零年左右饥荒的情况。在咱农村，每个村子基本上都
是一个姓，都是几辈子自... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
callina (callina) 于 (Fri Sep 30 02:23:55 2011, 美东) 提到:
怎么断的?非常严重啊，自己长不好的，都错位了。找当地的SPCA 或者其它动物保护组
织，他们的兽医一般都会比外面的便宜很多。实在不行就先刷卡呀，没几个月就能还上
了. 这么拖着，这狗得多疼啊！
★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs Lite 7.28
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Zoei (猫狗一家) 于 (Fri Sep 30 02:29:02 2011, 美东) 提到:
找当地的哈士奇rescue试试联系他们用的VET，往往会便宜很多。
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PALA (last exp.. done..) 于 (Fri Sep 30 02:55:58 2011, 美东) 提到:
马上先去找收费合理的vet，刷卡做完手... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11
文。乃至
不错啊，你这几篇我看是互相关联的。
“诸法无我，实非无我”，“常乐我净”。
都是关于空-有，常-无常的。
这两天对行昌的这段偈有点理解了，他说的是自己原来的执着，
以及后来的领悟。
网上有一篇“涅磐经和禅宗思想”，其关于般若和涅磐的辨别很不错，
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d5b41b301000a5c.html
不知道在究竟上是否正确，不过在区分空、有方面还是有启发的。
按理说真空、妙有是相互一致的，不过凡人修行受习惯影响，
说空就容易执空，不能返照，失去灵动。
守无常心容易导致断见，大概是普遍的习惯，因为我们日常看见
的都是无常的生灭，佛一旦要求你破这些无常、破苦、破五蕴的时候，
会觉得什么都没了，此时很容易执着空和断灭见。行昌是如此，
楞严经中阿难也是如此，当佛说“此非汝心”的时候，他大惊失色，
“这个不是我的心，那我就没心了”。因为天天关注的就是
这个，你要他把这些丢掉，那不是什么都没了么？
但这个断，又似乎是修行的必经阶段。因为，不能断，就无法
（或说难以）分辨常-无常。所以修行先以破为主，也是要先能
断，然后再返照不断，先破无 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 你引的有此意。下两经更清楚表明∶离断常两边，靠观察缘起法。
跚陀迦旃延经被龙树《中观论》指名引用说明「中道」，唯识论也引用此经。
300经
如是我闻∶一时，佛住拘留搜调牛聚落。
时有异婆罗门，来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面。白佛言；「云何瞿昙
！为自作自觉耶」？
佛告婆罗门∶「我说（此是无记），自作自觉此是无记」。
「云何瞿昙！他作他觉耶」？
佛告婆罗门∶「他作他觉，此是无记」。
婆罗门白佛∶「云何我问自作自觉说言无记，他作他觉说言无记，此义云何」？
佛告婆罗门∶「自作自觉，则堕常见；他作他觉，则堕断见。义说、法说，离此二边，
处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行乃至纯大苦聚集。无明灭则
行灭，乃至纯大苦聚灭」。
佛说此经已，彼婆罗门欢喜随喜，从座起去。
* 自作自觉∶造业者与受报者是同一自我，持此见者认为自我与梵我是同一。印顺
法师『佛法概论』∶印度传统的婆罗门教，以生命自体为「我」，此我为实有的，智识
的，妙乐的，常在的，为一一有情的本体。此有情的「我」，与宇宙本体的「梵」同一
。起初，以此「我」为肉体──色的，以后发展到真我为智识的，妙乐的。依... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Sun Apr 15 22:07:47 2012, 美东) 提到:
咱们这个论坛里经常有一些刚刚开始对佛法感兴趣, 但是又不知道从哪里开始..我在其
它的佛教论坛里请了这么个问题, 主要是针对大乘佛法的, 我精选了一些回答, 和这里
感兴趣的朋友们分享一下, 可以看的出来, 有深有浅, 大家也可以补充. 多少给那些想
了解佛法的朋友们一点方向..谢谢大家:
标题: 替希望了解大乘佛法的朋友问个问题
问: 经常在网上会遇见一些朋友， 开始对佛法感兴趣， 询问到底应该从哪个地方开
始入手。。在这里， 我想代问他们一些问题， 请这里的师兄们给出出主意：
１： 有那些书或佛经比较合适开始学习
２： 除了读佛经， 还有哪些心理上的准备， 或者说是见解上的初步树立。
３： 初步了解后， 下一步的大致方向又如何？
烦恼即菩提:
具体从哪里开始学佛，其实挺难讲。但对于藏传佛教道次第，个人认为一定要学，因为
佛法在理论上树立一个系统框架和修学路线图是非常重要的。藏传佛教各派都有自己的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 14 今天的开示有很奇妙的缘起，大家都共同有这么一种因缘。因此，我就顺便跟大家谈一
谈，佛教徒应怎样产生信心，并依靠信心真正通达佛法的真理，希望大家共同分享我的
看法与心得。
在座的大多信仰佛教，有个别信仰其他宗教或不信教。不管怎么样，我认为对三宝生起
正信特别重要。为什么这么讲呢？因为，在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看，
很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人
们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题。因此，我很希望大家能对三宝生起真正的
信心！
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸
白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩
萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧
坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来
。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴
趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 15 你对于佛教是永死的认识是错误的。
除了佛法以外，世间的各种宗教和哲学都落入生和死的对立的认识中。或者认为死后啥
都没有，或者认为死后有一个不变的东西，或者认为死后升天永享天福或下地狱永不超
升，等等各种本质上不是生就是死的说法，包括你的分析在内。
佛法认识到这些不同的认识虽然五花八门，有些貌似还南辕北辙，但是这些不同的学说
和宗教的本质都是基于认为有一个“我”的存在。这个“我”的概念，深入人心，一般
人看来，“我”或指的是自己，或者指的是神。因为有了“我”见，于是有了生和死的
不同。正因为有这个我见的存在，才会有人认为死后有个能够“永生”的我（佛法称这
种看法为“常见”），而有人却认为人死后什么都没有了（佛法称这种看法为“断灭见
”）。
佛法正是要破除我见，超越生死、不再落入断见或常见。
我见是烦恼生起、痛苦的原因，也是轮回之所以存在的来源。任何有情众生的身心，无
非是色、受、想、行、识的组合，并没有一个实在的永恒不变的“我”。现代社会的人
虽然知道自己的身体和心理会发生变化，但是我见仍然根深蒂固，不是在“色”的层面
上认为有“我”，就是在受、想、行、识等层面上认为有“我”。
佛陀描述... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: Military
标 题: 独子回家父母已亡：见尸首笑了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 29 13:52:29 2014, 美东)
永良是个爱美的老头，73岁了，还坚持每个月去焗油，一头黑发，咖啡色尖头皮鞋，见人
喜欢吹牛，儿子是他最大的谈资：“他要接我们去上海养老的!”
这话他说了14年。
如果没有这句话，他在社区突然消失多少会引起邻居们的警觉。
可直到他死，这个要接他去上海的儿子才第一次出现在邻居面前。
儿子14年间邻居第一次见到
作为这家里的独生子，陈小明并没有接父母去上海。他宁愿花一些钱，把父母养在老家，
却不愿带在身边。在老家养一对老人，花销会比在上海要小得多，一个月3000块，可以让
老人的生活保持在一个档次上。和许多独生子女一样，陈小明生在小城，一个人靠头脑、
青春和几分小聪明打拼到更大的城市，显然，他想要清爽、不粘滞的生活。
陈永良这一代是承重的一批人。上一代要他们养，下一代还要养，填这里，补那里，一辈
子都在承上启下。作为第一代独生子女的父... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 17 永良是个爱美的老头，73岁了，还坚持每个月去焗油，一头黑发，咖啡色尖头皮鞋，见人
喜欢吹牛，儿子是他最大的谈资：“他要接我们去上海养老的!”
这话他说了14年。
如果没有这句话，他在社区突然消失多少会引起邻居们的警觉。
可直到他死，这个要接他去上海的儿子才第一次出现在邻居面前。
儿子14年间邻居第一次见到
作为这家里的独生子，陈小明并没有接父母去上海。他宁愿花一些钱，把父母养在老家，
却不愿带在身边。在老家养一对老人，花销会比在上海要小得多，一个月3000块，可以让
老人的生活保持在一个档次上。和许多独生子女一样，陈小明生在小城，一个人靠头脑、
青春和几分小聪明打拼到更大的城市，显然，他想要清爽、不粘滞的生活。
陈永良这一代是承重的一批人。上一代要他们养，下一代还要养，填这里，补那里，一辈
子都在承上启下。作为第一代独生子女的父母，他们正在老去，可这个寄托了父母全部未
来的孩子，却早已不愿把自己的后半生跟两个老人捆在一起。
邻居、64岁的陈小言(化名)是知青下嫁嘉兴，吃尽苦头，看尽冷暖，这个年纪，她对世事
、人伦感到伤心。陈小明父亲好酒、孤僻，母亲患了老年痴呆症，生活全不能自理，在陈
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T*********s
发帖数: 20444 | 18 2014年03月25日 13:15 企业观察报 我有话说(92人参与) 收藏本文
《企业观察报》记者 朱函
长安福特翼虎断轴事件维权有了新进展。(详细报道见本报2014年3月10日第17版)
深圳翼虎维权车主张女士告诉《企业观察报》记者，近日，深圳市市场监督管理局出面
主持，由长安福特汽车有限公司(下称长安福特)、易达 福特4S 店、张女士参与的“四
方会谈”，针对此次断轴事件进行协商，但是张女士说，协商最后并没有得到一个结果。
召回等待期
断轴事件再发
今年1月，江西翼虎车主李娟(化名)的翼虎车在正常驾驶时车子右前轮突然断轴，
导致车身失控，李娟及家人轻微受伤。在此之前，李娟已收到过长安福特的召回短信，
但因为长安福特此次的召回公告是在2013年12月27日发布，而正式实施却要在2014年2
月21日，李娟驾驶的翼虎就是在等待期趴了窝。
2013年12月27日，长安福特宣布召回缺陷汽车，“由于备件准备原因，本次召回活
动将从2014年2月21日起开始实施。在此之前用户如发现车辆使用过程中存在异常，请
与当地经销商取得联系，安排检测事宜。”这就意味着，自召回之... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 19 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 20 三十四、
丁岚驾驶着他的跑车风驰电掣地赶回医院，张月晨的病房却早已经收拾干净了，丁
岚问正更换床铺的护士张月晨什么时候离开的，护士也说不清楚，只说一般的病人在出
院这天多少都有些兴奋开心，唯独她清晨起来就有些郁郁寡欢，神情落寞。
看来张月晨还在为自己昨天没有接她的电话生气，今天又没能准时来接她，只能等
到回学校见面后好好赔个不是了。丁岚有些无奈地看了空荡荡的病房一眼，转身走出了
房门。
与此同时，从清晨起就一直躲在图书馆里查阅考古资料的唐考终于在满是灰尘的书
架上找出一本与西亚古文明考古相关的书籍。莫菲留下的四张素描和克力士剑上那个圆
形徽记勾起了唐考的极大兴趣，使得最近逃课有些频繁的他再次放弃了上午课程。不过
S大的图书馆里关于中国本土考古的资料颇为丰富，但对国外的考古研究就极为稀少了
，唐考费了半天力气，吃了一肚皮书架上的积灰，才翻出这么一本《西亚考古史》。
可在闷头苦读之后，唐考失望地合上了书卷，书中似乎并没有他所需要的内容，所
谓的西亚考古史，重点并非是西亚的历史，而是世界各国在西亚考古学方面发展的历史
。唐考忍不住重重地打了个呵欠，声音之大，惹得书桌斜对面一个正写论文的女孩子... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 转贴自：北京龙泉寺出家博客
世间人可能没有读过这样一种文体，开示。
师父不定期地会有一些讲话，根据录音整理出来，形成文字资料，叫开示。有的是随机
讲的，随谈；有的是专门坐下来讲的，有标题，结构严密，内容紧扣某几个问题。
我整理过一些，有很多对自己的内心产生了很大的震撼，却无法用言语表达，但绝大多
数文字都认识，句子也读的懂，但不是真的理解。潜意识里告诉自己，师父有很明确的
一个无形无相的东西要告诉我们，但我就是搞不通。
2009年春节时有一个开示，以及到2010年的众多早斋开示，期间还有一个是对社会上学
佛小组讲师班的开示，所有的内容都串联起来，这个让我搞不通的问题越发清晰，但绝
对不懂，简直绕死我了。
师父让我写佛法，不要写世间法。
可是在世间活了这么多年，不写世间法，怎么能写出佛法来呢？我知道我就是把《金刚
经》在这里照抄一遍，依然也不是佛法。这岂不是难死我，所以，沙弥日志，千万不要
当真，将来，有人读到这些文字，一定当玩地读，要说有价值的话，就是可以顺路去读
师父的那些开示，结合录音一起听。
后人有悟性好的，可能会有更大的收获。我是听得挺伤心的，看文字也看得伤心，听不
懂，也看不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Jul 22 21:47:22 2011, 美东) 提到:
第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Aug 3 14:48:11 2011, 美东) 提到:
转贴自：北京龙泉寺出家博客
我们的寺院旁边有个道观，桃园观，出家前我去那里转悠过。觉得道家的气质非常好。
有时候在寺院里也听一些师兄弟们说起道家的修行方式，很好奇，他们中有的了解
的还很深，常常告诉我一些基本常识，读《道德经》以及儒家的经典，发现至少在一个
阶段上，各家都是相通的，都在讲述一个道理，但终极目标有差异。
宗教事务以前由统战部门管理，现在好像划归民政部门管理，设有民族和宗教事务
管理办公室，这个机构在2010年组织了创建和谐的活动，让各宗教之间进行交流。
那天早上，寺里派出了六名僧人，一名居士，旁边的桃园观的张道长搭我们的车，
去北京市海淀区基督教堂，参访那里的宗教活动。
张道长穿着很传统的道士装束，别着发髻，很有气质，也不多话。按戒律，比丘出
行，三人以上就要排队，一下车，前面五个比丘就整齐地排成队，我是沙弥，也整齐地
跟在后面，张道长走在我们身... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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G*******m
发帖数: 16326 | 25 辩护律师辛本峰至今保存着田伟冬当年的“上诉状”，其中记载，田伟冬对1995年
9月2日晚上和陈建阳一起在城厢镇盗窃彩电和香烟的指控，没有异议，但关于抢劫的事
，他既没有参与，也不知道。相关有罪供述，田伟冬说，是“严刑拷打逼人招供”。
上诉状记载，1995年11月28日夜，在萧山市城厢镇派出所，公安干警把田伟冬头部
撞到墙上，后被送到萧山城厢镇卫生院就医，因卫生院见伤势过重，又转送到萧山第一
医院，缝了三针。
“这样重的伤还不让上诉人休息。”其上诉状描述，第二天(1995年11月29日)又连
续提审，用电警棍打，拳打脚踢。“上诉人因痛打难熬，咬断舌头，到萧山第一医院抢
救，缝了五针才接上。”
“另外几次提审中，在寒冬腊月，往上诉人身上泼冷水，使上诉人受冻，有时把上
诉人的头浸到抽水马桶里，逼上诉人招供”。辛本峰回忆，在代理辩护期间，他至少会
见过田伟冬5次，还见过田舌头上的伤口，“舌尖靠里一点，横向伤口。”
“咬断舌头后，家人一直很关心。”辛本峰说，每次会见结束，家属都会询问田伟
冬讲话是否还流利。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 27 第2章 棋从断处生
栾星并没有理会新娘的话，依旧握着枪，先把房间四处查看了一下，并没有发现什么异
常。新娘这时却不耐烦起来，自己把红盖头揭开，两个人四目相对，不由得都愣住了，
同时脱口道：“怎么是你？”
“凌若霞，怎么是你？”栾星先说道：“你姐姐凌若云呢？”“我姐在楼下招待客人啊
，”凌若霞惊恐地说：“她是我的伴娘。你怎么来了，你拿枪干什么？”栾星正要说话
，凌若霞却跳了起来，冲出门去。栾星想拦，却来不及了，只好跟着跑了出去，只听到
凌若霞惊恐的尖叫声响了起来。
栾星知道她发现了外面的尸首，三步并做两步下了楼。却见凌若霞抱着一具尸体放声大
哭，看样子是她嘴里提到的新郎官童飞了。栾星叹了口气，走过去把音响关了，那些婚
礼上热闹的声音顿时消失了，大厅里只剩下凌若霞凄惨的哭泣。“若霞，到底发生什么
了？”栾星不得不问道。凌若霞却突然停止了哭泣，转过头来，用惊恐而憎恨的眼神看
着他：“是你！是你杀了他们，对不对？”栾星一愣：“你胡说什么？怎么可能是我？
我刚来，他们就都已经死了。我问你，你怎么会没事情？怎么一个人在上面？”
“你什么意思？”凌若霞怒道：“你是说我也该死？”“我不是这个意思，”栾... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 28 十九、
“你确定就是在这里？”唐考与丁岚同时疑惑地看着方欣。他们所站立的位置，此
刻干净得连一片纸屑都看不见。
“我骗你们干什么啊？我真的看见一个女孩在这里被杀死了！”方欣急了，“那变
态还把砍下来的断手拿在手里看了老半天！”
“我相信方欣！”从走进第三教学楼起就一直没说话的宇文，突然冒出了一句，“
你们不觉得你们脚下太干净了一点吗？”
“嗯？太干净了？”唐考一愣，随即蹲下身去用食指使劲擦了擦地面，当他翻转手
指时，指尖上一点灰尘都没有。
“我刚才摸了一下拐角那边的地面。”宇文也把自己的两个手指伸了出来，却是灰
扑扑的蒙了一层黑灰。
“嗬！这小子，动作够快啊，就这么一会儿功夫还把地拖了。”丁岚忍不住吹了一
声口哨。
“动作是挺快的，”宇文看了看表，“现在才两点，距离方欣到医务室拿药的时间
才不过两个小时，中途那凶手还腾出时间追上方欣毁掉了手机……”
“既然这里被清理过，说不定用的还是这栋教学楼水房里的拖布哦！”丁岚象是突
然想起了什么。
“是啊，说不定拿拖布去检测，还能找到一点血迹和指纹。”宇文苦笑道，“可现
在既没有尸体，也没有人报案失踪，警察是不会管这闲事的，谁给你做检测啊？”
丁... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 有人说涅槃是五蕴灭尽不起是断灭见，可是不仅阿毗达摩明确说涅槃是五蕴灭尽不起，
经典当中也多处明显说涅槃是五蕴灭进的经文，难道佛陀在宣传断灭见吗？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 佛陀在宣扬断灭见吗？
答： 不是， 是你对佛陀的理解在宣扬断灭见 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
这段经文属于严重误译
对应的南传经文里面没有“识不住东方，南、西、北方，四维，上、下”
南传经文里面有
“比丘!如彼说‘我离于色、离于受、离于想 、离于行，而施设于识之来往、死生、长
益、广大’者，无有是处”，这段经文看起来和北传的意思正好相反。
另外经文最后有
“比丘若于识界断贪者，以断贪故有分断，无有识所缘、依止”，
“于识无依止，无增长，无现行而解脱。以解脱故住，以住故而知足，知足故无恐怖，无恐怖则自般涅盘”
这段也在证明涅槃是不能成为识的所缘的。而且“无现行”是说识是灭掉了，否则就变成“现行” |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Jul 13 23:29:52 2010, 美东) 提到:
有人说涅槃是五蕴灭尽不起是断灭见，可是不仅阿毗达摩明确说涅槃是五蕴灭尽不起，
经典当中也多处明显说涅槃是五蕴灭尽的经文，难道佛陀在宣传断灭见吗？ |
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Y**u
发帖数: 144 | 33 根登曲佩著 白玛旺杰译
当常规世界的现象，还没有从我们眼前消失之前；当意识赖以存在的物质驱
体，还没有改还成另一种形式之前，即便我们可以直接地体悟空性，但是，从前的承许
，我们依然无法回避了。对此，我们不必用一种「合理逻辑」，挖空心思地去证实它的
否存在了。如果，我们不承认这一点，那么，我们眼睛所直接看到的，耳朵所听闻到的
，还有其它一些亲身经验到的东西，也没有必要用「合理逻辑」，去证实或否认了。如
果仅仅以否认常规真理，就害怕成为虚无论者的话，那么，我们眼睛所看到的形状，以
及耳朵所听闻到的声音，也仅仅是眼睛与耳朵对存在与否，所给予的一种肯定或否定罢
了。所以，我们不必对此忧心忡忡了。仅仅在口头上的一句：「一切皆空」，绝对不会
影响到我们的思维。所以，我们也没有必要去追究，讲此话的人，他是否真实地体证到
诸法皆空的实相。如果你对一位不主张任何观点的人问道：「此为何物？」时，他会毫
不犹豫地回答：「这是一座山」，「这是一棵树」，「这是一个人」。所以，在此没有
任何必要，通过合理逻辑，强迫该人接受某一种观点了。 当魔术师幻变出一头大
象时，围观者亲眼目睹到的... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 34 几点想法：
1. “缘爱取。缘取有。缘有生。”是指后世的有与生。
这个应该是比较明确的，比如77经中说“色断已。得断知。得断知已。则根本断。如截
多罗树头。未来不复更生。如是受．想．行．识欲贪断。乃至未来世不复更生”，252经
中说“汝若长夜离我．我所．我慢系着使。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复
起。” 而阿罗汉的“我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。”也是针对这个
断贪爱后，断后世的有。
这里有一点，就是上述观点都基于轮回的确立，因为在佛教之前的婆罗门教也有轮回的
思想，所以佛陀在这里不需要过多的阐述。但在当前唯物论为主导的思想下，破断见则
更为重要。
2 十二因缘的关键是“爱缘取”，和“爱灭则取灭”
虽然十二因缘中任何的环节都对无明导致的“生．老．病．死怖”产生影响，但断贪爱
是关键。有人认为十二因缘为一个链条，其中有十二个环节，每个环节断裂都可导致解
脱。但佛陀反复多次强调的，则是断贪爱，离欲，才能断苦。而其他环节的断则是不可
能的，或不现实的。比如佛陀觉悟之前，也曾采用苦行的方法，苦行是试图通过对身体
的折磨与考验，来影响身心的关系。佛陀苦行6年，身体消瘦，形同... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35
这个我是没展开说，而且，理解和实证不同，
所以我也没有使劲推论。
因为实证有深浅，所以对于无常的实证也是有深浅的。
在浅层次上的对无常的认识，能帮助人“理解”无我，
但因为对无常的实证还不够深入，所以也不能彻底了解无我。
所以我没多说。
实际上我前一段一直想写对三法印中前两条的理解。
二者当然密切关联。
这都是“诸行无常”的意思。
这是你自己加的。
这是你的妄解。把众生当成身心现象的集合，所以名色灭则众生消亡，这就是断见。
自己不知道而已，虽然口头上反对断见，反对常见。一旦自己发挥，不是断见就是常见。
识到
有的 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 36 我说的那些比喻不也是手指吗？但手指只能是指一个方向，手指与月亮之间的那段距离
，是永远无法用人类的语言来表述的。还是在举个例子，我们说无穷大，就是说无穷大
比你能举出的任何一个数字都要大，仅此而已。但实际上，只要是你说出的任何一个数
字，其实都只是无穷大的一个极小部分。
我说大脑是不全面，但不管是显意识也好，潜意识、无意识也好，或是宇宙中的任何其
他东西，也都只是存在于那张薄纸片当中的。你永远不可能把三维的球压进去。我这里
说三维相对于二维也只是一个比喻。意思是，不管你如何的想象，四维空间、五维空间
，N维空间，只要意识能够想象出来的东西，都必然仍然是属于这个宇宙里的东西。
如果能对上面的例子彻底了解了，也就不会有“如何避免寂灭论”这样的问题了。类似
的问题，我们看看佛陀是怎么回答的吧：
时。有婆蹉种出家来诣佛所。合掌问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。云何。瞿昙。为
有我耶
尔时。世尊默然不答
如是再三。尔时。世尊亦再三不答
尔时。婆蹉种出家作是念。我已三问沙门瞿昙。而不见答。但当还去
时。尊者阿难住于佛后。执扇扇佛。尔时。阿难白佛言。世尊。彼婆蹉种出家三问。世
尊何故不答。岂不增彼婆蹉... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 37 我说的那些比喻不也是手指吗？但手指只能是指一个方向，手指与月亮之间的那段距离
，是永远无法用人类的语言来表述的。还是在举个例子，我们说无穷大，就是说无穷大
比你能举出的任何一个数字都要大，仅此而已。但实际上，只要是你说出的任何一个数
字，其实都只是无穷大的一个极小部分。
我说大脑是不全面，但不管是显意识也好，潜意识、无意识也好，或是宇宙中的任何其
他东西，也都只是存在于那张薄纸片当中的。你永远不可能把三维的球压进去。我这里
说三维相对于二维也只是一个比喻。意思是，不管你如何的想象，四维空间、五维空间
，N维空间，只要意识能够想象出来的东西，都必然仍然是属于这个宇宙里的东西。
如果能对上面的例子彻底了解了，也就不会有“如何避免寂灭论”这样的问题了。类似
的问题，我们看看佛陀是怎么回答的吧：
时。有婆蹉种出家来诣佛所。合掌问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。云何。瞿昙。为
有我耶
尔时。世尊默然不答
如是再三。尔时。世尊亦再三不答
尔时。婆蹉种出家作是念。我已三问沙门瞿昙。而不见答。但当还去
时。尊者阿难住于佛后。执扇扇佛。尔时。阿难白佛言。世尊。彼婆蹉种出家三问。世
尊何故不答。岂不增彼婆蹉... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 来处就是彻底的无，是龟毛兔角的无。如果是确立了无相的来处，就等于是有部的自性
实有，但因缘显现了。
彻底无来处不是断见，断见是说人曾经存在而死后不轮回，因为人都未曾存在，所以断
见是错的。人就是龟毛兔角的彻底的无。
就是一切法互相作为存在条件，你是我的缘，我也是你的缘。这和相续有关系，但不全
等于相续。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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f*********d
发帖数: 3358 | 40 2011年08月31日 15:19 来源：中国新闻网
编者按：2011年，中国互联网流行的一个关键词叫“围观”。所谓围观并非袖手旁观，
亦非简单关注，而是从观察者的角度进行审视，让所有不合常理之现象在围观下无所遁
形——中新网财经中心发起的“公司围观”便旨在此。通过媒体、网民和专家的力量，
持续围观各行各业的公司百态，求证企业发展中的各种质疑，力求从围观反映公司实质
，给关联方、利益方和责任方以本源真貌。
中新网8月31日电(汽车频道 王槊)从“刹车门”到“断轴门”，丰田似乎从未从质
量问题的漩涡中抽身。
日前，在国家质检总局举办的例行发布会上，质检总局新闻发言人李元平介绍说，
今年上半年，在中国销售的丰田系列车型发生多起因半轴断裂、脱落、前刹车盘破裂、
刹车失灵等造成的交通事故，造成较大人员伤亡和财产损失。涉及车型包括广州丰田凯
美瑞、天津一汽丰田锐志，以及进口霸道等多款畅销车型。
丰田车的半轴断裂问题在中国已屡见媒体版面。2010年12月3日《中国质量万里行
》报道，一位名为蒋建平的律师在10年内接手了19起和丰田汽车相关的车祸维权官司，
涉及的肇事车辆分别为丰田车系的广州凯美瑞、... 阅读全帖 |
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d*******s
发帖数: 528 | 43 昨天继续海边岸钓打酱油，鱼报说某湾里Blue泛滥。
咦，这不靠近断杆老大的后花园吗？戳！
先去apple store扔下损坏的电脑，然后八十里风和光，到达目的地已近三点半。
步行至断杆后花园已近四点，high tide已过，开始放下酱油杆子打酱油。
酱油一小会后，师傅大人和泰山大人开始堕落钓cunner fish （什么是cunner fish，
请参考海钓酱油曲前传）。
又过一会，伴着潮声，背着烈日阳光，远远飘来一位手持一朴素长杆全副清淡武装的狱
友。
我连忙迎上前去，果然，这就是传说中的断杆老大呀，文雅呀，飘然呀。赶紧握手。
边聊着边往朴素长杆上瞄，这就是传说中的金环蛇杆啊。断杆老大本来没有计划要过来
的，只是听闻自己后花园要被戳，重点是要莅临见一下酱油狱友们，才百里迢迢赶过来
，激动呀。按过闲话不表。
断杆又飘到jetty的最前端，金环蛇轻轻几甩，当，上鱼了！blue fish。周围打酱油的
所有狱友们激动的围观。这这这，果然不愧是（此处省略5000字）。
然后断杆也开始打酱油，哈哈。但中途还是上了几只大螃蟹。：）
大概八九点，正聚在一起胡侃说今天酱油打得不错，远远飞来一群海鸟，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 44 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 45 七、
丁岚唐考心中都十分清楚，除了那片停工的综合楼工地上，学校里恐怕不会再有其
他地方还能看见脚手架。可张月晨怎么会在那里拍下这样一张照片呢？而这张照片又怎
会落在老易的手上？
两人心中都隐隐约约有了答案，但谁也不愿意先说出来，毕竟这很难让人置信，也
很难接受……
沉寂片刻之后，丁岚开始飞快地在工作室里翻找，不一会儿就拿出一个应急灯。唐
考一愣，随即明白了丁岚准备做什么，他环顾四周，最后目光落在了门后的一根棒球棍
上。
“一起去！”两人目光对接的刹那，不约而同地说道。
******
中秋刚过不久，月亮还剩一大半挂在夜空中，寥寥几点星光衬映之下，更显得地上
一片清冷。
还没到十点，工地旁仍不时有学生经过。丁岚和唐考蹲在工地围墙下一边抽烟，一
边观察着四周的情况。
瞅准一段没有行人的时间，丁岚突然扭身率先翻上了围墙，随后又伸手将唐考也拉
了上来。跨坐在围墙上，丁岚打开应急灯照了照围墙内的地面，确认地上没有障碍之后
，两人一起跳了下去。
由于不知道易南行是否仍然躲藏在工地里，丁岚也不敢开着应急灯行走，生怕惊动
了对方。两人只能借着淡淡的月光缓缓前行。沿着地基大坑的边缘走了几十步，前方影
影绰... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 46 是否这段：
“汝莫生疑。以有惑故，彼则生疑。仙尼当知，有三种师。何等为三？有一师，见现在
世真实是我，如所知说，而无能知命终后事，是名第一师出于世间。复次，仙尼，有一
师，见现在世真实是我，命终之后亦见是我，如所知说。复次，先尼，有一师，不见现
在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我。仙尼，其第一师见现在世真实是我，如所
知说者，名曰断见。彼第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见。彼第三师
不见现在世真实是我，命终之后，亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离
欲、灭尽、涅盘。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 I read the book years ago. What he believed in is the 2nd view below, 常见.
佛告仙尼∶「汝莫生疑！以有惑故，彼则生疑。仙尼！当知有三种师。何等为三？有一
师，见现在世真实是我，如所知说，而无能知命终后事，是名第一师出于世间。复次、
仙尼！有一师，见现在世真实是我，命终之后亦见是我，如所知说。复次、仙尼！有一
师，不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我。
仙尼！其第一师见现在世真实是我，如所知说者，名曰断见。彼第二师见今世后世真实
是我，如所知说者，则是常见。彼第三师不见现在世真实是我，命终之后亦不见我，是
则如来、应、等正觉说，现法、爱断，离欲、灭尽、涅盘」。
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_14.htm
It was explained in DN 2, Brahma net sutra, why someone would have such a
view. Though continuity of karma is correct, the view ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 但是小乘修到最后也只能断见和思二惑，想断剩下的烦恼还要回到众生面前，通过帮助
众生来锻炼自己，最后变成大乘。所以有什么关系。大小乘都好
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这个意思就是说佛陀是个大忽悠，因为他在经典里面说阿罗汉已经断无明结，所作已办
，是无学，可是实际上阿罗汉还有烦恼没有断。
佛陀不是大忽悠，而是你在人云亦云的听信别人的邪说邪见，自己不长脑子。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
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