M*******r
发帖数: 522 | 1 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 2 如何不被恶友控制，断除这样的恶缘？
达真堪布仁波切解答：“远离恶友佛子行”，远离啊！少联系，少接触，自己也可
以用一些善巧方便去化解这样的恶缘。恶缘很可怕，若是有这个缘分，要远离也很难，
就是要忏悔、发愿、祈祷，心的力量不可思议，也许就可以把恶缘化解掉。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
欲贪断，五蕴必断，这是因为五蕴之所以升起和存在，根本原因就是因欲望贪爱。
缘起法已经说的非常清楚
”无明缘行，行缘识，识缘名色。。。“
"无明灭，则行灭，行灭，则识灭，识灭，则名色灭。。。”
经典里面也大量提到关于五蕴灭尽的经文
“比丘！於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著
，識不驅馳追逐名色，則名色滅”
“我今为汝说坏、不坏法，谛听！善思，当为汝说。诸比丘！色是坏法；彼色灭，涅盘
是不坏法。受、想、行、识是坏法；彼识灭，涅盘是不坏法’”
“应答识无形，无量自有光。此灭四大灭，粗细好丑灭，于此名色灭，识灭余亦灭“
”身坏感觉停，诸受变冷静；
一切结构止，识亦不再生“ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Jun 15 14:49:43 2012, 美东) 提到:
还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
十二缘起轮回是有人限定在前世今生，不过这应该有争议。
佛法是现见，当下就能见到，无需神通也能，
毕竟神通不是佛法主要，只是可能的、附加的。
十二缘起的轮回如果只限定在前世今生，就有问题了，我认为。
什么是今生当下轮回? 断不了贪吃美食的欲望，贪好看的欲望，…
今天吃了美食的，明天念念不忘，吃不到有苦恼，于是打工赚钱也要去吃美食，
就在无明烦恼(苦)的轮回中，
这一刻贪爱没断，下一刻无明(阻止不了)，动了意念(行)，五受阴活动，
想起来(六入处，意根触法尘)，受，又是贪爱乐受，生烦恼(苦)。
前一天前一刻残留的贪爱(业)，就会影响这一天这一刻。这不是轮回吗?
我们不是每分每秒都这样过的，都这样轮回吗?
我们现在就可以观察觉知到，只是深入细腻与粗糙的差别。
断五种欲的修行方法，应该不需神通看见前世今生吧? 我所知是不用。
只要四念处内观，
(还无须初禅、安止定，剎那定(南传的称法)就可以，突然非常清明，清醒，
观察力极敏锐)，剎那定就能看到，
受念处清楚的看到，十二缘起中，触、受、爱，
心念处清楚的看到，心念活动(行识想受)，
法念处清楚见到十二缘起、八正道、七觉支... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 6 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月5日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天有一些小组和个人得到了奖项，说明这些小组和佛子可能比较精进。现在全国
各地有百余个小组，但是得奖的小组还不是很多；参加小组学修的人也很多，但得奖的
优秀佛子也不是很多。大家要把他们作为榜样，回去以后好好努力，精进学修，争取在
明年的这个时候，自己的小组能获奖，个人学员也能得奖！
我们无论是成立实修小组，还是建立道场，都是为了弘法，为了众生。若要真正利
益众生，让众生获得利益，就要靠学佛修行。我们的道场和小组只是提供学修的方便和
助缘，而个人的学修是很重要的。若是自己不学修，就不可能获得利益，不可能解脱成
佛。
以后每个道场及小组，都要抓小组的学修；个人也要以学修为主。虽然有时候也会
搞一些活动，比如放生、做义工、做烟供、火施等等，但这些都是一种结缘的方式。为
什么这样说？因为有些人喜欢放生，有些人喜欢做义工，有些人喜欢做烟供、火施等等
。通过这些活动，可以让他们对佛法生起欢喜心，生起信心。如果把他们结缘来了，皈
依了以后，还是要让他们继续学... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
意思一样。
阿罗汉和佛陀在证果之后，都是彻底灭除贪嗔痴，但是却都有过去贪爱的影响，这个影
响来自于此一世投生前那个“取缘有”的缘起支，即因为贪爱执取，而造成了“转生”。
在这缘起支的影响下，这股五蕴生灭之流必定要维持一个生死周期的生灭。哪怕中间断
除贪爱，但是这个生死周期还没有完成，所以五蕴还会生灭，直到这个生死周期中止，
色身死亡。
在这色身死亡的刹那，此时缘起支导致下一世转生的“取缘有”无法成立了，因为此时
没有了执取，那么“有”就生不起来，五蕴生灭之流于是彻底终止，涅槃。
十二缘起说的非常清楚
“无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。
无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦灭” |
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b**********e
发帖数: 345 | 8 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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慕行秋制造的幻境是庞山弟子的小居室，他坐在硬板床上，杨清音站在门口指点，
她对斩缘比对结缘熟悉得多。
“斩缘的方法有许多，你要独自进行，还是我帮你？”
“我自己来就行。”
“好，我在这里把风，同时监视外面的情况，你说得没错，离舍身国越近，那群妖
族越躁动不安，高伏威倒还比较老实。”
慕行秋清空思绪，进入存想状态，这次存想比较特殊，他要深入自己的记忆，重回
那些印象最深刻的场景片段与芳芳见面，在这些场景里，他既是当事者也是旁观者，斩
缘，就意味着他彻底成为旁观者。
道士的情劫各不相同，所以斩缘方法也不尽一致，如果双方都是道士，大多数时候
需要互相配合，分析彼此的真实想法，指出自己不喜欢的地方，最后得出的结论总是修
行比爱情更重要。
如果一方是凡人，斩缘就更容易了，凡人易变，容貌、性格、爱好莫不如此，道士
一方只需要悄悄观察，有时候设置一些小小的考验或是诱惑，就能发现自己所爱的人与... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 9 问： 既然“缘起性空”，那么我们为什么还要随缘？
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辅导员A答：
因为我们不得不随缘。
所谓缘起性空落在“性空”上，是从胜义谛而言，意为“万法正在缘起显现时，
四边都不存在，是大空性”。
而性空缘起落在“缘起”上，是从世俗谛说，意为：“在大空性中，缘起集聚时
，又可假立虚幻地显现。”
对凡夫而言“……众生虽无实体，但不达性空，亦就是不了达缘起性空的本体，
仍有生死流转，受诸苦恼（《日光疏》）”。所以，诸法虽空，显现不灭。众生为业暗
所遮，在大空性中，缘起积聚时，杀人偿命，欠债还钱。此时，我们因了知“一个人永
不可避免要收成自己播撒种子的果实。《喜马拉雅山大成就者的故事》”的业力法则而
随缘消旧业，切莫造新殃。
无论做何事，如果因缘不具足，不可能成功。因缘能否具足，则是各方面的业力
综合的结果，不可强求。我们只有依靠现有的因缘做事，尽力而为，心无执着。此乃随
缘。即... 阅读全帖 |
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g***d
发帖数: 30 | 10 惜福惜财惜缘 克服贪心 自私心 我执心
~ 摘录卢军宏台长讲述于澳洲观音堂 ~
在人间，要懂得惜福、惜财和惜缘。很多人不懂得在人间应该怎么珍惜，师父今天告诉
你们，首先要惜福，第二要惜财，第三要惜缘。惜福就是你今天所拥有的一切你全部都
要珍惜，你今天有这么一个家庭，虽然吵吵闹闹，但是很多人还没有家庭呢。我今天一
个人，我没有家庭，但是我很快乐，我也是珍惜它。我所拥有的一切，我都珍惜它，我
今天五官还端正呢，看看马路上很多残疾人脸上一块一块疤痕，想想还有很多人躺在医
院里，你的生活比他们好很多，你有这个福气，今天吃得下、睡得着，还有生命，你要
好好地珍惜你这个福气，要惜福啊。第二要惜财。有一点点钱不要乱用，要用在刀口上
，该用的就用，如果乱用钱的话，这个人很快就会没钱了；不要不把钱当回事，以为是
自己赚来的就可以随便乱用，到最后你就没钱了。你们试试看，是不是这样？以为钱赚
得很容易，用起来也很容易，一段时间过后，你就没有钱财了，所以要惜财。
第三要惜缘。有没有缘分啊？有。缘分在哪里呢？缘分就在你的身边... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 11 谁能详细解释下五蕴吗？
色，容易理解，就是我们看到的，听到的，等等。。。
受，想，行，识，各是指什么呢？尤其是想和识，有什么区别呢？
还有，人死之后，识不是灭了吗？按照十二缘起
“无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。
取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。
无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即
受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦灭”
后面就灭了啊？但是除非证阿罗汉，后面其实还是不灭。原因是不是因为人即使死了，
其实无明还是没灭？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
是有人这样说，可我认为这有很大问题(不坚持自己一定对)
1 缘起法是整个内观的核心方向，内观就是要亲见十二缘起，
如此才能 知道苦，知道苦集，知道苦灭，知道苦灭道迹
(仅是知道而已，顶多了解到”应该如此”，苦应该要断，等等，我想)
如此才有基本能力开始调伏欲贪，断所缘，朝”能断”走一小步。
能调伏欲贪，才有可能转无明为明(已断)。
见缘起还只是基本能力。
神通并非佛法必要，如果要神通才能见缘起(十二缘起)，说不过去。
2佛法是现见，若没有神通的阿罗汉就不能现见缘起，是说不通的。
这是修定，不是修慧。修慧是要内观十二缘起。
两者方向不同，修法不同，似乎混在一起说了? |
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o***s
发帖数: 42149 | 13 自从深圳卫视的产房纪实真人秀《来吧孩子》遭停播后，最近，由北京卫视打造、同属医疗纪实节目的《生命缘》悄然走红。节目播出两期以来收视率节节攀升，在网上引发一片热议。而昨晚播出的第三期节目，又一击戳中网友泪点，不少网友纷纷表示看哭。那么，这究竟是一档怎样的节目？它又为什么那么红？
收视仅次于《12道锋味》80后、90后观众最爱看
其实，《生命缘》的缘起与最近盛行的医疗剧热潮不无关系。随着《产科医生》在北京卫视的热播，人们对于产科这个职业也越来越关注。可电视剧毕竟是虚构的场景，于是乎，北京卫视灵机一动打出了一套“组合拳”，以全力打造的《生命缘》揭示真实的医疗故事，而妇产科中新生儿呱呱坠地的故事更是重中之重。
节目用纪实拍摄的手法，真实记录在北京医院里发生的故事，聚焦协和、儿童、妇产等医院的高难病例，给我们揭示了急诊室、抢救室、手术室里动人心魄的一幕幕场景。
节目一经问世犹如一匹黑马冲出，在7月26日首播当晚省级卫视频道索福瑞33城市同时段收视率排名第4，仅次于排名前三的热播综艺《非诚勿扰》、《快乐大本营》和《12道锋味》，全国约有2545万观众收看了首播。第二期节目《我要我宝贝》再创收视新高... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 8897 | 14 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 在家务中修福报用清净心断轮回
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 21 12:50:32 2011, 美东)
作者：达真堪布
我们是大乘修行者，尤其是修密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私
自利，为了有缘众生怎么做都行。只要不是为了自己得到利益，而是为了有缘的众生，
为了众生的需要，你去做任何事情都有功德。你不念佛，不诵经也行，好好地照顾他们
，做饭洗衣服打扫卫生，家里这些活都抢着干，而且干好，这都是消业积福！让他们干
，这是消福造业，你这是欠人家的，欠了就得还。
有的人不愿意做家务，但是不做还不行，于是觉得自己受委屈了，挺难过的。这是
前世你欠的，如今要还。还有的人挺得意，“我不用干！”你这是在消耗福报，在欠债
。欠债的时候好欠，还债的时候难还，你要加倍的还！我们是相信因果的，因果不会有
浪费，不会有差错的。他干活的时候心里不舒服，但是不干还不行，这是他前世欠你的
，正在还你；他还的同时，你正在欠他。轮回有很多种，有大轮回和小轮回... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含203经＞以断无明为阿罗汉的因。南传的对应经＜相应部35相应80经＞，经文虽有不
同，断无明需要「遍知一切法」，「一切法都不执著」，也是阿罗汉才能，不是初果所
能。
又如北传＜杂阿含201经＞说... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 “人生的经历是一笔无法用金钱衡量的财富。”半年来她曾经很多次的如是说。半年来
我也经坚定的如是认为。半年时间不算短，半年时间也不算长，半年来为她而付出，半
年来也因她而收获，半年来经历了“偶遇”，半年了经历了憧憬，最后依然是以绝望而
收尾。人生的经历很多时候也是如此的残酷，这时交给我们的只有坦然面对和反思。我
半年的真诚换来的经历很离奇，这段经历已经过去近一个月，现在终于静下心来，把这
段离奇的经历写出来，给自己留个回忆，也让自己反思。更希望用我的感伤警示人们：
享受生活、远离传销！
2012年6月底，一个聊了半年的女网友喊我做房屋装修、租赁生意。我们是今年2月1号
在网上认识的，当时我在西安，我是做会计的，月初要出报表，就在宾馆开了个房间做
报表，下午快5点多的样子，有个QQ加我好友，我当时迟疑了下，没有立即拒绝，因为
她的网名挺有意思，还有那个头像，像个小仓鼠，很小那种，给我留了点悬念，我当时
完全是被这两个好奇吸引了，于是就添加了她。要知道，我在以前几乎不添加陌生人的
。因为我从来不相信网上能遇到好人，但是这一次，我例外了，也正是这个例外，带给
我一段离奇的经历.
到了今年6月底... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 18 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百八十四章 念心科的罪过
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 08:47:24 2014, 美东)
第一百八十四章 念心科的罪过
卷轴上的字迹实在太模糊了，像是被水浸过一样，只留下若有若无的淡淡墨痕，慕行秋
观察半天也没看出所以然来，只是确认这与异史君之前留下的魔文肯定不同，这时外面
传来脚步声响，他急忙将卷轴收起。
杨清音站在门口，“你没在练拳？”
“还没开始练。”
“那就跟我出去走走吧。”
“嗯？”
“哎，别用这种语气，好像我要诱骗你似的。刚遇上一位挺好玩的棋山道士，他想
认识一下九大道统唯一的念心科传人。”
“可是……”
“棋山道士，多罕见啊，除了棋山瞬息台旁边那几位木头道士，你还能遇见几个棋
山道士？尤其还是肯说话的。”
的确很罕见，召山道士号称“隐士”，可偶尔还能撞见一两位，人来人往热闹非凡
的棋山，却极难见到自家道士。
这位棋山道士名叫杨青元，虽... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 19 第一百八十四章 念心科的罪过
卷轴上的字迹实在太模糊了，像是被水浸过一样，只留下若有若无的淡淡墨痕，慕行秋
观察半天也没看出所以然来，只是确认这与异史君之前留下的魔文肯定不同，这时外面
传来脚步声响，他急忙将卷轴收起。
杨清音站在门口，“你没在练拳？”
“还没开始练。”
“那就跟我出去走走吧。”
“嗯？”
“哎，别用这种语气，好像我要诱骗你似的。刚遇上一位挺好玩的棋山道士，他想
认识一下九大道统唯一的念心科传人。”
“可是……”
“棋山道士，多罕见啊，除了棋山瞬息台旁边那几位木头道士，你还能遇见几个棋
山道士？尤其还是肯说话的。”
的确很罕见，召山道士号称“隐士”，可偶尔还能撞见一两位，人来人往热闹非凡
的棋山，却极难见到自家道士。
这位棋山道士名叫杨青元，虽然中间字不一样，听上去却像是杨清音同辈人，两人
初见面时的确论谱排辈来着，向上翻了三代之后，杨清音立刻结束了这场游戏，她可不
想一下子比对方矮好几辈。
慕行秋和杨清音来到沙滩时，杨青元和芳芳正坐在一截横倒的圆木上相谈甚欢，秃
子警惕地立在两人中间，时不... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 20 涅槃也只能灭生死烦恼，不能跳出因果的 :)
从有为法证了无为法，一般也只是断了因，所以没有了因缘造作
当然缘也可以灭，比如出家修炼，就是想办法断缘，双管齐下
断了因缘造作，不等于打破了因果律。一旦起了因缘，果报必至
这是无论到了哪一个层次境界都回避不了的 :) |
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i********7
发帖数: 808 | 21 观五阴的集灭法成就断无明的经文：
相应部22.126
一一 「比丘！於此處有有聞之聖弟子。有色集法
者，如實知有色集法。有色滅法者，如實知有色滅
法。有色集、滅法者，如實知有色集、滅法。
一二 有受集法者……乃至……
一三 有想集法者……乃至……
一四 有行集法者……乃至……
一五 有識集法者，如實知有識集法。有識滅法者，
如實知有識滅法。有識集、滅法者，如實知有識
集、滅法。
一六 比丘！說此為明，如是為明人。」
指出观五阴的集灭法则可得明，断无明.
而下几篇经文指出，初果是如实知见十二因缘：
杂阿含经845，846，846次，指出初果如实知四圣谛，十二因缘以及八正道
“如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說：『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，
不墮惡趣法，決定，正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』”
“何等名為聖道如實知見？謂：此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道
跡聖諦如實知，是名聖道如實知見。”
“何等為聖道如實知見？謂：十二支緣起如實知見，如所說：是事有故，是事有；是事
起故，是事起；如：緣無明，行；緣行，識；緣識，名色；緣名色，六入處；緣六入處
，觸；緣觸，受... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
生的
杂阿含334经
无明有因、有缘、有缚，何等无明因、无明缘、无明缚？谓：无明，不正思惟因、不正
思惟缘、不正思惟缚。
不正思惟有因、有缘、有缚，何等不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚？谓：缘
眼、色生不正思惟，生于痴；缘眼、色生不正思惟，生于痴，彼痴者是无明，痴求欲名
为爱，爱所作名为业。
如是，比丘！不正思惟因无明；{为爱}无明因爱；爱因为业；业因为眼；耳、鼻、
舌、身、意亦如是说，是名有因、[有]缘、有缚法经。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这段经你做何解释?
你认为 正思惟了，明、明触，没有苦受乐受， 会产生贪爱吗?
正思惟是何等重要，何等难的事。
如果 你能在初果之前，
在六根处六尘时，每一毫秒，每一微秒都能提起正见正思维，明
不落入邪见。
你赶快告诉我。 你完成前所未有的事，我向你三跪九叩。 |
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y******i
发帖数: 98 | 23 恭敬录自《入菩萨行论》 索达吉堪布 传讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
壬二（断除罪过之方法）分二：一、不应出现罪业；二、出现罪业则制止。
癸一、不应出现罪业：
循血急流动，箭毒速遍身，
如是惑得便，罪恶尽覆心。
若在战场上不慎中了毒箭，毒就会依靠血流而很快遍及全身。同样，在没有正
知正念的情况下，一旦烦恼逮到了机会，罪业染污就会立刻遍覆自心。
在古代的战争中，战士把毒液涂在箭上，敌方中箭后，如果没有尽快拔出来，
对伤口作妥善处理，毒就会顺着血液而蔓延全身，最后只有死路一条。不仅仅是毒箭，
平时被毒蛇咬了也很危险，为了活命，要毫不犹豫地将伤口附近的皮肉割除，不让毒液
流向其他地方。
同样，有些人由于前世的习气，即生中对治烦恼的力量比较薄弱。如果烦恼抓
住了机会，大肆制造贪心、嗔心，自己没有尽快认识它并断除它，烦恼毒便会逐渐遍覆
自心，从而造下各种恶业，将今生来世的一切功德摧毁无余。无著菩萨在《佛子行》中
说：“烦恼的习气难以克制，故要执持正知正念的宝剑，一旦生起贪等烦恼的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 给石凳歪楼了。
大般涅槃经中有些关于断五阴的经文。
世尊说，有两种解脱，子断和果断。子断则烦恼断，灭了五阴系缚，比如阿罗汉。果断
呢，我的理解是仍可往返各趣，生名色五阴，“虽有名色，不能系缚。虽复处在二十五
有。不为诸有之所污染。”
经文如下：
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<<<善男子。云何菩萨除断五事？所谓五阴：色受想行识。所言阴者，其义何？谓能令
众生，生死相续，不离重檐。分散聚合，三世所摄。求其义理，了不可得。以是诸义，
故名为阴。菩萨摩诃萨虽见色阴，不见其相。何以故？于十色中推求其性，悉不可得。
为世界故，说言为阴。受有百八。虽见受阴，初无受相。何以故？受虽百八，理无定实
。是故菩萨不见受阴。想行识等亦复如是。菩萨摩诃萨深见五阴，是生烦恼之根本也。
以是义故，方便令断...>>>
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有人询问世尊五阴的生灭和修道的关系，一问一答如下。
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<<<师子吼言：世尊。如佛所说。一切诸法有二种因：一者正因。二者缘因。以是二因
，应无缚解。是五阴者。念念生灭。如其生灭。谁有缚解？世尊。因此五阴。生后五阴
。此阴自灭，不至彼阴。虽... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 25 想了一下，不太同意你这个说法。
从佛理来看，通过批命所谓的“改命”，并没有真正的改命，原来的业力还是那些，就
在那里，不增不减。
有人可能会问，如果通过算卦避开了血光灾桃花劫，命不是改了吗？其实不是，造成这
些灾劫的业力一点都没有变，还在那里。但是，算命这个行动，却干涉了“缘”。佛家
的因果，从因到果是必然的，但是需要“缘”的作用。换句话说，如果“缘”因为某种
原因被干涉了，果报就暂时不会出现。
有些人生辰八字不好，会通过出家来消灾避祸，其实就是通过断“缘”来避开果。但是
，业力的因已经在那里了，只要在轮回里，躲不开的。等到“缘”到位了，果报总会来
的。 |
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y******i
发帖数: 98 | 26 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 27 对于是否二分，俺确实有一点儿自己的看法。如果是截然二分，那么那么断色是断什么
呢？断色尘？断色欲？断眼色之间的关联？断了之后，又是什么情况呢？色尘依然存在
，色欲断绝，所以断者不复受缚？色尘消灭，眼识依然，但是无所见？还是两者各自保
持，但是两者互不相缘？想听听南传北传各位师兄的看法。
别. |
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c***h
发帖数: 2262 | 28 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 温宗堃∶「外观」的当代诠释－－南传三大传承对此的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 14 14:04:39 2013, 美东)
原来有这种说法。 感谢法友提示。
我再看看阿含。
了解
这个”识”的解释，有点复杂。
很多南北传论师解释不同。
但是记得 中阿含还是长阿含，阿难还是佛陀是说转生识还是入胎识之类。
说明前世如何转为今世。
这是”缘摄受智”所要解决的疑问
原来 “不求前际”，”不求后际”，是指不用神通看前世，不用神通看未来世。
这与马哈希、焦谛卡、阿姜念强调 ”缘摄受智” 不用神通看前世，不用神通看未来世
是要看当下因缘。
是一至的。
但是可能帕奥禅师会要求看前世来世。
这看起来正是”缘摄受智”所针对的智慧。
看阿含时，有时会看见”流”，xx流，
一直不明白为何这么说
原来可视为process,
“生命之流，是一个变化的process, 不是一个一个entity转变”
“若错认为一一个体，就有一异、常断的问题”
听法友一席话，很有帮助。
虽然也知道是过程，但法友一席话，让我更加... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 29 你这段说的比较清楚，我大致了解了你的观点。我也说一下我的看法。
根, 尘, 相触生识，说的不错。前五识的尘都是色法，根都是名法。名色缘识，识缘名
色，所以，有了根尘，当然就会有识。并且，识是与名色同时产生的，没有识，也就没
有名色，没有名色也同样没有识，这就是三芦相依的道理。最后一识是意识，是意根与
法尘接触而生起的，虽然法尘不是直接的色法，但也是色法的规律，是以色法为基础的
，是构架在色法之上的。而意根则是构架在名法的基础之上的。那么归根结底，还是名
色缘识，识缘名色。
所以，识是缘起的，是由名色缘起的。当有名色的时候，那个识就已经存在了。
但这里要明确一点，就是缘起法说的是五蕴相续的规律，但不是说五蕴相续必须有一个
另外的推动力，或者由另一个什么变化而来。这就是第一义空经。名、色、识生时无有
来处，灭时无有去处。从五蕴的角度来说，不是无生，而是有生有灭，这包括五蕴当中
的任何东西。
如果从五蕴的反（负）面来说，说生时无有来处，灭时无有去处，把其中的来处、去处
看作是空的话，也可以说五蕴从空处生，并寂灭于空，那么这个空就可以看作是不生不
灭的一个法体。
定.
生 |
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发帖数: 1 | 30 相思总是牵人肠，
想离总是断人肠。
古人常言，
自古天下大事，
合久必分，分久必合。
物是如此，
人又何不是这样呢。
天下没有不散的筵席，
相遇是一翻美好，
相离又何尝不是呢，
我们在自己最美好的年华出门闯荡，
在最美的韶华里遇见彼此，
我们能够在这宽广亮丽的江湖中相濡以沫，
自然到最后也要有敢相忘于江湖的胆量。
离别不是永远不见，
而是为了能更好地下一次遇见彼此，
相离，
作为这段友谊的终结，
相离。
更是为了下一段友谊的延续。
相信吧，
在中国十六亿人口的大国，
我们能够在这茫茫人海中相遇，
这本就是一种天大的缘分，
难么，
我们既然能够遇见一次，
又为什么不能相信我们的再一次相遇呢。
相离不代表离开一切，
两个人分离也可以只是物理距离上的分离，
但是只要我们两个人的心还是在一块的，
那么，
距离便不再是距离，
所谓相离也便不再是相离。
我们不应该强求什么，
不应当强求不经历分离，
因为遇见这种缘分是上天注定好了的，
我们能做的也就是有，
好好的珍惜这份情谊，
此之谓，
珍缘惜缘莫攀缘。
分离是一杯烈酒，
谁喝都得醉，
既然曾是朋友，
曾经相互经历人生，
又何不饮下这杯浊酒，
歌一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 因果是不会错的，好坏也是一定有报的。 所谓的断缘法本身就是善恶因果法， 所以不
应该从因果法中分离出去。还有一点前面有人提的很好， 那就是断缘法的主体还是我
们自己， 不能期望别人来为我们曾做的恶买单，也没有人可以替别人谁买单。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 十二支缘起是几世？
一个可能是它在佛陀成道的经文中，指三世。因佛陀初夜得宿命明，佛可以观过去世。
它在其他的经文中，可以指三世或二世。如此则两种对立的说法都有道理。
缘起指几世的问题，印顺法师指出，在阿含中就有五支、七支说，这是一世。十支说，
是二世。我想，十二支缘起，一方面说明了佛陀证悟的遍知三世，一方面包括了所有的
缘起说法，是教理的完整说明，不是证果所必须。
三世缘起里的”识”，阿含经说是六识，清净道论说是转生识，因此被佛使比丘批评。
杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
显示观缘起断除对三世的各种疑惑。
杂阿含347经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0347.htm
佛告须深∶「是名先知法住... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
我的看法如下，不一定正确
断 认为人什么都没有，啥事也别做或啥坏事都可以做，反正死后也什么都没有
空 是在缘起法上谈 人是缘起缘灭
缘起(有贪爱、有”我”的概念升起)，
“世间”就出现
(例如: 已经死了就会出生五蕴出现、或活着就是烦脑升起五取蕴出现)
缘灭(没有贪爱、没有”我”的概念)，
“世间”就不出现
(例如: 不出生、或烦脑不再升起，五取蕴不再出现) |
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p******n
发帖数: 2449 | 34 这些都没有用处，忏悔，发愿，祈祷。
卢台长提过念一种咒，消除怨结，结节咒，可能对一些人有用。
恶缘一个理性的人，自己应该可以断掉，下定决心断，认识到恶的程度
和危害性，就能断掉。结交善友替代恶友。分辨善恶是非最难。
认识到是垃圾，才会远离。这垃圾不是一般骂人的话，而是真的不能再接近的东西。
那些没有未来的才是恶的。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 35 俺这样这么安静地讲道理也叫骂啊
修行地银们，比较爱纠结在断缘、结缘、攀缘上...
你看看你，生怕攀缘不慎，被魔头跟梢，脑袋里一堆的衍生妄想...
想断缘修行又没那个自制力，手一欠又要逛买买提，逛了以后还要删，接着忽悠自己删
了就干净了...
想结缘名师，观察人家李大师n年了，也畏首畏尾地...
心上涂着一层一层的猪油 |
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a*******y
发帖数: 235 | 36 查找讨论区'Military'内， 标题含：'' 作者为：'CDSWJ'，'70'天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 * CDSWJ Jun 10 Re: 现在美国发生的任何重大事件都可以和土鳖国扯上关系
2 * CDSWJ Jun 10 Re: 美国官员现身说法wsn在美国是怎么当二等人的
3 * CDSWJ Jun 10 Re: 港議員：史諾登可申請政治庇護ZT
4 * CDSWJ Jun 10 Re: 刘志军 说 茄子。
5 * CDSWJ Jun 10 Re: 美国将借反恐为名成为警察极权国家
6 * CDSWJ Jun 10 Re: 宾拉登胜利了：美国人开始失去自己最宝贵的东西
7 * CDSWJ Jun 10 坐那么多年的人肉罐子，也算给374套房添砖加瓦。
8 * CDSWJ Jun 10 Re: 坐那么多年的人肉罐子，也算给273套房添砖加瓦。
9 * CDSWJ Jun 10 Re: 从侧面看出米国维稳费用肯定比天高啊！
10 * CDSWJ Jun 10 TG迫害刘晓波妻弟是不是太下作了。
11 * CDSWJ Jun 10 彭将军... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 锐利的阿支罗迦叶
──朝闻道，朝入涅盘
有一天早上，佛陀正走在往王舍城的路上，打算进城乞食，而阿支罗迦叶正好要办
点事，从王舍城里走出来。
阿支罗迦叶远远地看到佛陀迎面走来，赶紧拦住佛陀，请求佛陀说∶
「瞿昙！我有点问题想请教你，可以耽搁你一些时间吗？」
「迦叶！现在不是时候，我正要进城乞食，回来再为你解答好了。」
「瞿昙！只耽搁你一点时间，好吗？」
「迦叶！现在不是时候，回来再说吧。」
「瞿昙！为何不现在答应我？你这样不就是拒绝我吗？就只问一个小问题而已，请
为我解说吧！」
「好吧，迦叶！你就问吧。」
「瞿昙！我们的苦，是自作的吗？」
「迦叶！不是这样的，你这样问，我无从谈起。」
「那苦是他作的吗？」
「迦叶！这样问这也无从谈起。」
「是自他共作的吗？」
「迦叶！这样问还是无从谈起。」
「那是非自、非他的无因作吗？」
「迦叶！更不是这样的。」
「瞿昙！我问苦是自作、他作、自他作、或无因作，你都不作『是』或『不是』的
正面回答，而说无从谈起，那到底还有苦吗？」
「迦叶！苦确实是有的。」
「瞿昙！那你是不知苦、不见苦，所以无法直接回答我的问题喽？」
「迦叶！我不是不知苦、不见苦，迦叶！我... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 853 | 38 刚写下这标题，就觉着悲情了点，一点渔夫的霸气都木有。在这节日的欢快气氛里，要
不叫《20寸，手到擒来》，至少老神道道的。或者《差一点点就够》卖个萌撒个娇。可
是酸疼的胳膊，似乎断了
的腰，提醒着俺，要实实在在的写文，踏踏实实的做人。刚被打得满地找牙，转身就笑
容灿烂胡吹神侃，那得在佛前修炼几百年才行。俺还是老老实实的按“身体写作”。
腰累得似乎快断掉，写起来似乎有些得瑟。那最后几百下划桨的痛苦，最后卸船时，要
先缓口气才敢下腰，而且要慢慢慢的弯腰，那份憋屈就难以言说鸟。
颗粒无收，一点鱼肉都没有，对好肉的俺来说，虽然凑一块能添点此次行渔的悲情，但
是空军惯了的俺倒没有特别意外。
总结回味写完了，俺来倒头从开始说起。
前阵子鱼版某神提到洛杉矶的华人钓鱼网站，俺立马跑去潜伏。果然偷窥到了点鱼情。
鱼情似火。俺立马兴冲冲的在上个周末，艰难的跋涉完那长长的石堤，到了石堤尽头的
灯塔下。四十来分钟在抹了鸟粪和清晨的水露的零乱的大石头上蹦跳，滑了几次，鱼竿
撑住了几次，手扶住了几次（恶，一手鸟粪），夸张点文艺点，真真的有在刀尖上跳舞
的赶脚。当时就“构思”了一篇，美其名曰《滑不留丢，鸟粪和水》。以... 阅读全帖 |
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U*********e
发帖数: 814 | 39 浪淘沙
深院夜花香，藤漫高墙，半明半暗小纱窗。
梦对玉人擎素手，树下桌旁。
鹜远少年狂，罕货行妨，小家美眷入黄粱。
已负青春多少憾，彻骨寒霜。
填这首词纪念一段缘，那是很多年前了，如果不是看到这个麻将缘征文，我都想不起来
了。
有一段时间我常去一个朋友那里搓麻将，旁晚时分，就在院子里的大树下，摆一张桌子
开玩。周围的街坊邻居常来观战，其中有一个文静的女孩，身材纤细，秀颈挺直，双眼
清澈，就像金庸笔下的小昭。她经常搬一张椅子，坐在一边观默默地看。
我们一伙人中有一个帅哥，帅到常常招蜂引蝶那个程度，大家的看法一致，这个女孩是
为帅哥而来的。没外人时我们就会说些怪话，揶揄他一阵，他也红了脸，摇头做无可奈
何状。那时他已有一个情投意合的女朋友，只待她毕业就结婚。
我也一直很起劲地戏弄帅哥，但我心里清楚这个女孩是为我而来的，我能感受到她不间
断的关注，但是我假装什么都不知道。我是注定要离开的，远渡重洋，去南美雨林，或
者非洲沙漠，就是不想留在原地，我不能受任何束缚。
据说要五百年修行，才能换来同舟共渡，那么我们之间的缘分真的不浅，抵得上几千年
的修行了。回想当年，一丝痛划过心头！仔细分辨，不是为... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Unstoppable (bighead) 于 (Mon Mar 19 13:50:20 2012, 美东) 提到:
浪淘沙
深院夜花香，藤漫高墙，半明半暗小纱窗。
梦对玉人擎素手，树下桌旁。
鹜远少年狂，罕货行妨，小家美眷入黄粱。
已负青春多少憾，彻骨寒霜。
填这首词纪念一段缘，那是很多年前了，如果不是看到这个麻将缘征文，我都想不起来
了。
有一段时间我常去一个朋友那里搓麻将，旁晚时分，就在院子里的大树下，摆一张桌子
开玩。周围的街坊邻居常来观战，其中有一个文静的女孩，身材纤细，秀颈挺直，双眼
清澈，就像金庸笔下的小昭。她经常搬一张椅子，坐在一边观默默地看。
我们一伙人中有一个帅哥，帅到常常招蜂引蝶那个程度，大家的看法一致，这个女孩是
为帅哥而来的。没外人时我们就会说些怪话，揶揄他一阵，他也红了脸，摇头做无可奈
何状。那时他已有一个情投意合的女朋友，只待她毕业就结婚。
我也一直很起劲地戏弄帅哥，但我心里清楚这个女孩是为我而来的，我能感受到她不间
断的关注，但是我假装什么都不知道。我是注定要离开的... 阅读全帖 |
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l***s
发帖数: 436 | 41 1一哥们去考雅思，口试的时候看过题目之后习惯的说了一句：我日！考官懂一点中文
，就问什么意思。他说：这是我们中国人在遇到重大问题的时候，借助太阳的力量来鼓
励自己。
2狐狸把大象介绍给山羊当对象，山羊一口就答应了。可是山羊的父母得知后死活不同
意，劝到：儿啊，我们连订婚戒指都送不起啊！
3爸爸：儿子，放轻松别紧张好好考试，我已经给你找好关系了。虽然关系很硬，本事
也很大，但是要走一遍考试流程。
儿子：放心吧，我会调整好自己的心态好好发挥的，马上就要进考场了，先不说了。对
了，老爸，你找的谁？
爸爸：观音菩萨！
4小明已经大三了，还没有女朋友。在寝室哥们的怂恿下，他决定去追一位心仪的女生
。一天，小明看见那个女生一个人在操场上散步，便跟了过去，苦于不知如何开口，小
明心里非常急躁。眼看女生越走越远，他从地上捡了一样东西便跑了过去，说：美女,
这块砖头是不是你掉的啊?
5一天小明问爸爸：爸爸，我是不是傻孩子？
爸爸：傻孩子，你怎么会是傻孩子呢？
6话说东汉年代，地震频发，山崩地裂，百姓流连失所。张衡忧心忡忡，经过多年的研
究，利用弹珠和蟾蜍，终于！他发明了---祖玛.......
7青年问... 阅读全帖 |
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l***s
发帖数: 436 | 42 1一哥们去考雅思，口试的时候看过题目之后习惯的说了一句：我日！考官懂一点中文
，就问什么意思。他说：这是我们中国人在遇到重大问题的时候，借助太阳的力量来鼓
励自己。
2狐狸把大象介绍给山羊当对象，山羊一口就答应了。可是山羊的父母得知后死活不同
意，劝到：儿啊，我们连订婚戒指都送不起啊！
3爸爸：儿子，放轻松别紧张好好考试，我已经给你找好关系了。虽然关系很硬，本事
也很大，但是要走一遍考试流程。
儿子：放心吧，我会调整好自己的心态好好发挥的，马上就要进考场了，先不说了。对
了，老爸，你找的谁？
爸爸：观音菩萨！
4小明已经大三了，还没有女朋友。在寝室哥们的怂恿下，他决定去追一位心仪的女生
。一天，小明看见那个女生一个人在操场上散步，便跟了过去，苦于不知如何开口，小
明心里非常急躁。眼看女生越走越远，他从地上捡了一样东西便跑了过去，说：美女,
这块砖头是不是你掉的啊?
5一天小明问爸爸：爸爸，我是不是傻孩子？
爸爸：傻孩子，你怎么会是傻孩子呢？
6话说东汉年代，地震频发，山崩地裂，百姓流连失所。张衡忧心忡忡，经过多年的研
究，利用弹珠和蟾蜍，终于！他发明了---祖玛.......
7青年问... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 我们人都是有欲望的，佛说的“无欲”并不是让我们抛弃一切，而是让我们不要贪恋不
属于自己的东西。人的毛病就是不停地去追求，吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲，让自己
不停地去享受人间的一切，也是一种欲望之罪。无欲则刚，无欲才能快乐。想一想，一
个人如果没有什么欲望，他非常快乐；一个人如果天天不能得到自己想要得到的东西，
他就会万般苦恼。所以对自己过不去而忘不了自己的过去，从而拿自己和他人的错误不
断地去折磨自己，这也就是忧郁症的一个基础。我们人性的弱点在于：和你一同笑过的
人，你很快就会把别人忘记，但是和你一起结过冤的人，你可能一辈子都不会忘记，这
样不停地在伤害自己。
学佛后要忏悔，如果你相信佛法的存在，那么一切事情都是一个缘分。所以我们
不相信佛，以为这个事情都是我们自己造的。孩子跟母亲、跟父亲的关系，也是一种缘
分，我们人跟人之间任何的关系都是缘分。在人间学会：对讨厌你的人，最好的处理就
是保持微笑，一切随缘。因为我们学佛的人是不争的，因为佛法是无争的法门！
现在人根本没有自己的个性，自己认为自己是对的。所以我昨天晚上也在讲，夫
妻之间为什么会吵架？因为先生认为他是对... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 44 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 45 三、
十一点刚过，宿舍区准时断电熄了灯，学生们并没有老老实实地就寝，不少男生仍
站在阳台上无聊地大声喊叫着，发泄自己过于旺盛的精力。
一个黑色的人影正从宿舍区里出来，慢慢穿过两栋男生宿舍，向教学区走去。
黑影走得很小心，一旦发现前方有人经过，黑影便会紧贴着墙角，躲藏在阴影之中
，直到行人远去，黑影才继续前行。天空中的密云偶然间破开一条缝，皎洁的月光透射
下来，照亮了黑影的脸，竟是与唐考丁岚同寝室的易南行。
此刻的易南行，正忍受着饥肠辘辘的折磨，赔偿那家电器商场之后，易南行不但身
无分文，还欠了两个老乡的债。今天这一整天，却是用自来水哄饱的肚子。
断粮的日子，易南行也不是第一次遇上了，可最近疲惫不堪的身体一直很虚弱，不
然也不会在商场里突然晕倒，饿得两眼发花的易南行，今天实在熬不住了。
要不……还是低头找丁岚借点钱？由于长期向周围的同学们借钱又无力偿还，现在
唯一愿意借钱给易南行的，恐怕就只有丁岚了。易南行心里不断回想着，几次三番忍不
住想往回走，可一想起心底深藏的秘密，他那莫名的自尊心，却又一点点地变得坚硬起
来。
“老子就是饿死，也不回头了！”易南行看着云中露出的半个月亮，突然发了个... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 以下难道全部都是断灭见？难道从智慧最圆满的佛陀，到智慧第一的舍利弗，再到阿罗
汉，全部都是断灭见？
+++++++++++++++++
“身坏命终寿命已讫，彼所觉一切灭息止，知至冷也。比丘，譬如燃灯因油因炷。彼若
无人更增益油，亦不续炷，是为前已灭讫，后不相续，无所复受。”(中阿含，大1-692
a)
“于有得寂灭，大悲入涅槃，如薪尽火灭，毕竟得常住。”(杂阿含604经)
“若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不
出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含
61经)
「一切行无常，悉皆生灭法；有生无不尽，唯寂灭为乐。」
“諸所受皆滅 寂靜永清涼 名無餘涅槃 眾戲論皆息”
「友！舍利弗！在此處無感受，怎麼說此處有樂呢？」「友！此處無所受，此處正是有
樂。」
井水喻经中的阿罗汉茂師羅(Musila)說：「有之滅是涅槃。」
“一切有为法的止息，放弃一切污染，断绝贪爱，离欲，寂灭，涅槃。”﹝《杂部经》
第一集第一三六页)
“生死相续的止息，就是涅槃。”﹝杂部经》第二集第一一七页)
“比丘们啊！有不生、不长的非缘生法（无 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47
前面论证了， 五蕴缘出来的，不是独立存在的, 也不是只和色身缘, 所以简单和色身
（死后）联系是没有理由的。
一个阿罗汉看见了一个苹果，自然不会有贪欲， 但是还有五蕴。 这个五蕴和阿罗汉的
身体有关， 还是和这个苹果有关？ 如果是和身体有关， 死后当不能见苹果（彻底瞎
了）。 如果是和苹果有关，苹果还在，死后还应有五蕴（缘苹果）呀。
无记哪里来， 哪里去？ |
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r****n
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没有色身，就生不出眼识包括名法等。所以色身当然是关键了。
佛教并没有认为意识是独立存在的，经典有说“眼缘色，生眼识”
这里并不是说色身制造了意识，而是意识的产生依赖于色身。
二者都有关。苹果是外色，眼是内色。阿罗汉死后，当然不能见苹果了。
是眼缘色，生眼识，而不是缘色生眼识。
另外，你难道认为阿罗汉死后还有五蕴？
这个在经典里面说的非常清楚了。 |
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